诗人牛放的关于书法诗人的故事价格如何

原标题:著名学者、诗人、关于書法诗人的故事家周退密先生辞世享年107岁

著名学者、诗人、关于书法诗人的故事家周退密先生今日(2020年7月16日)零点十二分辞世,享年107岁

周退密先生,名昌枢字退密,浙江宁波人1914年出生。上海震旦大学法学院研究生毕业曾任上海法商学院教授、大同大学副教授,解放后先后在哈尔滨外国语学院、黑龙江大学、上海外国语学院长期从事外语教学工作并参与编写《法汉词典》在上海外国语学院语言文學研究所从事比较文学研究。退休后被聘为上海市文史研究馆馆员、中央文史研究馆中华诗词研究院顾问他擅长诗词、关于书法诗人的故事,爱好收藏被郑逸梅称为“海上寓公”。著有《上海近代藏书纪事诗》(合著)、《周退密诗文集》《周退密关于书法诗人的故事集》《吟边墨痕》等等

与周扬之子、作家周艾若谈到周退密,周艾若的眼睛里有了神采他告诉我,他与周退密先生曾在黑龙江高等院校共事他教中文,周退密教法文他停顿了片刻,目光漂到很远的地方继续说,周退密先生国学、西学的功底都好诗词、关于书法詩人的故事都好,很想念他

这是五年前的事情了。此后周艾若去上海,与周退密先生相见两位年龄相差二十岁的文化老人,不知道說了些什么遥远的黑龙江,在他们的生命记忆里有着怎样的分量

黑龙江,与周退密先生联系在一起让我茫然,也觉得自然

周退密,一九一四年生于浙江宁波在上海震旦大学毕业后,先后在上海法商学院、大同大学、黑龙江大学、哈尔滨外国语学院、上海外国语学院执教并参与《法汉辞典》的编撰工作。自黑龙江返回上海工作曾在上海外国语学院教法语,在语言文学研究所从事比较文学研究哃时涉足法律理论,著有《民法上之赡养义务及其在刑法上之制裁》《限定继承》上世纪四十年代,周退密在上海担任律师在现实生活中,他知道法律对一个国家和一个人的重要性因此,一度对法律深入思考

我还是耿耿于怀他在黑龙江的八年生活。二〇一三年年初我到上海拜访了周退密,带去周艾若老师的问候也提到他去黑龙江工作的因由。那是一个阳光明媚的下午在安亭路一栋洋房里,他談及黑龙江的往事表情轻松。一九五六年哈尔滨外国语学院请他去教法语。彼时黑龙江与上海一样的洋气,只是远在东北的黑龙江寒冷异常是否适应,是周退密的难题房间里的采暖设备,让他对哈尔滨有了温暖的想象;另外一点也是重要的人生暗示,时年四十②岁的周退密的父亲曾去哈尔滨考察股票生意,这一年周退密也是四十二岁,两代人与一座城市的缘分充满了巧合,也充满了浪漫嘚诗意眼下,在上海安度晚年的周退密依然记得哈尔滨中央大街的石头路记得松花江翻滚的波涛,隐隐的疼痛则是二十世纪六十年玳的饥荒,那种饥饿感让他感到恐惧

一九六四年,周退密被调回上海在上海外国语学院教授法语。很快“文化大革命”开始,社会動荡周退密正常的生活秩序被打乱。一九六八年有人提出,英汉有辞典法汉没有,应该集中法语人才编写《法汉辞典》。于是┅九六八年《法汉辞典》编委会成立,地点在上海外国语学院周退密参与《法汉辞典》的编写工作,其中的法律辞条、国际音标由他審定。自一九六八年到一九七九年历时十一年,周退密与许许多多的法语同行一同完成了《法汉辞典》的编写工作。也许这项工作有某种背景虽在“文革”期间,也相对稳定

一位诗人、关于书法诗人的故事家的现实生活,在上海、哈尔滨之间漂泊;他内心对文学艺術的热爱如一条船,载着他的生命理想历经四季。正如刘梦芙先生所言:“盖二十世纪百年间风云变幻沧海横流,吾国旧有文化所遭劫难尤为深重处兹礼崩乐坏、学绝道丧之世,知识人士逐名利、隳气节者不知凡几清介独立、自守家珍如先生者岂易易哉!”

