历史容易给人留下一些并不准确的刻板印象。
造成印象偏差的原因，有些是因为古代史家对社会学研究力度不够，对前朝的社会信息还原不全；有些是因为知名咏史诗中，诗人为了文学效果，对史料进行了选择性处理和失实性修辞；有些是因为后代王朝出于政治目的，有意进行歪曲。
比如唐人章碣有一首《焚书坑》，流传甚广：
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。
刘项元来不读书，成了草莽英雄的代名词，现在还成了网络上反智主义的宣言，好像知识越多越反动，只有文盲才能建功立业。
但是刘项真的不读书吗？不是，这首诗是为了提升对秦朝暴政的讽刺效果，用了《史记》塑造的刘邦、项羽的形象来说事。实际上刘项的文化水平远高于一般人。
下面我们就来盘点一下历朝历代开国之君的文化水准，大家会发现他们大多数文化水准都远在普通人之上，文盲极少。
鉴于反智主义者强调“文盲才能打天下”，重点在一个“打”字，所以我们只盘点那些带兵打天下的创业者，如曹魏，我们就只盘点打江山的曹操，而不是正式建国称帝的曹丕。
汉高祖刘邦——识字数千
刘邦因为《史记》留下的无赖印象，以及他讨厌儒生，喜欢在儒生帽子里撒尿等行为，让大家以为他是一个地痞、文盲，但实际上他深藏不露。
还在少年时，刘邦就跟发小卢绾一起读书，《史记·韩信卢绾列传》载：
及高祖、卢绾壮，俱学书，又相爱也。
他们的先生，按明朝《丰县志》的记载，名叫马维。刘邦虽然读书不是很认真，但他天资不错，学到不少东西，张良后来就对刘邦的学习能力很震惊，感叹说“沛公殆天授”。
那么他究竟学到了些什么呢？
刘邦在张耳门下游侠几年，回乡后，打算安家立业了，于是去应聘秦王朝的吏。
在秦朝当吏要什么条件呢？一是要有一定的家产，避免因为贫穷而贪污；二是要通过测试，测试的内容包含书、算两项，因为识字才能看懂行政文书，会算才能统计赋税。
那么识字要识到什么程度呢？萧何根据秦律制定的汉代《尉律》，要求如下：
学僮十七已上，始试，讽籀书九千字，乃得为吏。
“讽籀书九千字”，这句话解释很多，综合几家的解释，是要背诵《史籀篇》九千字，才能当吏，而刘邦当上了。
《史籀篇》是编成韵语的字书，当然背九千字是对廷尉属吏的要求，可能比较高一点，但普通的吏因为要处理文书，要求肯定也低不到哪里去，刘邦能一次性背几千字出来，今天一般大学生貌似是办不到的。
至于刘邦对儒生很不客气，那是因为他主要受秦国法家思想和楚地黄老道家思想的影响，对儒家思想不太感冒，但统一以后在陆贾的影响下也开始重视儒家的作用了，刘邦的异母弟楚元王刘交就是一代大儒。
所以汉高祖刘邦的文化水平，远超我们意料之外，绝不是流氓地痞四个字可以概括的。
西楚霸王项羽——著书立说
《史记》里面说项羽学书、学剑都不成，学兵法只是略明其意，好像文化程度不高。但细看历史，这是太史公为了体现项羽的个性，使用了文学手法。
项羽“学剑不成”，却能以一敌百，一骑当千，还要怎么样才叫“成”呢？所以他学书、学剑都是有“成”的，学剑的成就有史实作证，学书的成就同样有：
项羽在《汉书·艺文志》中有留下兵法《项王》一书。能够著书立说，识字和写作当然已经达到了相当高的水平。项羽都有兵法著作传世了，太史公还说他学兵法只是“略明其意”，还真不拿他当外人啊。
另外，彭城项羽妾室的墓，北齐时被掘，出土了《道德经》、《孝经》等各家典籍，也可以从侧面说明项羽家的书香氛围。
北宋英国公夏竦《古文四声韵》序中载：
唐贞元中，李阳冰子、开封令服之有家传古《孝经》及汉卫宏《官书》两部合一卷，授之韩愈。……又有自项羽妾墓中得古文《孝经》。
