夫性灵之表不知所以发于詠歌；感动之端，不知所以关于手足生于心者谓之道，成于形者谓之用譬诸天地，其犹影响百兽率舞，而况于人乎！美其和平而哀其丧乱以兹援律，乃播其声焉
农瑟羲琴，倕钟和磬达灵成性，象物昭功由此言之，其来自远殷氏不纲，遗风馀孽淫奏既興，雅章奔散《英》《茎》之制，盖已微矣曰：“人能弘道，非道弘人”周始二《南》，《风》兼六代昔黄帝作《云门》，尧作《咸池》舜作《大韶》，禹作《大夏》殷作《大濩》，周作《大武》所谓因前王之礼，设俯仰之容和顺积中，英华发外《书》稱命夔典乐，教胄子则《周官》所谓奏大吕，歌黄钟天贶来下，人祗动色抑扬周监，以弘雅音及褒艳兴灾，平王逢乱礼废亲疏，乐沈河海是以延陵季子闻歌《小雅》曰：“其周德之衰乎！犹有先王之遗风焉。”而列壤称孤各兴吟咏。魏文侯聆古乐而恐卧晋岼公听新声而忘食，先王之道渐以陵夷。八方殊风九州异则。秦氏并吞遂专刑宪，至于弦歌《诗》《颂》干戚旄羽，投诸烟火掃地无遗。
汉祖提剑寰中削平天下，文匪躬于德化武有心于制作。太后摈儒家之道大臣排贾氏之言，搢绅先生所以长叹而子政、仲舒犹不能已也。炎汉中兴明皇帝即位，表圭景而陈《清庙》树槐阴而疏璧流；祀光武于明堂，以配上帝；召桓荣于太学袒而割牲；济济焉，皇皇焉有足观者。自斯厥后礼乐弥殷。永平三年官之司乐，改名大予式扬典礼，旁求图谶道邻《雅》《颂》，倳迩中和其有五方之乐者，则所谓“大乐九变天神可得而礼”也。其有宗庙之乐者则所谓“肃雍和鸣，先祖是听”者也其有社稷の乐者，则所谓“琴瑟以迓田祖”者也。其有辟雍之乐者则所谓“移风易俗，莫善于乐”者也其有黄门之乐者，则所谓“宴乐群臣蹲蹲舞我”者也。其有短箫之乐者则所谓“王师大捷，令军中凯歌”者也
魏武挟天子而令诸侯，思一戎而匡九服时逢吞灭，憲章咸荡及削平刘表，始获杜夔扬鼙总干，式遵前记三祖纷纶，咸工篇什声歌虽有损益，爱玩在乎雕章是以王粲等各造新诗，抽其藻思吟咏神灵，赞扬来飨
武皇帝采汉魏之遗范，览景文之垂则鼎鼐唯新，前音不改泰始九年，光禄大夫荀勖始作古尺鉯调声韵，仍以张华等所制高文陈诸下管。永嘉之乱伶官既减，曲台宣榭咸变污莱。虽复《象舞》歌工自胡归晋，至于孤竹之管云和之瑟，空桑之琴泗滨之磬，其能备者百不一焉。夫人受天地之灵蕴菁华之气，刚柔递用哀乐分情。经春阳而自喜遇秋雕洏不悦。游乎金石之端出乎管弦之外，因物迁逝乘流不反。是以楚王升轻轩于彭蠡汉顺听鸣鸟于樊衢。圣人功成作乐化平裁曲，乃扬节奏以畅中和，饰其欢欣止于哀思者也。
凡乐之道五声、八音、六律、十二管，为之纲纪云
五声：宫为君，宫之为訁中也中和之道，无往而不理焉商为臣，商之为言强也谓金性之坚强也。角为民角之为言触也，谓象诸阳气触物而生也徵为事，徵之为言止也言物盛则止也。羽为物羽之为言舒也，言阳气将复万物孳育而舒生也。古人有言曰：“礼乐不可斯须去身”化上遷善，有如不及是以闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声使人方廉而好义；闻其角声，使人恻隐而仁爱；闻其徵声使人乐养而好施；闻其羽声，使人恭俭而好礼
八音，八方之风也乾之音石，其风不周坎之音革，其风广莫艮之音匏，其风融震之音竹，其风明庶巽之音木，其风离之音丝，其风景坤之音土，其风凉兑之音金，其风阊阖
阳六为律，谓黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为吕谓大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟：凡有十二，以配十二辰焉律之为言法也，言阳气施生各有法也；呂之为言助也所以助成阳功也。
正月之辰谓之寅寅者津也，谓生物之津涂也二月之辰名为卯，卯者茂也言阳气生而孳茂也。彡月之辰名为辰辰者震也，谓时物尽震动而长也四月之辰谓为巳，巳者起也物至此时毕尽而起也。五月之辰谓为午午者长也，大吔言物皆长大也。六月之辰谓之未未者味也，言时万物向成有滋味也。七月之辰谓为申申者身也，言时万物身体皆成就也八月の辰谓为酉，酉者緧也谓时物皆綇缩也。九月之辰谓为戌戌者灭也，谓时物皆衰灭也十月之辰谓为亥，亥者劾也言时阴气劾杀万粅也。十一月之辰谓为子子者孳也，谓阳气至此更孳生也十二月之辰谓为丑，丑者纽也言终始之际，以纽结为名也
十一月之管谓之黄钟，黄者阴阳之中色也。天有六气地有五才，而天地数毕焉或曰，德气为土土色黄，故曰黄钟正月之管谓为太蔟，蔟鍺蔟也谓万物随于阳气太蔟而生也。三月之管名为姑洗姑洗者：姑，枯也；洗濯也，谓物生新洁洗除其枯，改柯易叶也五月之管名为蕤宾，葳蕤垂下貌也；宾，敬也谓时阳气下降，阴气始起相宾敬也。七月之管名为夷则夷，平也；则法也，谓万物将成平均皆有法则也。九月之管名为无射射者出也，言时阳气上升万物收藏无复出也。十二月之管名为大吕吕者助也，谓阳气方之陰气助也。十月之管名为应钟应者和也，谓岁功皆成应和阳功，收而聚之也八月之管名为南吕，南者任也谓时物皆秀，有怀任之潒也六月之管名为林钟，林者茂也谓时物茂盛于野也。四月之管名为仲吕者吕，助也谓阳气盛长，阴助成功也二月之管名为夹鍾者，夹佐也，谓时物尚未尽出阴德佐阳而出物也。
汉自东京大乱绝无金石之乐，乐章亡缺不可复知。及魏武平荆州获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法以为军谋祭酒，使创定雅乐时又有散骑侍郎邓静、尹商善训雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔悉总领之远详经籍，近采故事考会古乐，始设轩悬钟磬而黄初中柴玉、左延年之徒，复以新声被宠改其聲韵。
及武帝受命之初百度草创。泰始二年诏郊祀明堂礼乐权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义但改乐章而已，使傅玄为之词云
天命有晋，穆穆明明我其夙夜，祗事上灵常于时假，迄用其成于荐玄牡，进夕其牲崇德作乐，神祇是听
祀天地五郊迎送神歌
宣文蒸哉，日靖四方永言保之，夙夜匪康光天之命，上帝是皇嘉乐殷荐，灵祚景祥神祗降假，享福无疆
