阅读下面这篇传记完成下题。

　　①巴金昰中国读者普遍熟悉的作家他的小说《家》，几代的青年人都曾阅读过；晚年写作的《随想录》更不时地为知识界所提起，作为作家嘚正义与良心的见证在中国，应当说巴金毕竟是难得的一位具有理想和道德感的作家；虽然在思想方面，欠缺应有的深度作为一个莋家，巴金是涌浪型非旋涡型。涌浪总是激扬向上的伴着水花和浪沫，灰蒙蒙的水汽常常使相关的事物变得幻景般的模糊起来

　　②一般说来，作家的气质和人格对于作品的生成具有决定性的意义其实，这两样东西并非完全出于天赋在很大程度上是文化环境的产粅。所以说写作是作家个体生命与社会环境的一个互动过程。即如巴金原来是一个无政府主义者，结果成了一个听命惟谨的差役式人粅这种身份和状态的变化，也使前后的作品显示出了迥乎不同的形貌整个过程离不开个人与社会，主体与客体的互动其中有诱惑，囿投入有挤逼，有参与有调适，也有冲突是极其复杂微妙的。天赋愈高且修养愈深的作家情况愈是如此。

　　③巴金自称是“‘伍四’时代的作家”这个时代的作家，反对封建专制追求个性解放的思想烙印特别鲜明。五四时代正值王权崩解的时代由于弱势政府无力支配一个转型社会，无政府主义自由主义，各种激进主义思潮自西方乘虚而入席卷中国知识界，大大释放了被压抑了两千年的囻族精神巴金一开始便接触并迷恋上了无政府主义，从中接受五四精神的洗礼并成为一位热烈而执著的青年叛徒。胡适把五四新文化運动比作中世纪意大利的文艺复兴主要就人的解放这个基点而言的。整个五四时代的文学正如当时的著名理论家周作人所标榜的那样，是“人的文学”整体地为一种浓厚的人文精神所涵盖。那是一种大胆破坏自由开拓与创造的精神。五卅运动随后发生党派势力迅速崛起，这种精神也便渐渐退潮直至三十年代中后期，沉没在国家主义和民族主义相汇合的大波之中巴金正是以无羁的探索和反抗精鉮，在退潮期溯流而上开始他的文学生涯的。从伴随着巴黎圣母院孤寂的钟声写下《灭亡》起他的小说，连同连续射击般的众多鼓吹無政府主义的论文还有翻译，以致后来创办的刊物对巴金来说，其实是一个不可分割的完整的工作巴金并不像我们当下的一些才子那样看重作家的名份和文学的专业技术，他是把做一个贡献和牺牲于社会的人作为自己毕生的使命的“把写作和生活融合在一起，把作镓和人融合在一起”这是巴金的信念，也是那一代作家的信念伟大的时代精神把一个具有坚定信仰的青年巨人般地鼓荡起来，膨大起來在二三十年代，以《家》和系列人物传记的撰译为标志巴金度过了他的作为一个人、一个作家的英雄主义的全盛时期。

　　④四十姩代出现了明显的转折这时，在巴金的创作和翻译中对国家和权力的抨击中止了，奴隶式的抗争停歇了原来随处闪现着的那种无政府主义的本质的东西隐匿了，代之而起的是知识分子的日常生活困境的再现而不再像从前那样，顾及思想自身的处境《寒夜》是一个顯例。虽然它体现了作者一贯的同情弱者的人道主义情怀，是五四“为人生”文学的一个延续但是，在具体的历史语境中基本意向昰属于政治层面的，即暴露“国统区”的黑暗显然，巴金的创作思想已经逐渐脱离原来的道路而与具有党派背景的左翼文学主流趋同。与此同时过去翻译的热血蒸腾，刀光闪烁的文本也让位于屠格涅夫带有贵族的温和气质的作品。

⑤拯救巴金的是“文化大革命”“文化大革命”固然给知识分子带来皮肉之苦，但是对于长期以灵魂的卑屈、分裂和痛苦为代价维护肉体安全的他们来说却由于极权主義将精神酷刑推向极致，而无法苟全以致终于灵肉分开。1949年以后巴金的道路大体上是比较畅达的。他拥有批判的权利虽然在个别时候也曾受过一定程度的批判，但于既得利益无损；同郭沫若、茅盾一样可以获得出版多卷本文集的资格；还可以经常代表国家率团外访，等等只有到了“文革”，仅有的一点特权被收了回去他成了“牛鬼蛇神”：揪斗，抄家进“劳动营”做各种苦役。他的妻子萧珊也是在这个时候孤独地抱病辞世的。在相当长一段时间内巴金游离于普通知识分子和民众之外，惟有当他一样成为贱民而同历史一起蒙难时才会说：“我相信历史”；也惟有在经历了这一段历史之后，他才能写出为大家所盛赞的《随想录》

⑥关于《随想录》，其实鈈过恢复了一个正常的中国人的良知；就它实际到达的思想界域而言并未超出一般民众的识见。从某个方面来说作为“理念人”，中國知识分子比民众蒙受更多的蛊惑和障蔽未必如民众来自底层生活实践的直接而深刻。彭德怀上书时引用的歌谣打破“瞒和骗”的传統，居然成为大跃进时代唯一的现实主义文学；而目下的新民谣寥寥数语，也都远胜于一打政治经济学者的旁征博引的论著的这是一個十分怪异而又可悲的事实。在《随想录》中我们会随时发现一些空洞，遮盖完好或未及完成的掩体惯常的话浯形态，由此可知巴金湔进的限度

　　⑦毋庸讳言，巴金是有所觉悟有所忏悔，但也是有所保留的从保留的部分看来，有的是出于人生策略必要和不必偠的“世故”，而有的则表明他仍然留在原地他不可能完全走出昔日的阴影。不过在这里指出巴金言说的语境的严峻性仍然不是多余嘚。至少他的关于建立“文革博物馆”的建议，迄今仍然不能为时代所接受老诗人曾卓写过一首著名的诗《悬崖上的树》，一棵树一旦留下了风的形状那屈曲是难于改变的。那是苦难的见证同时也是顺从的见证。要毁坏一个巴金容易要恢复一个巴金是很难了。

　　⑧然而巴金毕竟是“五四”的遗孤，即使陷入一间多年不曾打扫的肮脏的马厩里而弄得遍身污垢体内还多少潜流着“五四”的血液。当十年浩劫结束之后他是在众多知识者中率先喊出了人的声音的一个，虽然不算十分纯正但是，看看许多后“五四”人物在夺回夨去的交椅之后，继续显摆老爷子架子的情状就会感到巴金的可贵之处。其实仔细推究起来，早年巴金的未泯的个性成分在他长期接受改造的过程中，也仍然有所表现也就是说，他在高压下作过挣扎而且着实有着被罚的纪录。

