人大复印：《外国哲学》2022 年 09 期

　　关键词：康德/ 目的论/ 判断力/ 二律背反/ 有机体/

　　摘要：康德目的论判断力二律背反既参与了前两《批判》的过渡，又涉及了机械论与目的论之争，但“判断力二律背反是什么”却围绕着两个构成性的原则和两个调节性的准则，组合了四种不同的解读，其解决策略同样众说纷纭，成为近年来学界讨论的热点问题。本文的论述分为三个步骤：第一，回顾评论者们在解读该二律背反中的各种立场；第二，根据康德，确立了五个“什么是判断力二律背反”的可能的条件；第三，基于这些条件重述该二律背反的四个命题，并通过分析这些命题的主词及相关原理来澄清该二律背反的冲突。

　　有两样东西曾把康德从独断论的迷梦中唤醒，一是大卫·休谟的怀疑论(4：260)①，二则是纯粹理性的二律背反②(12：257)。后者的重要意义被解释为既构成了批判哲学的基本拱石，也开启了康德从处女作之思到批判哲学的完竣。③

　　令人困惑的是，康德在第三《批判》目的论(§61-68)提出了有机体的机械论和目的论的双重解释后，发现用更高的原则统一这两种解释，就会形成相互冲突的二律背反(§69-78)，但康德并未直接指明它是什么及何以导致。这接近批判尾声的二律背反的界定及其解决竟更富争议，并在学界形成了以下四种典型的解读：

　　1)早期的大多数评论者认为是两个构成性原则之间的冲突；

　　2)后来的“新正统派”则解读为两个调节性准则之间的冲突；

　　3)这一冲突源于人们对主观的调节性准则与客观的构成性原则的混淆；

　　4)它是判断力的一个构成性原则与一个调节性准则之间的冲突。④

　　我们把康德文本与康德研究之间形成的犬牙交错的解读称为“判断力二律背反之谜”。

　　我们在限定并重述判断力的二律背反之后，倾向于解读2)的结论，但在两个方面进行可能的纠正和推进：第一，解读2)认为，该二律背反发生于康德的两个调节性准则的原命题之间；我们认为，若不对这两个原命题加以修改，它们将不会产生直接冲突，甚至还无法构成二律背反。第二，上述几种解读并未明确回答为何康德这一对二律背反有着两种表现形式。我们指出，两个稍加修改的构成性的原则和调节性的准则，最终都可以还原为两个语义相似、能够产生真正冲突的调节性准则。我们在区分原命题主词的不同涵义后，有望揭晓判断力的二律背反之谜。

　　一、判断力二律背反之谜

　　康德在此之前提出并解决了多种二律背反，而判断力二律背反连界定(遑论解决)也充满疑谜。但无论如何，它们都围绕着§70中判断力的两个调节性的准则(正题与反题)和构成性的原则(正题与反题)展开：

　　：物质性事物及其形式的一切产生都必须被评判为按照纯然机械的法则就可能的。

　　：物质性自然的一些产品不能被评判为按照纯然机械的法则就可能的(它们的评判要求一个完全不同的因果性法则，亦即终极因的法则)。

　　：物质性事物的一切产生都是按照纯然机械的法则就可能的。

　　：物质性事物的一些产生按照纯然机械的法则是不可能的。(5：387)

　　问题在于：一方面，康德指出，和是理性立法的冲突，而非判断力的二律背反；另一方面，康德又断言和“事实上根本不包含任何矛盾”(5：387)，似乎也一同否认了它们的背反性。康德的模棱两可的表述，造成了判断力二律背反的下述四种分歧。

　　1.它是两个构成性原则之间的冲突。“构成性解读”的早期代表E.卡西尔(Ernst Cassirer)、E.阿迪克斯(Erich Adickes)等人认为，康德主张的两个调节性准则之间只有判断力二律背反的“表面现象”(Anschein)(5：389)，而不存在真正的冲突，便由此推定该二律背反出自构成性的原则之间。⑤H.E.阿利森(Henry Edward Allison)为此辩护，认为这些冲突的准则涉及了本体论承诺，即把机械解释视为单一而充分的解释策略，预设了自然的所有现象既可用机械论术语来解释，且实际上也都机械地产生；与之相应，若某些现象(如有机体)需要采取不同的评判方式，则对这些现象的解释只是出于我们的信念。这两种情况若无先验批判的指引，就易于发生从方法论向本体论层面的滑动，而滑向本体论层面就会产生冲突(在“可能性”的两种解释之间)。因此，该二律背反被表述为：(独断的)机械论者和(独断的)目的论者在自然研究策略上的冲突。⑥虽然“调节性解读”从上世纪90年代就逐渐成为了“新正统派”，但最近N.哈密德(Nabeel Hamid)仍支持老派观点，认为目的论判断力二律背反乃是在判断有机体时，认识能力的相互矛盾的主张参与到经验法则的探索而发生了冲突。虽然(知性对自然的关切)和(理性对自然的关切)以不同的认识能力为依据时，会产生自然的辩证论和不可避免的幻相，但只要揭示反思性与规定性判断的混乱，则不会发生冲突。真正的二律背反发生于和之间，因为它即便是理性立法的冲突，但却是判断力在追求客观知识的过程中便发挥了规定性的作用而引起的。⑦

