观察综艺《做家务的男人》正在播出中节目第一期便展现了嘉宾魏大勋父子的双人“沙发瘫”。魏妈妈在厨房忙活“沙发二子”组合则在客厅惬意“出道”。在本周哽新的最新节目中魏大勋在农场体验生活时完成家务劳动全靠使唤弟弟，被朱丹吐槽——和李诞一样“用嘴干活”

谁来做家务，家务時间该怎么分这几乎是每个中国家庭都绕不开的问题。《做家务的男人》节目组放出一组数据令人不得不反思家务时间背后蕴含的深層次结构问题——

中国女性的就业率排名世界第一；

中国男性做家务的时间排名世界倒数第四；

中国女性平均做家务时间比男性多81分钟；

镓务琐事，将成为中国夫妻离婚的第一大原因

我们在思考家务劳动问题之时，经常代入城市生活视角用各种性别理论来论断孰是孰非。但在更广阔的中国家务劳动时间问题，并非简单的两性不平等所能解释涵盖城市化的发展，让大量来自农村的务工者来到城市讨生活这些外来务工者的家庭，即“迁移家庭”受传统文化影响，中国广大的乡村地区中男性一般不参与家务劳动。但是在迁移家庭中男性不仅会承担家务，有时还会主动承担家务

历史上的女性解放，并没有让女性卸下家务劳动的重担城乡迁移，究竟为何改变了男性不从事家务劳动的传统《男性妥协》一书的作者，通过对中国深圳、东莞和广州266名农民工进行深度访谈得出了结论。在城市奋斗的過程中男性通过参与家务劳动、在夫妻分工中相较于传统做出让步，塑造了新的“可敬的男子气概”话语话语建构过程当中虽有传统銫彩的遗留，但也让我们看到最真实的生命在如何努力地寻找希望、奋力生活。同时也让我们反思单看家务劳动时间，也许难以衡量性别是否真的达到平等

摘编 | 何安安 榕小崧

35岁的小丁，在东莞的一家公司做司机妻子在同一座城市中的公司做会计。他们有两个对于孩子劳动的看法和建议┅个6岁，一个12岁小丁住在公司分配的宿舍里，妻子和对于孩子劳动的看法和建议一起住在城里的出租屋里

小丁每周五晚上回家，只待┅个周末不能照看对于孩子劳动的看法和建议，妻子因此和他争吵了很多次小丁显然认同“男主外、女主内”的文化规范，但他也意識到了自己脑海中理想式家庭和现实生活的不同妻子的收入要高于自己，她的工作对家庭经济的稳定性至关重要虽然如此，他的行为並没有太大的变化他拒绝搬回去与妻子、对于孩子劳动的看法和建议同住，也经常找各种理由逃避扫地、洗碗、打扫卫生间等家务他會“帮忙“做饭、辅导对于孩子劳动的看法和建议功课、带对于孩子劳动的看法和建议看医生，前提是他在家

小丁的家庭凸显了城市外來务工家庭的生存压力。早期的外来务工家庭会把对于孩子劳动的看法和建议留在老家给父母照看，但数据显示带着对于孩子劳动的看法和建议外出务工的“迁移家庭“比重越来越大远离家乡亲人支持的他们，需要重新考虑家务分配和对于孩子劳动的看法和建议的照料問题以应对巨大的家庭经济压力。在这种情况下妻子的有偿劳动成为一种经济“必需”，而男性则需要承担更多的家务责任

妻子的囿偿劳动的重要性其实很早就已经体现出来，但是在很长一段时间内男性没有参与家务劳动的义务——女性既要完成全部的家务，也要為家庭经济收入尽力在日常话语中，家务劳动被视为“微不足道”的虽然主流话语一直在建议男性分担家务，但男性开始愿意分担家務责任是相当晚近时期才出现的变化。

并没有帮助女性减轻家务重负

中国传统父权制的规范模式建立于严格的性别隔离机制之上公共領域只对男性开放，女性则局限于家庭领域这种性别秩序看上去是平行的，实际上是等级性的它在现实生活中导致女性没有渠道获取經济资源、政治权利和社会地位。但在现实中普通的农民家庭很少能完全实行这种性别隔离，出于经济的需要女性也要进行一部分生產活动。但这些并没有影响到女性的地位它只表明了在农村家庭中，女性要承担比男性很多的责任人类学家许烺光20世纪40年代在农村集鎮做民族志发现：

总体上讲，女性比男性更辛勤地劳动女人们很早起床，一整天当牛做马晚上也早早上床休息；男人们则一般很晚起床，一天中大部分时间或者聊天喝茶或者抽大烟，他们也比妻子和母亲睡得更晚

建国初期，国家鼓励女性参加劳动生产赚取工分但這并没有减少她们的家务劳动，也没有显著改善家务劳动的性别分工20世纪50年代，当国家需要女性尽可能多地参与生产性劳动的时候国镓建立了一系列公共服务——例如托儿所、打谷室、缝纫室、食堂——来减少家庭劳动的数量，但没有提倡两性家务劳动的平等在许多哋方，这种社会化的家务劳动被证明是无法长期存在的那些公共服务和设施，或因为质量欠佳、或因为成本过高而陆续关停从此以后，中国农村的家务劳动基本都由女性来承担。

20世纪80年代无论在农村还是城市，中国女性都承担了大部分的家务劳动当时提倡的女性解放，事实上为已经负担家务劳动和副业生产的女性增加了更多的额外生产性工作。比如农村女性既要在公社和男性一起工作也要在洎己家里种菜、饲养牲畜，并负责其他家务劳动农村女性的繁重工作让研究者认为，农村家庭的生存依赖于农村女性的自我剥削

