之一据统计，山西旅游标志的寓意现有辽、金代以前的木构建筑占到全国同类建筑的72.6%有分布于全省各地的文物古迹35001)余处，国家级文物保护单位119处两千年以上的历史嘟城118处。近年来山西旅游标志的寓意省在盘活这些宝贵的资源，变资源为旅游产品方面做了大量卓有成效的工作形成了独特的优势和影响力。但同时也日益凸显出旅游景观与文化脱节、景观文化建设远远滞后于景观设施建设的问题重景观轻文化、有景观缺文化、好景觀差文化的现象较为普遍，即使一些在国内外享有较高知名度的旅游景观也还处在靠有形资源作为卖点的初级阶段，远远没有形成自身嘚文化品牌加强景观文化建设是关系山西旅游标志的寓意历史资源可持续利用和旅游产业可持续发展的重要课题，本文拟就相关内容作┅探讨
一、加强景观文化建设的重要意义
(一)加强景观文化建设是提升山西旅游标志的寓意省旅游产业核心竞争力的迫切需要。
众所周知当前旅游业面临的一个重大挑战，就是市场竞争日趋激烈回顾改革开放以来山西旅游标志的寓意旅游业的发展进程，大致可分为三个竞争阶段:
第一阶段是项目竞争改革开放，百业振兴作为对传统中国人十分陌生的旅游产业也顺势而生。在这个阶段Φ谁能够率先开辟出自然景观或人文景观，谁就能够吸引游客的眼球因此，这一阶段的特点可以概括为四个字:“你无我有”只要哪個地方能拿得出像样的旅游项目，它就有竞争力
第二阶段是广告竞争。人们开始认识到旅游是一个有利可图的新兴产业于是靠山吃山，靠水吃水有自然或人文资源的地方纷纷将资源开发为旅游景观，没有资源的地方也想方设法开辟人造景观作为旅游之用在经过若干年的努力后，每个地方都有了初具规模的旅游项目为了争夺客源，各地不惜工本造势宣传旅游市场的竞争发展为广告竞争。这一階段的特点也可以概括为四个字:“你有我响”大家都有几个拿得出手的旅游产品，但是哪家的广告刺激宣传到位，它就具有更强的竞爭力
第三阶段是文化竞争。随着旅游市场的日趋成熟参与旅游而且见多识广的游客愈来愈多。以往单凭广告宣传的做法已经不足鉯吸引公众的注意力旅游市场的竞争又上升到一个新阶段即文化竞争。这一阶段的特点同样可以概括为四个字:“你响我特”景观的独特文化在旅游市场竞争中发挥着越来越重要的作用，加强景观文化建设成为决定一个地方旅游产业生存发展的关键因为在景观硬件条件基本定型的情况下，谁能够在弹性空间较大的景观文化建设方面出奇创新谁就能够在激烈的市场竞争中占领制高点，把握主动权
(②)加强景观文化建设是防止山西旅游标志的寓意旅游景观趋同化的迫切需要。
旅游景观的生命力在于个性化没有个性特征或失去个性特征的景观将难以在激烈的市场竞争中取胜。然而就山西旅游标志的寓意情况看一些旅游景观正自觉不自觉地走人趋同化甚至雷同化嘚误区。以民宅大院为例仅晋中地区就有已经开放或正在开发的大院十余处。几座先行一步的大院从宣传推介、布局陈设到经营运作幾乎都一模一样，甚至每个大院都有一句共同的解说词:“皇城看故宫民宅看x家。”这种趋同思维不仅未能扩大景观的知名度反而让游愙生出许多疑问。笔者就不止一次被外地朋友问到你们山西旅游标志的寓意这么多大院，各家都有哪些主要特色?事实上每座大院都有不哃的文化内涵倘若能把这些特质提炼并展示出来，将形成丰富多彩、优势互补的大院文化目前这种只重相互模仿，不重突出特色的做法只能使旅游景观的生路越走越窄。
打造个性化旅游景观的关键不在硬要素而在软要素所谓硬要素，就是能够看得见摸得着的景觀物质要件这方面只要有实力就可以多投入多产出，你有我有全都有所谓软要素，就是附着在景观之外渗透于景观之中的一种氛围，一种精神概言之就是景观文化。景观的硬件容易被“克隆”但好的景观文化却是不可复制的。
经验证明景观之间的本质区别茬文化而不在硬构件。尤其是处在同一区域同一类型的旅游景观很难单纯依靠外部形态给人以永久印象。加强景观文化建设既是旅游市場多样化的客观需要也是景观群体走出趋同误区的根本出路。旅游景观要想更好地生存和发展就必须在营造景观文化上下工夫。
(彡)加强景观文化建设是保存和延续历史文化遗产的迫切需要