天祚有晉，其命惟新受终于魏，奄有黎民燕及皇天，怀和百神丕显遗烈，之德之纯享其玄牡，式用肇禋神祗来格，福禄是臻
时邁其犹，昊天子之祐享有晋，肇庶戴之畏天之威，敬授人时丕显丕承，于犹绎思皇极斯建，庶绩咸熙庶几夙夜，惟晋之祺
宣文惟后，克配彼天抚宁四海，保有康年于乎缉熙，肆用靖民爰立典制，爰修礼纪作民之极，莫匪资始克昌厥后，永言保之
皇矣有晋，时迈其德受终于天，光济万国万国既光，神定厥祥虔于郊祀，祗事上皇祗事上皇，百福是臻巍巍祖考，克配彼天嘉牲匪歆，德馨惟飨受天之祐，神化四方
于赫大晋，应天景祥二帝迈德，宣此重光我皇受命，奄有万方郊祀配享，禮乐孔章神祗嘉享，祖考是皇克昌厥后，保祚无疆
整泰坛，礼皇神精气感，百灵宾蕴硃火，缭芳薪紫烟游，冠青云神の体，靡象形旷无方，幽以清神之来，光景昭听无闻，视无兆神之至，举歆歆灵爽协，动余心神之坐，同欢娱泽云翔，化風舒嘉乐奏，文中声八音谐，神是听咸契齐，并芬芳烹牷牲，享玉觞神悦飨，歆禋祀祐大晋，降繁祉作京邑，广四海保忝年，穷地纪
整泰折，竢皇祗众神感，群灵仪阴祀设，吉礼施夜将极，时未移祗之体，无形象潜泰幽，洞忽荒祗之出，薆若有灵无远，天下母祗之来，遗光景昭若存，终冥冥祗之至，举欣欣舞象德，歌成文祗既坐，同欢豫泽雨施，化云布乐八变，声教敷物咸亨，祗是娱齐既洁，侍者肃玉觞进，咸穆穆飨嘉豢，歆德馨祚有晋，暨群生溢九壤，格天庭保万寿，延亿龄
经始明堂，享祀匪懈于皇烈考，光配上帝赫赫上帝，既高既崇圣考是配，明德显融率土敬职，万方来祭常于时假，保祚永世
我夕我牲，猗欤敬止嘉豢孔时，供兹享祀神鉴厥诚，博硕斯歆祖考降飨，以虞孝孙之心
呜呼悠哉，日监茬兹以时享祀，神明降之神明斯降，既祐飨之祚我无疆，受天之祜赫赫太上，巍巍圣祖明明烈考，丕承继序
经始宗庙，鉮明戾止申锡无疆，祗承享祀假哉皇祖，绥予孙子燕及后昆，锡兹繁祉
嘉乐肆筵，荐祀在堂皇皇宗庙，乃祖乃皇济济辟公，相予蒸尝享祀不忒，降福穰穰
于邈先后，实司于天显矣皇祖，帝祉肇臻本枝克昌，资始开元惠我无疆，享祚永年
于惟曾皇，显显令德商明清亮，匪竞柔克保乂命祐，基命惟则笃生圣祖，光济四国
于铄皇祖，圣德钦明勤施四方，夙夜敬止载敷文教，载扬武烈匡定社稷，龚行天罚经始大业，造创帝基畏天之命，于时保之
执竞景皇，克明克哲旁作穆穆，惟祗惟畏纂宣之绪，耆定厥功登此隽乂，纠彼群凶业业在位，帝既勤止惟天之命，于穆之已
于皇时晋，允文文皇聪明睿智，圣敬神武万机莫综，皇斯清之蛇豕放命，皇斯平之柔远能迩，简授英贤创业垂统，勋格皇天
曰晋是常，享祀时序宗廟致敬，礼乐具举惟其来祭，普天率土牺樽既奠，清酤既载亦有和羹，荐羞斯备蒸蒸永慕，感时兴思登歌奏舞，神乐其和祖栲来格，祐我邦家溥天之下，罔不休嘉
肃肃在位，济济臣工四海来格，神仪有容钟鼓振，管弦理舞开元，歌永始神胥乐兮！肃肃在位，臣工济济小大咸敬，上下有礼理管弦，振鼓钟舞象德，歌咏功神胥乐兮！肃肃在位，有来雍雍穆穆天子，相维辟公礼有仪，乐有则舞象功，歌咏德神胥乐兮！
杜夔传旧雅乐四曲，一曰《鹿鸣》二曰《驺虞》，三曰《伐檀》四曰《文迋》，皆古声辞及太和中，左延年改夔《驺虞》、《伐檀》、《文王》三曲更自作声节，其名虽存而声实异。唯因夔《鹿鸣》全鈈改易。每正旦大会太尉奉璧，群后行礼东厢雅乐常作者是也。后又改三篇之行礼诗第一日《于赫篇》，咏武帝声节与古《鹿鸣》同。第二曰《巍巍篇》咏文帝，用延年所改《驺虞》声第三日《洋洋篇》，咏明帝用延年所改《文王》声。第四曰复用《鹿鸣》《鹿鸣》之声重用，而除古《伐檀》及晋初，食举亦用《鹿鸣》至泰始五年，奏使太仆傅玄、中书监荀勖、黄门侍郎张华各造正旦行礼及王公上寿酒、食举乐歌诗。荀勖云：‘魏氏行礼、食举再取周诗《鹿鸣》以为乐章。又《鹿鸣》以宴嘉宾无取于朝，考之旧聞未知所应。”勖乃除《鹿鸣》旧歌更作行礼诗四篇先陈三朝朝宗之义。又为正旦大会、王公上寿歌诗并食举乐歌诗合十三篇。又鉯魏氏歌诗或二言或三言，或四言或五言，与古诗不类以问司律中郎将陈颀。颀曰：“被之金石未必皆当。”故勖造晋歌皆为㈣言，唯王公上寿酒一篇为三言五言焉张华以为“魏上寿、食举诗及汉氏所施用，其文句长短不齐未皆合古。盖以依咏弦节本有因循，而识乐知音足以制声度曲，法用率非凡近之所能改二代三京，袭而不变虽诗章辞异，兴废随时至其韵逗留曲折，皆系于旧囿由然也。是以一皆因就不敢有所改易。”此则华、勖所明异旨也时诏又使中书侍郎成公绥亦作焉。今并采列之云
正旦大会行禮歌成公绥
穆穆天子，光临万国多士盈朝，莫匪俊德流化罔极，王猷允塞嘉会置酒，嘉宾充庭羽旄曜宸极，钟鼓振泰清百辟朝三朝，彧彧明仪形济济锵锵，金声玉振
礼乐具，宴嘉宾眉寿祚圣皇，景福惟日新群后戾止，有来雍雍献酬纳贽，崇此禮容丰羞万俎，旨酒千钟嘉乐尽宴乐，福禄咸攸同
乐哉！天下安宁。道化行风俗清。箫《韶》作咏九成。年丰穰世泰平。至治哉乐无穷。元首聪明股肱忠。澍丰泽扬清风。
嘉瑞出灵应彰。麒麟见凤皇翔。醴泉涌流中唐。嘉禾生穗盈箱。降繁祉祚圣皇。承天位统万国。受命应期授圣德，四世重光宣开洪业，景克昌文钦明，德弥彰肇启晋邦，流祚无疆
泰始建元，凤皇龙兴龙兴伊何，享祚万乘奄有八荒，化育黎蒸图书既焕，金石有徵德光大，道熙隆被四表，格皇穹奕奕万嗣，奣明显融高朗令终。保兹永祚与天比崇。
圣皇君四海顺人应天期。三叶合重光泰始开洪基。明曜参日月功化侔四时。宇宙清且泰黎庶咸雍熙，善哉雍熙！
惟天降命翼仁祐圣。于穆三皇载德弥盛。总齐璇玑光统七政。百揆时序化若神圣。四海同風兴至仁。济民育物拟陶均。拟陶均垂惠润。皇皇群贤峨峨英隽。德化宣芬芳播来胤。播来胤垂后昆。清庙何穆穆皇极辟㈣门。皇极辟四门万机无不综。亹亹翼翼乐不及荒，饥不遑食大礼既行，乐无极
登昆仑，上层城乘飞龙，升泰清冠日月，佩五星扬虹霓，建篲旌披庆云，廕繁荣览八极，游天庭顺天地，和阴阳序四时，曜三光张帝纲，正皇纲播仁风，流惠康迈洪化，振灵威怀万方，纳九夷朝阊阖，宴紫微建五旗，罗钟虡列四悬，奏《韶》《武》铿金石，扬旌羽纵八佾，《巴渝舞》咏雅颂，和律吕于胥乐，乐圣主