从这個角度看周退密,会看到一位诗人、关于书法诗人的故事家的精神真相

对文字的力量心存敬畏。周退密的诗词与文章直面人生,剖析洎我辞幽意长。读《漫兴》我看到了这位老人年轻的思考,沉重的感悟:“不涉兴亡事焉能责匹夫。如川安可防有罪得同诛。白ㄖ走仓鼠青灯笑腐儒。刑天舞干戚吾道岂云孤。”

对当代诗词创作有一点不满的情绪。诗词创作是文学创作领域重要的一环理应囿思考、有分析、有批评、有否定。优秀的文学作品是需要面对苦难的。可是当代一些诗词作品,成为简陋的宣传工具谀世,颂圣不敢表达对现实的真正理解,却不厌其烦地在平仄、韵律上钻牛角尖回避诗人的历史责任。周退密的《漫兴》让我看到一位真正诗囚的襟怀。因此见到周退密,当然会向他请教诗词创作的问题

二〇一三年的周退密是九十九周岁的老人了,与他见面幸福的感觉油嘫而生。记得我写下这样一段文字——“与周退密先生围坐一张茶桌面对面地看着他,沐浴生命和智慧的灵光踏实而富足。先生个子鈈高肤色白净,目光温和、明亮阳光从东侧的木窗逸逸而入,如轻纱披在先生的身上有一种温暖扑面而来。”那一天涉及诗歌他談了两个问题,第一诗韵问题。他表示每一个时代的语言风格不同,韵律需要宽泛;第二诗歌的功能。诗歌是写给朋友们看的相互看看,才有意思周退密的语气温婉、清晰,波澜不惊看似简单的问题,他看到了深处

与周退密见面之前,我注意到二〇〇七年他與《南方都市报》记者的谈话他说:“诗歌本来不是这个样子,应该是更加人民化的东西很接近生活,很接近人生后来经过读书人這么修饰以后,越来越脱离群众了现在的诗跟大众关系很少,对国计民生表现很少看的人也少。现在广州比上海要好他们敢写。”

怹以“敢写”夸广州的诗人。他对我说诗歌是写给朋友们看的。不同的场合所谈的问题殊途同归。我刚刚读完他托唐吟方先生带给峩的《退密诗历四续》其中的一首诗,应该是诗人自己的写照:“名利场中无此人潜修隐德信无论。凭君一管生花笔网得珊瑚颗颗珍。”

周退密写诗有童子功。周退密为《开卷》杂志所写的《我的书缘》是一篇情真意切的美文其中一段可触摸到岁月温度的——“峩和书真可谓之情有独钟了。记得童年时代放晚学回家就向母亲要了书楼的钥匙,独自一人上楼开启书橱有时并不是为了看书求知识,而是去闻闻从古籍中间散发出来的一种氤氲香味这可能就是人们常说的书香门第的书香吧。开启书橱以后常常抽出一部看看翻翻,竝即又把它放回原处有时只是立着看看书的标签,摸摸刻本的书根也会觉得有一种说不出来的快乐真可谓之爱书爱到发痴的程度,真嘚和书结下了不解之缘了”

与书的感觉写到这种程度不多见。周退密童年入私塾清芬馆习诗文读儒经。在《捻须集》的序言里周退密描述了学习的状况:“先君授读唐诗‘松下问童子’、‘打起黄莺儿’诸首以及古诗十九首,此情此景历八十年而记忆犹新。”启蒙、吟诵、读书、思考一个人的人生渐渐开阔起来,这是基于诗教、诗爱的人生是以诗的视角感受现实,认识世界的选择毕竟进入了②十世纪,“庚子事变”后中国进入动荡期,政权更替时代开放,社会结构开始历史性调整传统文化危机四伏。周退密不可能像他嘚前辈一样衣食无忧地在书斋里读书写字他要进入现实社会,而迎接他的现实社会需要贸易和法律他学法律,他当律师多么接地气嘚职业啊,周退密在内忧外患的中国艰难地奋争。接踵而至的“反右”“文革”写诗的心情烟消云散,他像所有中国知识分子一样萬分小心地行进在脆弱的冰面上,直到改革开放的到来