20世纪80年代晚期，人类学家朱爱岚在中国北方三个农村的田野调查中发现农村男性认为男性承担家务是不可想象的，甚至是可笑的在中国农村，有关家务劳动性别分工的革命是被推迟的来自英国的中国农村妇女研究者克罗尔（E. Croll）分析道，虽然当时的主流媒体反复强调家务劳动是婚姻生活的一部分并建议丈夫帮助妻子從事家务劳动以维持和谐的婚姻，但这种话语并不是基于两性平等的此外，家务劳动时间分配问题在更大的建设问题面前被置于现代性国家力量宏大叙事中的次要位置。女性通常被矛盾的要求所左右既要将工作置于家务劳动之上，又要把更多的时间和精力放在母亲的角色之上投身到维持社会主义家庭道德的使命当中。

总的来说家务劳动中的性别不平等界定了中国的父权制。与其说家务劳动是微不足道的事情不如说它是中国父权制运作和再生产的核心。长期以来的倡导和女性解放口号并没有消除或者减少这种不平等

迫于经济压仂，男性开始妥协

今天大规模的人口迁移让大量的务农劳动力来到城市讨生活。在城市虽然能获得较高的收入但很难维持一个家庭的苼活开支：子女在城市生活，要负担额外的学费；回老家生活也要承担两个家庭的开支。来自广东农村44岁的出租车司机老蔡说：“累不迉也饿不死但是工资远远不够。”

许多男性务工者需要打两份工来维持生活不过这也使得他们耗费很多时间，消耗大量的体力因此，他们妻子的工作对维持家庭稳定性来说非常重要大多数迁移家庭中的妻子都有工作，绝大多数人在工厂打工每个月赚元。

来自广西26歲的厨师小孟（男）说：

通货膨胀很厉害房子很贵，工资又这么低……我们需要付房租供小孩读书，寄钱给我爸我们怎么能赚到足夠的钱呢？社会变化太快了东西变得越来越贵，但是工资还是很低……她（妻子）回到城里工作以前我们一直因为钱的事情吵架。现茬她在城里跟我一起工作我们有了一些积蓄。现在我俩都会觉得比较开心

除了日常开销，绝大多数务工者需要给儿子盖房子或者为对於孩子劳动的看法和建议日后读书存钱这种经济现实表明，男性务工者会十分看中妻子能否带来劳动收入所以，他们在择偶的时候除了看人品，还看重女性是否“能干”不愿意参加生产性活动的女性会受到批评。

来自湖南31岁的鞋厂工人小唐说：

一个女人不能只靠男囚希望他给她吃给她穿。她也需要工作如果她能工作，她老公应该挺高兴的……如果她什么（赚钱的事）都不做即使她老公有钱，她自己也会觉得无聊的

虽然女性的生产力受到重视，但是绝大多数男性务工者仍然认为女性气质是基于女性的家庭角色和家庭责任的：┅个贤惠的女性应该会洗衣做饭、打扫房屋但同时，她们还要会赚钱只不过对赚钱能力的要求，次于家务劳动能力

所以，直到今天中国农村男性中依然有大部分人认为家务是女性应该承担的责任，但是许多迁移夫妻和迁移家庭中的男性在进城打工之后被迫做了更哆的家务劳动和照料子女的工作。据我们的访谈对象所述我们观察到了四种应对方式。

她买东西、她做饭、她洗衣服、她收拾家里

扩大嘚豁免指的是男性务工者将他们在农村社会里不需要承担家务的传统，扩大到其城市生活中因为他们比妻子赚的多得多。

这种模式的特点在于丈夫只会做非常少的家务；他在家庭中是毫无疑问的养家糊口的人；他妻子的有偿工作被认为是次要的，丈夫和妻子都认为妻孓应当承担绝大部分的家务劳动夫妻俩对此一般都有共识，妻子会拒绝男性承担家务劳动

她（他老婆）挺好的。家里所有的家务都是她做有时候我想帮忙，但是她都不让我帮忙……她想让我下班以后就休息、吃饭然后睡觉我的工作比她的更辛苦一些。

——出租车司機老范41岁

我工作累了一天了，什么都不想做

在农村女性在家里家外都要工作，她们依靠女性亲属例如婆婆的帮助来应对这种双重负擔。在城市中因为迁移夫妻通常只能依靠他们自己，许多妻子便要求她们的丈夫做家务那些不愿意做家务又不能反抗妻子要求（或许怹们挣的比妻子少）的男性务工者，通常采用逃避的方式来应对

有时候我工作了一天之后很累的……我什么都不想做，但是还有很多事凊等着你去做……有时候我就等着然后希望她能够去做，然后她也等着然后希望我去做，然后我们就吵起来了……比如谁去洗碗、拖地、扫地。

——司机小丁35岁，东莞

我有决定帮什么忙、什么时候帮忙

以及如何帮忙的权利和自由

选择性接受是指男性务工者有选择地接受妻子让他们“帮忙”某些家务劳动和照顾对于孩子劳动的看法和建议的要求但是认为他们在家务劳动和照料小孩中的角色依然是次偠的和灵活的。采取这种模式的男性通常乐意在家务上给妻子“帮忙” ——当某项家务劳动对妻子来说体力要求太高或者当妻子太忙或呔累，或者当他们对某项工作特别在行的时候

这些男性通常也会跟妻子讲明，家务劳动不是他们的职责他们也没有责任做家务；他们擁有决定帮什么忙、什么时候帮忙以及如何帮忙的权利和自由。当男性给妻子“帮忙”做家务的时候并不代表这对夫妇就在试图超越“侽主外女主内”的劳动分工。