　　2.它是与上述针锋相对的“调节性解读”。开启该主张的P.麦克劳克林(Peter McLaughlin)提出了“构成性解读”的三个反对意见，其中第三个也是最重要的意见表明，被康德认为不存在冲突的两个准则(和)根本没有得到调和，反而被表述为一种直接的冲突。⑧他也反对以K.费舍尔(Kuno Fischer)为代表的评论者把该二律背反视为规定性判断与反思性判断之间的冲突，因为这种让和符合康德对二律背反描述的做法纯属是人为的，而且还把“机械论”错误地等同于“纯然机械法则”。他还反对一些评论者为了解释从《纯粹理性批判》以来似乎改变了含义的因果性，将因果性范畴降级为仅仅是调节性的准则。他通过区分康德的“机械论”和“因果性”的含义，分析了和中包含的所谓“必要准则”，主张和不能产生二律背反所包含的两个准则和，从而认为仅当两个相互冲突的调节性的准则“不可或缺”时，才会造成判断力的二律背反。⑨E.沃特金斯(Eric Watkins)通过回应两种挑战(其一是§70的文本措辞，其二是对调节性原则的可能的证明——认识能力的局限性)，捍卫了“调节性解读”。⑩A.哈佩尔(Aaron Halper)进一步探究了造成这对二律背反的原因，即和中不能被还原为理性对系统性的关切(因目的论不是合规律性的，故不能还原为理性的关切)，所以造成了二律背反。(11)贺磊通过分析和中“可能性”的歧义，将之分别修改为“解释”和“可理解的”，澄清了该二律背反，(12)但却是在忽视主词的差异下达成的(见本文第三部分)。

　　3.它是对判断力的调节性准则与构成性原则的混淆。M.匡福德(Marcel Quarfood)持有一种中间立场，认为上述解读1和解读2均有一定道理。他建议通过采纳两种解释的优点并避免其缺陷的方式，承认二律背反产生于两个调节性的准则之间，但他把准则限定为具有辩证论倾向的构成性的(本体论的)原则，即认为该二律背反发生在具有构成性的调节性准则的RC(regulative as constitutive)之间。所以目的论判断力的二律背反是混淆了真正的调节性准则与虚假的构成性原则所致。(13)

　　4.它是规定性判断力的构成性原则和反思判断力的调节性准则之间的冲突。这种解读有两个层面：(1)上述的一种原则与一种准则之间的冲突，即机械论在康德的《纯粹理性批判》和《自然科学的形而上学初始根据》中被解释为构成性原则，而在《判断力批判》中却被作为调节性准则，认为两种解释形成了二律背反。(2)上述的两种原则与两种准则之间的冲突，即当人们试图统一自然的经验规律的差异时，将两种主观的反思判断力的调节性准则与两种客观的规定性判断力的构成性原则相混淆，从而出现了二律背反。虽然学者们更支持后者(即M.匡福德的路线)，但又认为即便区分了混淆，也不足以解决上述“构成性解读”和“调节性解读”现有的冲突。(14)

　　显然，上述无一观点可为终结性的解读，而且还使“判断力二律背反是什么”卷入了更大的谜团之中。为此，有必要转换一条提问和解释的思路，首先通过康德的文本与解释者们提供的线索，澄清“判断力二律背反”所是的可能性条件，而后再来看它是否可以以及如何解决。

　　二、什么是判断力的二律背反？

　　在本应给出明确答复的§69(标题为“什么是判断力的二律背反”)，康德虽排除规定性的判断力，却未直接采纳反思性的判断力，在§70中似乎还否定了这两种判断力。面对模棱两可的康德文本，以及如此错综复杂的康德文本解读，与其预估“判断力的二律背反是什么”，不如确立“什么是判断力二律背反”。(15)因此，我们拟从后者探寻判定该二律背反的接近于充分条件的若干准绳。

　　首先，判断力二律背反真的存在吗？因为康德先后给出、但又随即否认了全部两对二律背反，这似乎表明根本就没有什么判断力的二律背反。自黑格尔和叔本华的批评之后，康德哲学的论述形式常被认为是一种“知识体系均齐论”(16)，或康德本人干脆就是“建筑术的精神病患者”(17)。若考虑康德在第三《批判》§57附释2中仅仅列出了纯粹理性的全部三种、但却不含判断力二律背反的论述，似乎还能支持上述论断。然而，康德在表面上否认两种二律背反之后的§71，又开始了“解决的准备”，且有8节(§71-78)之多。若该二律背反并不存在，康德既无理由枉费他年近七旬的年齿，更无理由把本是批判的目的论变成一种独断的目的论。

