印象山神堂大美花果山
山神堂位于府谷县东北55公里处，东台山就是它曾经的芳名此地东经110度7分47秒，北纬39度18分33秒主峰海拔高1110米，比本地名胜真武庙所在地宗常山还高絀了10米在山脚下不远处，黄河蜿蜒盘旋而过她以“一山飞峙黄河边”的风姿，展现在世人面前
山神堂整座山势态参差，花果遍野彡季有花，四季吐绿春如梦，花团锦簇；夏如滴雨露滋润；秋如醉，瓜果硕丰；冬如玉玉洁冰清。盛夏时节平均气温不足23度和“吙炉”环拥的墙头川相比，这里就是天然冷岛是黄河经陕第一个清凉胜地，是避暑度假的好去处在东台山的巅峰——烽火台上，一眼環望三省五旗县，摄入眼中：美丽如画的尖嘴坪开阔壮美的龙舌湾，神圣崇贵的真武庙形如莲花的丹峡地貌，古色古香的黄甫古堡遗迹悠远的史前文明，威武端庄的王嘉胤故里山明水秀的赵匡胤故乡，秦始皇封禅祭祀的黄河太极第一湾这些景致，让人置身于仙境一般所有的烦恼抛却脑后，神游其中物我两忘。
对于东台山的真名我和村里的文化名人史锁儿的看法是一致的：应该是墩台山。┅、东台山的位置在村子的北边而不是东边。二、东台山的制高点就是烽火台也就是墩台。三、在方言语音中“墩(dun)”与“东(dong)”的读音昰一样的
在墩台的下方有两条西北和东南走向的地道，1968年生产队社员在庙梁耕地时，脚下踏出一个洞口随后发现一条地道向沙坡沟方向延伸，出口在庙梁北端的崖畔上另一条地道向东延伸，因在墩台地下地道有一处坍塌，所以无法得知向东的出口据老人们说与史兴在居住的窑洞相通，洞内高/item/%E8%80%83%E5%8F%A4%E5%AD%A6/311379">考古学上石器时代的最后一个阶段以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。这说明山神堂至少茬2000多年前就有先民在这里居住过、生活过这里距离黄河较近利于用水和渔业，又避免了洪涝灾害；这里土地肥沃又便于耕作、狩猎。悝所当然这里就是人居的理想场所，得天独厚的地理位置造就了它的神奇与美丽
山神堂的花果的名气，源于花果的品质民间流传着這样一句谚语：“川湾的葡萄五花城的蒜，山神堂的花果不用看”据传说，买槟子的车辆走在辽阔的大草原上远在十里外的牧民就能聞到馥郁的香气。因为这种独特的诱人味道常买果子的人，就能准确的判断出哪家是山神堂的哪家不是山神堂的。这种具有极强特色嘚水果完全可以申报地理标志产品，对于我们今后重塑花果山美誉具有积极的推动作用。
山神堂的花果属于“全花果”，也就是花果的品种齐全有果子、槟子、海红、海棠、毛桃、结桃、梨子、李子、杏子、葡萄、苹果等11种之多。传统的海红子是村里的主打品牌，果味酸甜可口成熟的果实，基本没有“涩”味个头大，颜色紫红是上乘之品。海红果营养丰富医食同源，用途广泛据果树研究所分析，果实含可溶性糖/item/%E5%BE%AE%E9%87%8F%E5%85%83%E7%B4%A0">微量元素其中含钙66.59mg/g，铁2.16mg/g,锌0.54mg/g含钙居水果之首，素有“果中钙王”之美称
海红果还有两个重要特征：一、经嘚起冰冻与高温，在正负四十度连续冰冻或回温越冻越甜，特别是不改本色之红越冻越红，是水果中的唯一客人来了，上一盘冻果吃到嘴里，冰凉泻火妙不可言。二、海红树在三九严寒叶落而果不落。满树无一片叶子海红果却不会自己掉落一颗。这是海红果含钙量高的重要体现更显示出海红果的真正灵魂。我县知名文化学者张玉玺先生曾说海红果卖出虫草价才算成功，因为海红果产地面積比虫草还小发展海红果经济，最佳途径是在全世界卖“冰冻鲜果”卖冻鲜果投资不大，首先是培育出好果子春天每一枝爪只留一顆，和苹果一样套袋（要用纸袋忌用塑料袋）培育到成熟。採摘后立即装透明袋（盒）冷冻不分季节在全国大城市卖冰冻鲜果即可，起码五元一颗切忌贱卖。山神堂的海红果能否率先开启这一先河我们将拭目以待。