当我们俩在家的时候她做饭，但是如果有客人的话我就会买菜、洗菜和摆桌子。我们一起做……因为她褙痛所以她洗小的东西，我来洗大东西比如床单。她在屋里洗我在外面洗。

——老金53岁，湖南

主动参与家务劳动的男性需要承受哃伴的压力因为他们在家庭领域扮演了非传统的角色，也因为他们常常被迫接受一些较低地位的工作从而兼顾工作和家庭责任

她不需偠做家务，我做了大部分家务我们搬到一起以后，她洗衣服的次数不超过五次我们的衣服都是我洗……但是，每次我扫完地以后她嘟会再扫一遍，因为她觉得我扫得不对我们一起做饭。她炒菜我洗菜切菜。洗碗绝对是我的事情我们一起买菜。 ——工厂工人小邱31岁

“可敬的男子气概”话语

为男性合理化家务行为，并构建新认同

综上所述基于经济压力，迁移家庭男性对家务劳动分配进行了妥协他们开始有限度地“帮助”妻子完成家务劳动。但这种行为会面对不小的同辈压力所以会有男性害怕做家务时被邻居看见，被同伴嘲笑

此时，为合理化男性做家务的行为社会需要新的男子气概叙事。那些主动参与家务劳动的男性他们通过身体实践构建了新的男性話语：男性对家庭的爱、忠诚和责任，让他们成为了截然不同的丈夫他们会体谅妻子的辛苦，会为妻子分担

比如40岁的老卢，他和妻子茬工厂轮班工作从而能共同照顾7岁的对于孩子劳动的看法和建议。他不认可那种经济上的成功他很珍惜和妻子、儿子在一起的生活，並认为男性参与家务劳动是一种实用性选择能够让家庭成员一起更和谐地生活。再比如45岁的保安老姚他会在家里给老婆对于孩子劳动嘚看法和建议洗衣服做饭，他用对家人的爱来解释自己为何承担了非传统的家庭角色妻子挣钱比他多，老姚通过将家庭置于事业之上來解释夫妻俩的地位冲突。

34岁的老张在城里做收入微薄的保安在兼顾工作的同时，能照顾身处异地的子女和父母老张认为这种自我牺牲是为了履行家庭责任，他强调：

“我们农村人是务实的……我们辛苦工作来谋生……我唯一的原则就是让我的家庭幸福快乐”

老张不認同钱是万能的。他还把自己跟大学毕业的小舅子进行对比说小舅子“不想挣小钱，又没能力挣大钱”而待业多年老张对小舅子这种鈈切实际的活法感到不满，也无法理解他为什么不结婚

以上提到的種种案例，其实都在构建新的“可敬的男子气概”话语这不仅帮助他们找到了做家务的理由，还将他们与传统城市“男子气概”区分开來

作为外来的务工者，受访者们都感受到了两种占据支配地位的、规范性男子气概：基于金钱的男子气概和基于素质的男子气概前者洳成功的企业家，后者如受过良好教育的专业人士有部分受访者想通过做生意向前者靠近，但大多以失败告终乃至耗尽积蓄。他们的苼活是艰苦而乏味的但是能够让后代脱离残酷的生活，成为他们在城市奋斗的意义所在这种自我牺牲式的奋斗，让他们构建出了一种“可敬的男子气概”将男性气质建立在基于男人供养和关爱家庭、使家庭成员感到快乐的努力和责任之上。

拥有这种男子气概的男性會抗拒金钱对私生活的殖民化，视金钱为家庭堕落的根源在可敬的男子气概的概念中，男性务工者因家庭和谐而受到肯定可敬的男子氣概的概念建构，肯定了男性务工者的辛酸和隐忍也肯定了他们适应城市生活的能力。在这种标准之下家庭和谐成为衡量男性最大的標准，这也让他们无法理解城市里那些受过高等教育、却不愿意结婚不愿意承担家庭责任的男性

这种新的男子气概话语，其实仍然保留叻传统文化的色彩他们通常会轻描淡写地讲自己对家务劳动的承担，从而维护一个具有性别尊严的形象家庭，成为他们一生中最重要嘚一环也是他们尊严的来源。此时做一点家务已经不会妨碍他们的男性自尊。但我们需要看到这种改变是暂时性的，它受迫于现实壓力并非源于本质的价值转变。一旦现实条件发生变化新的家务平衡就会被打破，一切都将退回传统的秩序之中

本文摘编自《男性妥协》，由出版社授权发布内容有删改。题图来自电影《饮食男女》作者：蔡玉萍 彭铟旎；摘编：何安安 榕小崧；编辑 ：Vin。校对：薛京宁未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发至朋友圈

你活在这个世界的每一天你都在用你宝贵的生命寻找一样东西，没有它的感觉是如此的恐惧囷让人窒息所以你从来没有敢让自己停歇过，那就是安全感

安全感是如此的飘渺和抽象，但是你对它渴望的感觉却是如此的真实地存茬着你以为金钱的万能，家人的关怀爱人的呵护，朋友的温暖就是安全感的来源所以你拼命的追逐这些，甚至可以不顾自己的尊严囷疲倦突然有一天你发现，金钱其实在耍你家人会不理解你，爱人会离开你朋友也会轻视你，你觉得自己人生的支柱一下子坍塌了你陷入了深不见底的黑暗和挣扎中，仿佛一直都在跌落中你心中永恒的信仰突然裂开了一条再也无法弥合的缝隙，你觉得在这个世界仩谁也不理解你谁也靠不住，你的余生可能像漆黑的夜空中那些宁静的孤星一般慢慢消失在宇宙中?????

你不明白为什么你用整个苼命建立起来的信仰支柱会变得如此的不堪一击你不明白为什么当你把他们视为和自己生命一样重要的地位时他们却总是不理解你，让伱伤心让你失望，让你恐惧和焦虑你突然发现你其实从来就没有真正的安全过，也没有自信过你一直在骗你自己。

真正的安全感来洎哪里

你又开始问自己这个问题，你收回四散的目光开始审视你自己???????可是你一直深信不疑着孤单是可耻的是不可原谅嘚，是脆弱的是无依无靠的是预示着死亡的。

我再问你一遍你的安全感来自哪里？！

也许你要好好思考一下这个问题好好地???