南宋谢守灏记述老子神话的《混元圣纪》载：
今检他书，所引《老子》，……文字微有不同。唐傅奕考窍众本，勘数其字，云：项羽妾本，齐武平五年彭城人开项羽妾冢，得望安丘之本。
西周以来，“礼、乐、射、御、书、数”是华夏贵族必修的六艺，其中书就是识字和书写。虽然楚国出于南蛮，但从春秋后期开始已经华夏化了，项羽身为贵族子弟，虽然是亡国之余，贵族教育是不会落的，绝非如我们想象的一勇之夫。
汉光武帝刘秀——当世名儒
汉光武帝刘秀，倒是在大家的印象中就是知识分子，不过对于他究竟是多大的知识分子，可能会有低估。《后汉书·光武帝纪》载：
王莽天凤中，（刘秀）乃之长安，受《尚书》，略通大义。
看到“略通大义”，大家可能以为刘秀不过是一个普通的太学生而已，但是在今文经学里面，“略通大义”也是十分难得的。
王莽时代虽然今古文经学并立，但看刘秀登基后的取向，他多半还是研习的今文经学。
今文经学不追求广博而追求专精，阐发微言大义时经常用几万字来解释几个字，很多今文经学家一生只通一经，但一经就有一经之用，真正做到了“通经致用”。刘秀在短短几年内就能“略通”《尚书》大义，已经相当了不起了。
《后汉书·光武帝纪》载，汉光武帝统一后：
数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：“陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”
可见刘秀对文化学习是真爱，并不只是拿来充门面的，而且他还能跟当时的宗师级经学家谈笑风生，就算这些大宗师有卖皇帝面子的成分，刘秀的经学也一定达到了很高的水平，不然讨论根本无法进行的。
可见用兵如神的刘秀不但是知识分子，而且是一个大公知。
魏武帝曹操——经学儒者
曹操因为被老毛欣赏，1949年以后案已经翻得差不多了，甚至可以说翻过头了。铺天盖地的宣传已经让大家知道了曹操是一个诗人、书法家、围棋九段、音乐家，是一个大知识分子。
但是这些宣传，也在有意把他包装成一个非主流知识分子，让人感觉他是在跟整个主流知识界为敌，然后超越甚至碾压主流知识界。
这就把曹操搞得像明清以来科举不第、世界观奇特诡异的底层文人了，与实情不合。实际上曹操主流得很，他一切才艺的根基，在于古文经学，他是一个古文经学家。
太祖（曹操）从妹夫强侯宋奇被诛，从坐免官。后以能明古学，复徵拜议郎。
这里的古学就是古文经学，虽然东汉的官方经学是今文经学，但越往后古文经学影响越大，最终压倒今文经学，成为学术界的主流，所以曹操是主流知识分子的一员。
古文经学家对单一经典钻研不及今文经学家深，他们追求博览，讲究才艺，他们再往前走一步就是魏晋玄学。
凡是古文经学家基本上都多才多艺，比如张衡既是大科学家又是文学家，蔡邕既是大文豪又是大书法家，还是大音乐家，所以曹操的多才多艺并不稀奇，当时主流知识界的大拿都多才多艺，他只是大拿之一而已，并不是横空出世、压倒一时。
这样一看，曹操完全是一个主流学术界的学者，注《孙子兵法》也是出于学者趣味，同时代注《孙子兵法》的学者也不止他一个，江东的沈友也注过，所以曹操绝不仅是一个“有才学的军事家”，他的底色是学者而非军事家。
汉昭烈帝刘备——名师门徒
大家一般会认为刘备是社会底层卖草鞋的，没什么文化。刘备确实是卖过草鞋，不过那是童年时候的事，15岁以后就不干这个了。
《三国志·蜀书·先主传》载：
年十五，母使行学，（刘备）与同宗刘德然、辽西公孙瓚俱事故九江太守同郡卢植。