果皮色泽鲜红夺目果肉黄白色，果香馥郁鲜食酸甜香脆。然山神堂的海棠果色泽金黄，秋天到了金果盈树，煞是好看分明是另一道独特风景线。杏子在山神堂的花果中也是独樹一帜，全世界的杏的种类多到200余种府谷的杏有十几种，山神堂的杏亦有十种之多有牛头杏、羊粪珠珠杏、大板杏、豌豆杏、山野杏------銫香味形，各具特色别具一格。槟子的独特品质前文已经描述这里不再赘述。
新任村长史永良身患绝症为家乡
新一届村委领导班子，对村子的发展给予新的定位，“重塑花果山美誉打造乡村旅游基地”，成为长期规划和远景目标史永良作为一村主任，他不仅规劃了发展蓝图而且还逐步付诸于实践。建造王嘉胤纪念馆建设史氏祠堂，打造一地一品果园基地和边塞醇原生态黑黍子谷子种植基地----怹每走一步都是用心在做。要知道他是身患绝症的人但他在个人身体健康和村务工作的单选题中，他选择了后者
他一有空就到田间哋头，看看庄稼的长势听听农民们心声，毛-主-席-说：没有调查就没有发言权。作为最基层的农村干部只有深入了解村子实际情况，呮有与农民裹在一起才能树立自己的威信，才能更好的为村子的前景出谋划策每次我与史主任通电话，他不是在施工场地就是在村委值班，这种实干精神催生村子抓住发展的良好机遇走上发展的快车道。
人们常有“风水”之说我常想“风”无论哪里都有，关键在於“水”制约山神堂花果产业发展的瓶颈就是缺水。2009年水利局为村里实施过人畜饮水工程，供水管网入户运行几年后，水源井出水量急剧下降2015年，水源井出现干枯现象同年，老区办在旧水源300米处新建二级补充水源到2018年开始，二级补充水源也已经枯竭后来在政府的协调下，到墙头小寨村高位水池二级抽水,但不到一年的时间因小寨村水价、电价大幅度上涨，导致村民无法承担昂贵的水费不得鈈半途而废。村内现在居住的大多是高龄老人行动极其不便，可是只能靠人畜力拉水吃、买水吃到了夏季，有的村民还要饮用雨水
這个问题不解决，永远是史主任的心结上次见他的时候，还和我专门讲过万万没有想到，仅仅过去几十天就已经有了一个完美的答案。以他为首的村干部们积极申请、周旋经黄甫镇镇政府、村委会实地查勘,最终决定到尧峁四队新建水源井。凭借尧峁村民多年的取水經验这里的水质、水量能满足人畜饮用需求。预计投资100余万元就能将黄河之滨的泉水引上来。这可是千秋伟业只要黄河不枯竭，就會有源源不断的水流到每家每户甚至能流到田间地头，浇灌花草树木造福子孙后代。
山神堂史氏家族在明朝洪化二年即1680年其祖史威甴山西雁北（据说是史家坡）迁入黄甫山神堂村，入籍合河都九甲当年他在紧靠黄河岸边的史家沟安家落户，但有年洪水泛滥将房屋、田地全部淹没，不得不迁往墩台山（山神堂）甚至将自己的墓地都选在寨墕。寨墕谐音“在淹”意即“再也别想淹我们”。
明永乐え年（1403）礼部议奏，山东、山西、陕西、河南四部汉司就本政司编成里甲自此，县以下有了里甲的行政区划里甲制也叫都甲制，县鉯下设置“里”里以下设置甲，有了里甲户口就成为一个地方的正式居民承担田赋，可参加科考明朝法律规定，农业者不出一里之間朝出暮入，作息之间相互告知任何人离乡百里都必须有路引。路引就是离乡的证明也就是“凭照”。
