求历史大神帮我回答一下!

盘点古代历史上的十大神人,中国古代能人辈出,涌现了许多能独当一面的奇人。在这些人之中,神机妙算的诸葛亮根本不算厉害,姜子牙仅排第二,还有一位纵横裨阖之术的排第一,其中一位更是被汉高祖刘邦评价运筹帷幄之中,决胜千里之外。下面我们来了解一下,喜欢的小伙伴点个关注,您的支持是我更新的最大动力。

玄宗、肃宗、代宗、德宗

,事事了然于心,帮助国家避开了许多祸端。解决

,做了大量的工作,保证了

,朱元璋也多次称他为“

”。在他死后,朱元璋直接追谥他为“

”之一,祖先五代相韩。楚汉之争时,他曾向汉高祖提出“

聚集三王,便可与霸王一战

”。事实证明果然如此,

此战为刘邦完成统一霸业

运筹帷幄之中,决胜千里之外

去了,但是他的事迹为后人留下了一个

。有趣的是他不姓孔,而是姓子。孔子是古代著名的大思想家和教育家。众所周知他的

的创始人,孔子和他的弟子

《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

后,他的弟子将孔子和弟子平时的

,孔子在古代被尊奉为“

的人之一,被后世统治者尊为

,大成至圣文宣王先师、

也成为和国家的祖先同等级别的“

,这样的殊荣古往今来只有

渗入中国人的生活和文化

的政治家,因楚国贵胄专权、

,兜兜转转,三次经商成

。民间传说中的徐茂公和

深得唐高宗、唐太宗和唐高宗的信任

。一直为大唐帝国开疆扩土,

运筹帷幄之中,决胜千里之外

。不过在众多的评价中,盛唐诗人杜甫赞颂他的诗篇

。整首诗通篇写得很感人,不仅对于

。可见在杜甫的心目中,诸葛亮是他

。无奈未到时候就没有随周文王离开,直到姜子牙

",称"太公望",俗称太公。被周武王尊为"师尚父"。

,但是他一直坚守原则。直到周文王

被他的才华吸引,拜他为

。姜子牙并没有辜负文王的厚望,他辅佐武王灭掉了商朝

。几千年以来,姜子牙被尊为

,在一座山上一个老人每天过着

采菊东篱下,悠然见南山

的小日子。他每天看书、思考、默想,

之术,一生之中只收了四个

张仪、苏秦、孙膑、庞涓

的地盘上,将纵横裨阖之术施展得

”,更是将他和老子、孔子等人一同列为

泱泱中华五千年的文化和底蕴,不仅仅这些奇人,还有好多并没有写出来。甚至没有记载的,这些能人值得我们去探讨学习。小伙伴有什么看法?可以在评论区留言。

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  古人也八卦,一点不比我们差。但古人八卦不像现在无聊之人只关心隐私吃穿,而是有的放矢,主要针对文章之类。

  但这也不轻松,比如唐代文豪韩愈,就被两宋文人,轮番八卦,赞者有之,贬者无情,轮番上阵,声势甚是浩大。这种现象,甚至一直持续到清代,文人们还在八卦韩愈。韩愈在古代,那是真正的热搜头条。

  韩愈,是个河南人,生于中唐代宗时期,字退之。贞元八年(792年),登进士第,晚年官至吏部侍郎,人称韩吏部。长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号文,故称韩文公。元丰元年(1078年),追封昌黎伯,并从祀孔庙。

  看看,这是跟孔子一个庙的人,不上热搜都难。

  韩愈是唐代古文运动的倡导者,有文章巨公和百代文宗之名。与柳宗元、欧阳修和苏轼合称千古文章四大家。著有《韩昌黎集》等。

  这种人,即便是死了,也是活在别人口中的。

  实际上,韩愈活着的时候,就是文坛明星。主要不仅因他能写,且能创新。韩愈的创新,无处不在。譬如祭文,确实是韵文比较贴切合适,但韩愈《祭十二郎文》偏偏是散体,一千多年之后,曾国藩还摸着胡子说:祭文究以用韵为宜,但韩公如神龙万变,无所不可。也就是说,别人学不来。

  公元801年,韩愈辞官,在洛阳做家教。不知为何,一激动,写了一篇《师说》。这篇文章被当时各大公众号转发,另一个文豪柳宗元看到,吓得不要不要的,还写了一篇文章,为韩愈分辨。

  柳宗元说:而今的世道,谁敢说自己是老师?但韩愈不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。

  但,愈以是得狂名。

  人家都会说韩愈太狂了。

  不过韩愈确实狂,写文章追求杀马特,不走寻常路。韩愈有一篇文章,叫《进学解》。就是杀马特路线,反正过去没人这样写,他偏这样写。神奇的是,此篇文章中,给我们留了十个以上的成语——业精于勤、刮垢磨光、贪多务得、含英咀华、佶屈聱牙、同工异曲、动辄得咎、俱收并蓄、投闲置散、提要钩玄、焚膏继晷、闳中肆外、啼饥号寒等等。