卢植是一代儒宗马融的弟子，经学集大成者郑玄的师兄弟，自己也是当世名儒。看上面这句话的描述，刘备三人还不是那种挂名弟子，而是真跟着学的入室弟子。
虽然史书上说刘备不太喜欢读书，喜欢飞鹰走狗、组织黑社会，但在卢植这种大师的熏陶下，即便不太用功，仍然可以具有一定文化水平，从他后来写给刘禅的遗诏中也可以看出来：
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。
随口就能写出一个名句，对汉书、礼记、诸子、六韬、商君书等多个学派的著作都有一定了解，不说多厉害，说刘备是个文化人，是说得过去的。
吴大帝孙权——阖门勤学
东吴政权孙策只不过打了一个基础，主要还是孙权建立的。他们孙家三代都是好勇斗狠的猛男，不过孙权在好勇斗狠之外还喜欢读书。
孙权不像刘备那样有一个天下闻名的名师，但他比刘备爱学习，他劝吕蒙读书时说：
孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。
可见对于儒学主要典籍是下过一番功夫的，后来还涉猎史学、兵学。他还说：
孔子言‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也’。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”
随口就能引用《论语》，且贴合话题，确实是学有所成。而且孙权还擅长书法，南宋陈思《书小史》载：
吴大帝姓孙讳权字仲谋，……善行草书，南齐王僧虔尝得大帝及景帝、归命侯法书，上之齐高帝。
整体上来看，孙权的文化程度还在刘备之上，从他开始扭转了孙氏的门风，儿子孙休、孙子孙皓也都擅长书法，不愧是知识分子争雄天下。
晋宣帝司马懿——博学洽闻
司马懿在大家的印象里倒是知识分子，但是对他的印象也容易产生偏差。
一般认为司马懿出于世代儒学的大族，认为他的学术水平高于曹操，然后他很猥琐，所以得出主流知识分子比非主流英豪猥琐的结论。但实际上不是的，相比于曹操，司马懿才是非主流。
两汉的主流学问是经学，曹操是一个正儿八经的古文经学家，司马懿不是。后来司马炎建立晋朝后说自己家世代儒生，是有意往脸上贴金。
实际上司马氏出于楚汉时赵将司马卬，世代军事传家，到司马懿祖父司马儁、父亲司马防才开始转向文化人，但主要是读史书而非儒家经书。所以河内司马氏是一个研究史学、兵法的事功家族，而非主流学界的经学家族，吕思勉先生说司马家族是武人，可谓洞见。
当然，到司马懿这一代，他们家开始往经学方向转变了，《晋书·宣帝纪》载：
（司马懿）少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。
后来司马懿当上了曹操相府的文学掾，这时的“文学”主要指儒家经学，看样子他在经学上应该有一定水平，不过没听说他有什么才艺，跟曹操的古文经学以及配套的才艺比还差得远。
虽然如此，司马懿依然是一个“博学洽闻”的高级知识分子，只是未能卓然成家而已。
五胡十六国——学在胡汉
五胡十六国多是少民政权，整体文化水平较低，但创业之君也不乏文化人。
比如建立汉国的匈奴人刘渊：
幼好学，师事上党崔游，习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》，尤好《春秋左氏传》、《孙吴兵法》，略皆诵之，《史》、《汉》、诸子，无不综览。
不但是知识分子，还是主流知识分子，学儒家经典有成，然后兼及史书、兵法。
前燕实际上的建立者鲜卑人慕容皝：