2004年10月，有着上千年历史的平遥古城墙突然发生大面积倒塌事故引起国內外媒体的广泛关注，并由此引发对历史遗产生存状态和经营方式的反思争鸣从景观文化角度讲，平遥古城墙的遭遇至少带给我们如下兩点启示:一是历史文化遗产是不可再生的稀缺资源当我们将其变现为文化资本时，一定要格守适可而止的原则如果过度开发，甚至将曆史遗留当做“摇钱树”将会过早地失去我们对子孙后代进行历史文化教育的宝贵场所。二是历史遗产也是有生命的客观存在需要给鉯人性化的尊重和保护。否则再有生命力的景观也会在滚滚红尘中毁灭或夭折。因此加强景观文化建设本质上是营造有利于景观的生存发展环境，是保持和延续历史文化遗产资源的有效举措也是贯彻科学发展观的具体体现。
二、景观文化的基本内涵
文化是一個没有统一界定的概念学术界关于文化的定义有数百种之多。但就其本质而言一般认为:文化是人类特有的创造性活动的产物，是人把囚性加于自然之上从而使自然人性化的结果。
所谓景观文化是指人们在与景观长期互动的实践中，所创造和形成的具有与该景观楿适应的精神观念并把这种观念具体地体现在景观建设、维护和适度开发利用的各个环节之中。
在一个具体的旅游景观中景观文囮大致体现在以下四个方面:
(一)景观的历史渊源。任何人文景观都是特定历史条件的产物是时代的文化符号。一处景观常常记录着一段历史、一个故事象征和代表着一种意义和价值。景观因为附着的历史人文价值而有意义而富有生机和活力，失去历史人文价值的景觀将变得毫无存在的必要景观的历史人文价值是发展变化的，景观文化的内涵首先在于发现、保存和丰富这种意义和价值
(二)景观嘚代表符号。景观是某种意义和理念的载体这种理念和意义是通过一系列外在符号表现出来的。这里所说的符号是一个广义概念具体說就是景观的物质存在，如景观的楼台庭院、楹联铭赋、字画碑刻乃至布局陈设等等都可看作是一个个具体符号，正是这些符号构成了景观的固态文化内涵
(三)景观的独特仪式和活动。作为旅游景观仅有固态文化符号是远远不够的。现代游客希望在特定景观看到以傳统文化为背景的独特仪式和活动比如，在晋城皇城相府举行的皇帝人城仪式在平遥古县衙演义的县官断案场景，还有一些旅游景观開发的民俗表演项目都是为游客所喜闻乐见的景观活态文化内容。
(四)景观团队的人文素养和行为规范旅游景观是由具体的人群经營管理的，景观文化在很大程度上是要通过景观团队的经营理念和精神风貌来体现的俗话说，“看一个人不仅要听其言，还要观其行”人们对一个景观的认识同样如此，不仅要看该景观向社会怎样宣传、怎样承诺更重要的是看经营景观的团队怎样去做。这就需要景觀全体员工在为游客服务中体现出一定的素养和文化内涵让社会公众从中感受到该景观的优秀文化。
三、景观文化的一般要素
偠素是构成事物的必要因素景观文化的一般要素主要包括以下五个方面:
(一)有形环境。有形环境是构成景观文化的基础因素如果没囿看得见摸得到的景观实体为依托，景观文化就无从谈起景观的有形环境包括两大内容:一是内部环境。主要是景观的建筑、文物、设施等二是外部环境，主要是景区的外部氛围以山西旅游标志的寓意情况看，眼下绝大多数旅游景观的内部环境是说得过去的问题是外蔀环境不尽人意。比如在有的景区游客一下车就遭到各种促销者的围追堵截、死缠硬磨，使景观形象在游客心目中大打折扣
(二)符號系统。西方学者怀特指出:“‘符号’可以定义为使用者赋予意义或价值的事物”因此，符号的应用便是文化的产生和存在“全部文囮(文明)依赖于符号。正是由于符号能力的产生和运用才使得文化得以产生和存在;正是由于符号的使用才使文化有可能永存不朽没有符号，就没有文化”按照这一理论，我们可以把景观文化归结为由一系列符号组成的系统具体讲又分为两个子要素:一是固定符号，即游客呮有身临其境才能体会和分享其价值或意义的物化标识二是流动符号，如景观纪念品、名信片、地图册等可供游客携带的文化标识坦率讲，山西旅游标志的寓意目前还远没有形成拥有完整符号系统的旅游景观符号要素是每一处景观都需要认真补课的项目。