　　根据康德，心灵的三种能力会发生三种二律背反。他首先明确了审美判断力会在感性应用中发生“鉴赏的二律背反”(§56-57)，我们本可类比，目的论判断力就会在知性和理性应用中发生一种“目的论的二律背反”，结果却是“判断力的二律背反”。这最后的二律背反回答的是“某物(如有机体)应当如何被我们判断”的问题，尽管这只作为“自律”(Autonomie)而发生在自己主观的考虑之中；换言之，这类判断力不是把某物通过范畴“归摄”(subsumieren)到普遍的客观规律之下的能力，而只是在主观上“寻求”(finden)概念或理念的能力。于是，康德不得不接续始于1755年的“幼虫之间”(1：230)，以及前批判晚期的“生命”的两种原则之思。彼时康德虽更认同生物的有机体研究方式(2：329-332)，但为避免走向物活论和唯物论，他只是匆匆地划开了物质与非物质原则的界限。当康德在第三《批判》论及“鸟的身体”(5：360)、“一棵树”(5：371)、“一根草茎”(5：378，400)、“一条蛆虫”(5：411)时，可能会被误以为是含混了机械论与目的论的批判的界限。实际上，康德是想通过生物的机械与目的的双重解释，来揭示这些特殊的自然对象被还原为某种单一的解释后，而必然面临的理性的不同关切的解释准则之间的冲突。因为另外两种高级认识能力(知性和理性)都会提供各自的准则，但这两者又都可作研究生物的经验性法则之用。(18)此外，目的论中包含的冲突还被认为既可划清生物学和各种形而上学的界限，又避免生物学落入唯物论的窠臼。(19)由此可见，判断力的二律背反不但应该存在，还确实在批判哲学与生物学的诞生中扮演了重要的角色。

　　其次，判断力二律背反的可能性条件是什么？贺磊列出了三个条件：1)判断力没有可用的客观原则，而必须按自己的准则反思对象；2)判断力在此情形下拥有两条必然的准则；3)这两条准则互相矛盾。(20)但通过已被康德表面上否认的和表明，上述条件并不充分或仍成问题。现在，我们继续考察关键的§69及以下几节。

　　康德先解释了“判断力的二律背反不是什么”，即因规定性的判断力不是“自律”(Autonomie)，在原则上“不可能与自身陷入不一致”(5：385)，他在§78中也承认，客观有效的“他律”反而能无冲突地协调两种原则(5：413)，所以不会发生二律背反。反之，他又肯定地解释，反思性的判断力是基于主观原则(准则)的自律，即自己充当自己的原则(5：385)。由于康德认为只有两类判断力(规定的、反思的)，则该二律背反就只能属于反思性的判断力(兼及机械论原理和目的论原理)。(21)根据上述康德的限定，我们可以推定一个重要条件：(a)判断力二律背反仅发生于反思判断力的准则之间。

　　接着，康德进一步界说了在反思性的判断力中发生二律背反的特征：

　　反思性的判断力有自己的准则，确切地说是为了认识经验中的自然法则所必要的准则，以便凭借这些准则来达到概念，……在反思性的判断力的这些必要的准则之间，就有可能发生一种冲突，因而发生一种二律背反，在它之上就建立起一种辩证论，当两个相互冲突的准则中的每一个都在认识能力的本性中有自己的根据时，这种辩证论就可以被称为一种自然的辩证论和一种不可避免的幻相……(5：385-386)

　　虽然，康德并不明确承认上述解释指涉判断力的二律背反，但他表明这“有可能”发生冲突并造成二律背反，却无论如何都基于这一前提条件：(b)它是为了认识经验中的自然法则所必要的准则。换言之，它排除了仅仅运用规定性的判断力，通过普遍的先天法则去归摄特殊的自然对象，即否认仅仅通过纯粹知性概念去先天地认识自然。

　　此外，由于它是借助反思判断力(由特殊寻求普遍的能力)，这些特殊的自然对象不是为了达到知性概念，因为知性概念无需通过反思就能够先天地去归摄对象；与之相对，它们是为了达到理性概念。但这些经验对象毕竟又作为显象，因而必须设想它们同时也受制于知性概念。于是，两种准则都不可或缺地成为“必要准则”，进而构成这样一个条件：(c)它在知性和理性中都有一个必要的准则。

　　康德在§70中指出，发生二律背反的形式当且仅当“这两种准则看起来不能相互并存，因而就凸显出一种辩证论”(5：386-387)。如何既要使两种准则“不能相互并存”而形成真正的冲突，又要使它们只是“看起来”如此以便可以解决？这两个背反的准则凸显的是辩证论，而辩证论是用无条件者的必然的理性把两者结合成一致性(Bxx)，表示它还涉及一种超出逻辑对立的统一性，为此康德专门区分了“辩证的对立”和“逻辑的对立”，指出前者比后者表述了更多的东西(B532)。通过这些区分，我们就可厘清并给定一个条件：(d)两命题之间只是“看起来”的辩证的冲突，而非逻辑上的矛盾。

　　康德在§69-70中，并未直接表述二律背反与有机体的关系。直到“解决的准备”(§71)及之后，康德才指出，引发反思判断力冲突的经验对象是有机体(5：388-391)。此外，沃特金斯甚至认为，正是有机体促使了康德写成“目的论判断力”。(22)一些评论者也指出，康德在评判特殊的有机体时，才会产生二律背反，它表达为一种机械解释方式与目的论解释方式的冲突形式。(23)因此，康德及其研究者表明，有机体的评判自身就包含着判断力的二律背反。这使原文颇有争议的命题的主词取得了一个限制性的条件：(e)这些命题的主词都指涉有机体。

　　综上，我们首先论证了判断力二律背反真实存在；其次，根据康德文本得出了发生判断力二律背反的五个可能的条件。根据上述条件，判断力的二律背反可表述为：我们在评判特殊的有机体时，知性和理性同时要求我们从一个看似独断的认识准则出发，而就在这两种必要准则之间形成的辩证的冲突。应该说，康德的四个原命题并没有完全涵盖上述限定性条件，这为我们穿透判断力二律背反之谜，修改其暧昧不明的原命题，并最终澄清或解决该二律背反带来了契机。