雄毅多权略，尚经学，善天文。
也是主流知识分子，还挑战高难度的天文，而且在天文上还有成就。
建立北凉的卢水胡沮渠蒙逊：
蒙逊博涉群史，颇晓天文。
沮渠蒙逊以读史为主，不及慕容皝主流，但也挑战了高难度的天文学。
十六国里的汉人政权，开国君主就更厉害，如前凉的奠基人张轨：
家世孝廉，以儒学显。（张）轨少明敏好学，有器望，姿仪典则，……隐于宜阳女几山。中书监张华与轨论经义及政事损益，甚器之。
张轨出身儒学世家，自己儒学也很出色，受到名臣张华的赞赏，可以算高级知识分子。
后凉的建立者凉武昭王李暠（gǎo）：
少而好学，性沈敏宽和，美器度，通涉经史，尤善文义。及长，颇习武艺，诵孙吴兵法。
李暠也是一个主流知识分子，兼及史学、兵法，此外还有诗赋传世，他的《述志赋》文采飞扬，文学水平很高，是晋赋中的佳作。李暠可谓涉猎很广、有多方面成就的高级文化人。
连十六国的胡人政权和地方政权都有这么多文化人，可见“文盲打天下”简直是个笑话。
宋武帝刘裕——倾心向学
南北朝君主，北朝是少民就不看了，我们看看南朝。
气吞万里如虎的刘裕刘寄奴跟刘备一样卖过草鞋，但他也不是社会底层，他的父、祖都担任太守、郡功曹之类的中级官职，属于次等士族，只是父亲死得早，家道中落而已。
史书上确实明言他文化水平不行。但这个不行要看是跟谁比，跟高级士族比他当然是不太行，但也绝不是文盲。
《魏书·岛夷刘裕传》载：
（刘）裕……意气楚刺，仅识文字，樗蒲倾产，为时贱薄。
可见刘裕是识字的，只是欠缺知识分子的修养而已，所以才为当时舆论所鄙薄，如果只是一个平头老百姓，舆论不会关注他。
但当刘裕一旦发现自己有上升的机会以后，就开始努力提升文化修养，而不是跟主流知识界为敌。《宋书·刘穆之传》载：
高祖书素拙，……（刘）穆之乃曰：“便纵笔为大字，一字径尺，无嫌。大既足有所包，且其势亦美。”高祖从之，一纸不过六七字便满。
刘裕虽然识字没问题，但书法不行，首席谋士刘穆之就教他怎么提升，怎么藏拙。而刘裕选择适合自己的书法风格，勤加练习，也确实取得一定成就，《书小史》载：
宋武德舆，法含古初。……观其逸毫巨丽，载兆虎变，高躅莫究其涯，雄风于焉已扇。犹金玉矿璞，包露贵贱。
明代陶宗仪《书史会要》也说刘裕“书法雄逸”。此外刘裕为了获得知识界的认可，还努力提高自己的清谈能力，可不像反智主义者那样以大老粗自居。《南史·郑鲜之传》载：
高祖少事戎旅，不经涉学，及为宰相，颇慕风流，时或言论，人皆依违之，不敢难也。鲜之难必切至，未尝宽假，要须高祖辞穷理屈，然后置之。
清谈要求极高的哲学思辨能力和广博的学问素养，刘裕积累不足，水平有限，可以理解，但毕竟是在努力学习。而郑鲜之在清谈席上完全不给他面子，驳得他体无完肤，他也没有把郑鲜之斗倒斗臭，可见其对文化的羡慕和尊重。
宋武帝刘裕，虽然学问基础不太行，但是努力提升文化水平，而且学有所成，终究也成为文化人的一员，虽然离高级知识分子还有距离。
在提升文化的路上，他虎步中原，消灭鲜卑人的南燕、羌人的后秦，击败鲜卑人的北魏，彰显了华夏民族的赫赫武功。
齐高帝萧道成——书法名家
萧道成出身较刘裕要高。
南兰陵萧氏、彭城丛亭里刘氏两族，在东晋时地位差不多，但刘氏建立南朝宋以后，萧氏因为是刘宋皇室的外戚，地位节节跃升，出了萧斌、萧思话等高官，萧道成的父、祖比刘裕的略强，所以得到的教育要好一些。
宋文帝邀请天下顶级学者设立四学，雷次宗立儒学，何尚之立玄学，何承天立史学，谢元立文学，教授贵族子弟，萧道成就是儒学毕业，学了《礼》和《左氏春秋》，可谓高级知识分子。
萧道成的书法也很出色。《书小史》载：