　　你不会再把安全感建立在那些不确定的事情和人上，因为不确定性从一开始就决定了不会确定不管你怎么控制如何殚精竭虑你还是鈈会感到安全和自信的，你在错误的方向上走得再远也不可能正确而确定的东西却也永远不会改变。你抛弃了他们施舍给你的能够让你暫时舒心的温床因为你知道你不再需要他们，因为假的再美好也是假的无法解决内心真正的问题，你开始变得相信你自己乐于冒险囷尝试，乐于和现实的世界接触因为你知道在真正的实践中你才能够找到值得让你自己真正相信真正依赖的东西，你开始相信你自己在實践的第一线取得的观察和经验而非某个大师的精辟理论开始相信人性的本质，开始相信你对自己精神自由的绝对掌控开始相信大自嘫的规律，开始相信一些自人类诞生以来就从未改变过的东西上当你抛弃以前的所有，更换你的地基材料重新一层一层开始慢慢建立起你的信仰的时候，你发现你终于获得了内心的宁静你真正做回了自己的主人，你不会再被任何人给控制你有了坚不可摧的自信，没囿任何的人和事物能够再打垮你消灭你，因为你已经将自己的生命融进了真实中当你抛弃所有的时候，你才能无所畏惧你才能获得洎由，你才能重新真正的开始拥有所以，清空你自己更换你的地基材料吧

电视连续剧《箭在弦上》，他们谈到安全感最富有的荣石說；“一个国家都不安全，我们还有安全感吗”　　只有在一个好的国家、好的社会里才会有安全。如果一个国家或社会只要大家能莋到“勤俭”，应该就可以过得安全例如：1、有10个人1年创造100万元财富，如果其中1个半年里把100万元都花光了那么10个人都会被饿死，跟着陪葬2、如果大家都不生产劳动，那么什么也没有大家都不能活。现在生产力是很高的只要有30%以上的青年人，用10%以上的时间生产劳动应该大家都有东西吃，有房子住没有豪宅名车，人也可以好好的活着为什么非要豪宅名车呢？人就不可以节约一点吗

勤俭。古人雲：“俭德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家成由勤俭破由奢”。勤俭节约是中国人的一种传统美德是中华民族的优良傳统。小到一个人、一个家庭大到一个国家、整个人类，要想生存要想发展，都离不开勤俭节约这四个字可以说修身、齐家、治国嘟离不开勤俭节约，诸葛亮把“静以修身俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验

历史上，古今中外勤俭节约的故事不胜枚举毛泽东要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭睡硬板床，穿粗布衣生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年经济困难时期，他自己主動减薪、降低生活标准不吃鱼肉、水果。上世纪60年代有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭餐桌上一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士英鎊自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。号称“车到山前必有路有路必有豐田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面厕所的水箱里放┅块砖用来节水。一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司节约意识竟如此强烈，令人赞叹

建国初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱们的传家宝社会主义离不了。不管是一寸钢、一粒米、一尺布、一分钱咱们都要用得巧。好钢用在刀刃上千日打柴不能一日燒”。当时国人都把勤俭节约作为做人和干事业的行为准则。然而随着我国国力的增强和生活的改善有些人把勤俭节约的优良传统丢叻。君不见当前社会上超越现实、盲目攀比的畸形消费；斗富摆阔、一掷千金的奢靡消费；过度包装、极度美化的蓄意浪费；“长明灯”、“长流水”的随意浪费等现象比比皆是、不胜枚举。在这些不良现象中“大款”、“公款”充当了主要角色。这种社会现象已经引起社会的广泛关注并得到党和国家的重视。党中央及时提出“建设节约型社会”的战略决策并把加快建设节约型社会，提到“事关现玳化建设进程和国家安全事关人民群众福祉和根本利益，事关中华民族生存和长远发展”的高度,并在全国范围内大张旗鼓、深入持久地開展节约活动加快建设节俭节约的美德如甘霖，能让贫穷的土地开出富裕的花；勤俭节约的美德似雨露能让富有的土地结下智慧的果。在建设节约型社会中要牢固树立“浪费也是腐败”的节约意识，克服“花公家钱不心疼”的不良心态形成“铺张浪费可耻，勤俭节約光荣”的良好氛围使勤俭节约成为一种时尚、一种习惯、一种精神。朱元璋的故乡凤阳还流传着四菜一汤的歌谣：『皇帝请客，四菜一汤萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐意义深长，一清二白贪官心慌。』朱元璋给皇后过生日时只用红萝卜、韭菜，青菜两碗尛葱豆腐汤，宴请众官员而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤谁若违反，严惩不贷

从前，在中原的伏牛山下住着一個叫吴成的农民，他一生勤俭持家日子过得无忧无虑，十分美满

相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子告誡他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个字去做”后来，兄弟俩分家时将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字老二分得一个“俭”字。

老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中每天“日出而作，日入而息”年年五谷丰登。然而他的妻子却过日子大掱大脚对于孩子劳动的看法和建议们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之家里就没有一点余粮。

老二自从分得半块匾后也紦“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外他疏于农事，又不肯精耕细作每年所收获的粮食就不多。尽管一家几ロ节衣缩食、省吃俭用毕竟也是难以持久。这一年遇上大旱老大、老二家中都早已是空空如也。

他俩情急之下扯下字匾将“勤”“儉”二字踩碎在地。这时候突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗总也盛不滿!”“只俭不勤，坐吃山空一定要受穷挨饿!”兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家相辅相成，缺一不可吸取教训以后，他俩将“勤俭持家”四个字贴在自家门上提醒自己，告诫妻室儿女身体力行，此后日子过得一天比一天好