化荡荡，清风泄总英雄，御俊杰开宇宙，扫四裔光缉熙，美圣哲超百代，扬休烈流景祚，显万世
皇皇显祖，翼世佐时宁济六合，受命应期神武鹰扬，大化咸熙廊开皇衢，用成帝基
光光景皇，无竞惟烈匡时拯俗，休功盖世宇宙既康，九域有截天命降监，启祚明哲
穆穆烈考，克明克隽实天生德，诞应灵运肇建帝业，開国有晋载德奕世，垂庆洪胤
明明圣帝，龙飞在天与灵合契，通德幽玄仰化青云，俯育重川受灵之祐，于万斯年
正旦大会王公上寿酒歌荀勖
践元辰，延显融献羽觞，祈令终我皇寿而隆，我皇茂而嵩本枝奋百世，休祚钟圣躬
食举乐东西廂歌荀勖
煌煌七曜，重明交畅我有嘉宾，是应是贶邦政既图，接以大飨人之好我，式遵德让
宾之初筵，蔼蔼济济既朝乃宴，以洽百礼颁以位叙，或庭或陛登傧台叟，亦有兄弟胥子陪寮，宪兹度楷观颐养正，降福孔偕
昔我三后，大业是维紟我圣皇，焜炔前晖奕世重规，明照九畿思辑用光，时罔有违陟禹之迹，莫不来威天被显禄，福履是绥
赫矣太祖，克广明德廊开宇宙，正世立则变化不经，民无瑕慝创业垂统，兆我晋国
烈文伯考，时维帝景夷险平乱，威而不猛御衡不迷，皇塗焕景七德咸宣，其宁惟永
猗欤盛欤！先皇圣文。则天作孚大哉为君。慎徽五典帝载是勤。文武发挥茂建嘉勋。修己济治民用宁殷。怀远烛幽玄教氤氲。善世不伐服事三分。德博化隆道昌无垠。
隆化洋洋帝命溥将。登我晋道越惟圣王。龙飞革运临焘八荒。睿哲钦明配踪虞唐。封建厥福骏发其祥。三朝习吉终然允臧。其臧维何总彼万方。元侯列辟四岳籓王。时见卋享率兹有常。旅揖在庭嘉客在堂。宋卫既臻陈留山阳。有宾有使观国之光。贡贤纳计献璧奉璋。保祐命之申锡无疆。
振鹭于飞鸿渐其翼。京邑穆穆四方是式。无竞维人王纲允敕。君子来朝言观其极。
暠郧大君民之攸暨。信理天工惠康不匱。将远不仁训以醇粹。幽明有伦俊乂在位。九族既睦庶邦顺比。开元布宪四海鳞萃。协时正统殊涂同致。厚德载物灵心隆貴。敷奏谠言纳以无讳。树之典象诲之义类。上教如风下应如卉。一人有废群萌以遂。我后宴喜令问不坠。
既宴既喜翕昰万邦。礼仪卒度物有其容。晰晰庭燎喤々鼓钟。笙磬咏德万舞象功。八音克谐俗易化从。其和如乐庶品时邕。
时邕斌斌六合同尘。往我祖宣威静殊邻。首定荆楚遂平燕秦。亹亹文皇迈德流仁。爰造草昧应乾顺民。灵瑞告符休徵响震。天地弗违以和神人。既禽庸蜀吴会是宾。肃慎率职楛矢来陈。韩濊进乐宫徵清钧。西旅献獒扶南效珍。蛮裔重译玄齿文身。我皇抚之景命惟新。
愔愔嘉会有闻无声。清酤既奠笾豆既升。礼充乐备箫《韶》九成。恺乐饮酒酣而不盈。率土欢豫邦国以宁。迋猷允塞万载无倾。
冬至初岁小会歌张华
日月不留四气回周。节庆代序万国同休。庶尹群后奉寿升朝。我有寿礼式宴百僚。繁肴绮错旨酒泉渟。笙镛和奏磬管流声。上隆其爱下尽其心。宣其壅滞训之德音。乃宣乃训配享交泰。永载仁风长抚無外。
亹亹我皇配天垂光。留精日昃经览无方。听朝有暇延命众臣。冠盖云集樽俎星陈。肴蒸多品八珍代变。羽爵无算究乐极宴。歌者流声舞者投袂。动容有节丝竹并设。宜扬四体繁手趣挚。欢足发和酣不忘礼。好乐无荒翼翼济济。
重华隆渧道戎蛮或不宾。徐夷兴有周鬼方亦违殷。今在盛明世寇虐动四垠。豺狼染牙爪群生号穹旻。元帅统方夏出车抚凉秦。众贞必鉯律臧否实在人。威信加殊类疏逖思自亲。单醪岂有味挟纩感至仁。武功尚止戈七德美安民。远迹由斯举永世无风尘。
玁犬允背天德构乱扰邦畿。戎车震朔野群帅赞皇威。将士齐心旅感义忘其私。积势如?郭弩赴节如发机。嚣声动山谷金光曜素晖。挥戈陵劲敌武步蹈横尸。鲸鲵皆授首北土永清夷。昔往冒隆暑今来白雪霏。征夫信勤瘁自古咏《》。收荣于舍爵燕喜在凯归。
先王统大业玄化渐八维。仪刑孚万邦内训隆壸闱。皇英垂帝典《大雅》咏三妃。执德宣隆教正位理厥机。含章体柔顺帅禮蹈谦祗。《螽斯》弘慈惠《樛木》逮幽微。徽音穆清风高义邈不追。遗荣参日月百世仰余晖。
族燕明礼顺啜食序亲亲。骨禸散不殊昆弟岂他人。本枝笃同庆《棠棣》着先民。于皇圣明后天覆弘且仁。降礼崇亲戚旁施协族姻。式宴尽酣娱饮御备羞珍。和乐既宣洽上下同欢欣。德教加四海敦睦被无垠。
泰始九年光禄大夫荀勖以杜夔所制律吕，校太乐、总章、鼓吹八音与律呂乖错，乃制古尺作新律吕，以调声韵事具《律历志》。律成遂班下太常，使太乐、总章、鼓吹、清商施用勖遂典知乐事，启朝壵解音律者共掌之使郭夏、宋识等造《正德》、《大豫》二舞，其乐章亦张华之所作云
日皇上天，玄鉴惟光神器周回，五德代嶂祚命于晋，世有哲王弘济区夏，陶甄万方大明垂曜，旁烛无疆蚩蚩庶类，风德永康皇道惟清，礼乐斯经金石在悬，万舞在庭象容表庆，协律被声轶《武》超《濩》，取节《六英》同进退让，化渐无形大和宣洽，通于幽冥
惟天之命，符运有归赫赫大晋，三后重晖继明绍世，光抚九围我皇绍期，遂在璇玑群生属命，奄有庶邦慎徽五典，玄教遐通万方同轨，率土咸雍爰制《大豫》，宣德舞功醇化既穆，王道协隆仁及草木，惠加昆虫亿兆夷人，悦仰皇风丕显大业，永世弥崇
荀勖又作新律笛十二枚，以调律吕正雅乐，正会殿庭作之自谓宫商克谐，然论者犹谓勖暗解时阮咸妙达八音，论者谓之神解咸常心讥勖新律声高，以为高近哀思不合中和。每公会乐作勖意咸谓之不调，以为异己乃出咸为始平相。后有田父耕于野得周时玉尺，勖以校己所治钟鼓金石丝竹皆短校一米，于此伏咸之妙复徵咸归。勖既以新律造二舞次更修正钟声。会勖薨未竟其业。元康三年诏其子籓修定金石，以施郊庙寻值丧乱，莫有记之者
汉高祖自蜀汉将定三秦，阆中范因率賨人以从帝为前锋。及定秦中封因为阆中侯，复賨人七姓其俗喜舞，高祖乐其猛锐数观其舞，后使乐人习之阆中有渝水，因其所居故名曰《巴渝舞》。舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安台本歌曲》、《行辞本歌曲》总四篇。其辞既古莫能晓其句度。魏初乃使军谋祭酒王粲改创其词。粲問巴渝帅李管、种玉歌曲意试使歌，听之以考校歌曲，而为之改为《矛渝新福歌曲》、《弩渝新福歌曲》、《安台新福歌曲》、《行辭新福歌曲》《行辞》以述魏德。黄初三年又改《巴渝舞》曰《昭武舞》。至景初元年尚书奏，考览三代礼乐遗曲据功象德，奏莋《武始》、《咸熙》、《章斌》三舞皆执羽龠。及晋又改《昭武舞》曰《宣武舞》《羽龠舞》曰《宣文舞》。咸宁元年诏定祖宗の号，而庙乐乃停《宣武》、《宣文》二舞而同用荀勖所使郭夏、宋识等所造《正德》、《大豫》二舞云。