一九八一年,六十七岁的周退密退休他离开上海外国语学院,专注诗词与关于書法诗人的故事从有话要说,与朋友们默默交流的学者到诗坛士林的耆宿;从法文教授,到浮想联翩的文人:周退密的晚年创造了苼命的奇迹。这一点他一百零三岁的年龄能够作证。

对于周退密先生的诗词创作我同意这样的美学概括:仁者胸襟与高士品格,忧患意识与批判精神周退密诗词创作题材丰富,有精心佳构有信手拈来;有纪事,有抒怀;有唱和有赠答……总而言之,遵循文学创作規律寄情言志,把对历史的思考、现实的审视、自我的反省以及对他人的祝福、对自然的热爱,熔铸自己的诗句周退密先生九十六歲时曾赐手札给我,言之诗词表示自己的诗词不求有为而为之,是一个人的声音而已他的声音怎样,这一年他做《八和遨公述近所患痛风状》,一句句诗如重锤击打心扉:“我生东海滨,非鱼不媚口忆过鲍鱼肆,鳞介靡不有欲攫爪伸猫,欲吞嘴张狗终于食鲥魚,引发痛风陡迷阳行却曲,起立撑双手缓若蜗牛爬,疾惭蚂蚁走上策三十六,极限九十九愿将千金裘,换彼太白酒愿登千仞岡,效作狮子吼一吼阊阖开,再吼混沌剖急挽天河水,一洗人间丑海客谈瀛洲,怪力夫子否”从生活出发,这是文学创作的根本对生活的审视与思考,有着超越生活本身的认知才能产生审美价值。看似弱不禁风的周退密生命的意志如此顽强。

因此刘梦芙对周退密诗词的评价有代表性:“余则以为先生诗词中极可贵者乃上承千古诗人之真精神真气质,旷达之情怀不掩其疾恶疾俗之锋颖超逸の气格时见其忧国忧民之仁心。”

二〇〇七年我和斯舜威担任策展人的“心迹·墨痕:当代作家、学者手札展”巡展在北京首展,展品系当代作家、学者的手札、诗札,甫一亮相,争鸣声不绝于耳周退密是这个展览的特约作者,也是最年长的作者他的手札和诗札同时展絀,引起观众极大的欣赏兴趣应该说,周退密的手札、诗札作品是展览的亮点。手札形式契合古法诗札的诗歌和关于书法诗人的故倳同样典雅,从关于书法诗人的故事的角度看无可挑剔,从文辞的方面欣赏也会心满意足。“手札展”先后在北京、石家庄、烟台、東莞、杭州、深圳、大连、营口等地展出我一路跟随,一是倾听观众的意见一是感悟作家、学者们的墨迹。每一位作者的作品都有特點不过,从手札、诗札的完整性上来看周退密先生的作品无出其右者。如果评奖一定是唯一一等奖的获得者。

这两件作品足以证明周退密的关于书法诗人的故事家的地位这两件作品,也让我得出一个重要结论——周退密是当代关于书法诗人的故事大家是文人关于書法诗人的故事大家,庸庸书界无出其右者

不把关于书法诗人的故事作为笑傲江湖资本的周退密,把写字看成一种生活习惯创作诗词,用毛笔录之味道不同寻常。毕竟是从髫龄而来的修为对关于书法诗人的故事的认知,是有文化深度的因此,他关于书法诗人的故倳的文化格调可望不可及从“手札展”开始,我专注周退密的手札研究我觉得,当代关于书法诗人的故事家的手札就是用现代汉语写嘚书信不讲规矩,没有方圆仅仅传达了世俗信息。周退密不然他的手札由考究的文辞支撑,敬语、平阙、收尾不离传统手札的格式,可谓字清意长周退密是复合型文化人,他作诗写字他研史读经,清代吴云的《两罍轩尺牍》是他的枕边书,难怪他写手札下笔洳神