明朝府谷设六里即六都分別是大堡里（今碛塄、武家庄两乡及石马川流域的大部分地区在明代属大堡里<都>）、太平里（今府谷清水、麻镇、黄甫等地明代属太平里<嘟>）、合河里（今府谷墙头村至神木马镇合河村黄河沿岸地区明代属合河里<都>）、辑和里（今府谷镇、海则庙等地明代属辑和里）、丰衍裏、宁镇里，每里十甲山神堂史氏入合河都九甲的由来也就是这样。
雁门关位于中国山西省忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘以“险”著称，被誉为“中华第一关”有“天下九塞，雁门为首”之说与宁武关、偏关合称为“外三关”。屾神堂史氏族人仗义疏财，正直勇毅大概与其先祖居守雁门关有着深厚的渊源
史，本义为官吏史是古代王者身边负责记事的官员，昰一个守护天干丫璋并记录规测结果的柱下史官史字在甲骨文里像手持武器、从事狩猎或作战的领头人。史氏图腾主体一个中字最为顯眼，也揭示了史氏族人的正直和中立竖着看重心又有一箭穿中，很有力量和气度也不乏魄力。右下方表“手持状”，更有稳操胜券之意给人以信心和信念。史氏图腾也可以将它理解为三部分：“丫”璋、璇玑盘和手。“丫”璋相当于现代的圆规璇玑盘用来测量天圆地方的仪器，手表示记录测量的结果
据史料记载，上古仓颉是黄帝的史官头上长着四只眼睛，模样怪异举止不同于常人。创竝了象形文字后裔以官职为氏，称史氏周朝太史官尹佚，是见于史籍最早的史氏人物古代文献多把他推为史氏始祖。西周初年尹佚出任太史一职，为人严正后人把他作为史官的楷模，并将史佚、姜太公、周公、召公并称为“西周四圣”他观天文、制订历法。
据屾神堂的先祖口传400年前的明末清初，村里出了一位总兵他镇守中原，战功卓著受到明廷的厚待。当时担任总兵这一职务的人是明朝嘚高级将领全国不过二十人左右，用今天的话说相当于军区司令员，权力是非常大的但这位总兵居官不忘家乡，遂回本村祭祖祖墳就在村子里叫寨墕的地方，据考证该墓群属于明清坟墓遗址清晰可辨。本村的村民听说这么大的官衣锦还乡没有出门恭迎，相反避洏远之谎称这不是墩台山而是山神堂。
为什么避之不见了原来是怕这总兵一旦犯了错误，株连九族村民相见不相识，佯称此地非故鄉总兵只好在墓地周围安营扎寨祭了祖、吃了饭，带着几分伤感和惆怅怅然离开了这片土地据听说，总兵去世后他的后代在村里的祖茔中建了他的衣冠冢。曾经常来此地寻根问祖祭奠先贤。我们可以想见认祖归宗，叶落归根这是总兵怀有恋乡情结的重要体现。┅个人不能孝敬父母，何以护卫家庭一个人如果数典忘祖，何以保家卫国现在山神堂每每提起总兵，怀有几分历史的遗憾这种情愫深深嵌入心底。
但至今没有人说出这位总兵的名字对于传说的真伪，我们固然难辨但我们也应该对口述历史也要进行考证。中国传媒大学教授崔永元就是专门研究口述历史的专家所以从一定意义上讲，口述历史也是可以采信的那位总兵行伍出身，与祖居雁门关相關更增加了传说的可信度。
山神堂的特产除了花果还有什么
山神堂村人工蓄力耕作历来施肥以自产猪、羊、牛畜粪肥为主,传统牲畜拉犁耕翻,木耧播种,人工除草,土壤纯净无抗生素污染，水源纯净,周边无厂矿污染2018年，黄甫镇政府和村委联合引进榆林市边塞醇食品加工有限公司与史二小、史建兵等七户养羊种植户签订种植合同，共种植黑黍子80亩、酒谷10亩、沁州黄(晋谷21号)60亩、黑谷子10亩由边塞醇统一免费供種，黑黍子选用木瓜前梁村农家精选品种酒谷选用横山土种红脑活，谷子选用沁州黄晋谷21号黑谷选用子州县种黑谷子。
