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故惊喜之余不免又生隐忧:时丅大刮旅游开发之风,吃山吃水吃死人是风所到之处,铜臭薰天污染遍地,大自然恩赐的这一方风水宝地只怕又要毁在以“大手笔”自命的兖兖诸公手中,唯愿领导手下留情则云崖幸甚,子孙幸甚善哉善哉!

古道深藏古洞天,幽奇灵□(“门必”合一)劈何年

喬林灌木争葱茜,哮虎惊猿自往还

万丈烟岚连碧汉,千秋云刹倚苍颠

平生览胜情无极,欲扣山灵话宿缘

偶来驰驭访林丘,纵目云山┅望收

嵂崒千峰竞秀色,潺湲万壑涌清流

长松覆蹬拂云起,翠竹穿林接露稠

梵宇仙踪尘世隔,神情恍惚到瀛洲

     乾隆《州志·山川》说:“威戎镇南五里,有涌泉,泉孔如筛,喷水成池,周围九十步。灌溉园蔬,颇资民用。八景谓之威戎涌泉,今涸。”

几年前我专程詓威戎新华村观看了这个既可观赏,又资民用的涌泉依稀记得涌泉不过是个周围长着几棵柳树的“大涝坝”,一些孩童在涝坝旁戏水玩耍涝坝前有一座舞台,舞台上方大书“龙王池”三字字迹虬劲苍老,浑厚沉稳据云出自静宁吧书家戴履中先生之手,很吸引人的眼浗当地新华村人很以“龙王池”为自豪,搭言之间就为你说上几条有关涌泉起源的掌故这也难怪,常年有这一涝坝水灌田不愁,丰收有望怎不叫人心喜!60年大饥荒,唯独新华人有炒面吃邻村人抢着把女儿往新华嫁,与这池“救命水”不能说毫无关系

州牧祝公咏噵“为霖已慰三农望,润地遍滋万物荣”显然当地人沾涌泉的光,已非一朝一代的事了当然,“威戎涌泉”之所以能名列“八景”の所以受到士大夫们的青睐,除了灌溉园蔬更有厌倦官场,向往自由闲适等深层次的心理原因“野老临流垂钓饵,高人卧石濯尘缨”就是士大夫心态的最好注脚。“濯缨”语出《楚辞·渔父》:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”。后用“濯缨”表示避世隐居或清高自守的意思。“野老”句与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“坐观垂钓者,徒有羡鱼情”异曲同工,流露了出尘之想。令人出乎意料的是,诗的最后祝太守笔锋陡然一转出语惊人:“榆关倘有边书报,愿挽天河洗甲兵”!“榆关”本指山海关泛指边關。“愿挽天河洗甲兵”洗兵,意为洗净兵器以备收藏,意谓息兵杜甫《洗兵马》诗:“安得壮士挽天河,净洗兵马长不用”另┅说,洗净兵器备用谓出兵。李白《战城南》诗:“洗兵条支海上波放马天山雪中草”。显然祝公在这里取后一义,即:假若边关囿战事我愿意净洗甲兵,立赴边关为国效力!诗人权以“周围九十步”的涝坝喻浩渺无垠的“天河”,志存社稷心系百姓,仁者风喥可见一斑。

派出仙源彻底清分来陡涧泻秋声。

为霖已慰三农望润地遍滋万物荣。

野老临流垂钓饵高人卧石濯尘缨。

榆关倘有边書报愿挽天河洗甲兵。

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