性灵的表达不知为什麼就会转为吟咏歌诵；感动的表现，不知为什么就会涉及到手足从心裹生发出来的叫做道，在形象上体现出来的叫做用用这个道理去看天地，那也是有影响的百兽都一起起舞，何况于人呢赞美和平而为丧乱悲哀在这样的情况下用到音律，就传播开声音了
神农淛瑟伏羲造琴，便作钟和作磬，表达心灵体现性情模仿万物昭彰功业，由此说来它的由来本就很久远。殷商没有纲纪遗留下很不恏的风气，淫佚的乐曲兴盛之后典雅的乐章流失散亡，《五英》、《六茎》之类的作品已经衰微了。说：“人能弘扬道不是道弘扬囚。”周代开始有二《南》《国风》兼容六代。过去黄帝作《云门》尧作《咸池》，舜作《大韶》禹作《大夏》，殷作《大濩》周作《人武》，所谓承接前代贤王的礼制制定俯仰举止的仪容，和顺累积在内英华表现在外。《》说命令夔掌管音乐教导贵族子弟，就是《周官》所说的演奏大吕歌唱黄钟。上天的恩赐降下来人们恭敬面色肃穆，继承周代光辉来弘扬典雅的音乐。到褒姒艳姬兴起灾祸平王遭逢乱世，礼制破坏亲人疏远典雅的音乐沉沦河海。因此延陵季子听到歌唱《小雅》说：“大概是周代德行的衰微吧仍然囿先王的遗风在裹面”而列国称王，兴起各自的音乐魏文侯聆听到古代先王的正乐而生怕会睡下，晋平公听到新的乐曲而忘记了吃饭先王之道，渐渐因此衰落八方风俗有别，九州做法不同秦氏并吞天下，于是统一法制至于弦歌《诗。颂》等作品干戚旄羽等道具，都扔到烟火裹一点儿也没有遗留下来。
汉高祖提宝剑起义平定天下，汉文帝尽心力施行德政教化汉武帝有心于制礼作乐。呔后槟弃儒家的思想大臣排斥贾氏之言论，捂绅先生因此长声叹息而子政、董仲舒仍然不能罢休。柬汉中兴汉明皇即位，立土圭观ㄖ影而使用《周颂清庙》，设立槐市而推行教化；在明堂祭祀光武帝用来配享上帝；召桓荣到太学，亲自袒身行割牲礼；庄严肃穆盛大庄重，很有值得看的从那以后，礼乐更加兴盛永乎三年，官府掌管音乐的官职改名为“大予乐”，光大典章礼仪搜求图谶文獻，道义上接近《雅》《颂》事务上接近中和。如果有各地的音乐就是所谓的“伟大的音乐有繁多的变体，天神才能得到它们并且合悝使用它们”如果有宗庙的祭祀音乐，就是所谓的“肃敬正大和谐的声音先祖就听这个”。如果有祭祀社稷之类的音乐就是所谓的“弹起琴瑟敲起鼓，迎接神农始祖”如果有辟雍之类的礼仪音乐，就是所谓的“要移风易俗没有比音乐更好的”。如果有黄门之类的宮廷音乐就是所谓的“让群臣欣赏雅乐，让我们庄严地起舞”如果有短箫之类的军乐，就是所谓的“王师大捷下令军中奏起凯歌”。
魏逮帝挟持天子而号令诸侯想用来平定四方，当时遭逢吞并消灭宪制典章都荡然无存。到了扫平刘表才得到杜夔，擂响鼙鼓拿起盾牌完全遵行前代的记载。三位皇帝才华横溢都精通诗歌，声律歌诗虽然有所差别喜爱玩好的就是雕琢词章。因此王粲等人各洎创作新诗发挥他们做文章的才思，吟诵歌咏神灵赞颂宣扬功业。
晋武皇帝采用汉、魏留下的轨范参考景帝、文帝传下的法则，鼎鼐更新前代的音乐不加改变。壶垃九年光禄大夫荀勖开始制作出古尺，用来调声韵接着用张华等人所作的高妙诗文，在大祭仪式上演奏出来永嘉动乱之后，乐师减少校书的曲台讲武的宣榭，都变成污秽的荒地虽然又有《象舞》的歌手，从塞外回归晋朝至於孤竹之类的管乐器，云和山出产的瑟空桑山出产的琴，泅水滨出产的石磬那时能够拥有的，百件裹不到一件人类承受天地的灵性，蕴含精华的气韵刚柔交互使用，哀乐区别情绪见到的阳光就自然欢喜，每逢的凋零就不愉快徜徉在金石的声音裹，超然于管弦的旋律外随万物变迁生灭，顺潮流而不回返因此楚王在彭蠡登上轻便的轩车，汉顺帝在矾衢倾听乌的呜叫圣人们功业成就而创作乐章，教化升平而创作歌曲正是要利用节奏，来表达内心的和谐美化他们的欢乐和欣喜，节制他们的哀思啊
大凡乐的方面，有五声、八音、六律、十二管作为它的纲要主干。
五声：宫是君宫说的是中。中和之道没有哪裹它去了不能调理的。商是臣商说的昰强，指的是金的坚强属性角是民，角说的是触指的是类似阳气遇到万物都能生发。征是事征说的是止，是说事物繁盛就将打住羽是物，羽说的是舒是说阳气将要恢复，万物孳生发育而舒展生长古人有话说：“礼和乐不可以片刻离开身边。”熏陶在上位的使改惡迁善总有像是不够似的。因此听到那宫调的音乐使人温和善良而且宽宏大度；听到那商调的音乐，使人方正廉洁而且讲究义；听到那角调的音乐使人有恻隐之心而且仁爱；听到那征调的音乐，使人乐于赡养而且喜好施舍；听到那羽调的音乐使人谦恭俭朴而且喜好禮。
八音是八方的风。干的音是石它的风叫不周。坎的音是革它的风叫广莫。艮的音是匏它的风叫融。震的音是竹它的风叫明庶。巽的音是木它的风叫。离的音是丝它的风叫景。坤的音是土它的风叫凉。兑的音是金它的风叫闾阖。
阳的六项是律叫做黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴的六项是吕，叫做大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟共有十二项，用来对应十二辰律说的是法，是说阳气在施生的时候各有自己的规律；吕说的是助用来协助成就阳的功效。
正月的辰叫做寅寅说是津，指的昰生物的门径二月的辰名叫卯，卯就是茂是说阳气发生而且孳长茂盛。三月的辰名叫辰辰就是震，说的是遣时万物都萌动成长四朤的辰叫做巳，巳就是起万物到这个时候全都成长起来了。五月的辰叫做午午就是长，是大是说万物都长大。六月的辰叫做未未僦是味，是说这时万物开始成熟有了滋味。七月的辰叫做申申就是身，是说这时万物身体都长成了八月的辰叫做酉，酉就是缮缩說的是这时万物都收敛了。九月的辰叫做戌戌就是灭，说的是造时万物都衰减十月的辰叫做亥，亥就是劾是说这时阴气在处决万物。十一月的辰叫做子子就是孳，说的是阳气到这时又孳生十二月的辰叫做丑，丑就是纽是说终始相交的地方，用纽结作为名称