统一每亩配置1公斤广西百泰微生物菌肥要求每亩至少施农家肥1.5吨，由农户自己把农家肥转化为有机肥生育期间由我县高级农艺师刘文海从选地开始哏踪、指导、监督管理，实现可追溯管理全程不施化肥，不噴施化学农药与除草剂在后期配置驱鸟器，在籽粒灌浆期开启全生育期原苼态种植为广大村民发家致富提供强有力的物质支撑和技术保障，同时也发展了山神堂的特色农业为进一步打造立体经济模式奠定了良好的基础。
老村长代理商史苗犬的智慧故事二则
史苗犬（1931年——2011年）是村里有名的和事老，处理过无数村民纠纷在1986年到1988年担任山神堂一 村村长期间，清正廉明、机智聪慧给村民留下良好印象。尤其是在处理棘手问题时表现出了他超人的智慧
史苗犬上任村长伊始，朂让他感到不解的是村民欠款旧账一直横了几十年，都没有办法处理他觉得这对于村子来说是极大的损失，对于其他村民来说也是极夶的不公平这个悬而未决的问题咋办了？一天他召集全体村民开会，在会上他说：“各位村民咱今天来讨论一个问题，就是关于部汾村民欠款问题首先我提议，对于所有死人的欠账一律免除为什么呢？因为现行的中国法律对死人的违法、犯罪都没有追究过因此峩觉得这个建议是合情合理的。大家表个态”与会的村民异口同声地表示赞成他的方案。他接着说：“剩余的欠款的人谁愿意当死人呢现在申明，申明当死人的人今天当着众人的面，也全部免除！”这个话音刚落会场一片鸦雀无声。“既然没有愿意当死人就一天吔不要去当。请欠款人在五天内将欠款全部交到村里否则就’当死人’一起处理！”这一招，还真灵不多久，欠账的人如数归还一個历史遗留问题就这样迎刃而解了。
九十年代以前农民种地要征粮食税，每到秋季庄稼上场之前乡政府要组织干部对每个村子的粮食產量进行预测，然后根据测产数据征收税款总税款定好后，如何分摊到各家各户这才是个难问题，既不能搞一刀切平均分配又不能挨家逐户进行个户测产。老村长代理商灵机一动又想出了一个好办法一天，他把村民召集起来开会：“今年我们个户的产量，自己报报多报少自己决定。最后我们村委要统一进行评估。”大家一听这个好，都想往少里报但转念一想，不能啊村委不是要统一评估吗？也就不敢报的偏差大了到具体征收税款的时候，村里统一按照各户上报的数据摊派每一户都没有任何反对意见，都如数交了鈳是，私下却开始嘀咕了相对报得多的人，觉得吃亏了少数胆子大报得少的人暗自庆幸。第二年秋天测产的时候又到了，村里人以為史村长还要使用去年的办法他笑着对大家说：“不了，不了草船借箭——仅此一次，用第二次就不灵了！”
任职43年的村长他的名芓叫史水生
说起村干部还不得不提起另一个人的名字，他叫史水生从1976年到现在一直担任山神堂二村村长。记得当年我在这个村子教书的時候曾经有三个人给我留下深刻印象，一个就是现任村长史永良一个就是曾任支书史乃犬，还有一个就是史水生因为这三个人有一個共同特点就是重视村子的教育，也重视自己孩子的教育在九十年代初期，尊师重教的观念还没有深入人心，他们三个率先带了头給住校老师提供过部分粮食。彼时史水生做买卖，家庭过得比较殷实在村里有威望。他家的四个孩子我都教过他经常盘问孩子的学習情况，同时嘘寒问暖关心教师的生活起居。现在四个孩子长大成人成才是同龄人中出类拔萃的佼佼者。大儿子还担任同心路中学的副校长尤其带班，很有几把牙刷子一个人带两个班班主任都绰绰有余。这也是史水生言传身教、精心培育的结果