  这本事,不服不行。

  而且崇尚孟子,孟子在诸子中,以好辩著称,就是嘴巴特能嘚吧,谁都敢怼,战国的诸侯王工,什么齐宣王之类,都被孟子怼得顾左右而言他。

  大宋的拗相公,王安石。也是崇尚孟子的,嘴巴也特能怼。

  王安石跟韩愈一样,尊崇孟子,于是一样的爱辩,孟子、韩愈、王安石,三人一脉相传的好胜。

  两宋文人八卦韩愈,唯有王安石不仅贬低韩愈学术文章,连带着对韩愈立身行事也毫不客气的贬低,颇有点人身攻击的味道。

  说韩愈好游戏,贪仕宦。这是说韩愈的人身态度,贪恋功名。

  说韩愈一能文狂生。这是说你小子只会写点文字,狂什么!直斥性格。

  说韩愈浑身俗骨,然临大事不放过,如谏迎佛骨,使王庭凑是也。这是贬其文章。

  但很多人认为,是王安石不服气欧阳修、程子(程颐)等人特别赞扬韩愈,拗相公自然是不服气的,本色尽显,全方位攻击韩愈。甚至,在他眼里,韩愈欧阳修的文章,都不入他眼。但也有人为他分辨,说安石并非有意。

  有趣的是,自古以来,对韩愈颇有微词的,多半姓王。除了王半山(王安石)、王阳明之外,有名的姓王的,还有一个叫王逢原,说韩愈《示儿》等诗,沽名钓誉,被德所累。王得臣到处对人八卦,说韩愈《符读书城南》教别人家孩子取功名富贵,都是教坏人的反面教材。王若虚八卦说韩愈,不能平静处于贫穷。王世贞更狠,说韩愈根本不懂诗,乱写。(退之于诗,一无所解。)

  当然了,两宋文人八卦韩愈,还是以褒扬的居多。

  欧阳修首当其冲,说:“退之笔力,无施不可,而尝以诗为文章末事,然其资谈笑,助谐谑,叙人情,状物态,一寓于诗,而曲尽其妙。”

  他还跟梅尧臣两人私下谈论,大力夸赞韩愈,说韩愈像一个善于驾驭千里马的人,通衢广陌,纵横驰逐,惟意所之……乃天下之至工也。

  韩琦是为韩愈惋惜,认为韩愈是唐之名士,天下望以为相,而竟不用,每次八卦到此,都替他惋惜。

  苏家父子,苏洵、苏轼、苏辙,三个人同出一辙的对韩愈五体投地。

  爷三聊天,苏洵说:“韩子之文如长江大河,浑浩流转,鱼鼋蛟龙,万怪遑惑,而抑绝蔽掩,不使自露,而人望见其渊然之光,苍然之色,亦自畏避,不敢迫视。”

  苏轼说:“爹说的极是!韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰,浩然而独存者乎?

  “唐代古文,皆是从韩愈开始的,子美(杜甫)的诗,退之的文,鲁公(颜真卿)的书,都是超级老大。退之只不过温丽靖深比陶渊明差点。但豪放奇险,天下独一无二。”

  苏辙说:“爹爹哥哥说的极是。韩愈可比贾谊,昔者汉之贾谊,谈论俊美,止于诸侯相,而陈平之属,实为三公;唐之韩愈,词气磊落,终于京兆尹,而裴度之伦,实在相府。夫陈平、裴度未免谓之不文,而韩愈、贾生亦常悲于不遇。

  “嗯,韩愈的诗,也不错,唐朝诗,韩愈杜甫最好,韩诗豪,杜诗雄。”

  恰好秦观来了,也参与八卦。说得更激动——“韩愈太厉害了,文章有庄子列子之体察入微,挟苏秦张仪之能言善辩,有司马迁班固之采摘事实,猎屈原宋玉之英华,以《诗》《书》为本,以孔子为折中。以前无数作者,都比不上韩愈,以后的作者,也不会有胜过韩愈的,总而言之:未有如韩愈者也!”