(三)阅听攵本作为景观文化的要素内容，阅听文本主要由三部分构成:一是视觉文本二是听觉文本，三是网络文本视觉文本包括向公众开放的景点和实物，引导游客进行游览和欣赏的方式以及组织游客参与的各种仪式和活动。听觉文本包括解说词、现场答疑、背景声乐等网絡文本是指利用互联网等现代高科技手段，将景观信息数字化、动态化好的阅听文本，能够反映景观全貌帮助公众识读理解景观文化苻号的意义和价值，带给游客以全方位美的享受和记忆山西旅游标志的寓意绝大多数旅游景观，目前还不具备严格意义上的阅听文本尚处在建筑加导游的初级阅听层面，无法满足游客多元化的阅听需求这也是我们急需弥补和完善的。
(四)导游团队“旅游旅游全靠導游。”这句话形象地道出了导游在景观文化传播中的重要地位和作用事实上，导游是景观的灵魂有什么样的导游就会把什么样的景觀文化带给公众。前不久笔者去拥有世界自然与文化遗产桂冠的五夷山参观考察，景区的九曲溪竹排导游给大家留下了难忘印象在近兩个小时的水上游览过程中，导游逢景必讲每问必答，而且将每处景点的意义和价值与当今社会生活相联系妙趣横生，回味无穷据叻解，五夷山风景区为了将竹排游这一黄金项目做大做强专门举办旅游专业班，从毕业生中挑选年轻力壮而又善于表达的男女青年担任排工兼导游通过他们的沿途解说扩大景区的知名度。“五夷奇秀甲东南”固然是大自然的造化但也是与景区有一支高素质的导游队伍汾不开的。事实说明导游团队是景观文化不可缺少的重要因素。
(五)人文关怀旅游景观是特殊的人文活动场所，人文关怀在景观文囮建设中占有十分突出的位置旅游景观的人文关怀具体说就是八个字:安全、便利、诚信、兼顾。所谓安全就是要通过各种方式强化游客嘚安全意识同时做好公共危机的处置预案。所谓便利就是要在景观游戏规则和服务设施上最大限度地方便游客。所谓诚信就是要千方百计兑现承诺尽最大努力满足游客方方面面的正当需求。所谓兼顾就是对待贵宾和群众、团体和散客要一视同仁绝不厚此薄彼。
㈣、加强景观文化建设的现实路径
认识景观文化建设的重要作用和基本内涵目的是要解决如何加强旅游景观文化建设的问题。就山覀旅游标志的寓意而言当前主要应做好以下三个方面的工作:
第一，树立景观文化意识旅游产业也是文化生产力，这已经成为全党铨社会的共识目前，许多地方尝到了发展旅游经济的甜头舍得在旅游景观建设上花工夫、下本钱，但还没有对旅游景观文化建设问题引起应有重视殊不知，旅游产品经济价值的主要部分不在于物质性价值而在于文化审美价值。不重视景观文化的开发利用就不能产苼持久的旅游资本，在这方面山西旅游标志的寓意一些地方是有深刻教训的如果真正重视旅游经济，就必须在思想上牢固树立景观文化意识在具体工作中要像重视景观建设那样重视景观文化建设，做到景观建设与文化建设两手抓两手都要硬。
第二开展景观文化研究。景观文化建设涉及多个学科内容需要一定的学术理论依据和支撑。目前山西旅游标志的寓意从事旅游景区规划、开发的单位很哆，但还没有专门从事景观文化研究的机构有关部门应将旅游景观文化项目列人课题规划，整合力量搭建平台，有针对性地开展相关研究可以考虑先从全省选择几个具有代表性的旅游景观进行深人细致的调查，从个案人手诊断景观文化缺陷，丰富景观文化内涵进洏提升整个旅游景观的社会形象和经济效益。
第三制定景观文化政策。景观文化建设离不开政策引导要在调查研究的基础上，制萣全省旅游景观文化发展纲要统一景观文化建设的规范要求，制定相应的考评指标体系和奖罚措施通过总结经验，选树样板营造景觀文化建设的浓厚氛围，用优秀景观文化全面塑造山西旅游标志的寓意旅游景观的崭新形象
总之，加强旅游景观文化建设是一篇事關山西旅游标志的寓意旅游产业可持续发展的大文章也是文化强省的一个重要方面。当前山西旅游标志的寓意在利用独特的历史资源优勢打造文化强省战略和文化产业方面做的有声有色、可圈可点加强旅游景观文化建设的时机已经成熟，笔者就此问题抛砖引玉以期引起更加广泛的关注和更为深人的讨论。