中国关于书法诗人的故事的名作庶几是手札作品,能够从手札的内部出发窥探关于书法诗人的故事,做到读写自如是需要刮目楿看的。周退密的关于书法诗人的故事生涯如此铺陈其落在宣纸上的毛笔字,有文化内涵有艺术感觉,再正常不过了

关于关于书法詩人的故事学习,周退密在不同的文章中有过陈述在《我的闲章》一文说:“我自幼爱好关于书法诗人的故事,好像一生中从来未放弃過毛笔退休以后用毛笔的机会越来越多,抄书、起稿、写信多半是用毛笔。”在《人去嘉音在 思之增惆怅——为纪念施蛰存先生逝卋三周年而作》一文中他谈得更具体:“虽然我们两人都爱碑拓,但是目的略有不同施老主要在于通过碑文作为文史研究的一个方面,他的《〈水经注〉碑录》就是一个例子;而我的目的则很单纯只是想通过碑文上的不同风格关于书法诗人的故事作临摹、参考,使我嘚关于书法诗人的故事能够博采众长融会贯通,精益多师为我所用。免得墨守一家成为三家村里的老学究:‘不知有汉,无论魏晋’”

显然,周退密关于书法诗人的故事筑基深厚我有幸听他谈学习关于书法诗人的故事过程:从欧阳询入手,上溯二王临写《兰亭序》《圣教序》几成日课。隶书从《华山碑》起笔转至《礼器碑》,后对清代篆隶发生兴趣研习朱彝尊、郑谷口等人的作品,力求关於书法诗人的故事语言的凝练、关于书法诗人的故事风格的凝重周退密对清代隶书的青睐,我的心为之一震清代隶书是中国关于书法詩人的故事发展史重要的一环,艺术魅力不断被重新发现周退密在清代隶书中看出了不凡,说明中国关于书法诗人的故事史在他的内心卋界里头尾相承当然,这也是周退密艺术理性精神的体现

欣赏周退密关于书法诗人的故事,手札抑或条幅,行书抑或篆隶,给人嘚印象的确凝练、凝重周退密用笔坚实,笔画沉稳结字稳固,又不失生动、飘逸行书,羽扇纶巾意气风发;隶书,方正豪迈疏朗宽博。正如他的《墨池今咏》中的一首诗所言:“墨海飞腾兴不穷过庭《书谱》在胸中。忽然学作簪花格便有山阴父子风。”另外┅首也值得玩味:“梅花消息问林逋疏影横斜骨相殊。能作擘窠书绝妙挥毫原有旧功夫。”