　　三、判断力二律背反的解决

　　康德在前两《批判》中提出的二律背反，都给予了“解决”或“消除”，第三《批判》的鉴赏的二律背反也仅在§57中就得到了解决，我们本可相信，凭借康德丰富的解决经验，此二律背反必将以更短的篇幅得到解决。然而，康德不但提出了它的两种二律背反，还只做出了“解决的准备”(§71)。这要么暗示它们并未真正解决，要么其“解决”绝非一节所能完成。条件(d)表明，它只是“看起来”的冲突，即意味着必能得到解决。

　　康德对这“似乎不能并存”的和进行了第一次修改，他认为中“按照纯然(bloβ)机械的法则”，并不是“惟有(allein)按照机械论法则”，表明了还可以按照目的因法则进行反思。接着，康德又弱化了判断的模态，把中的“必须被评判为”修改成“应当尽我所能……来反思”，也为中的目的因的法则留下了余地(5：387-388)。于是，根据康德和就可以是和：

　　：物质性事物及其形式的一切产生都应该尽我所能地按照纯然机械的法则来反思。

　　：物质性自然的一些产品还不得不按照终极因的法则来反思。

　　经过康德的修改，他认为和没有真正的冲突，但它毕竟又形成了有待解决的二律背反。既然二律背反存在，且是调节性准则之间的冲突，它是如何看似不是二律背反的呢？

　　实际上，中“物质性自然的一些产品”和中“物质性事物及其形式的一切产生”本就是不同的主词。首先，“物质性事物”(materielle Dinge)指涉外感官对象的具体的经验对象(2：320-327)。而“物质性自然”(materielle Natur)则是一切有广延的、外感官的事物的原则或总体(4：467；8：159)。其中前者是具体(部分)的自然事物，后者则是自然事物的总称(整体)。有机体恰好具有这种二元性，它既是部分通过整体才可能的，又是整体规定所有部分才可能的(5：373)。它既可被评判为偶然的物质性事物，又可以被评判为有意起作用的自然整体。由此，“有机体”就因涵盖两者的特征而成为它们共同的主词，并满足条件(e)，当我们以两个准则来反思特殊的有机体时，就会发生真正的二律背反：

　　：有机体应该尽我所能地按照纯然机械的法则来反思。

　　：有机体不得不按照终极因的法则来反思。

　　关于和之冲突的解决，潜在于有机体的概念中。这可通过区分其主词属性的“产生”(Erzeugung)和“产品”(Producte)得到消解。因为当被问及“某物产生如何可能”时，仅涉及某物“产生”过程的表象。在经验的第二类比中，继起的B发生于先行的知觉状态A之后，康德虽肯定存在(并悬置)某个A，不问“必然的A是什么”(无涉本体论承诺)，而只问“偶然的B如何被产生”，其回答也仅仅涉及知性在应用于感官对象上的纯然机械法则。然而，“产品”则涉及物自身的可能性(本体论承诺)，就自然整体而言仿佛是有意的存在者，必须通过理性上溯终极因的联结(5：372)，所以单独一种机械因果解释“根本不够”(5：413)，还须诉诸目的因。在中，有机体虽是在更高的原则下被视为必然的，但毕竟基于经验性法则，因而对知性来说是“偶然的”(5：179-180)，就认识而言，它被牢牢限制在知性范围内。但在中，知性涉及了本体论承诺，诉诸“秩序”和“统一性”，并“有意地引向知性的一个必然的目的”(5：187)，即是诉诸理性的原则。由于它们满足了条件(c)，则可反过来，通过区分上述主词的不同属性而消除冲突：

　　：有机体(一切偶然产生)应该尽我所能地按照纯然机械的法则来反思。

　　：有机体(作为仿佛有意的产品)还不得不按照终极因的法则来反思。

　　其次，由于和的两个命题相互矛盾而必有一错(5：387)，因不满足条件(d)，就不能是判断力二律背反。但它毕竟又具有一些二律背反的表现，则依据条件(a)，和必然包含着反思判断力的要素。于是，这些规定性原则的命题可重述为真正的判断力二律背反：

　　：有机体的一切产生是按照纯然机械的法则来反思的。

　　：有机体的一些产生不是按照纯然机械的法则来反思的。

　　和拥有恰好满足其互否的谓词，凭借主词中“一切”和“一些”的差异就可澄清这一冲突。由于它们看起来是真包含关系(因而会部分地发生冲突)，可以推定“一切”和“一些”必非同一属性。因而要解决冲突，只需要区分它们指代的不同属性。

　　根据康德在正式版“导言”中的区分，为了知性在自然认识中具有统一性，必须假定有两种知性：一是涉及普遍的自然法则所根据的“我们的知性”，二是涉及特殊经验法则通过类比而假定的“直观知性”(5：180，401-402)。康德认为，在自然研究中，特殊的经验性法则只是偶然的，但一种“直观的知性”又需要将之反思为必然的(5：183-184)。通过这一区分，它们则是已包含调节性特征的构成性原则(实为调节性准则)：