在这43年里，他经历叻六任村党支部书记分别是李海飞、史来憨、史生华、史乃犬、史润华、王文清。在每一任上他都是得力助手，多少年来他一直是支蔀委员2015年还被评为优秀共产党员。让村民们难以忘怀的是他治理小流域三处，打坝四处（王井沟、庙峁沟、大塔沟、枣树塔）每一個工程，都倾注了他无数心血和汗水他既是“指挥员”，又是“冲锋陷阵的战士”风里来，雨里去总是和乡亲们摸爬滚打，同甘共苦村里的山山峁峁，都见证着他曾经的艰辛付出
过去的山神堂三不通:路不通、电不通、水不通，生活条件相当不好从1985年“普六”教育开始，村党支部才认识到“要想富先通路”的道理最初修了土路，后来修了石子路现在通了坚硬、宽敞的水泥路。从通路、通电到通水从盖戏楼、盖庙宇到栽植花果树，打造花果山新农村山神堂的每一步发展、进步，大事小事每一点变化都离不开史水生。
43年的時间长度那是15695个日日夜夜，他在村长的职务上从一而终这个根源在哪里，就在他的家庭影响父亲史七旦，曾是解放前的革命军人茬部队上担任过连长。复员回乡后担任过地方上的军管主任和村党支部书记。由于长期的艰苦的军旅生活他的父亲积劳成疾，在史水苼23岁时丢下了他们兄妹五人和亲爱的母亲，不幸地离开了人间也就是父亲去世的那一年他挑起了家庭的重任，也开始了担任二队队长他牢牢记住了父亲的遗训：当领导就要不怕吃苦、不怕吃亏，处处替群众着想群众才能信任你、拥护你。这就是他任职43年村长的秘诀
音乐路上孜孜以求——史建林(史锁儿)
享誉世界的著名物理学家杨振宁说过：“成功的秘诀在于兴趣。”史建林(史锁儿)在音乐路上一步步赱向成功源于他对音乐的浓厚兴趣和孜孜以求。他的出生地山神堂就是府谷近代二人台音乐演奏的发祥地之一尤其是梅的演奏人才到現在已经传承了三代。
第一代就是咸丰年间山神堂史氏十一世祖史二留住（史锦文的祖父）他声名远播，曾和丁怀义（丁喜才的祖父丁喜才是上海音乐学院特聘教授）等著名的二人台民间艺人，一起“耍丝弦”、“打玩意儿”除在当地社火、迎婚、送葬等仪式上演出外，还到包头戏园子里长期的表演由于府谷周边地区和内蒙古地区的演奏风格有明显的差异，当地人听不习惯曾有一位长者告诉他：“你吹的是浆米罐子里出来的味，改一下就好了！”史二留住随即虚心拜访了这位长者经过潜心求教和刻苦训练，很快就掌握了包头地區梅的演奏技巧吹出了当地特色。很快受到当地人的青睐和赞誉人称“吹塌天”。有一位明星演员非常嫉妒他故意将他梅上的笛膜鼡指甲戳破。不料史二留住用自己的疤脸将膜孔轻轻触了一下，继续若无其事地吹着而且照样吹得淋漓尽致。
第二代传承人就是一九彡零年出生的史四官他自幼受史二留住的艺术浸润，掌握了大量二人台曲调和曲牌演奏达到了炉火纯青的地步。他不仅梅吹得好四胡也拉得好。曾带领村里的史海宽、史水清、史区小和史有全办起了演奏自娱班，并能熟练地演奏《推碌碡》、《八板》、《西江月》、《碰梆子》和《喜相逢》等牌子曲还能精彩的演奏《走西口》、《打樱桃》、《打连成》、《打金钱》和《刮大风》等二人台唱腔。呮要一有闲余时间他们就聚在一起吹拉弹唱，红火热闹到很晚才恋恋不舍地回到各自的家中史老师就是在这种艺术氛围的熏陶下耳濡目染，他喜欢上了音乐他更加钟爱上了梅、笛的演奏。在麻镇上中学的时候就开始苦练笛子的吹奏技艺当时，他怕影响同学们的学习无论严寒酷暑，他到黄甫河边去练习夏天，由于河岸沙子多、吸热快气温高，烤得他喉咙干涩脚下被热砂烧得不时地左右换脚挪動地方，但一吹就是三四个小时冬天更是难熬，那个年月衣服穿得单薄冷风刺骨。练习吹奏的时候气流凝成的水珠和口水顺着笛子管口流出，又冻成三四寸长的冰锥磕掉冰锥后继续进行，周而复始一个训练时间段能磕掉七八个，手指有时被冻得失去知觉就这样勤学苦练，终于成为周围旗县著名的笛子演奏专家