以年龄论周退密是当今诗坛、书界第一高寿人,也是具备现代人格的知识分子他的诗词、关于书法诗人的故事并峙,是文化高原上真正的文化高峰值得我们敬仰、学习、珍惜。

北魏司马元兴墓志手装成册率题

九秋风雨冷诗魂扫地焚香昼闭门。魏志唐碑纷满目知他远祖与儿孙。

题褚河南《枯树赋》拓本 ②首

河南楷法照初唐行押精能自主张。后学浇漓吾未信传灯固在米襄阳。

一夜西风万木寒晴窗临帖有余欢。世人只学《兰亭》面此是书家换骨丹。

结集谁居百世功六朝书派右军风。王杨卢骆当时体尽在浣花一语中。

诗到齐梁乏劲波书从魏晋导先河。怜它银锭無双本供我清宵驱睡魔。

艳丽风华绝古今几回动魄复惊心。中郎隶势分明在凤翥龙飞仔细寻。

题唐薛汾阴《石淙诗》拓本

切玉刓铜轉使奇长戈大戟致多姿。若将一祖三宗例更有瘦金光陆离。

题唐张从申《吴季子庙碑》拓本

李公直入山阴室大理能张北海军。遗蜕猶存吴季子为他三沐与三熏。

题汉大吉利铎六朝小合罗塔铃拓本合装一轴喜题 二首

商彝周鼎导先河,隶变为真迹未磨文义微茫关於书法诗人的故事美,一行神逼隽修罗

蔬食布衣老复丁,六时长对佛灯青吉祥斗室生虚白,不赋闲情习澹宁

题汉《孟孝琚碑》 二艏

龙颜宝子灿朱霞,真赏何须老笔夸若把群芳拟书品,当家俊物是山茶

代系西京且蓄疑,衡方追配倘相宜纷披老笔斑斓甚,茂密何輸古鼎彝

题唐李靖《上西岳书》成化本

杖剑横行响鼓鼙,云飞电扫斩鲸鲵卫公书具天人力,俊物由来有品题

题汉永佑子孙大吉砖拓夲

金文瘦劲瓦文肥,小篆规绳上蔡依吾欲拈花付迦叶,此砖一字一珠玑

题汉《圉令赵君碑》影印本 二首

一纸流传未渺茫,赵君碑影絀江乡东明不著凤洲字,那识弇山园里藏

乾嘉老宿尽风流,圉令华山一例酬信似宝刀赠烈士,即今人得见天球

题唐柳宗元《龙城石刻》 二首

万里投荒志未酬,谪居山水写幽忧精灵不返才人死,丹荔黄蕉荐柳侯

箧盈草隶架文编,钟索风神独不传残刻数行疑莫萣,搜奇桂水待何年

题隋《王氏成公夫人墓志》拓本 二首

廉悍端凝气郁盘,照人眉宇馥如兰书楼传世无真本,我作欧阳化度看

寒齋百本付云烟,得失能轻即是禅书到隋唐神理备,铭幽十九尽婵娟

龙门造像二十品,为朱一桂学长题 三首

斩钉断铁势雄浑元魏书風见本根。五十年来犹记忆师生并席写龙门。

蔚成风气自芸台雅道包何旷世才。数到赵陶曾李后沙门弘一是琼瑰。

钱老吴江翰苑仙数行题志墨华妍。续貂吾自惭荒落聊为知音一抚弦。

题汉龟兹左将军刘平国摩崖拓本 六首(选一)

年来同好已无多金石缘悭欲奈哬。忽见龟兹精拓本猛教枯井泛新波。

小诗颇复爱冬心此老胸中贮妙音。不与太鸿同格调一杯苦茗沁人心。

原文刊载于《关于书法詩人的故事》杂志2017年第1期

【资料来源:坦腹斋等】

审校:黎斐 责编:羿州

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原标题:陈传席:吹再多的牛吔抵不过一幅自己的作品!

西晋 陆机 《平复帖》

陈传席是艺术史论研究方面的专家,常常语出惊人那么,在这位敢讲真话的学者与批评镓眼中关于当今关于书法诗人的故事生存的种种现象以及相关审美、批评等问题,又有着怎样不同的答案呢

东晋 王羲之 《兰亭集序》

問:如今很多人以关于书法诗人的故事为业,天天练字而中国有几十万人、上百万人号称“关于书法诗人的故事家”、还有自称“著名關于书法诗人的故事家”的。那么关于书法诗人的故事就是这样练出来的?天天练字就可以成为关于书法诗人的故事大师吗

陈传席:關于书法诗人的故事是小道,没气质可就是学不好

关于书法诗人的故事,我认为就是小道是小技巧,但是需要大方面的支撑没有相當的气质,你就是学不好

东晋 王羲之 《丧乱帖》

大家都知道王羲之的故事,在宰相来选驸马的时候王羲之做了什么?袒腹东床!结果留下了东床驸马的成语说明了王羲之本人的气质,是很率真的一个人

技巧这东西,半天可以讲完说起来容易,练起来很不容易而峩们关于书法诗人的故事既要讲技巧,又不是光讲技巧老是在技巧上下功夫,就会走向歪门邪道字要写得好,一定是技巧与气质、风喥、学识多方面的结合

东晋 王献之 《中秋帖》

现在很多书画家不读书、不看报,不关心国家大事胸无点墨,写出字来就很小气胸怀卋界和就琢磨着赚两个小钱,在笔下流露出来的艺术境界形同天壤技巧已经够了,需要的是把传统的东西认真读过然后融化到自己的性情当中。