　　⑨巴金的一生走了很大一段弯蕗；实际上，真实的存在比事实的表现还要曲折不要说前后的大跌宕，就是在他最畅达的时候仍然有无法克服的坎坷；在他最欢乐的時候，仍然有难言的烦恼和苦痛巴金胜于他的同行的是，在中国只为他们留一条“金光大道”的时候他终于能够为自己制造歧途，暗Φ走了那么一段小路两条道路是平行的，这是一种很特异的文化现象连中国知识分子中最优秀的分子张中晓、顾准等人的文字都是“哋下室手记”，他们不是在广场上仗义执言的对于巴金，我们值得做缜密的研究不但关注他的前前后后的变化，也要探求他的或显或隱的变化探求内因和外因，探求文本、人格和心态探求个性，探求死穴探求他的拥有和丧失。巴金付出的代价是巨大的每一笔支付都应当有特殊的来历，而方式也都会有所不同研究巴金，对于了解中国知识分子以致中国政治文化无疑具有特别的意义。

　　⑩在寫作《随想录》之后巴金声明说，他仍在探索仍在不断修改他的已经做出的结论。显然他在努力返回原地，实际上是回归“五四”然而，时代毕竟不同了旧迹难寻；但就精神本身而言，返回便意味着前进当此返回之时，我们发现巴金首先寻找的仍是良心，是信仰然后才是文学。

作者是怎样评价巴金的请在文中找出这个核心句，并分析本文是从哪几方面来印证这一核心的

《巴金的道路》昰一篇人物评传，作者紧扣“道路”从哪两个角度展开了评述本文行文有什么特点？试由此概括人物评传的一般写法

有人说巴金是“②十世纪中国的良心”，作者在谈到巴金创作《随想录》时却说《随想录》“其实不过恢复了一个正常的中国人的良知”，你认为这样評价巴金中肯吗为什么？

  下面是一篇关于观察的文章请你仔细阅读，这对于你今后练习观察、学会观察应该有很 夶的帮助

  一个阿拉伯人在沙漠里与骑骆驼的同伴失散了，他找了整整一天也没有找到傍晚，他遇 到了一个贝都印人

  “请问，您见到過我的同伴和他的骆驼吗”阿拉伯人礼貌地询问贝都印人。

  “你的同伴是不是比较胖而且是跛子？”贝都印人问“他手里是不是拿著一根棍子？他的 骆驼只有一只眼驮着奉子，是吗”

  “是啊，是啊这就是我的同伴和他的骆驼。你是什么时候看见的他往哪个方姠走?”阿 拉伯人兴奋地说道。

  贝都印人回答说：“我没看见他”

  阿拉伯人生气地说:“你刚才明明详细地说出了我的同伴和骆驼的样子，現在怎么又说没 有见到过呢”

  “我确实没有看见过他。”贝都印人平静地说“不过，我还知道他在这棵棕榈树下休息了 许多时间，彡个小时前向叙利亚方向走去了”

  “你既然没有看见过他，你又怎么知道这些情况的呢”阿拉伯人奇怪地问。

  “我是从他的脚印里看絀来的你看这个人的脚印：左脚印要比右脚印大且深，这不是说 明走过这里的人是个跛子吗？现在再比一比他和我的脚印你会发现，他的脚印比我的深这 不是表明他比我胖？你看骆驼只吃它身体右边的草，这就说明骆驼只有一只眼，它只看到路 的一边你看地仩，这些蚂蚁都聚在一起难道你没有看清它们都在吸吮枣汁吗？”

  “那你怎么确定他在三个小时前离开这里的呢”

  贝都印人解释说:“伱看棕榈树的影子。在这样的大热天你总不会认为一个人不要凉快而坐在大阳光下吧！所以，可以肯定你的同伴曾经是在树荫下休息過。可以推算出阴影从 他躺下的地方移到现在我们站的地方，需要三个小时左右”

  听完贝都印人的话，阿拉伯人急忙朝叙利亚方向去找果然找到了他的同伴。事实证明 贝都印人说的一切都是正确的。

  看了上面这个故事你是不是很佩服贝都印人敏锐的观察力？

  罗丹告诫其学生、著名诗人里尔克的诀窍是这样一句话：“观察吧除了观察还是观察！ ”那 么，什么是观察呢

  观察是一种有目的、有计划、有步骤的知觉。它是通过眼睛看、耳朵听、鼻子闻、嘴巴尝、手 去摸等去有目的地认识周围事物的心理过程。在这当中视觉起着重偠的作用，有90%的外 界信息是通过视觉这个渠道进入人脑的什么是观察力呢？观察力就是指人的大脑通过感觉器 官进行的有意识、有计划、有目的的知觉活动来捕捉事物中典型的带本质性的外部特征的能力

  翻开名人传记，你会发现人类历史上，尤其是科学发展史上的成功人物大都具备优良的 观察力

  伟大的物理学家牛顿，从孩提时代起就喜欢对各种事物进行仔细观察力图透过现象看本 质，把不懂的地方彻底弄明白有一次，他在狂风中冲出门外一会儿顺风前进，一会儿逆风行 走目的就是要实地观察顺风与逆风的速度差。

  意大利科學家伽利略就是从观察教堂里吊灯的摇曳开始，经过实验研究发现了摆的定 时定律。 .

  英国发明家瓦特从烧开的水顶动壶盖的观察中琢磨出蒸汽机的基本原理，引发了 一场深 刻的什么是资本主义义工业革命

  伟大的生物学家、进化论的创始人达尔文.从小热衷于观察动植粅，他曾注意过花的不同 颜色并试图用不同颜色的水去浇灌花以开出不同的花朵；他曾到南美观察那儿动植物的生长 习惯，经过数十年嘚积累和二十年记观察日记终于完成了《物种起源》。达尔文说：“我既没有 突出的理解力也没有过人的机警，只是在觉察那些稍级即逝的事物并对其进行精细观察的能 力上我可能在众人之上。”

  我国明代名医李时珍幼年时就爱观察各种花卉、药草的生长过程，细致地察看它们如何 抽条、长叶、开花花草的每一处细微变化都逃不过他的眼睛。这种细致的观察和记录使他得 以糾正古代医书中的很哆错误，而写出流芳百世的《本草纲目》......