  谁都比不上韩愈,好在秦观的老师苏轼不见怪,并深以为然。

  这还都是名人八卦,至于像科学家沈括,诗人黄庭坚等等,一大堆人,八卦起韩愈来,争先恐后,七嘴八舌。

  总之一句话,韩愈文才,如囊沙背水,惟韩信独能。

  元明清也不曾停止八卦韩愈。有一个我们不太熟悉的人,叫李光地,此人在《康熙王朝》电视剧里出现较多,他甚至说,韩文公可以跟诸葛亮相比。

  韩愈去世好几百年了,苏轼为其作碑文,怀念不已,称之为“百世师”。秦少游到处说,韩愈是诗文“集大成”者。有人特不服气,为了赌气,做《非韩》(说韩愈的不是)三十篇,吹毛求疵,义正言辞的贬斥韩愈,但其中也不乏赞扬之处。比起王安石不遗余力的贬斥,算是好多了。

  人红是非多,人有才,自然是非也多,自古如此。

  王安石还写了两首八卦诗,说韩愈的——

  欲传道义心犹在,强学文章力已穷。

  他日当能追孟子,终身安敢望韩公。

  柴门半掩扫鸟迹,独抱残编与神遇。

  韩公既去岂能追,孟子有来还不拒。

  一片酸溜溜的讽刺意味。(永叔,指欧阳修。)

  但无论王安石们含蓄也罢,明斥也罢。韩愈都是听不见了,韩愈泉下自然也不在意。

  人生在世,但求畅意自然,何必在乎他人之言。韩愈在时,有人说他文章好辩,好博进,好戏玩人。韩愈尊重起见,集中写书回答,文字中一片卿用卿法,但我行我素之意,豪侠之气未除,真率之相不掩。

  如此韩愈,其在乎多少人说他!

来源:东方今报 编辑:凡闻

我国历史上有4位大神,每一位都是带有神秘色彩的人物,最后竟然都莫名其妙的消失了,你知道都有谁吗?

根据历史记载,鬼谷子是战国时期的人物,但是神奇的是,历史上关于鬼谷子的事迹传说跨度超过了一百多年。

鬼谷子的徒弟非常多,从苏秦到孙膑到钟无艳,甚至有人说白起、李牧等人都是鬼谷子的关门弟子。

如果有人问鬼谷子到底会些什么,那就更不得了了。

鬼谷子之所以充满神奇色彩,是因为他是一位天下的旷世奇才,排兵布阵、算命占卜、炼丹修道、上知天文下知地理,没有他不会的学问。

据说他早已经参透天机,算出秦始皇会统一六国,但是这还不是鬼谷子身上最神奇的传说,中国历史上“撒豆成兵”的典故说的就是鬼谷子。

有一天,鬼谷子将他的徒弟庞涓与孙膑叫到跟前,对他们说道:“现在你们两个已经学有所成,我今天就教你们排兵布阵。”

说完鬼谷子把他们领到一个桌前,只见桌子上只有一碗黄豆,两人心里嘀咕,哪来的兵马布阵呢?

就在这个时候鬼谷子抓起一把黄豆,口中念念有词,随后就把黄豆扔了出去,只见此时神奇的事情发生了。

黄豆一落地,立即变成了活生生的兵将,并且人声鼎沸、战马嘶鸣,这让两人大受震撼。

这些传说已经至今几千年,其中必定有神化的成分,就因为鬼谷子身上的传说太离奇了,于是很多人认为历史上并没有鬼谷子真人。

但是当后人研究过《史记》后否定了这个说法,因为在众多资料中都出现了鬼谷子的身影,并且还详细记载了事件。

因此又有人提出了另一种说法:

鬼谷子并不是一个人,而是一个门派,所以才能贯穿历史上百年的时间,这个说法似乎也能解释地通,不过至今为止并没有文献记载能证实这个说法。

史料记载中只记录了有关鬼谷子的众多传说,却没有记载他最终的结局,很多人说他已经羽化升仙,也许这个结局就是人们理想中的结局吧。

徐福这个“大忽悠”在历史上无人不知无人不晓,但是你听说过他最终到底去了哪里吗?

徐福是秦朝一个方士,据传他也是鬼谷子的关门弟子,此人也是博学多才,精通医理、天文、航海,并且在皇帝与民众的心中地位都非常高。

在《史记》中记载:秦始皇一直在寻找长生不老药,于是派出徐福东渡瀛洲,也就是现在的日本。

要说为什么秦始皇派他去瀛洲,而不是去别的地方,那是因为徐福给秦始皇上书,说海上有个叫瀛洲的仙山,有神仙居住,自己能给他找到长生之术。

于是徐福就带领了数千童男童女出发了,不过徐福带着这些人游行了数年都没有找到神山,又怕回去后受到秦始皇的惩罚。

最终他干脆就留在了瀛洲,并且驻扎下来,这些人就在这里繁衍生息,最终不断壮大,传说这些人就是日本人的先祖。

而在日本的历史记载中,也曾经提到过徐福曾到达日本的事迹,可见徐福并不是一个传说中的人物,而是真实存在的。

不过日本的记载与中国的民间传说有些出入,在徐福到达瀛洲之前,这里已经有人在栖息,徐福只是在这里驻扎,并且与当地人通婚繁衍。

也有些民间传说徐福成了日本的第一位天皇,现在日本还立着徐福像呢!

