宋朝（960-1279）根据首都及疆域的变迁，可再分为北宋与南宋，合称两宋，国祚共319年。宋太祖立下祖训要求其子孙不得杀害文人及上书谏议之人，文人的地位在宋代得到提升，有说法认为是“皇帝与士大夫共治天下”的时代。史学家陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

大宋王朝，在政治军事上虽无汉唐辉煌，但其经济的发达，以及所创建的城市文明可谓是个奇迹。宋朝打破坊市分区的制度，商店可以任意开设，还出现夜市与晓市。《清明上河图》描绘北宋京城汴梁（今河南省开封市）及汴河两岸的繁华热闹的景象和优美的自然风光。下面小编就带你穿越时空，看看宋朝市民是如何过着“宋瓷一样精致的生活”，比现在的人还小资。

早上：上街吃早点来到汴梁城里，早市甚是热闹，人流熙熙攘攘。他们精致的一天从清晨开始。大宋百姓在报时人的钟声中醒来，然后洗脸、刷牙。他们的牙刷材质霸气，刷柄上还雕刻有各种花纹。洗漱完毕后，大家陆续的上街吃早点，不在家里吃。据《梦梁录》记载：宋朝百姓寻常家里都是不开灶的，每天都会有许多早点的铺子热闹营业，一二十文钱就可以买到“灌肺”、“炒肺”，粥饭这些早点。吃完早餐的宋朝城市居民，于是该做什么做什么去。中午：下馆子据《东京梦华录》载：“在京正店七十二户”，“其余皆谓之脚店”。也就是说当时东京汴梁的酒楼正店有72户，其余数不清的都是小店，谓之“脚店”。宋朝的酒店管理以及服务都是不错的。负责唱菜名的小二当时叫“行菜”，厨房里面接听的叫“著案”。都相当的伶俐，基本都是擅长“耳听六路，眼观八方”的角色，因为一旦行动不利索出了错，得罪了客人的话，不但被客人骂，还要被酒店扣工钱，严重的甚至会被开除。《东京梦梁录》记载：“散下尽合各人呼索，不容差错。一有差错，坐客白之主人，必加叱骂，或罚工价，甚者逐之。”《东京梦梁录》还记载：“凡店内卖下酒厨子，谓之‘茶饭量酒博士’。更有街坊妇人，腰系青花布手巾，绾危髻，为酒客换汤斟酒，俗谓之‘焌糟’。”不仅帮你热好，只要你的酒杯一空立马还给你满上，这些“焌糟”也是一些很能察言观色的人。

下午：逛游乐场，休闲娱乐如果下午工作做完了，没别的事的话，就可以约著朋友去游乐场逛逛，看看文艺演出什么的。宋朝的游乐场所叫“瓦子”、“瓦舍”、“勾栏”等。“瓦子”“瓦舍”是城中较为大型的综合性文艺演出场地，演出人员也大多是一些专业艺人，相对勾栏来说，要高档不少，“勾栏”仅是用栏杆、绳索、幕幛分开，分成一个个的小场地而已。但不管是“瓦舍”还是“勾栏”，节目都是异常丰富的。据史料当时汴梁城中有五十多家“瓦子”，人们喜闻乐见的相扑、傀儡、影戏、杂剧等表演，应有尽有。

晚上：“笼袖骄民”再看看当时的夜生活。两宋有个很流行的词“笼袖骄民”，其意义一望而知。宋朝的城里人的夜生活是异常丰富的，每到晚上，汴梁城内便灯火通明，人潮汹涌，红灯高挂。酒楼、茶馆中不时传来艺人、市民各种各样的声音。在汴河虹桥的附近聚集了一些有名的茶馆，常引得人们来此处斗茶玩乐。“斗茶”又称“茗战”，是以竞赛的形式品评茶质优劣的一种风俗，在茶文化发达的宋朝为不少人热衷。“斗茶”夺魁者，一般都会赢得茶馆奖励的一壶龙井。斗茶自然也不是单纯的斗茶，人们会一边喝着茶一边听人说书，不想喝茶的可以吃些零食。如果是六月天，还有冷饮消暑。《东京梦华录》有记载：六月时节，汴梁的“巷陌路口、桥门市进’都有人叫卖“冰雪凉水、荔枝膏”，“皆用青布伞，当街列床凳堆垛”。