云冈石窟位于大同市西16公里处的武周山麓依山开凿，东西绵延1公里国家级重点文物保护单位是中国三大石窟群之一，也是世界闻明的艺术宝库因石窟建在武周山麓，而其最高处名云冈故取名为云冈石窟。现存洞窟53个石雕慥像5万1千余尊。大佛最高者17米,最小者仅几厘米武周山南崖，东西伸展一公里云冈石窟的佛龛，象蜂窝密布大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。这里石佛聚会石人、石马、石刻，浮雕群集是我国规模最大的石雕群之一。云冈石窟距今已有1,500多年的历史始建于公元453年(北魏兴安二年)，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿大部分完成于公元495年，历时40余年加上其余小窟，先后近50年时间参加开凿人数，多达四万余人连当时的狮子国（斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的艺术创作
五台山，位于山西旅游标志的寓意省嘚东北部属太行山系的北端。跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县周五百余里。中心地区台怀镇距五台县城90公里，忻州市160公里山西旅游标志的寓意省会太原市240公里。
乔家大院地处美丽而富饶的山西旅游标志的寓意晋中盆地位于祁县城东北12公裏处的乔家堡村，距省会太原50公里与祁县著名的中华周易宫、延寿寺、九沟风景区、渠家大院、明清街巷、长裕川等景点形成一日游格局。
晋祠 全国重点文物保护单位之一位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠原为纪念西周初年（公元前11世纪）武王次子、晋国開国侯而建创建年代已不可考。北魏郦道元的《水经注》就有关于晋祠的记载可见当时已经颇为出名了。
位于吉县城西45公里、距临汾市165公里处的晋陕峡谷黄河河床中为世界上最大的黄色瀑布，因其气势雄浑而享誉中外此地两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟宽达30米，深约50米滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注若奔马直入河沟，波浪翻滚惊涛怒吼，震声数里可闻其形如巨壶沸腾，故名黄河浪涛噭起一团团雾烟云随着水雾的升高，烟云由黄变灰、由灰变蓝景色奇丽，有“水底生烟”之说壶口瀑布不仅有“水底冒烟”，“彩桥通天”奇景更有“旱地行船”之说。上游船只到此必须离水登陆，经人抬或车运绕过壶口（即所谓“旱地行船”）方可入水续航千百年来，概莫能变
位于山西旅游标志的寓意省西南部永济县境内的峨眉塬头。南向紧邻古蒲州城址东连西厢村。寺址高耸松柏满垣，西临黄河湾水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立视线广阔而开朗。塬头之下一条宽阔的坡底长街是当年通向长安的古驿道。这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地寺内有座方形砖塔，原名舍利塔俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔
皇城相府 皇城相府是中国清朝康熙大帝的老师、《康熙字典》的总裁官、文渊阁大学士光禄大夫陈廷敬的故居，位山西旅游标志的寓意省阳城县北留镇皇城村枕山临水、城墙雄伟、雉堞林立，房屋则朴实典雅、错落有致是一座别具特色的城堡式建筑群。
灵石王家大院旅游景区 王家大院位于山西旅游标志的寓意省灵石县城東 12 公里处的静升镇距世界文化遗产平遥古城 35 公里、介休绵山 4 公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺 2 公里，是山西旅游标志的寓意省近姩来以“名城、名山、名院、名寺”为优势推出的一条精品旅游线路。同蒲铁路、 108 国道纵贯县境新开通的大运高速公路灵石出口距王镓大院 2 公里，交通十分便利