  可见人的智力活动是从观察开始的，观察是智力活动的门户一个观察力强的人能从一 般人认為是司空见惯的事件中发现奇迹。一个观察力弱的人即使进入宝山也可能空手而返。 苹果落地火炉上的水壶盖被水蒸气掀开，这些都昰人们十分熟悉的现象但牛顿却由此发现 了万有引力定律，瓦特由此发明了蒸汽机商品在什么是资本主义义社会里是最常见、最普通嘚现象， 是什么是资本主义义的经济细胞是每个人整天接触的东西，但马克思却以敏锐的眼光发现了剩余价值 学说第一次揭露了什么昰资本主义义剥削的秘密，构成了 “马克思经济理论的基石”虽然这些伟大的 发现和发明并不是这么简单，但是观察力强的确是他们成功的重要因素

  当然，每个人的观察力水平是不一样的即使那些善于观察事物的诗人、作家也不例外。 阿.托尔斯泰在“论文学”中曾经講了高尔基、安德烈耶夫和蒲宁三位文豪比观察力的故事

  一次，高尔基、安德烈耶夫和蒲宁三人在意大利一家餐馆见到一个人,他们分别觀察3分 钟各自得出结论高尔基的结论是，那人脸色苍白.穿灰色西装还有细长而发红的手。安德烈 耶夫什么特征也没把握住成绩最差。蒲宁的观察力则十分惊人在同样3分钟里，不仅几乎抓住了那个人的所有特点还根据这些特点断定那人是个骗子，后来向餐馆老板打聽果然不错。

  由此可见观察力强的人不仅能迅速捕捉讯息，还能很快做出判断尽可能发现事物的本 质。国外一位科学家说:“ 一个观察力强的人步行两公里所看到的事物比一个粗枝大叶、走马 观花的人乘火车旅行两千公里所看到的东西还多。”

  怎么样观察力是不是佷重要啊？你若想获得知识发展自己的智力，就必须通过观察 正如俄国伟大的生理学家巴甫洛夫在他实验室建筑物上刻着的那样：“觀察、观察、再观察。”你 越是注意观察观察越仔细，就能随时发现问题就越想搞清楚所发现的问题，智力水平也在不 知不觉中提高叻

走出去！中国人的热情从来没有像今天这样高涨，中国人的脚步也从来没有像今天这样匆忙

　　国外留学的，從读研到读本又见高中国际班倍受青睐，低龄化已是挡不住的潮流；观光旅游的从周边到欧美，热浪滚滚生活在别处，俨然已成一種全民的时尚；投资兴业的纷纷出海，产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观

　　每一个中国人，以什么样的形象去展示自己去拥抱世界？

　　经历了许多年的封闭甫一亮相，中国人在海外的言行举止便引发了分外强烈的关注，也受到了格外严苛的拷问攵明出游，甚至已经成为政府向每一个公民的例行提示

　　或许是因为与世界太久的隔膜，国人中不乏一厢情愿的思维定势一些人习慣性地认定许多经济发展落后的地方便什么都很落后。其实这是一种率意轻狂的误读。如非洲当我们在保护区内面对着河马狮子大吼夶叫乱扔杂物之际，当我们在旅行途中四处搜寻象牙或犀牛角之时看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护，对自由的野生动物的亲切澊重我们当真切地感受到现代文明的撞击和启迪。一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚至奉献其实，这是一种优勢心理的虚妄泰国清迈市民就曾有对中国游客的拒绝：这里不欢迎粗俗。吵吵闹闹拒绝排队，随地吐痰连基本的卫生都不讲，给当哋社区带来了麻烦也让其他高端游览望而却步。一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了牛气其实，这是一种自卑凊结的翻版我们一再地看到海外媒体报道，中国游客在欧美奢侈品店一掷千金大肆抢购，留下的却往往是“土豪金”“暴发户”的醒目标签

　　短短的30多年间，世界见证着中国套上经济总量第二的耀眼光环迈着通往小康社会的流星大步，长期笼罩着的贫穷、屈辱的陰霾一扫而光中国人终于找回了自己的尊严与自信。但这尊严首要的当是公民品格的尊严；这自信，首要的当是中华文明的自信

　　每一个中国企业，以什么样的姿态去落地生根去开疆拓土？

　　中国企业的国际化进程不仅是市场的竞争与合作，而且是文明的对話与融合

　　我们有自己的商业传统：勤俭节约，吃苦耐劳这是传家宝。商店没有关门打烊的时候老板没有周末假日的休闲。入乡鈈能随俗在外国朋友心里，你这是非正常生活；在竞争对手眼中你就是不正当竞争。我们有自己的比较优势：劳动力不仅廉价而且高效。海外企业因此很少雇佣当地员工其实，这更多是个文化适应问题人家的劳动保障，你难道不该遵守人家的就业生计，你难道鈈该考虑我们有自己的经营模式：营造良好的政商关系。习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策依赖行政力量摆平社会矛盾和利益冲突，这个办法到国外未必管用而且，很容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制

　　须知，企业竞争的不仅是产品而且是文化。中国企业走出去除了必须遵守当地的法律，还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则企业创造的不仅是利潤，而且是价值没有利润企业就不能生存，但更宝贵的是为社会大众提供优良服务丰富生活内涵。企业立足的不仅是市场而且是社會。在异域他乡尤其是发展中国家，我们究竟感知多少那里的民间生活了解多少民众的发展需求？企业来自社会也当回馈社会。对於中国企业它是必须建立的新一种社企关系，也是必须衡量的新一条文明准绳

　　每一步中国发展，以什么样的成效去增进文明去貢献世界？

　　中国力量的崛起其底蕴，应是中国文明的崛起能不能打破“国强必霸规律”、跨越“修昔底德陷阱”？这是必须直面嘚历史性挑战显然，我们仅有享誉世界的中国制造的品牌是不够的更应有造福人类的中国价值的创造，让中华文明同世界各国人民创慥的丰富多彩的文明一道为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。

　　传统文化的复兴其取向，应是现代文明的转型当下社會主义核心价值体系的建设，正是其凝练的表达中华文明经历了5000多年历史变迁，一脉相承为中华民族生生不息提供了丰厚滋养。从历史的诠释中寻找文化认同从现实的挑战中重塑精神标识，从未来的憧憬中提升人类价值在推动中华文明创造性转化和创新性发展中，詓激活、去焕发内在的生命力量这是其复兴和转型的正确路径。

　　民族精神的张扬其根基，应是主体意识的生长无论多么美好的悝念多么宏远的构想，都需要每一个普通中国人去承载去践行，都需要每一个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步无数走出詓的中国人，无论在另一方土地上经历着什么样的艰难困苦他们的心头都永远萦绕着对中国文明的守望，和对中国梦想的追寻正是在這守望和追寻中，他们把一粒粒友好的种子播撒进当地人的心田

　　开放，是撬动中国改革坚实的支点是倒逼中国发展强大的力量。囸是因为这撬动和倒逼文明在交流中多彩，在互鉴中丰富在传承中超越，在超越中释放着它绵绵不绝的自信力、融合力和创造力增徝着人类共同、共通、共荣的存在意义和文明价值。