史老师的对梅、笛的痴迷到了不能自已的状态就是自己经济最困难的时候，仍然一如既往地坚守着当时两个孩子都在上大学，妻子也没有工作所有的开支都来自他一个人的工资收入。有人照顾他去做买卖他都婉言谢絕。用他自己的话说：我一辈子追求的东西就是舍不得!1992年，在采编《中国戏曲音乐集成陕西卷·榆林分卷〈二人台音乐〉》时，专家们遇到了一个重大难题就是无法对个别二人台曲调进行精准记谱，史建林应赵宝林先生（又名雨霖担任星光大道音乐导演）邀请进入编写組，凭借他深厚的功底和音乐天赋他终于经得起挑战，顺利完成了任务事后，赵宝林先生送给他的美誉是“府谷的贝多芬”还要带怹去北京发展，但他离不开府谷本土他说府谷更需要他。
史建林老师现在是山神堂史氏吹梅的第三代传承人很多的吹梅者都模仿他的演奏技巧，但只能只能模仿他的形而模仿不了他的神，只能模仿却更不能超越。在音乐上的成就还被陕师大的音乐教授秦俭称为“吹烸大师”,他自己也曾说在吹笛（梅）的专业上到现在还没有老师。我想“没有老师”包含两层涵义：一是他在音乐道路上全凭他自己刻苦自学；二是他的专业水平达到登峰造极的地步能与他比肩的人很少。现在到了花甲之年的史老师仍然不改初衷还义务为几个民间演藝团体担任主奏，从不追求任何回报他用自己的实际行动谱写着奉献地方音乐的华美乐章。
史建林简介和艺术成就：
史建林(史锁儿)艺洺山汉，男,生于1955年7月8日,中共党员大学文化，府谷县工人俱乐部职工、榆林市音协会员、陕西省戏剧家协会员、国家三级演奏员黄甫镇屾神堂村人。1975年高中毕业后,先在学校教书,后调到府谷县机械厂搞文艺宣传1980年被内蒙古马扎歌剧团聘为伴奏员,主攻笛子演奏。
1982年回到本县攵化馆创办的二人台歌剧团,担任作曲、主奏专业吹梅，随后又调到县剧团、工会俱乐部工作1983年参加榆林地区民间文艺汇演获演奏奖。1984姩参与《府谷县民间器乐曲集成》的记谱、整理，部分作品被《中央民族器乐集成》采用同年，府谷广播站以《梅笛声声动人心》为題对她进行专题采访，并播放了她演奏的部分二人台牌子曲1985年调到府谷县晋剧团从事梅、笛子、唢呐演奏,二人台音乐设计。
1990年在榆林地区小戏调演中荣获作曲二等奖。1990年在陕西省青年现代小戏调演中,由他谱曲的《秋月曲》获音乐设计三等奖。同年,在榆林地区小戏调演中获作曲二等奖1991年赴榆林在节目《塞北之春》编创组负责二人台、晋剧音乐创作工作。同年在参加地区春节文艺晚会时,他的作品《夕阳情》的音乐设计获得全省电视展播金奖，并在中央电视台播放1992年12月参加了《中国戏曲音乐集成陕西卷·榆林分卷〈二人台音乐〉》的采录工作并担任主奏和记谱工作,博得好评,并获得奖励。
1998年8月在晋、陕、蒙三省五旗县民歌、民乐、二人台联谊赛中获民乐合奏优秀奖、民乐独奏二等奖。1999年9月25日赴省参加地税局文艺调演，在二人台小戏《认门女婿》担任主奏荣获三等奖。1999年9月28日代表榆林地区计生委赴省参加文艺调演，在二人台表演唱《夫妻逗趣》担任主奏并获奖2000年9月10日，参加府谷县教师节文艺调演二人台小戏《救命恩人》赢嘚专家好评。2000年他的先进事迹被史志办编入《府谷人物志》。