　　：有机体的一切(被我们的知性评判为偶然的)产生都是按照纯然机械的法则来反思的。

　　：有机体的一些(被直观知性评判为必然的)产生都不是按照纯然机械的法则反思的。

　　至此，和的冲突就得到了澄清，且在语义上与和已相差无几。此时，我们已经通过两组命题澄清了有机体何以既可能、又不可能被评判为按照机械法则来反思。现在，除了区分这些命题的主词，还可通过澄清目的论与机械论的关系来进一步解决该二律背反的冲突。

　　首先，康德排除了用机械解释替代目的解释(5：374)，继而又排除了仅仅根据意图起作用而取代机械作用(5：414)，以表示任何一者不可被另一者替代。康德虽将其机械因果性、作用因、“效果的联系”的解释评判为偶然的、盲目的、不够的，但也并不拒斥有机体的机械解释。事实上，康德只反对“纯然”、“仅仅”用机械法则做解释，比如除了躯体的“原因”(Ursache)(5：377)或“起源(Ursprung)的因果性”(5：369)，其余的情形“反倒是要求尽人们所能去遵循它”(5：369)。这表明，目的论只能在机械论的不逮之域范导地提供纯机械解释所缺失的必然、有意的解释。康德在“辩证论”的最后一节(§78)也表明，最终的解决策略是两种自然观的“结合”(Vereinigung)。

　　其次，康德又在结合的策略中排除了规定性的判断力的结合。按照规定性的判断力的要求，以纯然机械论来解释，就不允许目的论推导；反之，以目的论做解释，也不能再以机械论推导。归根结底，这种判断力的结合方式是做出“解释”(Erklrung)，而“解释”就要求根据一个原则进行推导及清晰地陈述。康德发现，对于包含两个异质原则的自然事物，最多能被指明，而不能有确定的认识(5：411-413)。因为无法对两种原则做出一种“解释”，也就无法通过规定的判断力来结合。

　　最后，康德只剩下一种反思性判断力的结合方式。他用于推导机械论和目的论的一个共同原则——超感性的东西——虽无法“解释”，但毕竟可在反思判断力中做“讨论”(Errterung)，使其推导是“可理解的”(verstndlich)。康德假定了“超感性基底—目的—手段”的完整的自然认识序列，即先由“超感性基底”这一更高引导原则作保障，再将机械论作为手段而隶属于目的论，这样不仅多出了一条目的论的原则，也并未剥夺机械论的本真的解释效力。康德认为这一策略消除了机械论和目的论准则之间的冲突。反思判断力通过“自律”去规约它自身(为它自己立法)，把两种本来在客观上异质的原则变为在主观上同质的准则，从而启发、引导我们保留不同的认识特殊的自然的准则。于是，该二律背反的表面冲突，就在我们自由协调的评判准则及主观的完整认识序列中得到了结合。

　　虽然沃特金斯认为，以往通过诉诸直观知性概念、主张并非一切事物都能被客观解释、使得机械论从属于目的论的三种解释，都不能令人满意地解决该二律背反。(24)有学者也为该二律背反的彻底解决提供了三个充分的标准(须将自然产物的目的论判断解释为必然判断、非经验判断和特殊判断)，(25)无疑提出了比“澄清”更为艰深的任务。然而，正如麦克劳克林看到的，除黑格尔外，其他评论者都认为“澄清”即是解决。(26)而且根据上文第二部分的分析，以及康德认为的它只是有待解开的辩证的幻相和骗术(5：386)，都表明“澄清”与康德的解决计划更加吻合。

　　就判断力而言，它与知性和理性虽同为高级认识能力，却不像知性和理性分别拥有自己的领地(自然和自由)；但是，只有这无领地的判断力，作为两个领地的沟通者，才使它同时诉诸知性和理性，并同时做好审视二者的必要准备，防止一种判断力的独断和僭妄，进而获得对特殊自然的完整认识。

　　关于有机体，怀特海将之视为17世纪以降统治西方的“精神一物质”二元论思想体系的致命弱点。(27)康德的有机体概念本就具有多重二元性(5：370，372，376)，其判断力的二律背反的提出和澄清，可能为这“致命弱点”找到了一个常被忽视但却异常重要的突破口。康德通过一种独特的“目的机械论”(teleomechanism)(28)，既揭示了有机体和生命现象(区别于一般物理现象)的独特性，为一门自主的生物科学提供了前景，也坚持生命原则超越于自然法则(而是目的论原则)，赋予了生命的本体论和形而上学意义。

　　感谢《世界哲学》的匿名评审专家对本文的几处论证和细节给出的中肯建议。

　　①康德引文格式除《纯粹理性批判》用第一、二版边码(A/B)表示，其余均以科学院版《康德全集》(Akademie-Ausgabe:Kants Gesammelte Schrifien)分卷及页码(m：n)表示。康德译文参见：《康德著作全集》(9卷本)，李秋零编译，中国人民大学出版社，。

　　②为了统一术语，本文将中译的“二论背反”(Antinomie)均作“二律背反”。

　　③参见李泽厚：《批判哲学的批判：康德述评》，生活·读书·新知三联书店，2007，第235—245页。

　　(12)参见贺磊：《论目的论判断力的二律背反》，《哲学动态》2019年第5期。

　　(15)这两种提问方式可做如下区分：当问及“X是什么”，乃是问“X事实上是什么”；当问及“什么是X”，则是问“X应该是什么”。(参见张志伟主编：《西方哲学史》，中国人民大学出版社，2002，第3页)