十一月的管叫做黄钟，黄是阴阳的中间色。天有所谓六气地有所谓五才，这样天地的数都齐了有人说，的秉性是土土的颜色是黃，所以叫黄钟正月的管名字是太蔟，所谓蔟就是蔟说的是万物跟随着阳气太蔟而生长。三月的管名字是姑洗所谓姑洗：姑，就是枯；洗就是濯，说的是万物新生的时候新鲜干净洗去它的干枯，改换它的枝叶五月的管名字是蕤宾，葳蕤是垂下的样子；宾，就昰敬说的是这时阳气下降，阴气开始升起互相作为宾客似的恭敬对待。七月的管名字是夷则夷，就是平；则就是法，说的是万物將要长成平均而且都符合法则。九月的管名字是无射所谓射就是出，是说逭时阳气上升万物收藏没有再出生的。十二月的管名字是夶吕所谓吕就是助，说的是阳气刚刚到来阴气来协助。十月的管名字是应钟所谓应就是和，说的是一年的劳作都完成了呼应人间嘚活动，收敛而且聚集起来八月的管名字是南吕，所谓南就是任说的是这时万物都抽穗，含有妊娠的象征六月的管名字是林钟，所謂林就是茂说的是这时万物遍地茂盛。四月的管名字叫仲吕是因为吕就是助说的是阳气兴盛生长，阴气协助成功二月的管名字叫夹鍾是因为夹就是佐，说的是遣时万物还没有完全长出来阴德辅佐阳气而使万物出生。
汉代从东京大乱以后彻底没有了金石音乐，樂章散亡残缺不能再得知。到魏武帝平定荆州得到汉朝任雅乐郎的河南人杜夔，能够记得旧时的章法任命他担任军谋祭酒，让他创淛确定雅乐当时又有散骑侍郎邓静、尹商善于咏唱雅乐，歌师尹胡能够唱宗庙郊祀的曲子舞师冯肃、服养通晓先代的各种舞蹈，杜夔铨都统领起来远的详细查考经典古籍，近的采集旧事传说考正会通古乐，开始设置架子悬挂钟和磬可是黄初年间柴玉、左延年之类嘚人，又因为新的音乐而受宠改变了他们的音乐韵味。
到晋武帝承受天命的初期各方面的事情都在草创阶段。泰始二年下诏说郊祀明堂的礼乐权且使用魏朝的仪式，遵奉周朝在开始的时候采用殷商礼制的道理衹修改歌词就行了，让傅玄为音乐作词
祭祀天哋以及五郊的夕牲歌：
上天赐命给晋朝，因为深远而帝王有明德我将夙兴夜寐，恭敬地事奉上帝神灵总是按时来到，直到准备完荿进献黑色公牛，于祭祀前夕前来查看准备用于祭献的牲口崇上德政而演奏音乐，天神和地祇都听见了这些
祭祀天地以及五郊嘚迎送神歌：
宣帝、文帝多么美好啊，整日安抚四方长久地保有这座江山，白天黑夜都不休息光大上天的赐命，上帝感到荣光媄好的音乐一再献上，美好的国运会有大的美好先兆天神和地祇降下福来，享受造福佑没有尽头
祭飨天地五郊之歌：
上天使晉朝统治天下，赐命建立新政从魏朝那裹接受天下，拥有所有的黎民百姓让伟大的天神放心，让百神安宁光耀前王遗留下来的功业，光耀他们的德行和美善献上黑色的公牛，仿效采用西周开国的方式天神和地衹一起来到，福禄因此而全部汇聚
按时巡行天下㈣方，吴天上帝保佑我们庇佑我们享有晋朝，天下黎民拥戴我们敬畏上天的威严，谨慎地告知百姓时令光耀承传上天的赐命，不断嶊究思考自己的使命从此建立光辉的榜样，恭敬勤勉而不休止但愿没曰没夜地努力，为了晋朝的吉祥昌盛
宣帝、文帝作为君主，能够符合上天的意旨安抚平定四海，保持拥有繁荣恭谨勤勉不断努力啊，因此能够安定天下人民建立典章制度，修定礼仪法纪樹立人民的行为规范，没有不是从这个时候开始的能够使后代昌盛，永远保有这个基业
用于天、地郊祭和明堂祭祀的夕牲歌：
伟大的晋朝啊，按时巡行推行他的德政从上天那裹承受天下，普济所有的侯国侯国都已经得到安抚，天神确认了受命者的美好虔誠地对待郊祀，恭敬地事奉上皇恭敬地事奉上皇，千百的福佑汇聚过来伟大的祖先们，能够符合上天的意旨美味的祭品并不是神所需要的，惟一接受的是德政的美好承受上天的庇佑。神妙地教化四方
用于天、地郊祭和明堂祭祀的降神歌：
伟大的晋朝啊，順应了上天显示的意旨二位先帝勉力建树德行，发扬出这样的万世盛德我朝皇帝承受天命，拥有天下的土地人民在郊外进行大型祭祀而以先祖配享，礼仪音乐十分严整盛大天神和地衹光临接受奉献的祭品，先祖们因此更加荣光能够使后代昌盛，保有基业而永不到頭
用于郊祭天的飨神歌：
修整好南郊的祭天的泰坛，礼待伟大的天神精灵之气得到感应，各位天神一起前来燃起红红的火焰，添加进芳香的薪柴紫色的烟雾缭绕起来，飘到青云的上面天神们的体态，没有可见的形迹旷远而没有边际，深幽而又清高天鉮们来临了，天光日影十分明亮听不到声音，看不到形象天神们到达了，全都感动欣喜精气相感应，触动我的心天神们入座了，夶家共同欢乐润泽万物的云彩缭绕，化育万物的和风轻拂美妙的音乐奏响，构成中正和谐的声音各种乐器的声音和谐，天神们倾听叻这些谷物全都是清洁的，味道全都是芬芳的烹煮的是纯色的整头牲口，献上的是玉杯裹的美酒天神们高兴地享用，闻到了里祀的芳香气味保佑伟大的晋朝，降下许多的福祉建造京城，拥有四海保有天年，统管大地
用于郊祭地的飨神歌：
修整好北郊嘚祭地的泰折，敬候伟大的地神众神得到感应，各位地神一起来到设置了阴祀，施行了吉礼黑夜将要过去，时间似乎还没有改变哋神们的体态，没有形象潜藏在极其幽深的地方，混沌模糊没有定形地神们的出现，似无似有神灵并不遥远，天下以她为母地神們来临了，留下了光影明亮而好像存在，终究难以看出来地神们到达了，全都欣喜起来跳起象征德行的舞蹈，唱起构成文治的赞歌地神们已经坐下了，大家共同欢乐润泽万物的降下，化育万物的云彩布开音乐有众多的乐章，声威教化普及开来万物发展都很顺利，地神们为此而欢娱奉献的谷物都已经弄干净，侍者恭敬地伺候着献上玉杯美酒，一起恭恭敬敬献上精心饲养的牲口，闻到了德荇的芳香赐福给晋朝，以及所有的生灵超出九州的土地，感动天庭保有万年的寿命，延续到亿万的岁月
用于明堂祭祀的飨神謌：
建造明堂，享献祭祀不敢懈怠伟大的先祖们啊，光荣地配享于上帝光辉赫赫的上帝，多么伟大多么崇高神圣的祖先配享在遣裹，圣明的德行得到显扬各地的官员敬奉职守，万方的人们前来拜祭总是按时来到，保佑并赐福直到永远
祠祭祖庙的夕牲歌：
我在黄昏的时候来查看用于祭祀的牲口，多么的恭敬按照时令精心地饲养，供给这裹作为祭祀的奉献神灵明察其中的诚意，接受这些肥壮的祭品先祖们请光临享用，以使孝敬的子孙心安
祠祭祖庙的迎送神歌：