宋朝（960-1279）根据首都及疆域的变迁，可再分为北宋与南宋，合称两宋，国祚共319年。宋太祖立下祖训要求其子孙不得杀害文人及上书谏议之人，文人的地位在宋代得到提升，有说法认为是“皇帝与士大夫共治天下”的时代。史学家陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”大宋王朝，在政治军事上虽无汉唐辉煌，但其经济的发达，以及所创建的城市文明可谓是个奇迹。宋朝打破坊市分区的制度，商店可以任意开设，还出现夜市与晓市。《清明上河图》描绘北宋京城汴梁（今河南省开封市）及汴河两岸的繁华热闹的景象和优美的自然风光。下面小编就带你穿越时空，看看宋朝市民是如何过着“宋瓷一样精致的生活”，比现在的人还小资。早上：上街吃早点来到汴梁城里，早市甚是热闹，人流熙熙攘攘。他们精致的一天从清晨开始。大宋百姓在报时人的钟声中醒来，然后洗脸、刷牙。他们的牙刷材质霸气，刷柄上还雕刻有各种花纹。洗漱完毕后，大家陆续的上街吃早点，不在家里吃。据《梦梁录》记载：宋朝百姓寻常家里都是不开灶的，每天都会有许多早点的铺子热闹营业，一二十文钱就可以买到“灌肺”、“炒肺”，粥饭这些早点。吃完早餐的宋朝城市居民，于是该做什么做什么去。中午：下馆子据《东京梦华录》载：“在京正店七十二户”，“其余皆谓之脚店”。也就是说当时东京汴梁的酒楼正店有72户，其余数不清的都是小店，谓之“脚店”。宋朝的酒店管理以及服务都是不错的。负责唱菜名的小二当时叫“行菜”，厨房里面接听的叫“著案”。都相当的伶俐，基本都是擅长“耳听六路，眼观八方”的角色，因为一旦行动不利索出了错，得罪了客人的话，不但被客人骂，还要被酒店扣工钱，严重的甚至会被开除。《东京梦梁录》记载：“散下尽合各人呼索，不容差错。一有差错，坐客白之主人，必加叱骂，或罚工价，甚者逐之。”《东京梦梁录》还记载：“凡店内卖下酒厨子，谓之‘茶饭量酒博士’。更有街坊妇人，腰系青花布手巾，绾危髻，为酒客换汤斟酒，俗谓之‘焌糟’。”不仅帮你热好，只要你的酒杯一空立马还给你满上，这些“焌糟”也是一些很能察言观色的人。下午：逛游乐场，休闲娱乐如果下午工作做完了，没别的事的话，就可以约著朋友去游乐场逛逛，看看文艺演出什么的。宋朝的游乐场所叫“瓦子”、“瓦舍”、“勾栏”等。“瓦子”“瓦舍”是城中较为大型的综合性文艺演出场地，演出人员也大多是一些专业艺人，相对勾栏来说，要高档不少，“勾栏”仅是用栏杆、绳索、幕幛分开，分成一个个的小场地而已。但不管是“瓦舍”还是“勾栏”，节目都是异常丰富的。据史料当时汴梁城中有五十多家“瓦子”，人们喜闻乐见的相扑、傀儡、影戏、杂剧等表演，应有尽有。晚上：“笼袖骄民”再看看当时的夜生活。两宋有个很流行的词“笼袖骄民”，其意义一望而知。宋朝的城里人的夜生活是异常丰富的，每到晚上，汴梁城内便灯火通明，人潮汹涌，红灯高挂。酒楼、茶馆中不时传来艺人、市民各种各样的声音。在汴河虹桥的附近聚集了一些有名的茶馆，常引得人们来此处斗茶玩乐。“斗茶”又称“茗战”，是以竞赛的形式品评茶质优劣的一种风俗，在茶文化发达的宋朝为不少人热衷。“斗茶”夺魁者，一般都会赢得茶馆奖励的一壶龙井。斗茶自然也不是单纯的斗茶，人们会一边喝着茶一边听人说书，不想喝茶的可以吃些零食。如果是六月天，还有冷饮消暑。《东京梦华录》有记载：六月时节，汴梁的“巷陌路口、桥门市进’都有人叫卖“冰雪凉水、荔枝膏”，“皆用青布伞，当街列床凳堆垛”。《喻世明言》载：“入来茶坊里坐下。开茶坊的王二拿着茶盏进前，唱喏奉茶。那官人接茶吃罢，看着王二道：‘少借这里等个人。’王二道：‘不妨。’等多时，只见一个男女，名叫僧儿，托个盘儿，口中叫：‘卖鹌鹑馉饳儿（馄饨）！’官人把手打招，叫：‘买馉饳儿。’僧儿见叫，托盘儿入茶坊内，放在卓上。将条篾黄穿那馉饳儿，捏些盐放在官人面前，道：‘官人，吃馉饳儿。’”吃饱喝足回家后，意犹未尽的宋朝人还会挑灯作词，记录下这一天中难忘的瞬间，憧憬人生的好时光，风雅到极致。