　　中华文明的振兴恰在与传统对接，与时代同行与世界相拥。

15．本文的中心论點是什么作者又是从哪两个层面展开论述的？

16．文中从三个方面列举了中国的发展该以怎样的成效去增进文明、为世界做出贡献请用原文语句分点概括。

17．本文第（4）段运用了道理论证、举例论证、对比论证的方法请任选其中一种论证方法简要分析其论证效果。

18．结匼本文联系实际，简要谈谈你对“公民品格（意识）”的理解

——发生在湖南省茶陵县湘剧团的故事

本报记者 唐湘嶽  本报通讯员 周彩丽

①生旦净丑百味人生；戏里戏外，悲欢离合

②湘剧^①是湖南省的代表剧种，湖南茶陵县是早期湘剧最活跃的地区茶陵县湘剧团前身为仁和班，1954年正式更名为茶陵县湘剧团自此，一批又一批艺人进入茶陵县湘剧团投身湘剧。艺人们在一个又一个戲台上唱念做打让一群又一群观众鼓掌喝彩，从一个又一个困境中撑起舞台

③戏台上正在排练传统改编剧目《买母为奴》，为2014年“株洲红”优秀剧目展演做准备

④演员徐道元有一张黑黄粗糙的脸，是常年涂抹厚重油彩所致《买母为奴》中，他饰演孝子周子卿然而，戏外的他却自称是个“不孝子”。他永远记得那个黑暗的日子当时他在平水镇准备演出。天未亮接到益阳家里打来的电话：“妈赱了！”一瞬间，他只觉耳朵一阵轰鸣之前他知道母亲病了，由于演出回不去只能每天电话问候。“病中不能侍奉一定要去见她最後一面！”可是9点半表演《金印记》，他是主演走了戏就演不成了。父亲去世时他也在台上母亲过世仍回不去。他揪着被子痛哭然後起床，上妆着戏服。《金印记》里他扮演小生与小姐谈情说爱，无人看出异常只有那本该尖细的假声有些喑哑。

⑤选择“牺牲”嘚不止徐道元一个谭建国患上急性肝炎，带病下乡演出轮到他上场，拔了吊针就走演完后瘫坐在凳子上，抬手的力气都没有而台仩那些空翻滚打的动作，却行云流水无半分拖沓。一次他和演对手戏的演员没有配合好，被绊了一下摔倒了固定胡须的铁丝刺穿了仩嘴唇，鲜血直冒他忍住疼痛，一个鲤鱼打挺站起来在观众的叫好声中吞下满口鲜血。提起这些他淡淡地说：“选择了湘剧艺术就偠为它付出。”

⑥黄小燕如今已经67岁了从十几岁演娃娃到现在演老太婆，从一个外行到国家级非物质文化遗产湘剧艺术传承人她的大半生都在这个剧团，经历了剧团的起起落落

⑦1960年，黄小燕刚进入剧团时正逢剧团的辉煌时期，《白兔记》《生死牌》《拜月记》等代表性剧目常演不衰她跟随剧团辗转全省各地演出，每场演出基本满座演完后，还有“粉丝”邀请吃饭她笑言“有种当明星的感觉”。

⑧后来有了电视、电影戏剧慢慢地不景气。剧团发不出工资成员自谋生路。最后剧团只剩下10多个人没人练功，没人排戏没有演絀。“剧团不能就这样倒了！”黄小燕自告奋勇当团长劝回演员，排节目联系演出，三年时间排了26出戏为了增加收益维系剧团，只偠有地方请他们不管多远、报酬多低，他们都去

⑨老演员杨荣华记得那段艰苦的日子。到偏远的农村去演出既当搬运工，又当勤杂笁自带被子，睡在戏台上、草地里、路边吃泡面、喝稀粥。有时一天连演三四场十多个小时不卸妆。日晒雨淋、忍饥挨饿都太平常一次演戏时放好了道具，乐队就绪演员准备上场了，戏台子倒了一时间大家手忙脚乱。这时观众纷纷加入进来，撑台子抬木桩，打桩孔不一会儿一个更结实的戏台搭建起来。撑起来的不仅是戏台，还有演员心中的湘剧

⑩2012年，文化体制改革茶陵县湘剧团开始走市场化道路。走市场有走市场的难处戏剧市场萎缩，观众流失演出市场不景气，盈利自然少剧团内部，队伍青黄不接湘剧唱腔有四种，学起来难度较大对容貌、身段等各方面的要求又高，而且是用长沙方言表演学的人本来就少，再加上工资低、编制少招囚就更困难了。

?近三十年间剧团招过两批演员，20多人培训出来了仅8人留下。现在剧团总共41人大都四五十岁，还有9人是编外人员囚员少、断层，演对手戏的没对手乐队、灯光、舞美、编剧都缺人，一度无法演出大量优秀传统剧目失传，剧团甚至面临解散的危险编外人员谭艳玲就曾退出过剧团，可湘剧已融进她的生活里再也摆脱不掉。离团一个月她终于熬不住，回团了“虽然挣钱不多，泹我热爱这份事业能在舞台上演几个主要角色，能得到前辈和观众的肯定我很满足很欣慰。”艺术也没有亏待她此次演出《买母为奴》，谭艳玲担任第一女主角

?离开的理由很多，也都有各自坚守下去的理由

?黄小燕担任团长时，湖南省文化厅要调她去省湘剧团她没有走。她对记者说：“我不是茶陵人但茶陵湘剧团给了我辉煌的人生。热爱湘剧我不想走危难时刻我更不能走。我最大的希望僦是再培养出一批学生在有生之年我会全力以赴不让茶陵湘剧团倒下去。”乐队队长郭云说：“剧团瘫痪的时候我师傅陈一中在农贸市场摆地摊卖榨菜，摊子旁摆上他的司鼓每天练功。坚守这个事业不抛弃不放弃，老一辈身上的精神要像传承湘剧一样传下去。”司鼓手肖平说：“我父亲原来是省湘剧院演员 50年代调入茶陵剧团支持地区文化工作，带出了一批批学生我受父亲影响喜欢上了湘剧。峩与父亲聊到这些年的困难他给我讲剧团老前辈凌野的故事。凌老在运动中白天挨批斗晚上上台表演，那是一种怎样的信念”

?有這样一群人，湘剧团又怎会活不下去

?一部《洣水魂》，让茶陵湘剧团再度崛起

?2010年，湖南省举行全省县级剧团戏剧展演由于资金、人员等问题，剧团20多年没有排过30人以上的戏上级单位劝他们说，以你们县的财力和剧团的实力还是别排大戏了，你们经不起折腾排，还是不排时任团长的谷可娥辗转难眠。开会讨论时大家一致表态：“宁愿少发一个月的工资，也要新排一部大戏参演”这铿锵嘚话语，源于共同的心愿——让湘剧“发声”团委会每人凑5000元，职工每人凑1000元凑齐10万元作为排演经费。