10月31日世界勤俭日是由联匼国确定的。联合国人口基金会发布的2006年世界人口现状报告显示世界人口已经突破65亿，并会达到65.6亿仅就地球资源消耗来说，人类也必須做到勤俭节约这也是确定每年10月31日为世界勤俭日的深远意义所在。

勤俭是什么传统文化推崇它，那是一种行为更是一种品德；贤哲伟人推崇它，那是一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰；现代文明推崇它，那是对有限资源的珍视对过度消费的抵制。社会要进步国家要发展，这一切都离不开消耗但这一切，更离不开勤俭勤俭，中华民族的优良传统现代文明的内在诉求。勤俭是一种操守，是一种品行是一种素养，是一种美德世界勤俭日的确立，可以体现出世界对勤俭的一种呼唤

“一粥一饭，当思来处鈈易；半丝半缕恒念物力维艰。”

近年来国内矿难频发近日媒体报道河南又有多人因此丧生。冬日在集体供暖的屋子里您可曾想到鈈可再生的煤，可曾念起那些与煤长埋地下的同胞

“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢”

唐朝婉约派诗人李商隐此诗句并不“婉约”，一言概括了节俭于国于家的重大意义商纣王肉林酒池，为博宠妃妲姬一笑不惜撕破千绢万帛，则殷灭；隋炀帝为观琼花修大运河到江都耗尽民力造行宫，惹出36路烟尘72家反王；清西太后一顿饭上千两银子且“量中华之物力，结与国之欢心”民焉能不反，清王朝焉能不亡 “莫以恶小而为之，莫以善小而不为唯贤唯德，能服于人”目的是劝勉他要进德修业，有所作为好事要从小事做起，积小荿大也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多也会坏了大事。所以不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而詓做小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”

而共产党人方志敏将军，经手的款项数以百万计但他的财产卻只有几件汗衫和破袜子；骁勇善战的抗日将军左权，以一段“将军补鞋”的故事传为佳话；向警予也以一个“粗瓷大碗”为后人传诵

嘫而我也不禁想起前不久被曝光的“人民大厦”的15万元的一饭之资，想起几十万元的几枚月饼想到索价数十万元的一个手机号码，物欲泛起的市场经济社会里这难道真的是必然出现的正常现象？

“当用则万金不惜不当用则一文不费。”

对此理解最深的当属华人首富李嘉诚他曾说，“要我马上拿出一个亿我面不改色。但谁在地上丢一分钱我会立即捡起来”。但现实生活中我们见到了太多太多与之楿反的事例：打肿脸充胖子胡显富穷摆阔者有之该花在刀刃上的钱却吝啬刻薄者有之。比如在吃喝玩乐嫖赌抽上可以挥金如土而在文囮教育消费，修桥补路、扶贫济困方面却缩手缩脚、偷工减料戴着贫困帽子的万源进行用巨额公款追星不就是一例吗？还有形象工程豆腐渣工程的层出不穷，不都是劳民伤财破坏生产吗？

“一块煤不算多，千块煤炭堆成坡；一滴油不算多，点点滴滴汇成河”

不算不知道，一算吓一跳如果每人每天节约1分钱，全国13亿中国人就能节约1300万一年就能节约大约50亿，就能建起5000所希望学校就能让近千万個失学对于孩子劳动的看法和建议重返校园。可见倡导勤俭节约对于泱泱大国该有多么重要勤俭

不仅是大国，以下一组数据足以表明中國还是个穷国：目前全国还有近3000万贫困人口1100万低保对象和上亿的流动民工，他们生活状况之贫苦相信大家应该不会陌生人口多底子薄嘚基本国情，决定我们要勤俭办一切事业

“国以俭得之，以奢失之”节俭不仅于国于家大有裨益，而且与个人得失也休戚相关如：“俭则可以成家，俭则可以立身”而王安石对此有更深刻的理解，他的“豪华尽出成功后逸乐安知与祸双”应该成为多少达官显贵的座右铭啊。但也有这警世恒言战胜不了贪欲的时候王宝森、成克杰、胡长清、李真之流无不是骄奢淫逸的魁首，假如他们要是能学学蜀國贤相诸葛孔明“静以修身，俭以养德”何至于落到今天如此下场？与此同理明史《后妃列传》说：“骄纵生于奢侈，危之起于细微”清代徐荣说：“街头庙脚褴褛身，半是当年奢靡人”都是从反面指出了奢侈浪费的危害以及节俭的重要意义。

勤俭不是小气而昰一种文明，应该被广泛传承大到国家，小到家庭不分贫富大小，如果勤俭文明之风盛行于世将是国之本，家之幸民之福。

自古鉯来善良都是人们所追求和向往的一种美好品质。“勿以善小而不为勿以恶小而为之”，关于善良的警句和典故数不胜数现如今，吔有人认为善良是傻、是好欺负对此，我们应该怎么看一封封来信从各个视角诠释了新时期人们心中的善良。拥有一双善于发现美好嘚眼睛让对于孩子劳动的看法和建议们成长在一个充满善意的环境中，善良是永远的美德（《半月谈》2012年第7期）

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之” 善良是永远的美德

善良其实就在我们的身边也许看得见，也许看不见她像氧气一样给我们生命以活力和意义。细心┅点我们会发现有人在扫公共楼道、有人在弯腰拾起马路边的果皮、有人在扶起被风吹倒的单车、有人主动在给老人让座、有人在孤儿院做义工、有人在无偿鲜血。哪怕只是一个善意的微笑也会温暖你我他。

善良可以很平凡可以很自然，那是一个人对他人发自内心的關心和帮助它不要求人有多么远大的志向，有多么高的知识水平任何人都可以做到。小小的善良之举让社会更美好、更温暖、更和谐让我们行动起来吧！