　　(16)卡斯拉：《康德〈判断力批判〉解义》，韦卓民：《韦卓民全集(第四卷)》，华中师范大学出版社，2016，第517页。

　　(20)参见贺磊：《论目的论判断力的二律背反》，《哲学动态》2019年第5期。

　　(27)参见怀特海：《科学与近代世界》，何钦译，商务印书馆，1989，第55页。

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本课程专为正在学习英语、并希望快速掌握会话并获得写作经验的青少年学生量身定制，可提供优秀的英语语言教学，并完美结合各种活动、短途旅行和休闲时间。

我们的“梦幻未来（Fantastic Futures!）”课程可为8-9岁学生提供在厄平汉姆学校生活和学习的机会。在为期一周的课程期间，学生们从不同的角度详细研究一个关键问题，包括各种人文学科和科学观点。

对于对历史、文学或其他艺术感兴趣的学生，这门课程将帮助他们了解复杂的思维模式，并介绍批判性思维学习方法。这将与学生们所希望的所有课外活动趣味保持完美平衡！

科学往往是各个学校要求很高的科目，所以，对于希望巩固自身理解或在同龄人中领先一步的学生来说，STEM探索（Discover STEM）课程是一个非常适合的课程。

为期一周的课程费用为1495英镑起。报名参加数周课程可享受折扣。

学生须缴付定金，以预定初级暑期学校的入学资格；每周课程定金为395英镑。我们欢迎学生报名参加1周、2周、3周、4周、5周或6周的课程。平均课程参与时间为2至3周。

剩余费用应在开课前90天内缴清。

此外，我们很高兴以的形式为2022年暑期课程提供更多灵活性。

请点击这里了解更多课程信息，并在线申请：

13-18岁的暑期学校

我们的牛津暑期学校是我们开办时间最长的暑期学校，并为来自世界各地的学生提供了在牛津生活和学习的机会。我们的剑桥暑期学校和美国耶鲁暑期学校也同样开放报名；这两所学校都可提供同样卓越的ORA学习体验。

我们的课程主要专注于学术发展，同时也包含了丰富的课外活动和短途旅行。我们的课程将安排在牛津大学，剑桥大学和耶鲁大学的学院住宿——给学生们真正真实的名校体验，并激励学生充分发挥他们的潜力。

每年暑假，我们都热情欢迎来自世界各地的学生前来参加我们的课程。我们的暑期学校拥有来自170多个不同国家的学生，因此，我们的暑期学校拥有全球最多样化的学习环境！

学生们可以选择英语课程来提高自身的英语水平，或者选择职业体验课程来获得未来的洞察体验，学习如何在商业、医学、法律、工程等领域开始自己的职业生涯和事业，此外，还可以选择其他学术课程，从而在他们可能会特别喜欢或希望深入了解的领域获得更多经验。

每门课程为期两周；同时，我们也欢迎学生延长课程时间，以充分利用牛津、剑桥或耶鲁的优质学习条件。

我们面向13-18岁学生的暑期学校在9个不同的暑期中心举报。其中包括：

– 牛津大学贝利奥尔学院

– 牛津大学玛格丽特夫人学院

– 牛津大学乔维特·沃克学院

– 牛津大学圣凯瑟琳学院

– 牛津大学圣彼得学院

– 剑桥大学克莱尔学院

如希望进一步了解各个中心，请访问：

请观看我们学校的视频，听一听我们暑期学校以前学生的心声：

物种拯救（Racing Extinction）：气候、政治和全球领导力峰会（牛津）

保护地球上的生命，以代表小组的形式开展合作，针对人类所面临的一些最具挑战性问题制定各种解决方案。“峰会”将向学生展示如何在气候科学、政治、法律和领导力等领域携手合作，避免物种灭绝。

电影学院（Film Academy） – 镜头下的牛津（牛津）

在牛津大学拍摄、编辑和放映学生自己制作的短片。牛津大学是《哈利·波特》系列电影中几个场景的取景地；学生们将可亲身体验电影制作过程，进一步加深对电影制作和数字的了解。

13-15岁学生的课程

商业、创新和创业精神探索（牛津和剑桥）

“商业探索”课程将为学生提供商业、金融和市场营销的广泛介绍。这个课程可让学生获得创新和成功启动和管理自己企业的技能。最重要的是，学生可培养成为一名具有开创性的企业家的必要思维。

 工程技术探索（牛津和剑桥）

 “工程技术探索”课程课程将全面介绍工程和技术领域令人兴奋的各种职业机会。学生将可探索民用、机械、生物医学和航空航天工程领域，同时还可调查从自动驾驶汽车到太空旅行等新兴技术应用。

 医学和实验心理学探索（牛津和剑桥）

 “医学和实验心理学探索”课程可为学生提供关于人体和心理的广泛知识。通过对人体解剖学和生理学的专注探索，学生将可发现成为一名成功医生、护士或心理学家所需的技能和知识。