周末：足球、高尔夫运动不可少如果天气好的话，周末是踢足球的好时机，在宋朝管足球叫蹴鞠。在宋代诗人陆游的《残春》曾提到过：“乡村少年那知此，处处宣呼就鞠厂。”要说这蹴鞠这么火不是没有原因的，因为宋太祖就十分的喜欢蹴鞠。而一些体力不佳的文人们，会选择比较儒雅的高尔夫，也就是捶丸，和现代一样，这种运动在当时也是一种身份的象征。假期：比现在的人更多一些宋朝每年有多少天的节假日呢？宋人笔记《文昌杂录》里有对北宋中前期公务员休假制度的详细介绍：“祠部休假，岁凡七十有六日：元日、寒食、冬至各七日，天庆节、上元节同；天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊各三日；立春、人日、中和节、春分、社（春社）、清明、上巳、天祺节，立夏、端午、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社（秋社）、秋分、授衣、重阳、立冬，各一日；上中下旬各一日。……百司休务焉。”宋代公务员每个月还有三天的旬休，一年合计36天；再加上76天的节日假，可以算出来，宋朝人一年有112天的休假，还不算父母住在三千里外，每三年即有30日的探亲假、以及婚假、丧假等。在宋朝的官营手工业坊场中，雇佣工人是有节假日的，一年大概可以休假60天。年节：购物、游玩与美食相伴南宋时候，每逢新年，“不论贫富，游玩琳宫梵宇，竟日不绝。家家饮宴，笑语喧哗”。元宵节节日未至，宋朝市民已早早准备好过节，开封街头，各种娱乐节目早已开演，“奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里，击丸蹴踘，踏索上竿”；“万姓皆在露台下观看，乐人时引万姓山呼”；“万街千巷，尽皆繁盛浩闹”。购物也是宋朝元宵节的热潮，最畅销的商品要算各种精美的花灯，“天街茶肆，渐已罗列灯球等求售，谓之‘灯市’，自此以后，每夕皆然”。宋朝人的年夜饭非常丰富，七碟八碗堆满餐桌，有鸡、有鱼，有荤、有素。除此之外，还有必不可少的“馎饦（面条）”与“春盘（蔬菜盘）”。《岁时广记》卷五〈元旦上．食索饼〉记载：“京师人家多食索饼，所谓年馎饦者或此类。”《新编醉翁谈录》卷三〈京城风俗记．除夜〉记载：“民庶之家以馎饦享先，分食之。”陆游〈岁首书事〉亦云：“中夕祭余分馎饦。”可见无论在北宋还是在南宋，都流行用馎饦来祭祖，然后全家老小一起分食。宋朝：值得穿越《一看就停不下来的中国史》讲述了宋朝到底有多好。苏辙曾说：“惟州县之间，随其大小，皆有富民。”可以说，富民阶层成为宋代社会的中间层、稳定层和动力源。开封是北宋最富庶的地方，盛产富民。大中祥符八年（1015年），宰相王旦说：“国家承平岁久，兼并之民，徭役不及，坐取厚利。京城资产，百万者至多，十万而上，比比皆是。”家产100万贯的人很多，10万贯者比比皆是。而当时的小康标准大概是家产1万贯，这些人更加数不胜数了。明代文学家郎瑛曾经无比感慨：“今读《梦华录》《梦粱录》《武林旧事》，则宋之富盛，过今远矣。今天下一统，赋税尤繁，又无岁币之事，何一邑之间，千金之家，不过一二？”宋朝市民的小确幸，到底是怎么得来的？宋人施德操在《北窗炙輠录》中写过一个小故事，可以很好地解答这个问题：一天夜里，宋仁宗在宫中听到很热闹的丝竹歌笑之声，就问宫人：“此何处作乐？”宫人回答：“此民间酒楼作乐处。”紧接着向仁宗抱怨诉苦：“皇上您听，外面民间是如此快活，哪似我们宫中如此冷冷落落也。”仁宗说：“你知道吗？因我宫中如此冷落，外面人民才会如此快乐。我宫中若像外面如此快乐，那么民间就会冷冷落落也。”民间的快乐胜过皇宫，这大抵是宋朝执政者集体追求的政绩。宋朝曾是他国眼中是天国，是伟大的国度。就连南宋灭亡后，马可·波罗依然称杭州为“天城”。

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