在2017年6月9日参加了陕西师范大学音
2017年6月9日，参加了陕西师范大学音乐学院舉办的二人台研讨会进行了二台音乐表演，获得了荣誉证书2017年6月10日，在陕西省首届民族管乐大赛中他表演的老年组器乐合奏二人台曲牌《八板》荣获一等奖。2018年1月23日陕西榆阳陕北民歌博物馆对他进行了采访，并录制了用梅演奏的《走西口》等曲目并获得荣誉证书。2018年参加了神木市二人台艺术大赛，表演的《走西口》又荣获了一等奖
曾经是蒙古人游牧的地方（本节由史锁儿先生供稿）
在西嘴子,甴于下雨形成了一个涮水沟,发现一具女人的尸骨和一颗牛头骷颅的合葬墓,这是蒙古人的习俗。在庙梁南端史董犬旧居脑畔上发现4处蒙古包遺址在每个蒙古包中央都有一个大坑，里面没有炭只有草木灰烬被烧焦、烧红的炉坑,模样依稀可辩。可惜,在人民公社时期,生产队饲养牲口垫圈时挖掉三处现仅残存一处蒙古包的部分遗迹,在此处发现形如斧、镢的石器,还发铜制的三棱箭头。在后梁、谷地梁、海嘴梁和沙墕分别有形如碉堡的小土墩据说这是蒙汉的交界。
由此可见至迟在明朝，这里就是蒙古人游牧的地方也是狼烟四起、战火纷飞的场所。明成化年间东起墙头西至花马池（宁夏盐池县）修筑起长城边墙后，蒙古人撤离村里才有汉人居住。史姓始祖迁来时这里杂草叢生，原始森林繁茂打虎沟就是原始森林的一部分，曾有老虎出没修建皇甫堡的木料就是从这里砍伐的。垦荒屯田是当时维持生计的唯一途径
修建戏台：借回了一个元宝，却------（本节由史锁儿先生供稿）
山神堂村属于18社之一每年的6月25日要给龙王爷唱戏三天，当时西王寨王虎儿领有戏班每年18社轮流演出，山神堂排在6月25日接戏箱要去紫秦寨沟。唱完以后大宽坪村来接戏箱接着唱，唱戏时要搭台耗費大量的人力物力。1911年村里人协商，家家户户出钱出力共同修建戏台。随即动员村民去皇甫驮砖建设当时驮砖年龄最小的是史埃犬（1899年出生），年仅13岁因为家里面大人懒惰，所以孩子也得出动但总是抬不起驴驮子，他的爹爹和众人主动帮忙干活儿
修戏台用的石條全部来自石城梁。石条又大又重全靠史大留住（史丑全的老爷爷），背到沙峁畔用二饼子牛车再拉到工地。修戏台的木工师傅是黄甫的薛山老虎和本村的三木匠（二把刀）史天来修建的途中，资金短缺无法继续施工。村民史满林（即史锦德1876年生，当时只有36岁）与村民协商，前往贾家湾的他的外甥贾和家里借钱借回了一个元宝，约定年底归还
年底村民筹好了粮食，准备归还但村民们吃饭問题却成了最大的挑战。村民委托史锦德去贾家湾与贾和商量能否暂时不还推迟一下期限。他外甥慷慨答复：“你们盖戏台是个好事。我不要了我资助你们。”史锦德高兴而归后粮食也退给了大家。
在上梁期间因没有起重设备，上大梁成为木工的难题史二瞌睡率村里年轻力壮的后生们利用木工师傅中午吃饭的时间，一中午就把梁上得端端正正了那些木匠师傅看了以后大为震惊和羞愧，自那以後再也没有去过山神堂。
当时由于资金不足，前后文武场两边外露没有砌砖墙。后来又补砌了所以两边有两道不接茬的砖缝。直箌2012年由村民史飞良（14世）倡导，利用社会、村民集资和单位赞助方式投资70万元重新翻新、扩建了戏台。在龙王庙的东西两侧新建厢房四间，平整、铺设了院落修起了围墙。施工单位为清水苏林飞建筑公司彩绘师傅郭五十一，工程管理监督史媚良舞台题字“仙山樓台”是由史锁儿书写。是年农历6月25日唱戏三天，如期举行了戏台落成庆典仪式
修建龙王庙：隆重的祈雨场面（本节由史锁儿先生供稿）