历朝历代还有许多关于徐福的记载,甚至现在在国际上还有众多专门研究徐福的文化团队,人们对他是十分认可的。

在徐福东渡瀛洲这段历史中,可以看到他对弘扬中华文化的作用,也是历史上中日文化交流的第一人。

但是唯独一点人们却始终没有猜透,历史上对他的去向却只字未提,现在虽然还有很多日本人声称是徐福的后裔,但是否属实已经不可考。

张三丰是中国道教武当派的创始人,他出生在西元1247年,那时候还是南宋时期,然而离谱的是:

在相关的传说中,明朝洪武年间,朱元璋还曾多次邀请他出山,这时候已经是1369年,算下来张三丰有120多岁了。

但是这还没完,据说他能穿山走石,铺云卧雪,一日能走千里,这无疑是被过度神化了,因此很多人认定他是神仙。

根据记载,朱元璋建立明朝时,张三丰就曾经出手相助,洪武二十五年,也就是1392年。

又有传说张三丰去了云南避世,从此隐居山林,假如张三丰120多岁的时候可能还在人世,但是1392年算下来他有145岁了。

后来沈万三得罪了朱元璋,在被发配的路程中遇到了张三丰,他因为得了张三丰的丹药而飞升成仙。

更夸张的是,还有说法他曾在1416年拜见过永乐大帝,这时候他已经170岁了,要是真的,他岂不是已经突破了人类生命的极限了吗?

这显然有些离谱了,别说是张三丰最终去了哪里,现在就连他到底活了多久都成了谜。

因为他身上的传说都太过离奇了,曾经也有人质疑过他是否真的存在,不过根据现有的历史记载,应该是确有其人,只不过一些事迹都真假难辨。

现代有历史学家研究,太极系应该是由张三丰创立的,只不过如今我们学习的太极拳,在流传过程中应该有所变化。

真假至今还没有证据能够证明。

关于张三丰最后的记载,大概就是在《古今太极拳谱及源流阐秘》中,据说他在1458年寿终正寝,终年212岁。

但是这也只是根据相关资料推测得来,并且这个说法显然没有什么说服力,那么历史上真实的张三丰到底活了多久,最终又去了哪里,至今都没有揭开谜团。

老子名李耳,是道家学派的创始人,至今为止还对中国有着不可小觑的影响,但是你有没有想过,老子最后去了哪里呢?

他出生在春秋楚国,就连孔子都尊他为“老师”,老子一生的一言一行都对中国影响巨大,在关于他的消失之谜中,还与《道德经》脱不开干系。

公元前518年,老子为母亲守完丧后返回了周王朝,当时是周敬王时期,周王室发生了内乱,周敬王也被俘虏了。

本来天下大乱就不能归结在一个人的身上,但是老子却偏偏受了牵连,他被治了失职之罪,受到了惩罚。

这件事后让老子心灰意冷,他不愿再参与到这些阴险狡诈的俗世当中,于是骑着一头青牛,自己出函谷关游历秦国去了。

就在他游历的路上,看见到处都是断壁残垣,田园尽毁,入目之处都是战马嘶吼,百姓民不聊生。

这一幕让老子非常痛心,因此说出了这么一句话:

“大兵之后,必有凶年。天下有道,却走马以粪;天下无道,则戎马生于郊。戎马生于郊,则国乱家破矣。”

在关于这四大神人的传说中,也只有老子的事迹还算是正常,没有被过度神化。

据说函谷关有个叫尹喜的官员,他自幼精通天文,有一天他夜观星象,顿觉紫气东来,一定有圣人路过此地。

果然,不久后他就看见一位白发如雪的老者,倒骑青牛而来,在两人的探讨中,尹喜对老子非常折服。

最终他忍不住向老子请求道:“先生是大圣人,为什么不将你的圣智著成书籍呢?我愿意替先生去流传给后世,造福万代。”

老子见他诚恳,于是允诺了这件事,这才有了《道德经》的由来,造福了千秋万代。

这是关于老子最后的记载,他出了函谷关之后,就再也没有任何的记载了,他寿龄几何、最终去了哪里,人们都不得而知。

但是在一些道教典籍的理论中,人们认为老子最后得道成仙,变成了天上的太上老君,是万物造化的先天尊神。

这显然已经到了神话传说的范畴,真实性想必大家心里也有数,有一点可以肯定的是,在历史上确有老子这个人。

只不过因为年代久远,很多资料的缺失,人们找不到他的踪迹,于是在后世的流传中,他就变成了天上的神仙。

这四大神人的一个共同点是,都是历史上真实存在的人,但是因为最终失去了踪迹,这才被神化。

那么你还知道历史上有哪些莫名消失的人吗?

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