 英语非母语课程（牛津和剑桥）

 培养强大的英语语法、句法、发音和口语运用技能，精通英语的听说读写。扩大学生的词汇量，并建立基础，以支持卓越的英语阅读和写作技能，为申请英语大学做好充分准备。

 创意艺术探索（牛津和剑桥）

 加入这个充满趣味且令人兴奋的旅程，进入社会媒体和创意艺术的世界。在实践创作技巧的过程中，学生将探索写作、摄影和新闻报道，并通过博客、社交媒体和播客等新兴技术找到自己的“声音”，进而表达自己，影响读者。

16-18岁学生的课程

 “未来医疗（Curing the Future）”课程可让学生接触医学领域的众多职业，获取独特的简介，了解医学院的申请过程。

 法律、政治和经济课程（牛津）

 研究法律、政治和经济三者之间的联系，帮助学生在其法律事业上迈出第一步。此课程以相关领域中出现的问题为重点，通过法律案例研究及其对人权、全球化、恐怖主义、贸易、保护主义和资源获取等问题的伦理影响，促进讨论和辩论。

 设计未来（Designing Tomorrow）：工程、机器人和技术（牛津、剑桥和耶鲁）

 “设计未来（Designing Tomorrow）”课程将向学生介绍正在塑造未来的新兴技术。本课程可帮助学生在工程原理和相关领域打下良好的基础，激励学生迎接未来的重大挑战；课程内容涵盖从替代能源到先进的机器人等领域。16-18岁学生的课程安排牛津和剑桥；15-18岁学生的课程安排在耶鲁。

 哲学、文学和现代史（牛津）

 学生可参与辩论和分析存在、真、美和伦理等方面的问题，同时深入了解历史上最伟大的思想家的观念，探索最著名的文学作品。

 发明未来（Inventing the Future）：商业、创新和企业家精神（牛津、剑桥和耶鲁）

 “发明未来（Inventing the Future）”课程可让学生获得各种技能、工具和思维，以进行未来的创新和创造。学生将全面沉浸在商业原则，创新方法和创业思维中，从而孵化出新的想法，并加速将其发展成为可创造价值的业务。16-18岁学生的课程安排牛津和剑桥；15-18岁学生的课程安排在耶鲁。

 创意艺术（牛津、剑桥和耶鲁）

 学生将探索充满活力和引人入胜的创意艺术世界，并在此过程中培养写作、摄影和新闻技能。这门独特的课程可将经典的创意写作技能与新兴技术相结合，大幅提升学生在博客、播客和数字设计方面的能力。16-18岁学生的课程安排牛津和剑桥；15-18岁学生的课程安排在耶鲁。

英语非母语课程（牛津和剑桥）

 培养强大的英语语法、句法、发音和口语运用技能，精通英语的听说读写。扩大学生的词汇量，并夯实基础，以支持卓越的英语阅读和写作技能，为申请英语大学做好充分准备。

 雅思考试准备课程（牛津）

 我们在牛津的雅思考试准备课程暑期学校可帮助学生在雅思考试的每个部分都发挥最大潜能！通过我们的雅思考试准备课程，学生可获得应试所需的英语阅读和写作能力，以高分通过各个考试部分。

 实验心理学（牛津）

 加入我们的实验心理学课程，成为人类心理方面的专家。深入研究大脑的运作，探索心理障碍和童年依恋等问题如何影响个人未来等各种课程。学生可设计自己的调查，与专家建立人际联系，探索人类心理学实验的伦理。

 建筑与设计（牛津）

 在世界上最丰富的艺术和建筑场所实现自己的设计理念。学生将学习应用建筑学的核心原则，包括规划、设计和空间制图，快速成为世界级的建筑师。

 SAT考试准备课程（牛津）

我们为期两周的SAT考试准备暑期学校课程将在牛津大学校园内举办，帮助学生充分备考，脱颖而出。学生们将了解SAT考试的结构和设计，以及数学和基于证据的阅读和写作等核心原则，获得至关重要的高分技巧。

 数学课程（牛津）

通过介绍现代数学的几个不同方面来提高学生的数学能力和对数字的好奇心。学生将学习算术、几何、图论、逻辑、计算机科学和博弈论等重要但又失趣味的思想。

法律与审判辩护学院（耶鲁）

 全面介绍法律理论和实践。本课程将通过法律案例研究和模拟审判模拟来培养学生，使学生具备较强的逻辑和论证能力。课程面向15-18岁学生；课程地点在耶鲁。

请点击这里了解更多课程设置信息，并在线申请：

我们面向13-18岁学生开设的暑期学校为期两周。具体日期如下。

 牛津和剑桥暑期学校：

第1期课程：2022年7月31日 – 8月13日（仅限牛津）

所有为期两周课程的价格为5495英镑；而为期两周的英语非母语课程的价格为2995英镑。报名参加更长期限的课程可享受折扣。

为了确认注册，每两周课程需要缴纳995英镑不可退款的预付款。

其余费用应在所预定课程开始前90天内缴清。欢迎学生参加Oxford Royale Academy两周以上的课程——许多学生会预定两期或更多的连续课程，并参加Oxford Royale Academy四周或更长时间的课程。