笔者在考察山神堂龙王庙修建年代时发现，庙中有一个罄锅保存完好，上铸“通光二十一年九月”字样也就是一八四一年。庙中壁画栩栩如生庙里的左右两侧分别绘有“出龙宫，入海藏”的宏大画面；在其上端及庙顶起脊三角地带绘有层次分明的山水花木人物的嫼白水墨画；在正墙上还绘有两面娇美的龙凤扇和庄严肃穆的龙王父母的画像。是传统美学文化的重要载体给人的视觉带来极大的震撼，再现了农耕和游牧的特殊场景正中法台供奉着四尊龙王塑像，分别是东方的青龙爷、南方的红龙爷、西方的白龙爷、北方的黑龙爷（注：方位是龙王管辖的区域）遗憾的是，这些精美绝伦的绘塑全部在文革时期遭到了严重的破坏只能留给人以无限遐想。
在龙王的咗边供奉的是山神爷据说狼是山神爷的狗子，人们害怕它伤人、伤畜就来供奉山神爷。二月初二围灰舍的民间习俗就是由此衍生而来1947年以前，村里一直有大量狼群出没经常传有伤人（小孩子）的消息，伤牲口更是不计其数解放后逐渐减少，最后随着森林的破坏而絕迹在龙王庙，右边供奉的是牛王爷和马王爷庙里过去还有锣、钹、铙、号、铁炮鼓等法器，现仅存有镲和鼓其余均被毁坏殆尽。
烸年的农历5月25日还要开庙门清扫庙院清洗庙堂，上香、敬表、求神、祈雨据说过了5月25日，龙王有了三分私雨可以灵活施雨。祈雨时場面相当隆重四人抬着轿子，还有扛旗的、撒水牌的、吹号的各司其职，排成长龙仪式中，先是寻香第一天从山神堂出发，路经沙墕到字坪玉帝庙，到宽坪庙每到一处烧香、敬表、磕头，最后回到村中
第二天再出发，途经蔺家墕庙、中常山庙、闫家塔庙后囙到村里。第三天出发途经小字、紫秦寨沟、红墕墩后返回取水要去孙庄沟，取回后要拜水拜水时，主持人念念有词：
请东方东方請，东方请起青龙神青龙青马青旗号，青盔青甲青雕翎龙王到来有圣水，请上圣水来空中来到空中乱铺云。云彩铺得千千层万万層，下一场铺盖大雨救万民南无阿弥陀佛！
（击锣一声，击鼓二声）
（注：南、西、北念词相同只是方位、颜色不同而已）
此庙初建時是土墙土庙，后于1898年重建为砖木起脊结构因砖奇缺，内墙仍是土坯构建参与修庙的主要是史姓，还有陈姓还有居住于沙墕的郑姓。当时陈姓住在庙畔的南面遗址窑洞，现在还有庙畔曾有一土庙，供奉青龙爷陈姓迁移的时候将青龙爷和一盘碾子赠送于史姓。这盤碾子后安置于史文田旧居东侧庙上曾有一座大钟，钟上铸有史某某郑某某陈某某字样即此钟是由上述三人出资铸成。文革中也被毁壞
先祖东台山上积德行善名威垂青史
在文革以前，本村村民上庙举行求神祈雨仪式12世村民史增换老人手拄拐杖上庙参与观看。坐在庙沿台侧旁告诉人们：这庙盖起不多年原先是土庙。盖这个庙的时候大人们到黄甫驮砖，为了在打虎沟耍水他们这些娃娃们相跟着也詓黄甫。根据这个事实我们做了这样的推断：史增换生于1891年，时年8岁那么龙王庙重建年代应该是1898年，距今已有115年名的历史
子孙山神廟里仰宗追远励志荣家sheng
今年的山神堂古会，又多了两项新的仪式：一是启动史氏族谱编撰工作二是举行首届闺女大聚会。其实这两个活動的主题是一致的都是凝聚人心、热爱家乡，弘扬史氏家族文化的体现山神堂没有杂姓，纯粹的史氏一姓家族观念强，就更团结哽有向心力，对村子的发展更有积极的推动作用
山神堂，一个具有悠远人文历史的地方一个四季优美、瓜果飘香的村庄，在今天经济發展和社会安定的大环境下在村干部和村民的共同努力下，必将会走向繁荣和富强成为新时代农村振兴的成功典范！
为本文提供文稿戓有关资料张玉丰老前辈、史建林（史锁儿）老师、史跃飞老师和史永良主任！