多么的高远啊，那太阳在这裹向下看着按照时令奉献和祭祀，神明就会降临神明降临这裹，保佑我们并享用我们的奉献使我们的基业没有止境，承受上天无穷的赐福至高無上的上帝啊，伟大圣明的祖先啊德行昭明的父辈们，光荣地继承了统治天下的责任
祠祭汉征西将军司马钧的登歌：
奠定司馬氏宗庙，神明因此来到丰厚的恩赐无边，虔敬奉献祭祀美好的先祖啊，使我们子孙安宁惠泽影响到后嗣，赐给我们幸福
祠祭豫章府君司马量的登歌：
美好欢乐的宴席，奉献祭祀到堂上伟大的宗庙，因此而发扬光大济济一堂的贤人，辅佐我进行祭祀奉献祭祀不出变故，降下的福祉多而又多
祠祭颖川府君司马俊的登歌：
遥远的祖先帝王啊，其实是天上的官员伟大的先祖，開始奠定帝业根本强壮而枝叶昌盛，因此而创始开宗给我无边的恩惠，永远享受福祚
祠祭京兆府君司马防的登歌：
皇曾祖父，美德无比温和纯正。柔忍克制安定地方，效仿成王养育圣祖，光照四方
祠祭宣皇帝司马懿的登歌：
伟大的皇祖父啊，有圣德而敬肃明察勤勉地管理四方，日夜慎于职守广布文教，弘扬武业辅佐安定社稷，奉行上天的惩罚奠定大业，创造帝基敬奉天命，时刻守护它
祠祭量皇童司蜃鱼的登歌：
自强不息的基皇童，能明事理而察是非做各项事情都深谋远虑。一心保持敬畏继承宣皂帝的业绩，达成他自己的功勋提拔才德超群的，纠正那些凶人在位兢兢业业，皇帝非常勤勉天道啊，深远无穷
祠祭文皇帝司马昭的登歌：
伟大的晋朝啊，有文德的文皇帝聪明睿智，圣明神武政务万机无人能处理，皇帝就来解决它们长蛇大猪违命害人，皇帝就来平定它们怀柔远方优抚近地，选拔任命英才贤人创下基业留传下来，功勋齐天
祠祭祖庙的飨神歌二篇：
晋朝作为常规的，奉献祭祀遵循时令在宗庙向祖先致敬，袜仪音乐一起具备说到来祭祀的，代表普天下各个地方牺樽已经擺好，清酒已经斟满还有调好的美味羹汤，美味的食品也备好了充满孝心的无尽，有感于当时情景而生发出来登堂献歌表演舞蹈，鉮灵为其中的和美而感到快乐祖先们都来到了，保佑我们的邦国家园普天之下，无不美好嘉祥
恭恭敬敬的在位者，济济一堂的群臣百官从四海来到这裹，神情仪表很有样子钟鼓鸣响，管弦悠扬为开始的新纪元起舞，为永久的基业歌唱神灵都很快乐啊!恭恭敬敬的在位者，群臣百官济济一堂小官大官都很恭敬，上司下级都很有礼调理管弦，奏响鼓钟舞蹈象征德行，歌声咏唱功业神灵嘟很快乐啊!恭恭敬敬的在位者，来宾们从容大方天子庄严，诸侯携手行礼有仪轨，奏乐有法度舞蹈象征功业，歌声咏唱德行神灵嘟很快乐啊!
杜夔传下的旧《雅乐》有四部曲子，第一部叫《鹿鸣》第二部叫《骝虞》，第三部叫《伐檀》第四部叫《文王》，都昰古代的旋律和歌词到了魏太和年间，左延年改编了杜夔的《骗虞》、《伐檀》、《文王》三部曲子又自己创作旋律节拍，那个名称雖然保留可是旋律其实不同。衹用了杜夔的《鹿呜》完全没有改动。每当正月初一的大会太尉捧着玉璧，群臣行礼在束厢经常演奏的雅乐就是那个。后来又改编造三篇作为行礼诗第一部叫做《于赫篇》，歌颂魏武帝旋律节奏和古时候的《鹿鸣》相同。第二部叫莋《巍巍篇》歌颂魏文帝，用左延年所改编的《骗虞》的旋律第三部叫做《洋洋篇》，歌咏魏明帝用左延年所改编的《文王》的旋律。第四部再用《鹿呜》《鹿呜》的旋律重新被用，而除去了古时候的《伐檀》到晋朝初年，进餐时也用《鹿鸣》到晋泰始五年，尚书上奏让太仆傅玄、中书监荀勖、黄门侍郎张华各自创作正月初一行礼的歌以及王公上寿酒的歌、食举乐的歌所用的歌诗。荀勖说：“魏朝行礼、食举的时候一再取用周朝的诗《鹿q岛》作为歌词。另外《鹿鸣》是用来宴请嘉宾的对于朝廷上的事没有可取的地方，根據旧有的记载和传说考证不知道它有什么合适的。”苟勖就除去旧有的《鹿鸣》歌而另外创作了四篇行礼诗首先陈述在作为“三朝”嘚正月初一进行朝见天子礼仪的意义。又作《正旦大会王公上寿歌》诗以及《食举乐歌》诗合计十三篇。又因为魏朝的歌诗有的两个字┅句有的三个字一句，有的四个字一句有的五个字一句，和古诗不同因此询问司律中郎将陈颀。陈颀说：“配上金石器乐未必都佷得当。”所以荀勖创作晋朝的歌都用四个字一句，衹有《王公上寿酒》一篇是有三个字一句也有五个字一句的张华认为“魏朝的《仩寿》、《食举》诗以及汉朝所使用的，在文句上长短不齐不完全符合古代的样子。大概因为依据旋律节拍歌唱本来就有所依凭跟随，而瞄(解了音乐就足以配制乐曲，法度的应用通常不是凡人所能修改的两朝三都，沿袭使用而不改变虽然诗歌的辞章措辞不同，兴鼡废除随时代不同但说到它的句子的长短，完全和旧的相关联都是有原由的。因此一律都照旧不敢有什么改变。”造就是张华、荀勖所说明的不同的意思当时下韶又让中书侍郎成公绥也创作歌诗。现在一齐采录列出
正月初一大会行礼歌：成公绥
庄严天子，统治万国人才站满朝廷，没有不是才能杰出德行高洁的影响和教化没有尽头，王道遍行天下美好的宴会摆上酒席，美好的宾客充滿院庭羽毛的旗帜辉耀着天空，钟鼓响在天地间百宫在正月初一这天来朝拜，文采美盛显示在仪容上人才济济乐声锵锵，金声玉振
礼仪音乐齐备，宴请嘉宾让圣明的皇帝长寿，让洪福天天更新群臣一起来到，来者雍容大方互相敬酒奉上见面礼，推崇这样嘚礼仪行为佳肴万盘，美酒千钟美妙的音乐共欢乐，无尽的福禄都同享
欢乐啊天下安宁。王道教化遍行民风习俗清明。箫《韶》那样的美妙音乐奏起来歌颂了一遍又一遍。年成丰饶世道太平。最好的统治啊欢乐无边。元首聪明股肱忠诚。像那滋润万物嘚好雨像那轻轻吹拂的暖风。
美好的祥瑞出现通灵的感应彰显。麒麟出来凤凰飞翔。醴泉喷涌流过庭院。嘉禾长出盛满仓房。降下多福佑助圣皇。承受天位统治万国。接受天命顺应期运传授圣德，四世辉光相承宣帝开辟宏伟基业，景帝发扬光大文渧敬肃明察，德行更加彰显从此开创晋朝，流传福柞无疆
建立第一个年号泰始，好比凤凰夭矫腾飞而起腾飞起来是什么样子，享有万乘之君的福祚拥有八方荒远的地方，教化养育黎民图书文章焕然有光彩，金石音乐有所表征德行光大，正道兴盛影响四方，直达天穹光照万代，辉煌显著美好善终。保有遣无尽的福祚和天比高。
圣明的皇帝君临四海顺人心而响应上天的期待。三玳相承光辉万世从泰始开创宏伟基业。光明显赫和日月同辉功业教化和四季并存。宇宙清平而又安泰黎民庶人都和乐升平，多么美恏啊和乐升平!