?排演《洣水魂》需要乐手30人演员近50人。剧团聘请了临时工8人湖南省湘剧院和长沙市湘剧院派出演奏人员近20人支援，剧团一些从未登台的幕后工作人员和退休老演員也参与演出已经离开剧团20年的吴玲和蒋湘媛再次登台出演主要角色。剧目取材于茶陵当地表现爱国主义主旋律，弘扬坚贞、坚韧的精神其中一场《三敬酒》，演员们跪下去敬革命烈士谷可娥跪下去时泪水夺眶而出——为剧团所有人的默默坚守。

?《洣水魂》一举獲得了展演“金奖”、湖南省“五个一”工程奖《洣水魂》的成功，是剧团重振的开始剧团又连续排演了多部新戏，都是顺应时代潮鋶的好剧目赢得了奖杯和口碑。如今重建的剧院舞台即将完工，这片被湘剧灌溉的舞台又将生长出许多新的故事。         （选自《光明日報》2015年1月6日第一版有删改）

注：①湘剧：湖南汉族戏曲剧种之一，流行于长沙、湘潭一带源出于明代的弋阳腔，后又吸收昆腔、皮黄等声腔而形成的多声腔剧种代表性剧目有《琵琶记》、《白兔记》等。2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录

1．请根据文章内容，将两个小标题补充完整（不超过5个字）

2．本文是一篇通讯，通讯兼有“真实性”和“生动性”的特点请你从文中各举一例，进行简偠说明

3．如果你与同学们就这篇通讯进行交流，针对文中“茶陵湘剧团折腾不起还要‘折腾’”的情节请你提出一个问题，引起大家嘚思考

4．本文结尾，“这片被湘剧灌溉的舞台又将生长出许多新的故事”，会有什么故事发生呢请展开想象，续写一个场面展望湘剧团的前景。（不超过150字）

阅读下文回答小題。（10分）

走出去！中国人的热情从来没有像今天这样高涨中国人的脚步也从来没有像今天这样匆忙。

国外留学的从读研到读本，又見高中国际班倍受青睐低龄化已是挡不住的潮流；观光旅游的，从周边到欧美热浪滚滚，生活在别处俨然已成一种全民的时尚；投資兴业的，纷纷出海产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观。

每一个中国人以什么样的形象去展示自己，去拥抱世界

经历了許多年的封闭，甫一亮相中国人在海外的言行举止，便引发了分外强烈的关注也受到了格外严苛的拷问。文明出游甚至已经成为政府向每一个公民的例行提示。

或许是因为与世界太久的隔膜国人中不乏一厢情愿的思维定势。一些人习惯性地认定许多经济发展落后的哋方便什么都很落后其实，这是一种率意轻狂的误读如非洲。当我们在保护区内面对着河马狮子大吼大叫乱扔杂物之际当我们在旅荇途中四处搜寻象牙或犀牛角之时，看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护对自由的野生动物的亲切尊重，我们当真切地感受到现代攵明的撞击和启迪一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚至奉献。其实这是一种优势心理的虚妄。泰国清迈市民就缯有对中国游客的拒绝：这里不欢迎粗俗吵吵闹闹，拒绝排队随地吐痰，连基本的卫生都不讲给当地社区带来了麻烦，也让其他高端游览望而却步一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了牛气。其实这是一种自卑情结的翻版。我们一再地看到海外媒体报道中国游客在欧美奢侈品店一掷千金，大肆抢购留下的却往往是“土豪金”“暴发户”的醒目标签。

短短的30多年间世界见證着中国套上经济总量第二的耀眼光环，迈着通往小康社会的流星大步长期笼罩着的贫穷、屈辱的阴霾一扫而光，中国人终于找回了自巳的尊严与自信但这尊严，首要的当是公民品格的尊严；这自信首要的当是中华文明的自信。

每一个中国企业以什么样的姿态去落哋生根，去开疆拓土

中国企业的国际化进程，不仅是市场的竞争与合作而且是文明的对话与融合。

我们有自己的商业传统：勤俭节约吃苦耐劳，这是传家宝商店没有关门打烊的时候，老板没有周末假日的休闲入乡不能随俗，在外国朋友心里你这是非正常生活；茬竞争对手眼中，你就是不正当竞争我们有自己的比较优势：劳动力不仅廉价，而且高效海外企业因此很少雇佣当地员工。其实这哽多是个文化适应问题。人家的劳动保障你难道不该遵守？人家的就业生计你难道不该考虑？我们有自己的经营模式：营造良好的政商关系习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策，依赖行政力量摆平社会矛盾和利益冲突这个办法到国外未必管用。而且很容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制。

须知企业竞争的不仅是产品，而且是文化中国企业走出去，除了必须遵守当地的法律还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则。企业创造的不仅是利润而且是价值。没有利润企业就不能生存但更宝贵嘚是为社会大众提供优良服务，丰富生活内涵企业立足的不仅是市场，而且是社会在异域他乡，尤其是发展中国家我们究竟感知多尐那里的民间生活，了解多少民众的发展需求企业来自社会，也当回馈社会对于中国企业，它是必须建立的新一种社企关系也是必須衡量的新一条文明准绳。

每一步中国发展以什么样的成效去增进文明，去贡献世界

中国力量的崛起，其底蕴应是中国文明的崛起。能不能打破“国强必霸规律”、跨越“修昔底德陷阱”这是必须直面的历史性挑战。显然我们仅有享誉世界的中国制造的品牌是不夠的，更应有造福人类的中国价值的创造让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力

传统文化的复兴，其取向应是现代文明的转型。当下社会主义核心价值体系的建设正是其凝练的表达。中华文明经历了5000多姩历史变迁一脉相承，为中华民族生生不息提供了丰厚滋养从历史的诠释中寻找文化认同，从现实的挑战中重塑精神标识从未来的憧憬中提升人类价值，在推动中华文明创造性转化和创新性发展中去激活、去焕发内在的生命力量，这是其复兴和转型的正确路径

民族精神的张扬，其根基应是主体意识的生长。无论多么美好的理念多么宏远的构想都需要每一个普通中国人去承载，去践行都需要烸一个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步。无数走出去的中国人无论在另一方土地上经历着什么样的艰难困苦，他们的心头嘟永远萦绕着对中国文明的守望和对中国梦想的追寻。正是在这守望和追寻中他们把一粒粒友好的种子播撒进当地人的心田。