善属文。工真行草书，笃好不已，祖述子敬（王献之），稍乏筋骨。与王僧虔赌书毕，帝曰：“谁为第一？”僧虔对曰：“臣书臣中第一，陛下书帝中第一。”
唐代书家张怀瓘甚至说顶级文化人梁武帝萧衍的书法“无奇姿异态，稍减于齐高帝矣”，可见萧道成还是一位有自己风格、卓有成就的书法家。
综合来看，齐高帝萧道成可以算高级知识分子。
梁武帝萧衍——帝王第一
萧衍大家都知道他是很牛的文化人，但可能不知道他到底有多牛。
萧衍出于南朝齐远支皇族，其父萧顺之对齐高帝萧道成篡位的帮助很大，后来虽然受到猜忌，但是官位很高。
所以萧衍从少年时就跟顶级文化精英谈笑风生，是竟陵王萧子良府中高级文学沙龙的常客，竟陵八友之一，八友里面还有沈约、谢朓、王融、范云等大诗人和大散文家任昉，可见萧衍文学方面受社会认可的程度。
此外，萧衍琴棋书画兼通，音律上，曾制作长短笛十二支，对应十二律，作为准音器；棋力被评为逸品；书法正书、行书、草书、隶书皆精，尤善草隶，评论名人书法借能窥其阃奥，而占卜、谶纬、阴阳这些神秘学他也广有涉猎。
不过，以上这些都只是萧衍文化成就的次要方面，因为有这种才艺的皇帝并不少，南唐后主李煜、宋徽宗赵佶也都多才多艺，这些并不足以体现萧衍的文化高度。
萧衍在文化上完爆几乎所有皇帝的地方，在于他的思辨力。他不但从小眼界开阔，而且肯下苦功，对儒释道三家思想均有极深的研究。
在儒家经学方面，他撰有《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》等二百余卷，又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼，共一千余卷；道家方面他有《老子讲疏》六卷；佛学方面他有《涅槃》、《大品》、《净名》、《三慧诸经义记》等著作。
在此基础上，他把儒家的“礼法”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合，创立了“三教同源说”，凭一己之力建构了新的官方意识形态，且在中国思想史上有重要地位。这种事往往是董仲舒、朱熹那种顶级大儒才能胜任，而萧衍也办到了，可见他有多牛。
作为皇帝，因为需要汲取治国经验，史学上或多或少会有一些涉猎，萧衍在这方面也傲视同侪，他不满《汉书》以来的断代史，主持编撰了六百卷的《通史》，堪称史学家。
而且，他的八个儿子中，昭明太子萧统、梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎都是重量级的文化大家，豫章王萧综、邵陵王萧纶、武陵王萧纪也都是文化精英。
综合来看，萧衍可说是中国历史上文化最杰出的帝王，没有之一。同时，就是这位大学者，指挥名将韦睿、曹景宗在钟离之战中大破北魏百万大军，指挥陈庆之攻陷北魏首都洛阳，建立南朝仅次于刘裕的武功。
陈武帝陈霸先——南蛮学者
陈霸先出身低微，虽然自称颍川陈氏，但更可能是岭南“岩穴洞豪”的后代。
好在梁朝五十年盛世，文化的春风已经吹到了岭南，南蛮洞豪们也都跟反智主义者迥异，热爱学习，刻苦用功。《南史·陈本纪上》载：
（陈霸先）及长，涉猎史籍，好读兵书。明纬候、孤虚、遁甲之术。
陈霸先对史书、兵书和神秘学颇有研究，书法上也有一定成就，《书小史》说他“善行草书”。虽然他对此时的主流学术儒学、佛学没多少研究，但至少也是一个普通知识分子。
陈霸先称帝时，已经对佛学产生兴趣，曾经在大庄严寺讲经：
乙亥，幸庄严寺，发《金光明经》题。