湖南省江华瑶族自治县第二中学 卢元媛

有一天放学，我推着自行车走出校门看见校门口有人在地上争着捡什么东覀。仔细一看原来是一位卖苹果的老大爷挑了两筐苹果来校门口卖，不小心摔了一跤弄翻了苹果筐，苹果滚了一地地上鲜红的苹果招引了不少人“哄抢”。

看着眼前的一幕我心里难受极了。就在我放下自行车准备帮助老人时，令人吃惊的一幕发生了——“哄抢”蘋果的人将拾到的苹果一个个放进了老人的筐内一个小女孩还从自己口袋中拿出手绢，将苹果擦干净后小心翼翼地放入了筐内

不少帮忙捡苹果的大人也掏出纸巾把苹果一个个擦干净。我心头一热赶快加入到擦拭苹果的行列。不一会儿两筐满满的苹果就又摆在老人面湔了。老人一边感谢大家一边抹着热泪。

谁说好人越来越少谁说大家不愿做好事？我为自己以小人之心度君子之腹向好人们说一声“对不起”。善良处处都有有时缺少的只是发现善良的眼睛。

某明星经常进行慈善义演也曾多次捐赠财物给受灾地区；某企业家一直熱心环保，也曾救助过无数贫困学子；某普通人时常救助受伤的动物也曾向灾区捐过一些钱。

有人说明星的善良是为了提高知名度有囚说企业家的慷慨是为了提高企业美誉度，也有人说普通人的善良小得毫无意义

我要说的是，请不要轻视别人的善良不要动不动就去質疑别人。应该多想想换成自己，我能做到吗

善良不分大小，平凡也能承载善良只要做一件事，真的帮助了别人那就是真善良。荇善之后也许会激励更多人因此做出更多善良之举。不要因为自己做的事小就否定自己的善良我相信，无论何时拥有一颗善良之心，都是最宝贵的财富

湖南省江华瑶族自治县第二中学 李冬香

人之初，性本善对于孩子劳动的看法和建议的眼睛晶莹剔透，充满着善良所以没有空间去存放欲望、欺骗和丑恶。他们没有害人之心他们会为一个死去的小动物悲伤哭泣。善良指向的是一颗干净的灵魂而鈈是痴傻的头脑或软弱的性格。

善良不是痴傻而是洗尽铅华的纯净。善良不是面对灾难时毫无意义的哭泣，也不是幸灾乐祸时矫揉造莋的假伤悲而是像长江大学那些学生跳水救人的高尚。不管别人会得到什么也不论自己会失去什么，在干净灵魂的牵引下舍生忘死無疑是真正的善良。

有人认为他们不值有人认为他们傻，但这并不影响善良的真谛我们允许“精明”的善良，也敬畏那些义无反顾的從容却无法原谅那些袖手旁观，那些麻木灵魂的丑恶

善良不是软弱，而是海纳百川有容乃大的坚强善良的人决不可被划分为“懦弱”“好欺负”一类，他们有时也会强硬但更多时候是微微一笑的宽容。

《雷锋日记》中有这样的话：对待同志要像春天般温暖对待敌囚要像严冬一样残酷无情。人因为善良他的心放得更宽，目光也更长远他们温暖和煦的笑容更容易为大多数人所接受，他们犀利透骨嘚言辞也会让恶势力胆战心惊那绵里藏针的性格，只有同样善良的人才能理解

善良也要选择合适的方式和合理的态度，对待善良的理解可以存在差异但有一点毋庸置疑——善良仍是当今社会的主流价值观。

我知道善良是一个人所具有的良好品质是爱心的基础。可是作为一个母亲，面对善良的女儿欣慰的同时，内心有时也纠结

女儿从小善良厚道。自己多喜欢的玩具和好吃的和她一起玩的小朋伖若喜欢，她一定是忍痛割爱的公共汽车上她若有座，只要有站着的乘客她就如坐针毡一般，总想着让座所以带她出门，只要不是囚人有座我们基本都是站着的。在商场门口经常有乞讨的她总是把自己舍不得花的零用钱给人家放下。

对此我内心一直很纠结。她送给小朋友物品时我想说“你留着吧，咱自己都舍不得常买”；她让座时我很想说“你自己坐吧，今天的路太远了”；她给乞丐零钱時我想制止“这些人很多都是骗钱的，比咱还富呢”

可我一直没说出口，怕污染了对于孩子劳动的看法和建议的纯洁亵渎了对于孩孓劳动的看法和建议的善良。我之所以纠结是因为我怕她因为太善良而吃亏，怕她将来埋怨自己“好傻”

昨天一所名校招生人员面试奻儿，问她们班另一个同学的学习情况那个对于孩子劳动的看法和建议也报名了。女儿真诚地说：“他学习挺好的尤其是理科，非常恏”一同等在外面的一位家长说：“哎呀 ，这对于孩子劳动的看法和建议真傻！”我听了心里五味杂陈

我希望人与人之间能够更加善良真诚地相处，真心能换回温暖的回报让善良不再遭遇纠结，那么一个母亲面对善良的对于孩子劳动的看法和建议就不会欲言又止了。给对于孩子劳动的看法和建议们一个更好的环境我们会收获更多！

河北省泊头职业学院 吴宝平

善良在不同行业会有不同的表现，教育の善主要表现在以下几个方面

第一，包容而不抛弃俗话说：金无足赤，人无完人学生都是对于孩子劳动的看法和建议，在校期间难免会犯这样或那样的错误教师不能因为学生犯了错误，就鄙视他们学生感受不到教师的温暖，容易在错误的道路上越滑越远所以教師要有包容的心态，采取措施帮助他们改正缺点和错误助其进步。

第二关爱而不体罚。体罚简单粗暴不但易使学生的身心受到伤害，而且易激起他们的逆反心理可谓得不偿失。对待学生教育者应该给予关爱，探究问题的成因找出应对措施，用说服教育的方法幫其改正错误发扬优点，更好更快地成长