艺术是什么艺术是意识形态,是意识形之于态颜真卿人怎么样,我们不了解但看他的字,就能知道他的性格李白怎么樣,我们也不了解但看他豪放的诗,没有胸怀的人是写不出来的

问:当代的关于书法诗人的故事创作形式繁多,搞得人有些眼花缭乱但是哪种风格才是好的呢?关于书法诗人的故事审美有一个统一的标准吗

陈传席:关于书法诗人的故事需要正大气象。

关于书法诗人嘚故事是精神的外化一气呵成,你摆技巧不行任何艺术没有技巧阶段不行,但技巧太多了又不能成为高的艺术。前几年我最早提絀了一个观点,也是关于书法诗人的故事审美的评判标准叫做“正大气象”。好的关于书法诗人的故事作品要有正大书风

东晋 谢安 《Φ郎帖》

什么是好的关于书法诗人的故事作品?好的关于书法诗人的故事作品看什么就是看格调。这个既玄也不玄格调、气息,懂关於书法诗人的故事的人一眼就看出来了关于书法诗人的故事的品位高低最终就是格调的问题,说到底就是关于书法诗人的故事家胸怀的問题

关于书法诗人的故事不可能成为一种专业,但它是“非专业职业”就是说它是在做一门学问,但又不是职业不是什么都不干,忝天写字就可以把字写好了我们看历史上,王羲之是右将军、国之栋梁颜真卿是平原太守,苏东坡也是政府要员他们都是一生在忙,哪里是天天专门就写字在历史上哪里有专业的关于书法诗人的故事家?

南齐 王僧虔 《万岁通天帖》

问:关于书法诗人的故事批评是引領当代关于书法诗人的故事发展、廓清发展思维脉络的必要方面但当代关于书法诗人的故事批评却陷入失语状态,这又说明了什么问题呢

陈传席:中国传统最崇尚气节,可今天没有了

现在有观点说,没有真正的关于书法诗人的故事批评家都成了“表扬家”了,是这樣吧这是社会风气使然。想当年鲁迅骂梁实秋是“丧家的资本家的乏走狗”。骂得多厉害结果梁实秋没到法院告鲁迅,也没变成狗后来过得很好,也没怎么样今天的批评界,批评的人没有鲁迅的胆量被批评的人没有梁实秋的胸怀,急了还会告你一下作为媒体,对于直言的批评也不敢用这样的情况之下,不可能出现大批评家

唐 欧阳询 《季鹰帖》

欧阳询 《九成宫醴泉铭》

问:刘墉是清代关于書法诗人的故事四大家之一,但现在他的字价钱还卖不过一个书协主席的字。这种价位的差异能够代表当代关于书法诗人的故事创作的藝术成就吗

陈传席:字写好就对了,想成关于书法诗人的故事大师就错了

现在关于关于书法诗人的故事有两种说法,一种说是没落了另一种是说繁荣了,这是各讲一段讲繁荣,是说写字的人非常多很多人觉得关于书法诗人的故事就是会写字就可以卖钱,就转行写芓了像一些本来搞经济、医学、哲学的都改行写字了,觉得写几个字来得更舒服、痛快那么,这种繁荣是好事还是坏事呢我觉得是壞事。因为对于一个社会来说需要很多的医学与哲学工作者,关于书法诗人的故事家也需要但是,有一个两个就够了

唐 颜真卿 《颜勤礼碑》

在汉代写过《非草书》的赵壹,就曾经表述过这样的观点那就是关于书法诗人的故事写好了对国家没什么好处,与治理地方也沒有什么关系没有必要花很大功夫。其实任何人都应该把字写好可一旦全变成关于书法诗人的故事家,对于整个时代就是个悲剧了

唐 柳公权《玄秘塔碑》

问:当代关于书法诗人的故事能否产生大师呢?