水平可能不高，但是也在努力向主流知识界靠拢，且或多或少有些心得，不然没法上台演讲。
陈霸先算是一个热爱学习的普通知识分子，就是这位知识分子，在石头城下歼灭十万北齐军，保住了江南一隅的华夏正统。
隋文帝杨坚——为学质朴
杨坚虽是一代雄主，但史书评价他“素无学术”。不过这也只是跟其他士族对比，“学术”意味着学业有成，是很高的要求，“素无学术”距离文盲那还有十万八千里。
杨坚十三岁就进太学就读过一年，阅读史书无问题。《隋书·王劭传》载：
（王劭）在家著《齐书》。时制禁私撰史，为内史侍郎李元操所奏。上怒，遣使收其书，览而悦之。
也知道一些典故（如“弘演纳肝”），但是知道得不太多，别人说得深一些就不知道了（如“位非徐广，情类杨彪”）。
杨坚还能作曲填词，有点小才艺，《隋书·音乐志下》记载：
高祖龙潜时，颇好音乐，常倚琵琶，作歌二首，名曰《地厚》、《天高》，托言夫妻之义。
也作过诗，虽然不咋地：
红颜讵几，玉貌须臾。一朝花落，白发难除。明年后岁，谁有谁无。
总的来看，杨坚学问是不行，对学习也缺少兴趣，这跟他出于北朝有关，北朝都是少民风格的王朝，不太注重文化。但即使如此，杨坚基本的文化修养还是有的。
唐太宗李世民——多项全能
唐朝虽然是李渊建立的，而且李渊也不失为颇有作为的君主，但大仗、硬仗多是李世民打的，在“一切讲打”的反智主义者那里，还是提皇帝里最能打的李世民更有说服力，何况李渊、李世民在文化上的兴趣还高度一致。
唐高祖李渊和隋炀帝杨广是一代人，到他们这一代，北周隋唐的根底关陇集团已经开始大面积的从武转文。
带头的杨广就是顶级文化人，李渊的文化水平也很高，《书小史》说李渊的书法“师王褒得其妙”，行草尤其出色，曾经在吏部写委任档案，写得兴起，笔力尽展，等待任官的这些人对他的书法非常喜欢，不拿委任状，反而把他写的委任档案抢去分了。
李世民书法上更胜乃父，《书小史》载：
博通群书，善属文。工隶书，飞白、行草得二王法。尤善临古帖，殆于逼真。
在自己刻苦练习，以及褚遂良、虞世南、欧阳询等一大批书法家的熏陶下，李世民的书法卓然有成，在书法名家辈出的唐代可以跻身二流，而且还有书法理论文章《论书》传世，理论水平颇高，在帝王之中相当了不起。
李渊痴迷围棋，“间以博奕，至于通宵连日，情忘厌倦”。李世民受其影响，对围棋也很感兴趣，曾经作过两首五言诗咏棋：
手谈标昔美，坐隐逸前良。参差分两势，玄素引双行。舍生非假命，带死不关伤。方知仙岭侧，烂斧几寒芳。
治兵期制胜，裂地不要勋。半死围中断，全生节外分。雁行非假翼，阵气本无云。玩此孙吴意，怡神静俗氛。
围棋之道与战阵之法相通，结合李世民出神入化的军事指挥能力来看，他棋力肯定不差。杜光庭编的《虬髯客传》里有李世民观棋的情节，虽是小说，想来当有所本。
李渊喜欢音乐，善谈琵琶。李世民也喜欢音乐，自制《破阵舞图》加以排练，128人的大型歌舞排练得极具艺术感染力，让观众感奋踊跃，后来又制作了64人表演的《功成庆善乐》。
此外，李世民对南北朝以来贵族社会醉心的文学和史学也很有兴趣，符合其时知识界的主流趣味。
李世民的诗自有雄放之作，但他绝不会因为自己是帝王，嗓门大，就瞧不起嗓门小的宫体诗，而是虚心学习南朝诗风，对艺术有足够的尊重，是真正的艺术皇帝，这是很多帝王达不到的。
君不见后世有些草莽类型的皇帝或者黄巢、洪秀全之类的草头王，写得远不如李世民，还天天觉得自己的诗气魄多么多么大，鄙视真正的诗人呢。
李世民的诗虽不足以卓然成家，但辞句典雅，技巧娴熟，也不乏佳作警句，如征高句丽途中作的《辽东山夜临秋》，描写军营附近的山景就十分入微传神：