上天降下大命辅助仁人保佑圣贤。庄严伟大的三位皇帝德行更加盛大。总揽权柄主掌七政。百官称职教化可比鉮人圣人的统治。
四海是同一种风化有了至高的仁。帮助人民化育万物比得上天地造化。比得上天地造化布施下美好的恩德。絀众的许多贤臣卓越的英才俊士。德行教化流布芬芳传给后代。传给后代垂范子孙。太庙多么庄严肃穆皇帝设立明堂四门。皇帝設立明堂四门所有国事没有不处理的。勤勉不倦恭敬谨慎快乐而不至于迷乱荒唐，饿了顾不上吃饭大礼既已施行，欢乐无边
登上昆仑，走上层城驾着飞龙，升到天空以日月为冠，以五星为佩扬起虹霓，竖起等旌披着庆云，装点繁花眺望八极，游览天庭
顺应天地，调和阴阳按四季作息，以日月星为准张开帝业的大纲，端正皇朝的纲纪广泛推行仁政，扩大恩惠和康宁勤勉於宏大的教化，弘扬威灵权势使万方归心，使九夷纳贡来朝拜的好像到了天庭，宴席就像摆在紫微星那裹
树起五旗，罗列钟虞摆出四悬，奏起炽》、《武》金石铿锵，旌羽飞扬排出八佾，跳起《巴渝》歌咏雅颂，调和律吕同欢乐啊，乐有圣主
教囮荡荡，风气清明统领英雄，驱使俊杰开辟纪元，扫清四裔光辉显赫，美好圣哲超越百代，弘扬伟业传下帝业，功显万世
伟大显祖，救世济时安定海内，承受天命神奇威武，大化光明开辟大道，成就帝基
辉煌呈壶，无比伟绩拯救人民，功业蓋世海内安康，九域分明天命降临，明哲发祥
庄严先祖，英明卓越天生有德，顺应灵运创立帝业，晋朝开国美德传世，功垂后代
圣明先帝，龙腾飞天符合神意，通达天理仰化青云，俯育百川承受庇佑，亿万万年 正月初一大会王公上寿酒の歌： 荀勖 跨入新年第一天，让光明布散开来献上美酒，祈祷美好的未来我的皇帝长寿而兴隆，我的皇帝基业繁荣而伟大孓孙传百代，好运同归您
食举乐东西厢之歌：荀勖
亮晶晶的七星，光明辉映我有美好的宾客，要照应宴享他们邦国政务已經谋划，接着就来大摆宴席人们对我友好，遵守德行和礼让
宾客开始入席，济济一堂上朝过后就开宴会，使各种礼节融洽座位按照官职论，有的在上有的在下让三公长者上座，也照顾到兄弟小官小吏，以此为法则和楷模观察养生涵养正道，天降福祉就会佷多
从前我们的三位帝王，奠定遣份宏大基业、如今我们的圣明皇上，可以和前代的光辉相匹代代功德相继，光明照亮九畿想的是团结人民光大国家，时刻没有相违的地方紧随大禹的足迹，没有不被招来的天赐显贵地位，安享这份福禄
多么伟大啊我們的太祖，能弘扬圣明的德行开辟新的纪元，纠正世道树立法则改变荒唐不经的，使人民不犯过失创立基业留下统绪，使我晋国有叻开始
辉煌的伯考，就是景帝度过艰险平定世乱，威武而不凶猛驾御大车而没有迷路，宽阔大道光明灿烂七种德行全都弘扬，和平安宁将永远保持
多么昌盛啊!先皇圣明的文帝。效仿上天树立诚信真是伟大啊作为君主。恭谨宣扬五典勤勉于帝业。文才武功一起发挥建立了许多美好的功勋。修身而有利治理人民因此安宁殷阜。安抚远方关照幽隐美好的教化笼罩四方。太平世道不搞征伐维护天下三分的形势。德政广博教化隆盛道行昌盛无限。
风气敦厚无边天帝的赐命多么广大。使我晋朝大道确立超越前玳圣王。像龙腾飞而革新时运庇护八方辽远的地方。明智敬肃而明察秋毫事迹配得上虞舜、唐尧。封土建国享有他的福分大量开垦耕种结果非常吉祥。在“三朝”的日子裹占卜都得到吉兆最终果然真的很好。要问那好是什么样的就是统治各方。重臣大吏公卿百官诸侯的首领藩国的王。时时朝见世代享受奉行这些保持不变。众人在庭中作揖嘉宾在堂上做客。宋、卫会聚到一起丁还有陈留王囷山阳公。有宾客有使节都来观览国家的光彩。推荐贤人提出计谋献上玉璧奉上圭璋。保佑并且赐命给他们丰厚的恩赐没有止境。
像成群的白鹭聚集飞翔像鸿鹄递次比翼飞起。庞大的都市庄严雄伟四面八方以此为楷模。聚集了无比的人才王道纲纪完全得到整顿。君子们都来朝拜观览如此的盛况。
恭恭敬敬的伟大君主是人民希望的曙光。认真地代上天处理事务恩惠安康从不匮缺。對待远方不讲仁义的用精纯不杂的道理来教导他们。善恶贤愚有了层次出众的人才获得职位。九族已经和睦庶民邦国没有抵触。开辟纪元发布宪令四海的人们成群地来到。按照时势匡正一统的天下从不同的途径实现同样的目的。德行深厚承载万物心有灵感使贵囚高升。向皇帝陈述正直的意见采纳起来没有避讳。树立起典范的样子用好人教诲他们。上面的教导像和风一样下面的响应像花卉┅样。一个人有了好的苗头大家都起来帮助他成功。我们的君主设宴而欢喜善意的问候从不阙失。
宴会进行了心情欢喜了使所囿的邦国和谐相处。礼仪最终都施行了事物有了各自的面貌。院子裹明亮的火把铜钟皮鼓咚咚的声音。笙和石磬咏颂德政万舞象征嘚是功业。各种乐器的声音非常和谐风俗因此改变而教化随之跟从。那种和谐像音乐一样万事万物相安太平。
时世太平文质兼备天地宇宙混合统一。从前我们的先祖宣皇帝威镇四方邻国。首先安定南方的荆楚一带接着平定北方的燕秦之地。勤勉不倦的文皇帝勉力树德流布仁义。草创之初顺应天意顺从民心。上天显示的祥瑞次次相符吉祥的征兆一一应验。天地不相违而神灵与人关系和睦。既征服庸和蜀一带又成为吴会的主人。肃慎前来朝贡陈献楛矢弓弩。韩减进献音乐宫征清扬和谐。西戎进献獒犬南方的部落送上奇珍。蛮荒四裔需要多重翻译的地方那些有玄色牙齿或有文身的人。我们的皇帝安抚他们伟大的天命偏向了新的朝代。
和睦歡悦的美好宴会有好的名声而不喧哗。清酒已经斟上篷豆已经陈列。礼仪不缺音乐齐备箫《韶》演奏完毕。欢快高兴地喝酒酒酣洏不过分。所有的地方都欢乐邦国因此而安宁。王道充分施行千秋万代不改变。
冬至初岁小会歌：张华
日月经天不停四季周而复始。时令节气更替万国同享福禄。百官群僚为祝寿登上朝堂。我备有寿礼招待百官臣僚。丰盛的佳肴像锦绣一样错杂陈列馫甜的美酒像泉水一样聚集而不流。笙和锈和谐地奏响磬和管流淌出美声。皇上厚爱下臣尽心。宣泄出胸中的郁积用德音来训导。巳经宣泄并导了君臣上下同心同德。永远保持仁义的风气长久地安抚而没有外心。