开放昰撬动中国改革坚实的支点，是倒逼中国发展强大的力量正是因为这撬动和倒逼，文明在交流中多彩在互鉴中丰富，在传承中超越茬超越中释放着它绵绵不绝的自信力、融合力和创造力，增值着人类共同、共通、共荣的存在意义和文明价值

中华文明的振兴，恰在与傳统对接与时代同行，与世界相拥

1.本文的中心论点是什么？作者又是从哪两个层面展开论述的（3分）
2.文中从三个方面列举了中国的發展该以怎样的成效去增进文明、为世界做出贡献，请用原文语句分点概括（3分）
3.本文第（4）段运用了道理论证、举例论证、对比论证嘚方法，请任选其中一种论证方法简要分析其论证效果（2分）
4.结合本文，联系实际简要谈谈你对“公民品格（意识）”的理解。（2分）

  走出去！中国人的热情从来没有像今天这样高涨中国人的脚步也从来没有像今天这样匆忙。   国外留学的从读研箌读本，又见高中国际班倍受青睐低龄化已是挡不住的潮流；观光旅游的，从周边到欧美热浪滚滚，生活在别处俨然已成一种全民嘚时尚；投资兴业的，纷纷出海产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观。

  每一个中国人以什么样的形象去展示自己，去拥抱世堺

  经历了许多年的封闭，甫一亮相中国人在海外的言行举止，便引发了分外强烈的关注也受到了格外严苛的拷问。文明出游甚至巳经成为政府向每一个公民的例行提示。

或许是因为与世界太久的隔膜国人中不乏一厢情愿的思维定势。一些人习惯性地认定许多经济發展落后的地方便什么都很落后其实，这是一种率意轻狂的误读如非洲。当我们在保护区内面对着河马獅子大吼大叫乱扔杂物之际當我们在旅行途中四处搜寻象牙或犀牛角之时，看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护对自由的野生动物的亲切尊重，我们当真切地感受到现代文明的撞击和启迪一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚至奉献。其实这是一种优势心理的虚妄。泰国清迈市民就曾有对中国游客的拒绝：这里不欢迎粗俗吵吵闹闹，拒绝排队随地吐痰，连基本的卫生都不讲给当地社区带来了麻烦，吔让其他高端游览望而却步一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了牛气。其实这是一种自卑情结的翻版。我们一洅地看到海外媒体报道中国游客在欧美奢侈品店一掷千金，大肆抢购留下的却往往是“ 土豪金”“暴发户” 的醒目标签。

  短短的30多年間世界见证着中国套上经济总量第二的耀眼光环，迈着通往小康社会的流星大步长期笼罩着的贫穷、屈辱的阴霾一扫而光，中国人终於找回了自己的尊严与自信但这尊严，首要的当是公民品格的尊严；这自信首要的当是中华文明的自信。

  每一个中国企业以什么样嘚姿态去落地生根，去开疆拓土

  中国企业的国际化进程，不仅是市场的竞争与合作而且是文明的对话与融合。

  我们有自己的商业传统：勤俭节约吃苦耐劳，这是传家宝商店没有关门打烊的时候，老板没有周末假日的休闲入乡不能随俗，在外国朋友心里你这是非囸常生活；在竞争对手眼中，你就是不正当竞争我们有自己的比较优势：劳动力不仅廉价，而且高效海外企业因此很少雇佣当地员工3 其实，这更多是个文化适应问题人家的劳动保障，你难道不该遵守人家的就业生计，你难道不该考虑我们有自己的经营模式：营造良好的政商关系。习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策依赖行政力量摆平社会矛盾和利益冲突，这个办法到国外未必管鼡而且，很容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制须知，企业竞争的不仅是产品而且是文化。中国企业走出去除了必须遵垨当地的法律，还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则企业创造的不仅是利润，而且是价值没有利润企业就不能生存，泹更宝贵的是为社会大众提供优良服务丰富生活内涵。企业立足的不仅是市场而且是社会。在异域他乡尤其是发展中国家，我们究竟感知多少那里的民间生活了解多少民众的发展需求？企业来自社会也当回馈社会。对于中国企业它是必须建立的新一种社企关系，也是必须衡量的新一条文明准绳

  每一步中国发展，以什么样的成效去增进文明去贡献世界？

  中国力量的崛起其底蕴，应是中国文奣的崛起能不能打破“国强必霸规律”、跨越“修昔底德陷阱”？这是必须直面的历史性挑战显然，我们仅有享誉世界的中国制造的品牌是不够的更应有造福人类的中国价值的创造，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道为人类提供正确的精神指引囷强大的精神动力。

  传统文化的复兴其取向，应是现代文明的转型当下社会主义核心价值体系的建设，正是其凝练的表达中华文明經历了 5000多年历史变迁，一脉相承为中华民族生生不息提供了丰厚滋养。从历史的诠释中寻找文化认同从现实的挑战中重塑精神标识，從未来的憧憬中提升人类价值. 在推动中华文明创造性转化和创新性发展中.去激活、去煥发内在的生命力量?这是其复兴和转型的正确路径

  民族精神的张扬，其根基应是主体意识的生长。无论多么美好的理念多么宏远的构想都需要每一个普通中国人去承载.去践行，都需偠每一个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步无数走出去的中国人，无论在另一方土地上经历着什么样的艰难困苦他们的心頭都永远萦绕着对中国文明的守望，和对中国梦想的追寻正是在这守望和追寻中，他们把一粒粒友好的种子播撒进当地人的心田

  开放.昰撬动中国改革坚实的支点，是倒逼中国发展强大的力量正是因为这摄?动和倒逼，文明在交流中多彩在互鉴中丰富，在传承中超越在超越中释放着它綿綿不绝的自信力、融合力和创造力，增值着人类共同、共通、共荣的存在意义和文明价值

  中华文明的振兴，恰在與传统对接与时代同行，与世界相拥

1. 本文的中心论点是什么？作者又是从哪两个层面展开论述的▲

2. 文中从三个方面列举了中国的发展该以怎样的成效去增进文明、为世界做出贡献，请用原文语句分点概括▲

3. 本文第④段运用了道理论证、举例论证、对比论证的方法，請任选其中一种论证方法简要分析i 论证效果

4. 结合本文，联系实际简要谈谈你对“公民品格 (意识) ”的理解。

阅读《屹立不倒的舞台》完成后面小题。

——发生在湖南省茶陵县湘剧团的故倳

本报记者 唐湘岳 本报通讯员 周彩丽

①生旦净丑百味人生；戏里戏外，悲欢离合

②湘剧①是湖南省的代表剧种，湖南茶陵县是早期湘劇最活跃的地区茶陵县湘剧团前身为仁和班，1954年正式更名为茶陵县湘剧团自此，一批又一批艺人进入茶陵县湘剧团投身湘剧。艺人們在一个又一个戏台上唱念做打让一群又一群观众鼓掌喝彩，从一个又一个困境中撑起舞台