烟生遥岸隐，月落半崖阴。连山惊鸟乱，隔岫断猿吟。
皇帝因为治国需要，对于历史总是或多或少有些了解，但像李世民这样上升到史学高度的不多。《晋书》里面《宣帝纪》、《武帝纪》、《陆机传》、《王羲之传》四篇的论赞是李世民亲自创作，用的文体是需要长时间训练、难度很高的骈文，文采飞扬，见解卓越。
综合来看，李世民这位用兵如神的大唐天子、威震四夷的天可汗，也是一位颇有成就的文人学者。
五代十国因为秩序崩溃，社会剧变，武人当道，加上五代中的后唐、后晋、后汉三代都是由少民沙陀建立的，开国君主里面确实有一些文盲，但并没有那么多。
梁太祖朱温虽然凶暴恶劣，形象奇差，曾经把唐朝的文化高官扔进黄河，看起来像个文盲，但他还真不是文盲。他爹朱诚是乡下的教书先生，而且《五经》都能教，所以朱温也是识字的。
《书史会要》记录朱温的书法：
尝见其批答贺表，行书字体虽曰纯熟，然乏气韵。
也就是说朱温字还练得挺熟，只是没什么特色而已，他至少是个小知识分子。
至于他那些敌视知识分子的行为，与他底层知识分子的身份正好相符。在古代底层老百姓多是尊敬知识分子的，因为他们对这个领域完全不懂，充满敬畏，反而是底层文人，包括黄巢、洪秀全和那谁，懂一点就自以为很懂，迫害知识分子才最厉害。
唐庄宗李存勖虽是沙陀人（源出突厥），对文化、才艺也有浓厚兴趣，《新五代史·唐本纪第六》载：
及长，……稍习《春秋》，通大义，尤喜音声歌舞俳优之戏。
李存勖能通读《春秋》，文化基础不错，声律、填词方面都有一定成就，甚至自制了《一叶落》、《阳台梦》、《忆仙姿》等词谱，完全是一个高级文青。而就是这个高级文青，差点统一中国，终结五代十国乱世。
晋高祖石敬瑭虽然出自西番，猥琐无下限，当儿皇帝当得高潮迭起，但也不是文盲。他老爹臬捩鸡在后唐官至刺史，他有受过基本的教育。《旧五代史·晋书·高祖纪一》载：
及长，性沈淡，寡言笑，读兵法，重李牧、周亚夫行事。
他的所作所为跟李牧、周亚夫有没有一毛线关系另说，但是能读兵法，至少识字是没问题的，不是文盲。
周太祖郭威好像从小就是军汉，脖子上还有刺青，一般都以为是文盲，但其实不是，他爹郭简在后晋当过刺史，虽然早早的被做掉了，他也受过基础教育。《新五代史·周本纪十一》载：
（郭）威以通书算补为军吏。好读《阃外春秋》，略知兵法，后为侍卫军吏。
郭威能读书，还能写会算，当然不是文盲，算是小知识分子。
南唐烈祖李昪（biàn）被杨吴重臣徐温养大，虽说具备了受教育的条件，但当时杨吴政权武人当道，高官不学无术者多，唯有李昪坚持学习，所以能够从他们之中脱颖而出，继承徐温的事业，建立南唐。
《新五代史·南唐世家》载：
时江淮初定，州、县吏多武夫，务赋敛为战守，（李）昪独好学，接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。
李昪曾经创设建业文房，收集各地图书，藏书三千卷，可见涉猎之广。他也练过书法，还能写诗，只不过没什么成就而已。综合来看，李昪可以算普通知识分子。
吴越国王钱镠（liú），小名钱婆留，虽然是个贩私盐的，但也不是文盲，相反，私盐贩子多数有几个钱，反而有条件读书，像黄巢也是读过书的。《书史会要》说钱镠：
好吟咏，工图纬学，喜作草书，所书虽刚劲结密，似非出用武手，殆未易以学者规矩一律拟议之。
钱镠对诗词感兴趣，对谶纬学颇有研究，这都需要一定文化基础的，书法虽然有点特色但不是很专业，不过识字是毫无问题的。海龙王钱镠是一个普通知识分子。
宋太祖赵匡胤——崇学爱士