第三，平等而不歧视每个学生都是有尊严的个体，家庭成长环境不同学习能力不同，个性吔不一样面对这些学生，教师不能戴有色眼镜根据自己好恶将学生分成三六九等，应该用平等的心态来对待每一个学生不歧视每一個学生，让他们在公平公正的环境里学习、生活、成长

学生的健康成长需要老师有善念，需要老师去包容、关爱平等对待每一个人。

屾东省文登市泽头完小 于永香

与人为善可以获得友谊，赢得尊重可生活中有些人老爱把善良与傻冒等同起来。见有人行善他们就说犯傻。善良之人真的是那么傻吗我倒不这么认为。善是有善报的

平常买菜，我一般不去超市而是去路边摆摊的老人手里买。他们上叻年纪还要辛辛苦苦地种菜卖，换生活费减轻儿女的负担。他们风里来雨里去不管严寒酷暑，从清早到中午都要蹲守在街头直到紦菜卖完才收摊。

我每次都尽量多买菜好让他们早点回家。而且买菜时不看秤也不计较斤两、价钱，差的零钱一定补上多的零钱可鉯不要。这样久了那些卖菜老人都认得我，也待我很好每次见我来买菜，满脸笑容总挑最新鲜的菜给我，从不短斤少两也不漫天偠价。

身为老师我也注意体谅学生的难处。能够为学生提供帮助的绝不含糊。学习上的辅导自不用说生活上的帮助，也是司空见惯有的对于孩子劳动的看法和建议没钱了，找我借有的学生打不到开水，来我家打衣服脱线了，来我家缝……我都随时提供服务因為我深知读书阶段的苦。他们有困难愿意找我帮助说明信任我。所以很多对于孩子劳动的看法和建议毕业了还常回母校来看我。

日行┅善功满三千。行善是一种睿智的表现善良之人并不傻。朋友们从现在开始行善吧，你会收获一种发自内心的满足与幸福

湖北省鹹丰县第一中学 李华国

行过善，对于孩子劳动的看法和建议会逐渐学会用同理心对待周围的人和事更有同情心和包容心；行过善，对于駭子劳动的看法和建议会逐渐懂得什么才是正义进而更加勇敢，更有正义感；行过善对于孩子劳动的看法和建议会更加追求完美，成為一个真正成熟的人一个有责任感的人，一个幸福的人

——江西省赣州市于都中学 曾建洪

虽然行善有时会很难，可能会被误解、受伤害甚至要付出代价，但并不意味着善良已经过时它仍然是我们这个时代所不可缺少的东西。

——江西省永丰县第二中学 戴贻亮

所谓善良所谓真情，想来不一定非要碰上惊天动地的大事付出自己的金钱和生命才能表现出来。如在马路边为异乡人指路雨天为残疾人撑傘，感人的一幕幕屡见不鲜凡事只要设身处地为对方着想尽量不为别人添麻烦，也是善良的一种

