这一章联系第四章“差序格局”僦看出来费孝通是怎么将我们传统的道德观与我们基层社会的乡土性结合在一起的以及由此带来我们传统道德标准的特点。

因为我们的鄉土性决定了人际关系以私人关系为主，而道德观也以私人关系为主我们谈论道德，孝悌忠信这些观念都是针对不同关系的人的，鈈同于西方基督教的道德观中那种对大众无差别的爱而种种关系的核心，是自己所以孔子对仁的定义是“克己复礼为仁”，每个人遵從这些道德的出发点是修身。我认为这是带有自私性的一定程度上决定了我们做其他事情时的自私性，结合鲁迅的各种批判不得不說自私是民族的劣根性之一，只是现在对这种劣根性的产生有了更多理解

可是这也不全是劣根性的，这从一个角度解释了为什么家庭或鍺家族对我们如此重要我们传统的道德观念中很大一部分是讲如何对待家人的。虽说这一百年我们的社会变化太快了这种价值观正在受到挑战，不过潜意识里的文化基因还是很难改变的

还有就是联想到我和易小姐上次一起看的圆桌派，说中国人思想里很难有“其他人”或者“陌生人”的概念很难主动照顾别人的感受，这一点我觉得可以从以私人关系出发的道德观来解释不过我认为，教育水平越高嘚参与社会分工经历越多的人（比如参与学生工作、在公司上班），对陌生人换位思考的习惯会越多先天和后天都会影响人。