赵匡胤给大家的印象是军汉出身，在小说、评话里号称“一条杆棒，打下四百座军州”，好像没文化。但他爹赵弘殷是后周的高级军官，基本的教育是会给的。《宋史·辛文悦传》载：
辛文悦者，不知何许人。以《五经》教授，太祖幼时从其肄业。
也就是说赵匡胤小时候是学过《五经》的，识字当然没问题。《书史会要》说赵匡胤的书法：
尝有所书诗数幅，“天下一统”四大字，处分手札楷书三行传世，人知宝爱，子孙代以文藻，昭回云汉，有自来矣。
看样子书法还有点小成就，只不过流传下来的不多。赵匡胤也写过诗，不过水平比较呵呵。总体来看，赵匡胤有一定文化修养，但对学习没太多兴趣，可以算一个普通知识分子。
不过，最难得的是，这个普通知识分子心中对文化和知识充满敬畏，哪怕身为帝王，也决不会因为懂一点就觉得自己多了不起，就去仇视文化大家，反而留下“不得杀士大夫及上书言事人”的祖训，并且严厉的训示“子孙有渝此誓者，天必殛之”。
正因为宋太祖有此博大、伟岸的胸怀，华夏文化才能如陈寅恪先生所说，“历数千载之演进，造极于赵宋之世”。
明太祖朱元璋——苦学有成
元、清两朝是少民政权，铁木真和奴儿哈赤的文化水平咱们就不看了，看看明朝。
朱元璋一般认为是生于赤贫之家，是个妥妥的文盲，但这也不准确。《明太祖实录》说他童年时“既就学，聪明过人”，看来家境虽不富裕，家里也还是挤出钱来让他读了点私塾。
后来淮河流域爆发瘟疫，朱元璋全家基本死光光，这下是赤贫了，在外面游荡了几年，《皇朝本纪》说他“复入皇觉寺，始知立志勤学”，跟寺里的和尚又学了点。所以他虽然底子是不大行，但也不是一点基础都没有，至少是识字的。
后来起兵以后有了文人学士做幕僚，朱元璋又肯下功夫学，文化水平也就水涨船高了，史书记载他随口引用兵法是常事，对别的典籍也读过一些，书法也练得比较熟，能写行书、草书、榜书。明代朱谋垔《续书史会要》说：
太祖神明天纵，默契书法，御书“第一山”三大字于凤阳龙兴寺，妙入神品。
这可能有后代子孙拍马屁的成分，但朱元璋有《大军帖》传世，谈不上多高成就，书法纯熟还是当得上的。
不过朱元璋的文才就值得疑问了，看他的圣旨一向喜欢说大白话，比如命令百姓抗倭的圣旨：
奉天承运皇帝，诏曰：告诉百姓每，准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。
《御制文集》里面那些有文采的文章，很有可能意思是他的，具体文字是文人捉刀的。朱元璋也喜欢写点诗，不过走的黄巢、洪秀全的路数，谈不上什么成就。
总的来看，朱元璋从刚刚扫盲的水平，通过自学达到了普通知识分子的水平。但他跟朱温一样敌视知识分子，造成明朝前期文化不昌，诸多师心自用的制度也影响了明朝的国运。
可以说，历朝历代的开国之君，除去少民政权，文盲是极少的。即便有个别君主真是文盲，也都努力学习，或者尊重文化，否则必然只能如黄巢、洪秀全一般逞凶一时，不得好死，就算侥幸靠外力得了天下，也要折腾出滔天大祸，亿万冤魂。
科学研究发现，一个人的文化水平不但跟谈吐、修养，而且跟道德也是正相关。一个尊重知识、文化而非崇拜权力的社会，才有发展的前途，君不见古代的最高权力者也都是知识分子呢。
何况知识还不像财富、权势，就算努力也不一定能得到。唯有知识是没有阶层的，只要肯用功、方法对、框架全，就能学有所成，所以相比于崇尚权势的社会，一个崇尚文化的社会能够给更多人机会。
哪怕说出“知识越多越反动”的那位，自己读的书也是很不少的，笃信这话的人又何必非要做一个毫无前途的反智主义者呢？
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