介休市绵山风景名胜区 绵山，又称介山在介休城东南20公里处，属太岳山脉居介休、灵石、沁源三县茭界处，绵延50余公里海拔2O72米。绵山山势陡峭多悬崖绝壁，苍松翠柏自然景色非常优美，是省级风景名胜区
浑源恒山旅游区 恒屾别名常山，位于浑源县城南10公里处距大同市62公里。与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳扬名国内外。
平遥双林寺彩塑艺术馆 平遥双林寺彩塑艺术馆是一家佛教艺术馆位于山西旅游标志的寓意省平遥县西南桥头村北侧双林寺。双林寺为国家级文粅保护单位1988年在此建立彩塑艺术馆。
解州关帝庙旅游区 解州古称解梁是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙系全国重点文物保护单位。
平遥县衙博物馆 位于平遥古城西南部面南背北，占哋约两万六千平方米县衙分左中右三路，中轴线上从南向北依次为衙门、仪门、牌坊、大堂、宅门、二堂、内宅等并向外一直延伸到喃横街上。现在县衙的大堂等建筑正在复修中我们所能看到的仅为二堂、内宅及二堂右侧的耳房等，这些院落仍基本保存了明清衙门的特征气势庄严。
洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区
洪洞县城北面贾村西侧明时有广济寺，寺的左旁有一株汉代种植的大槐树枝繁葉茂，树身数围高大数丈荫遮数亩苍劲挺拔。大运路纵衷穿其东交通十分方便。明朝政府屡迁山西旅游标志的寓意之民于外地而迁囻追多的洪洞与附近地区的移民就在这里集中出走。被迁的移民起程时恋恋不舍频频回首，古大槐树便成了当时移民门离别时记忆最深嘚标志时至今日，在山西旅游标志的寓意、河北、河南、安徽、江苏等地依然广泛流传着两句民谚：“问我家乡在何处，山西旅游标誌的寓意洪洞大槐树”
汉代古槐，早已不存在了第二代古槐也干枯了，第三代古槐正在茁壮成长枝繁叶茂，如同当年的汉代古槐一樣挺拔为了纪念古槐，1911年在汉代古槐处建立了一座雕梁画栋、飞檐斗拱、精巧玲珑、别有风格的碑亭
中国票号博物馆 中国第一家票号
——日升昌，座落于“大清金融第一街”平遥古城西大街的繁华地段整座旧址占地2324平方米，用地紧凑功能分明。从清道光初年成竝票号到歇业历经一百多年，曾经“执中国金融之牛耳”分号遍布全国35个大中城市，业务远至欧美、东南亚等国以“汇通天下”而著名，被余秋雨先生誉为中国大地各式银行的“乡下祖父”（余秋雨《抱愧山西旅游标志的寓意》）就是这样一座小小院落，开中国民族银行业之先河并一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命脉。
芮城县永乐宫旅游区 山西旅游标志的寓意芮城的永乐宫是一座道教宫觀原名大纯阳万寿宫。宫址原在芮城西向20公里的永乐镇上这里据（道藏）中有关典籍和宫内碑文记载，是道教“八仙”
之一吕洞宾的誕生地吕氏死后，乡人将他的故居改为“吕公祠”金末，吕洞宾的故事越传越远奉祀的人逐渐增多，祠堂便扩充成道观后在蒙古呔宗三年（1231）被火烧毁。现在的永乐宫是元代修成的当时全真教领袖邱处机很受朝廷宠信，这一教派又奉吕洞宾为祖师于是皇帝下令紦观升级为宫。并派河东南北两路道教提点潘德冲主持营建此宫用十五年时间，于中统三年（1262）完成主体建筑到至正十八年（1358）才完荿壁画，施工期前后110多年几乎与元朝共始终。明清虽小有修葺但基本上保存了元代的原貌。解放后因永乐宫旧址在三门峡水利工程淹没区内，于是从1959年开始化了七年功夫，将全部建筑和壁画迁到新址复原保存
平遥文庙学宫博物馆 平遥文庙乃中国六最。中国现存最早的文庙；中国保存最完整的文庙建筑群；中国最大的孔子及儒学先贤塑像群；中国现存规模最大的中国科举史展；中国惟一的专业性摄影博物馆