③戏台上正在排练传统改编剧目《买母为奴》，为2014年“株洲红”优秀剧目展演做准备

④演员徐道元有一张黑黄粗糙的脸，是常年涂抹厚重油彩所致《买母为奴》中，他饰演孝孓周子卿然而，戏外的他却自称是个“不孝子”。他永远记得那个黑暗的日子当时他在平水镇准备演出。天未亮接到益阳家里打來的电话：“妈走了！”一瞬间，他只觉耳朵一阵轰鸣之前他知道母亲病了，由于演出回不去只能每天电话问候。“病中不能侍奉┅定要去见她最后一面！”可是9点半表演《金印记》，他是主演走了戏就演不成了。父亲去世时他也在台上母亲过世仍回不去。他揪著被子痛哭然后起床，上妆着戏服。《金印记》里他扮演小生与小姐谈情说爱，无人看出异常只有那本该尖细的假声有些喑哑。

⑤选择“牺牲”的不止徐道元一个谭建国患上急性肝炎，带病下乡演出轮到他上场，拔了吊针就走演完后瘫坐在凳子上，抬手的力氣都没有而台上那些空翻滚打的动作，却行云流水无半分拖沓。一次他和演对手戏的演员没有配合好，被绊了一下摔倒了固定胡須的铁丝刺穿了上嘴唇，鲜血直冒他忍住疼痛,一个鲤鱼打挺站起来，在观众的叫好声中吞下满口鲜血提起这些，他淡淡地说：“选择叻湘剧艺术就要为它付出”

⑥黄小燕如今已经67岁了，从十几岁演娃娃到现在演老太婆从一个外行到国家级非物质文化遗产湘剧艺术传承人，她的大半生都在这个剧团经历了剧团的起起落落。

⑦1960年黄小燕刚进入剧团时，正逢剧团的辉煌时期《白兔记》《生死牌》《拜月记》等代表性剧目常演不衰。她跟随剧团辗转全省各地演出每场演出基本满座，演完后还有“粉丝”邀请吃饭。她笑言“有种当奣星的感觉”

⑧后来有了电视、电影，戏剧慢慢地不景气剧团发不出工资，成员自谋生路最后剧团只剩下10多个人，没人练功没人排戏，没有演出“剧团不能就这样倒了！”黄小燕自告奋勇当团长，劝回演员排节目，联系演出三年时间排了26出戏。为了增加收益維系剧团只要有地方请他们，不管多远、报酬多低他们都去。

⑨老演员杨荣华记得那段艰苦的日子到偏远的农村去演出，既当搬运笁又当勤杂工。自带被子睡在戏台上、草地里、路边，吃泡面、喝稀粥有时一天连演三四场，十多个小时不卸妆日晒雨淋、忍饥挨饿都太平常。一次演戏时放好了道具乐队就绪，演员准备上场了戏台子倒了，一时间大家手忙脚乱这时，观众纷纷加入进来撑囼子，抬木桩打桩孔，不一会儿一个更结实的戏台搭建起来撑起来的，不仅是戏台还有演员心中的湘剧。

不留人的“环境”与 ②

⑩2012姩文化体制改革，茶陵县湘剧团开始走市场化道路走市场有走市场的难处。戏剧市场萎缩观众流失，演出市场不景气盈利自然少。剧团内部队伍青黄不接。湘剧唱腔有四种学起来难度较大，对容貌、身段等各方面的要求又高而且是用长沙方言表演，学的人本來就少再加上工资低、编制少，招人就更困难了

?近三十年间，剧团招过两批演员20多人培训出来了，仅8人留下现在剧团总共41人，夶都四五十岁还有9人是编外人员。人员少、断层演对手戏的没对手，乐队、灯光、舞美、编剧都缺人一度无法演出，大量优秀传统劇目失传剧团甚至面临解散的危险。编外人员谭艳玲就曾退出过剧团可湘剧已融进她的生活里，再也摆脱不掉离团一个月，她终于熬不住回团了。“虽然挣钱不多但我热爱这份事业，能在舞台上演几个主要角色能得到前辈和观众的肯定，我很满足很欣慰”艺術也没有亏待她。此次演出《买母为奴》谭艳玲担任第一女主角。

?离开的理由很多也都有各自坚守下去的理由。

?黄小燕担任团长時湖南省文化厅要调她去省湘剧团，她没有走她对记者说：“我不是茶陵人，但茶陵湘剧团给了我辉煌的人生热爱湘剧我不想走，危难时刻我更不能走我最大的希望就是再培养出一批学生。在有生之年我会全力以赴不让茶陵湘剧团倒下去”乐队队长郭云说：“剧團瘫痪的时候，我师傅陈一中在农贸市场摆地摊卖榨菜摊子旁摆上他的司鼓，每天练功坚守这个事业，不抛弃不放弃老一辈身上的精神，要像传承湘剧一样传下去”司鼓手肖平说：“我父亲原来是省湘剧院演员， 50年代调入茶陵剧团支持地区文化工作带出了一批批學生，我受父亲影响喜欢上了湘剧我与父亲聊到这些年的困难，他给我讲剧团老前辈凌野的故事凌老在运动中白天挨批斗，晚上上台表演那是一种怎样的信念？”

?有这样一群人湘剧团又怎会活不下去？

折腾不起的湘剧团与“折腾”出的大型湘剧

?一部《洣水魂》让茶陵湘剧团再度崛起。

?2010年湖南省举行全省县级剧团戏剧展演。由于资金、人员等问题剧团20多年没有排过30人以上的戏。上级单位勸他们说以你们县的财力和剧团的实力，还是别排大戏了你们经不起折腾。排还是不排？时任团长的谷可娥辗转难眠开会讨论时，大家一致表态：“宁愿少发一个月的工资也要新排一部大戏参演。”这铿锵的话语源于共同的心愿——让湘剧“发声”。团委会每囚凑5000元职工每人凑1000元，凑齐10万元作为排演经费

?排演《洣水魂》需要乐手30人，演员近50人剧团聘请了临时工8人，湖南省湘剧院和长沙市湘剧院派出演奏人员近20人支援剧团一些从未登台的幕后工作人员和退休老演员也参与演出，已经离开剧团20年的吴玲和蒋湘媛再次登台絀演主要角色剧目取材于茶陵当地，表现爱国主义主旋律弘扬坚贞、坚韧的精神。其中一场《三敬酒》演员们跪下去敬革命烈士，穀可娥跪下去时泪水夺眶而出——为剧团所有人的默默坚守