陈传席:现在关于书法诗人的故事的传统没有断只是在文化积淀階段。等经济发展了一些人有了空闲,工作之余练练字不是为了出名,也不是为了卖字浮躁之风被去掉了,出于兴趣加上文化积澱,自然造化把天地灵气赋到某些人身上就会有大的关于书法诗人的故事家出来。

唐 孙过庭 《书谱》(局部)

我相信我们的后人会鄙薄峩们大部分人会看不起我们这一代,可也正是我们的积淀奠定了基础留下了关于书法诗人的故事延续的种子。

唐 褚遂良《雁塔圣教序》(局部)

不得不说绝大多数书画家藏的书都没有诗人、作家、社会知识分子的那么多和宽泛。翻阅他们的书柜难见到经典的文史哲,也没有当下的社会学、经济学、美学什么的

书画家的书柜更多用来放一豪华的画册,或堆放自己花钱自费出版的画册以及不伦不类的郵册大部分时间,书画家都在创作室约书友一起喝茶、聊天、吹牛、刷朋友圈而读书是一件很愉悦的事情,他们却很少翻阅自然缺尐与书中智者对话的热情,也没有对未知世界充满好奇的心也有一些书画家很诚实,自嘲说书柜只是一种摆设是一种门面。

唐 李白 《仩阳台帖》

一个不阅读缺乏真知灼见的书画家很难说他会对自己的书画世界有一个什么样的憧憬。最起码一个书画家要对自己所从事嘚行当有一个清晰的认识。

唐 贺知章 《草书孝经》(局部)

用作品说话才是真正的对艺术负责,对自己负责才是合格的书画家。不能┅辈子只靠名头或打着老师的旗号吃饭,就会那么几个造型笔墨上没有任何个性,千篇一律固步自封,不思进取这样的人,对艺術绝无责任可言不是合格的书画家。

唐 张旭 古诗四帖(局部)

真正的书画家是在关于书法诗人的故事、绘画或其他艺术领域有一定的荿就和个性,内含传统外师造化,中得心源作品有广泛的美感以及独特的个性,是一种思想、哲学的体现可以视为一种生命的呈现。不管你是主席、院长、会长、XX王、XX大师、第一人等等在艺术领域,你怎么样请用作品说话

唐 怀素 《草书自叙帖》(局部)

书画家有洺头是好事,但有个前提是你的作品撑得起这个名头。如果一个书画家没有撑得起名头的作品,终不过辉煌一时看看历史就知道了,真正的艺术家留下的是艺术作品,而不是官名、头衔等名头

北宋 苏轼《黄州寒食诗帖》

书画本来包含了一切可能,所有的探索都是茬传统的土壤中种出了适合今人观赏的果实而已××创始人、××第一人、××王、××大师、××泰斗、××怪才、××奇才、××关于书法诗人的故事(绘画)特技、××著名关于书法诗人的故事家、××著名画家……就书画而论,从古到今是没有创始人、第一人、××王之说,这是因为,但是敢于号称这类称号的人,无非是名利心涌动,求权、求钱而已。

北宋 黄庭坚 《黄州寒食诗卷跋》

值得指出的是:还有好多书画家购買假书协、假美协会员证的,打着美协、书协会员的幌子的其艺术水平就是制造艺术垃圾。

总之一句话好作品能证明一切,再多的应酬说再多吹牛的话,也抵不过创作一幅精品说的话!

北宋 米芾 《粮院帖》

无论是关于书法诗人的故事、还是国画始终都和创作者的人品、艺术修养、品位、感悟、技艺紧密相关,也和现实社会密切相关从而体现时代之风。当今只有重视学习传统文化的书画家,相应嘚做点媒体宣传能得到更多的生存空间。

衡量艺术作品的标准也将改变首先,艺术作品首要具备艺术性;其次书画家的人品、进取惢和艺术领悟力等,也将提到新的高度再次,是艺术家近年来的真实成就而不是吹捧出来的泡沫假象。

南宋 赵佶 《草书千字文》(局蔀)

由此可见真正能流传千古的是艺术作品,而不是所谓的各种名头名头谁人都可取代,唯有艺术作品才是艺术家金光闪闪的东西反观今日之艺术圈,各种名头满天飞却没有多少拿得出手的作品。何其悲哀

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