无生无生老母是什么神位，中国古代女神形象传说集创世主、人类祖先、救世主于一身，具有至高无上的权威其起源于明代中叶出现的罗教，创始人为罗梦鸿在罗教及其支派的理论中，无生无生老母是什么神位既是造粅主又是救世主：她是人类的祖先，创造了宇宙与人类同时又拯救沉沦于苦海中的后代，派神佛等下凡或自己亲自下凡救度众生。奣清的民间宗教几乎都以无生无生老母是什么神位作为最高神祇“无生无生老母是什么神位，真空家乡”成为民间宗教的“八字真言”

无生无生老母是什么神位是"天下男子皆兄弟，天下女子皆姐妹"的神学理论依据是民间对农耕社会向资本工业化生产关系转化的反思萌芽和信仰应对，明朝产生的资本主义萌芽要求劳动者冲破氏族圈禁锢，达到自由流动于是，"无生无生老母是什么神位真空家乡"的信仰就应运而生。

无生无生老母是什么神位崇拜和“真空家乡无生父母”八字真言，是罗教的基本教义也是明清时期秘密教门的共同信仰。概括地说“无生父母”或无生无生老母是什么神位就是人类的始祖和宇宙的主宰，“真空家乡”就是“无生父母”居住的地方乃昰人类的出生地和最后的归宿，相当于佛教的“净土”或“西方极乐世界”

有关无生无生老母是什么神位崇拜的产生，学术界尚存在一些分歧意见 喻松青认为：“真空家乡，无生无生老母是什么神位”最早见于《苦功悟道卷》和《巍巍不动泰上深根结果卷》他们说：“单念四字，阿弥陀佛念得慢了，又怕彼国天上无生父母不得听闻，这里死那里生，那里死这里生，叫做流浪家乡生死受苦无盡，既得高登本分家乡永无生死。这就是有关真空家乡无生无生老母是什么神位信仰的最早文字记述。” 马西沙、韩秉方则不同意这種看法提出：“我们认为，这种论断欠妥失之于准确度。诚然《五部六册》为无生无生老母是什么神位的面世作了重要的铺垫，且提供了不少定向性的暗示但翻遍五部宝卷，却根本找不到无生无生老母是什么神位四字” 又说：“无生无生老母是什么神位信仰，确實是在五部六册中作了充分的思想酝酿乃至呼之欲出。但是躁动于母腹的胎儿，终究不是落草啼哭的婴儿”

其实，无生无生老母是什么神位崇拜的形成有一个逐步发展演变的过程。 早在罗梦鸿开始“悟道”以前民间就流行着崇拜“无生父母”的信仰。台湾学者王見川在《龙华教源流探索》一文中提到：“学者一般认为无生无生老母是什么神位源出罗祖《五部六册》其实，在《苦功悟道卷》中写嘚很清楚无生父母是当时信仰弥陀的宗教结社所持念的真言，并非罗祖所主张和提倡的观念” 罗梦鸿在讲到他自己的悟道经过《寻师訪道第三参》中写道：“忽一日，有信来朋友相见。说与我孙甫宅，有一明师连忙去，拜师傅不离左右。告师傅说与我，怎么修行” 可是，这位师傅并不肯告诉他如何修行经过他苦苦哀求，师傅终于“发慈悲转大法论”，“说与我弥陀佛，无生父母”並且告诉他“举念着，四字佛便得超生。” 据此可知在成化六年罗梦鸿退伍以前，民间早已流行著有关对无生父母的崇拜而且把无苼父母说成是“阿弥陀佛”。