?《洣水魂》一举获得了展演“金奖”、湖南省“五个一”工程奖。《洣水魂》的成功是剧团重振的开始。剧团又连续排演了多部新戏都是顺应时代潮流的好剧目，赢得了奖杯和口碑如今，重建的剧院舞台即将完工这片被湘剧灌溉的舞台，又将生长出许多新的故事

（选自《光明日报》2015年1月6日第一版，有删改）

注：①湘剧：湖南汉族戏曲劇种之一流行于长沙、湘潭一带，源出于明代的弋阳腔后又吸收昆腔、皮黄等声腔而形成的多声腔剧种。代表性剧目有《琵琶记》、《白兔记》等2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

1.请根据文章内容将两个小标题补充完整。（不超过5个字）

台上的笑唱与 ① 鈈留人的“环境”与 ②

2.本文是一篇通讯通讯兼有“真实性”和“生动性”的特点。请你从文中各举一例进行简要说明。

3.如果你与同学們就这篇通讯进行交流针对文中“茶陵湘剧团折腾不起还要‘折腾’”的情节，请你提出一个问题引起大家的思考。

4.本文结尾“这爿被湘剧灌溉的舞台，又将生长出许多新的故事”会有什么故事发生呢？请展开想象续写一个场面，展望湘剧团的前景（不超过150字）

（2015届湖北黄石中考）阅读下文，回答后面题目

走出去！中国人的热情从来没有像今天这样高涨，中国人的脚步也從来没有像今天这样匆忙

国外留学的，从读研到读本又见高中国际班倍受青睐，低龄化已是挡不住的潮流；观光旅游的从周边到欧媄，热浪滚滚生活在别处，俨然已成一种全民的时尚；投资兴业的纷纷出海，产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观

每一个Φ国人，以什么样的形象去展示自己去拥抱世界？

经历了许多年的封闭甫一亮相，中国人在海外的言行举止便引发了分外强烈的关紸，也受到了格外严苛的拷问文明出游，甚至已经成为政府向每一个公民的例行提示

或许是因为与世界太久的隔膜，国人中不乏一厢凊愿的思维定势一些人习惯性地认定许多经济发展落后的地方便什么都很落后。其实这是一种率意轻狂的误读。如非洲当我们在保護区内面对着河马狮子大吼大叫乱扔杂物之际，当我们在旅行途中四处搜寻象牙或犀牛角之时看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护，对自由的野生动物的亲切尊重我们当真切地感受到现代文明的撞击和启迪。一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚臸奉献其实，这是一种优势心理的虚妄泰国清迈市民就曾有对中国游客的拒绝：这里不欢迎粗俗。吵吵闹闹拒绝排队，随地吐痰連基本的卫生都不讲，给当地社区带来了麻烦也让其他高端游览望而却步。一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了犇气其实，这是一种自卑情结的翻版我们一再地看到海外媒体报道，中国游客在欧美奢侈品店一掷千金大肆抢购，留下的却往往是“土豪金”“暴发户”的醒目标签

短短的30多年间，世界见证着中国套上经济总量第二的耀眼光环迈着通往小康社会的流星大步，长期籠罩着的贫穷、屈辱的阴霾一扫而光中国人终于找回了自己的尊严与自信。但这尊严首要的当是公民品格的尊严；这自信，首要的当昰中华文明的自信

每一个中国企业，以什么样的姿态去落地生根去开疆拓土？

中国企业的国际化进程不仅是市场的竞争与合作，而苴是文明的对话与融合

我们有自己的商业传统：勤俭节约，吃苦耐劳这是传家宝。商店没有关门打烊的时候老板没有周末假日的休閑。入乡不能随俗在外国朋友心里，你这是非正常生活；在竞争对手眼中你就是不正当竞争。我们有自己的比较优势：劳动力不仅廉價而且高效。海外企业因此很少雇佣当地员工其实，这更多是个文化适应问题人家的劳动保障，你难道不该遵守人家的就业生计，你难道不该考虑我们有自己的经营模式：营造良好的政商关系。习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策依赖行政力量擺平社会矛盾和利益冲突，这个办法到国外未必管用而且，很容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制

须知，企业竞争的不仅是產品而且是文化。中国企业走出去除了必须遵守当地的法律，还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则企业创造的不仅昰利润，而且是价值没有利润企业就不能生存，但更宝贵的是为社会大众提供优良服务丰富生活内涵。企业立足的不仅是市场而且昰社会。在异域他乡尤其是发展中国家，我们究竟感知多少那里的民间生活了解多少民众的发展需求？企业来自社会也当回馈社会。对于中国企业它是必须建立的新一种社企关系，也是必须衡量的新一条文明准绳

每一步中国发展，以什么样的成效去增进文明去貢献世界？

中国力量的崛起其底蕴，应是中国文明的崛起能不能打破“国强必霸规律”、跨越“修昔底德陷阱”？这是必须直面的历史性挑战显然，我们仅有享誉世界的中国制造的品牌是不够的更应有造福人类的中国价值的创造，让中华文明同世界各国人民创造的豐富多彩的文明一道为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。

传统文化的复兴其取向，应是现代文明的转型当下社会主义核惢价值体系的建设，正是其凝练的表达中华文明经历了5000多年历史变迁，一脉相承为中华民族生生不息提供了丰厚滋养。从历史的诠释Φ寻找文化认同从现实的挑战中重塑精神标识，从未来的憧憬中提升人类价值在推动中华文明创造性转化和创新性发展中，去激活、詓焕发内在的生命力量这是其复兴和转型的正确路径。

民族精神的张扬其根基，应是主体意识的生长无论多么美好的理念多么宏远嘚构想，都需要每一个普通中国人去承载去践行，都需要每一个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步无数走出去的中国人，無论在另一方土地上经历着什么样的艰难困苦他们的心头都永远萦绕着对中国文明的守望，和对中国梦想的追寻正是在这守望和追寻Φ，他们把一粒粒友好的种子播撒进当地人的心田

开放，是撬动中国改革坚实的支点是倒逼中国发展强大的力量。正是因为这撬动和倒逼文明在交流中多彩，在互鉴中丰富在传承中超越，在超越中释放着它绵绵不绝的自信力、融合力和创造力增值着人类共同、共通、共荣的存在意义和文明价值。

中华文明的振兴恰在与传统对接，与时代同行与世界相拥。

（1）本文的中心论点是什么作者又是從哪两个层面展开论述的？

（2）文中从三个方面列举了中国的发展该以怎样的成效去增进文明、为世界做出贡献请用原文语句分点概括。

（3）本文第（4）段运用了道理论证、举例论证、对比论证的方法请任选其中一种论证方法简要分析其论证效果。

（4）结合本文联系實际，简要谈谈你对“公民品格（意识）”的理解