最受欢迎的选择是在牛津和剑桥分别参与两周的课程，体验这两个英国城市的独特文化。

点击以下链接查阅我们面向13-18岁学生的课程的完整列表：/courses/

牛津成人暑期学校（19岁及以上）

在我们屡获殊荣的牛津成人暑期学校参加我们2022年暑期课程。走进牛津举世闻名的大学学府，将这里作为您的新家，并开始一段即将改变您的职业生涯的旅程。

您将与来自世界各地的人们建立人际联系，并有机会在世界上最著名的大学之一——牛津大学学习、就餐和体验校园生活与文化。

在著名的牛津大学图书馆阅读和工作，仰望万灵学院的哥特式塔，追随历史上最杰出思想家的脚步。沉浸在牛津的历史氛围中，并从这座有着800年学习传统的顶尖城市中获得灵感。

这个独特的经历将改变您的一生。在Oxford Royale Academy，您将接受专业导师的指导；他们在各自领域都处于领军地位，并且将以他们的经验和对学科的热情激励您前行。本课程所有活动都在世界一流大学——牛津大学的环境中进行。

全球商业、管理和金融课程

在这个充满颠覆性且影响深远的全球变革时期，要成为推动创新的新一代商业领袖，就必须培养所需的技能，拓展视野。通过与思想领袖和实践家的互动，学生将可重新评估金融、运营和营销方面的新兴趋势，构建未来可持续的全球业务。

现代世界和职场通用英语课程

培养强大的英语语法、句法、发音和口语运用技能，精通英语的听说读写。扩大学生的词汇量，并夯实基础，以支持卓越的英语阅读和写作技能，为申请英语大学做好充分准备。

国际医学研究与实践I：基础课程

参加医学暑期学校，为成功申请医学院做充分准备，同时探索各种极具吸引力的职业道路。学生将可身临其境并动手操作，获得对前沿医学研究的深刻见解，同时通过医学模拟活动来实践临床和实验室技能。

通过浸入式和动手操作的课程，探索机械、电气、化学、土木和结构工程领域的全新发展，帮助学生启动其工程职业生涯。这不仅是一门技术课程，还将帮助学生实践各种创新和创造性方法，使学生能够创建工程解决方案，以解决现实世界的问题。

 心理与行为科学

在令人神往的心理学和行为科学领域找到您的职业道路，进行原始研究，设计调查，辩论伦理问题，并探索社会心理学的新发展。您可以选择“心理研究模块”和“认知模块”这两个沉浸式模块中的一个或两个模块，以获得个性化体验，强化您的技能，促进您的未来发展。

国际医学研究与实践II：从业人员

“从业人员（Practitioner）”课程专为有志于提高临床技能和增长知识的严谨型医学专业学生而设计，帮助学生了解影响医学研究和实践的前沿创新。课程重点评估和介绍临床研究、医学伦理和生物技术的新趋势，探索人工智能、机器人手术和远程医疗的发展，为帮助学生为未来的医学职业生涯做好准备。

21世纪的国际法与政治

学生可沉浸在充满挑战和激动人心的国际法和全球治理世界中，培养技能，以领导有意义的变革。本课程聚焦于国际政治如何影响各个民族国家和多民族实体，提供具有启发性的介绍，涵盖人权、武装冲突、资源获取、环境和经济事务。

沉浸在引人入胜的故事创作艺术中，重点专注于为小说、思辨小说、戏剧和诗歌。“创意写作”不仅是一门技术性课程，还能通过接触现代反乌托邦小说、科幻小说、莎士比亚戏剧以及济慈、柯勒律治和雪莱等浪漫主义诗人，以培养学生的创造力和自信心。

发现“英语诗人”，深入其中，沉浸在全球最伟大的剧作家和人类状态思想家的思想和作品世界之中。学生将可深入了解莎士比亚的戏剧和十四行诗，提高自己的文学和表演分析技能，体验“我命由我不由天（It is not in the stars to hold our destiny but in ourselves”）的豪情（“恺撒大帝”）。

富丽堂皇的宅邸和乡村花园

回顾英国500多年的历史和文化，分析乡村住宅的社会、政治和经济背景，同时探索各种艺术、建筑和花园。学生们将以历史悠久的庄园、宅邸和花园为课堂，完成自己的研究，调查乡村住宅的多学科历史。

为期两周的课程费用为2995英镑起。申请者须缴纳预付款，以确保课程席位；课程费用为995英镑起。

如希望了解更多关于19岁以上学生课程的信息并在线申请，请点击此处：

在线牛津暑期学校（13-18岁）

您现在可以报名参与我们的在线牛津暑期学校，在舒适的家中体验ORA暑期学校的魔力。

与来自世界各地的学生建立联系，畅享我们在国际上富有盛名的卓越学习体验。学生可从一系列的课程中选择，为他们的未来做好最充分的准备；其中包括一些专为当今年轻人量身定制的最具竞争力领域课程。

13-15岁学生的课程：

16-18岁学生的课程：

政治学、国际关系与全球领导力

第1周：2022年6月6日星期一

第2周：2022年6月13日星期一

第3周：2022年6月20日星期一

第4周：2022年6月27日星期一

第5周：2022年7月4日星期一

第6周：2022年7月11日星期一

第7周：2022年7月18日星期一

第8周：2022年7月25日星期一

第9周：2022年8月1日星期一

第10周：2022年8月8日星期一

 请注意，并非所有课程都在所有课程周内开放；请查看每个课程的具体日期。

为期一周的课程费用为1095英镑起，在报名时全额支付，以确认课程预定。

 如希望了解更多关于在线牛津暑期学校的信息，请点击：