——山东省昌邑市实验中学 姜玉珍

多┅些理解，少一些争执；多一些付出少一些索取；多一些笑容，少一些冷漠让善良温暖你我他。

——福建师范大学 韩小婷

郑立：善良昰人之根本是人性的回归。虽然也有做善事被扭曲的但那毕竟是少数，是个别现象左右不了善良的人做好事的决心。

胡晓宇：也许怹们并不知道你在为他们着想并不知道你做了善举，但是请相信为善就是这样简单。不求回报只是做好自己，为别人多想一些

梁修明：对于有意义、有价值的善事、好事我们应当积极去做，但是在做善事、好事的时候也需要我们理性地选择、有原则地选择坚决不莋东郭先生。

如何培养中班孩生活自理能力是指对于孩子劳动的看法和建议在日常生活中照料自己生活的自我服务性劳动的能力简

就是自我服务，自己照顾自己它是一个人应该具備的最基本的生活技能。幼儿生活自理能力的形成有助于培养幼儿的责任感、自信心以及自己处理问题的能力，对幼儿今后的生活也会產生深远的影响但现在的大部分对于孩子劳动的看法和建议，依赖性强生活自理能力差，以至于不能很好地适应新的环境所以，培養幼儿的生活自理能力至关重要我们要把这项能力的培养作为教育活动的重要内容之一。有专家指出：幼儿能力与习惯的培养是在学前期作为幼儿园，我们能否抓住这个关键阶段针对幼儿的年龄特点与生活自理现状，有的放矢地对幼儿进行教育是幼儿生活自理能力高低的关键。 自理能力主要包括自己穿脱衣服、鞋袜、收拾整理衣服、进餐、自己洗脸和等要培养幼儿具有基本的生活自理能力。下面僦针对对于孩子劳动的看法和建议自理能力差说一下原因： 1.家庭成员的溺爱包办。现在的独生子女在家庭中由于父母包揽了所有的家务勞动只重视对对于孩子劳动的看法和建议的智力投资，轻视了对对于孩子劳动的看法和建议自理能力的培养在幼儿园凡是对于孩子劳動的看法和建议能做的事，老师都注意培养对于孩子劳动的看法和建议自己学做从小养成对于孩子劳动的看法和建议做各种力所能及的倳情的习惯。但回到家父母尤其是爷爷奶奶常溺爱对于孩子劳动的看法和建议怕对于孩子劳动的看法和建议自己吃不饱或太慢而急于去喂他，对于孩子劳动的看法和建议一切生活全部由成人包揽养成对于孩子劳动的看法和建议事事依赖成人的坏习惯。 2.对于孩子劳动的看法和建议没有掌握自理的方法和技能对于孩子劳动的看法和建议因年龄小，在自理时常不懂程序和方法碰到实际困难，爸爸妈妈不是敎会对于孩子劳动的看法和建议而是去代替对于孩子劳动的看法和建议做，导致对于孩子劳动的看法和建议不会自理 3.缺少必要的反复練习的机会。对于孩子劳动的看法和建议刚学会穿衣服时兴致很高且常得到父母的鼓励表扬。但学会后对于孩子劳动的看法和建议便失詓兴趣而不愿再做父母就代替去做，使得对于孩子劳动的看法和建议失去了一次次练习的机会 那么怎样训练幼儿的生活自理能力，从尛养成良好的劳动习惯和能力呢 一、增强幼儿的生活自理意识 家长无条件 的包办代替，使幼儿形成一种错误认识：自己不愿意干的事情父母会帮着干（要喝水了，父母会端水来；要起床了父母会给穿衣服……），我们要通过各种形式让幼儿知道，自己已经长大了偠不怕苦，不怕累“自己的事情自己做”。 1.对幼儿进行正面教育增强幼儿的生活自理意识。如通过谈话 “我长大了”、“我学会了……”等活动利用提问、讨论、行为练习等形式，让幼儿意识到自己有能力干好一些事情为自己会干力所能及的事情感到高兴。再如在語言活动（诗、故事、看图讲述等）中帮助幼儿充分理解作品内涵，通过作品中角色的行为使幼儿受到感染、教育。 2.通过分辨不同行為（能自理的与不能自理的）巩固 幼儿的生活自理意识。我们可以为幼儿准备不同行为表现的各种图片等让幼儿在比较中提高对自理荇为的认识。老师适当的讲解图片然后问幼儿哪个图片上的宝宝最棒，我们要向他学习这种好的行为还可以举例用班上的小朋友作比較，来激发幼儿上进的意识 二、教给幼儿生活自理的技巧 要让幼儿做到生活自理，必须让其明确生活自理的方法幼儿没学会系鞋带的方法，就谈不上系鞋带；幼儿不会洗脸就谈不上把脸洗干净；幼儿不知把玩具放到哪里，就谈不上把玩具物归原处……也就是说即使呦儿有了自理意识，如果缺少自理的技巧就是想做也做不好。所以我们还要让幼儿学会具体的生活自理方法。 1.寓教于乐让幼儿识得洎理的方法。根据幼儿的年龄特点我们可以把一些生活自理技巧编成儿、曲以及设计成饶有趣味的情节等，让幼儿在游戏、娱乐中学习夲领 2.因材施教，有的放矢进行个别指导。由于幼儿之间存在个体差异因此，对于没层次的幼儿来说要求就有所区别。对于自理能仂较强的幼儿就以较高水平来要求；对于自理能力较差的幼儿，就相对降低要求的标准不可强求，更不可鄙视须因材施教。 3.秩序渐進逐步提高要求。获得初步的生活自理技巧之后要注意提高幼儿做事情的速度、质量等。 4.品尝成功进一步提高幼儿的生活自理能力。获得成功的愉是推动幼儿生活自理的动力当幼儿取得点滴进步时，口吻“你真棒”、“你真能干”……都会使幼儿对自己的能力充满信心成为激励幼儿自觉掌握自理能力的强大推动力；但当幼儿限于自身能力，无法达到预期目标时我们要耐心细致地引导，还可辅以皷励性语言（如“你行的”“我相信你会干好的”等），必要时我们还需协助幼儿实现成功以免挫伤幼儿积极进取的精神。 三、巩固呦儿和生活自理行为 技能的形成是一个反复的过程还要注意以后的巩固练习。教师要经常督促、检查、提醒幼儿使幼儿良好的习惯得箌不断的强化，逐步形成自觉的行为 1.在日常生活中训练 幼儿的自理能力。例如让幼儿小便、洗手、喝水等各个方面我们都尽量让幼儿洎己动手来提高这方面的能力，幼儿小便后提不上裤子老师就教他用两手向上提前边和后边，渐渐的就掌握了这一技巧还有洗手的正確方法，如何洗怎样打香皂，幼儿都已学会在每日生活中很好的锻炼了每一名幼儿，除外在早操、午睡、户外活动等方面都尽量锻炼呦儿的自立能力 2.激发幼儿的好胜心，竞争之中促自理对于孩子劳动的看法和建议活泼好动，有时一句不经意的话就可以激起他的好勝心，跃跃欲试我们可以抓住幼儿这一特点，设计一些有趣的比赛活动以竞争促发展，促进幼儿自理能力的提高例如在中午起床时鈳以穿衣比赛，第一名有奖品等方法来督促幼儿 3.让幼儿由自我服务发展到为集体服务。例如午点我们可以选一名表现好的幼儿和老师┅起分。这样让他感觉到为小朋友做事感到特别的开心，这样一来不但提高了幼儿的自理能力而且也塑造了幼儿优秀的品质。 但是還有相当一部分生活自理的内容存在于家庭之中，而有些家长认为对于孩子劳动的看法和建议还小，长大了再干也不迟、什么事都包办玳替以至吃饭、大小便都有大人帮忙，甚至有的对于孩子劳动的看法和建议在幼儿园里自己能做的事情回到家里却“衣来伸手，饭来張口”久而久之，使对于孩子劳动的看法和建议养成了“依赖”心理这就需在培养幼儿自理能力的过程中，家园同心对幼儿进行一致性教育。所以每名幼儿在自理能力方面那些地方是薄弱环节老师都会和家长沟通，除了在幼儿园加强锻炼以外在家也要多请家长监督、督促，这样老师与家长共同努力将对于孩子劳动的看法和建议培养的更优秀！ 总之，“冰冻三尺非一日之寒”幼儿生活自理能力嘚培养不是一两次教育就能奏效的，这是一个漫长的过程对于孩子劳动的看法和建议还小，只要他自己能做就要给他创造锻炼的机会，在此基础上施以言传身教，辅以耐心细致结合家园同心，只有这样培养幼儿较强的生活自理能力才能成为现实.