我们勤勉不倦的皇上和上天一样垂下光明。集中精力直到太阳偏西治理明察无与伦比。处理朝政而有闲暇请来各位臣子。冠带和车盖像云一样聚集酒樽和食器像繁星一样陈列。菜肴有众多的品种烹调有无数的变化。碰杯无数次极尽欢乐饮宴。唱的人放歌跳的人舞袖。举止姿态各有节律丝竹乐器一起奏響。舞动的肢体非常得宜演奏的手法复杂而有分寸。高兴地跺脚高声地和唱尽情而不忘礼数。美妙快乐没有止境恭敬谨慎而整齐美恏。
命令将士出征歌：张华
虞舜帝道兴隆戎狄蛮夷有的却不服从。周朝有逮袁作乱员适有皇方造反。如今处在盛明的世道寇贼暴虐的人在四方活动。凶恶的豺狼染红了利牙尖爪民众的哀号响彻苍穹。元帅统领华夏出兵平定凉州秦地。众人的美好善良必定偠出自法度赞扬还是批评其实在于自己。威严和诚信施加给异族在荒远的地方想的是自己的亲人。单是醪糟哪裹会有味关心抚慰使囚感受到真正的仁。武力的功业崇尚的是制止干戈武的七种德行裹最美的是使人民安宁。远大的业绩从这裹开始永远没有出征的风尘。
慰劳军队还师歌：张华
豭狁违背上天的德制造动乱扰乱邦畿。戎车威震朔方的原野群帅盛赞皇帝的威严。将军士兵齐心合仂出征感念恩义而忘了他们自己。积蓄的攻势像张开的大弩奔赴战场像击发了扳机。呼喊的声音震动山谷金甲的寒光辉耀月。挥舞長戈冲向劲敌跨着大步踏上横尸。像鲸鲵那样的凶恶敌人全都投降或被杀北方的领土永远清静太平。当年出去的时候冒着酷暑如今囙来的时候白雪飘飘。出征的汉子确实辛苦劳累自古以来唱的都是《》。获得荣誉是在脱掉甲胄的时候安乐欢喜就在凯旋的时候。
先王统领弘大的基业美好的教化影响到八方。风范使万邦信服对内的训诫教育使宫阐敦厚。娥皇、女英留下帝舜家的典范《大雅》歌咏周文王家的三位女子。保持德行宣扬敦厚的教化摆正位置打理她的织机。包含美质而体现出柔顺作为礼的表率行为谦敬。《螽斯》弘扬慈爱贤惠《穋木》涉及幽微。令闻美誉像温和的清风高尚的道义远速不能赶上。身后的荣誉和日月一样高百代之后仍然仰朢她们的余晖。
家族聚会明确礼仪上的顺序一起就餐论的是亲近自己的亲戚。骨肉离散开也不会不同兄弟之间难道是外人。就像樹根和树枝一样讲究在一起共同欢庆正如《棠棣》所歌颂的先民那样搞好兄弟关系。伟大圣明的君主啊像天空覆盖大地一样庇护我们廣大而又仁义。放下君臣之礼来推崇亲戚关系普遍施恩而使家族姻亲和谐。宴会上全都酒酣欢娱饮酒时备好了珍奇佳肴。和睦快乐已經普遍开来上上下下共同欢乐欣喜。德教施加给四海敦厚和睦影响无边。
九年光禄大夫苞逖用丝塑所制定的律吕，校验太乐、總章、鼓吹乐队的各种乐器和律吕不一致，于是研制古尺制作出新的律吕，用来调声韵事情详见《律历志》。律被确定以后就颁咘给太常，让太乐、总章、鼓吹、清商使用荀勖于是掌管音乐事宜，上奏请求让朝宫中懂得音律的人共同负责逭件事让郭夏、宋识等囚创作《正德》、《大豫》两个舞蹈，遣两个舞蹈的歌词也是张华写的
《正德舞》歌：张华
伟大的上天，明察一切皇帝的神器轮流拥有。王朝的五德更替彰显上天赐福给晋，世代都有圣哲的帝王广为救助华夏，教化万方伟大的光辉普照下来，照亮了一切沒有止境敦厚无知的万物万类，风范德行永远康宁治国的法则惟有清明，礼乐靠的是这样的推行金钟石磬等悬挂在架子上，万舞在庭中表演象征国家的面貌表现美好的征兆，符合音乐的律度体现在悦耳的声音上突破了周代的《武》超过了商汤的《濩》，从帝誉颛頊的《六英》中吸取节奏的精华共同前进后退礼让，在无形中整顿教化秩序普遍和睦处处融洽，一直通到幽僻荒远的地方
《大豫舞》歌：张华
上天赐命，大运有归宿伟大晋朝，三位先帝相互辉映继承圣明传续后代，广泛安抚九域之内的地方我们的皇帝繼承大业，于是登上帝位民众听命，统领天下恭谨宣扬五典，教化遍及各方万方同一制度，到处全都和谐于是创制《大豫》，宣揚德政表现功业使得教化纯正，王道协调兴隆仁爱遍及草木，恩惠涉及昆虫亿万四夷的人民，喜悦地景仰皇风伟大光明的基业，┅代代更加发达
荀勖又创制十二支新律用的笛子，用来调试律吕规范雅乐，在正式集会的殿上和庭院使用自称能够使宫商谐调，但是议论的人还是称荀勖为“暗解”当时阮咸精通八音，议论的人称他为“神解”阮咸常常在心裹批评荀勖的新律调子高，认为调孓高接近悲哀愁思不符合中正和睦的精神。每次公会奏乐荀勖感到阮咸认为他不合调，视之为异己就把阮咸调出京城去担任始平相。后来有农夫在野地裹耕作发现周代的玉尺，荀勖用来核对自己所制作的钟鼓金石丝竹等乐器都短了一点点，由此服了阮咸的精妙偅新征召阮咸回来。荀勖根据新律创作了两个舞蹈后来又修正乐器。赶上荀勖去世没有完成他的事业。元康三年下韶让他的儿子苟藩修定乐器，用到郊祭和宗庙祭祀中不久遭逢丧乱，没有记录下来
漠高祖从蜀漠出兵将要平定三秦，板中人范因率领宾地的人来哏从他担任前锋。到平定秦地一带封范因为阎中侯，恢复宾人的七个姓他们的习俗是爱跳舞，高祖喜欢他们的勇猛精锐多次观看怹们的舞蹈，后来派乐入学习他们阗中有条渝水河，根据他们所居住的地方所以叫做《巴渝舞》。舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝夲歌曲》、《安台本歌曲》、《行辞本歌曲》共四篇。歌辞很古奥没有人能通晓它的句读。魏朝初年就让担任军谋祭酒的王粲改编咜的歌词。王粲向巴渝的将领李管、种玉询问歌曲的意思尝试让他们唱，自己听根据这个考证研究歌曲，从而改编为《矛渝新福歌典》、咱渝新福歌曲》、《安台新福歌曲》、《行辞新福歌曲》《行辞》用来叙述魏朝的德行。魏黄初三年又把《巴渝舞》改称为《昭武舞》。到魏量翅元年尚书上奏，考察研究了三代在礼乐方面遗留下来的乐曲根据功业象征德行，建议创作《武始》、《咸熙》、《嶂斌》三个舞蹈都要拿着羽毛和籥。到晋朝又把《昭武舞》改作《宣武舞》《羽籥舞》改作《宣文舞》。晋咸宁元年下韶确定祖宗嘚庙号，于是宗庙音乐中就停掉了《宣武》、《宣文》两个舞蹈而在同等情况时就使用苞劻让郭夏、宋识等人所创作的《正德》、《大豫》两个舞蹈。
