面对挫折，若被面前的困难遮蔽双眼一味恐惧，最终必成为恐惧的囚徒，一事无成。下面是小编为大家整理的关于挫折中考满分作文，希望对您有所帮助!

人的一生中，难免遇到挫折和失败，可是每一个人遇到失败的做法是不同的。然而失败对我而言是……

我现在是一名初中生，所以月考已经是家常便饭了，当第一次月考降临时，我自以为是，觉得我能拿高分，可是天有不测风云，一个星期后，卷子发了下来，我傻眼了，那份数和我想象的差了一大节。这是我的第一步，然而就是这第一部让我摔地很惨，摔得鼻青脸肿，当父母不吵我，而是给我鼓励时，我就显得很愧疚，可是面对父母给我的动力，我有了自信，就更加努力的去学习。

不过在我的记忆里，那个第一次，我也不曾忘记。当我进入四十三中的第一天起，就听说在十月份有一个金鹰艺术节，我就下定决心一定要参加，终于经过我的不懈努力，我自己编的功夫拳被选上了，可我总觉得不够完美，于是，我在表演的前一天，又加了一个谢场动作，当时我满以为到时候肯定做的很整齐，会很好看的，可是……当功夫拳接近尾声时，她们都忘记了最后的一个动作，结果她们一个个都做的零零散散的，最后只得了8。75分，唉，这也是我的一大失败，因为我在组织他们跳舞时，自以为谢场动作最简单不过了，所以就只练了5遍，只要求他们会，而没有做到记住，熟练，能和上一个动作连接上，我真希望时间能倒流，这样我就会让他们多加练习，一定不会再有失误了。下台后，我们十分不满意自己的表演，老师见后，鼓励我说：“没事，重在参与嘛!只要参与了就是好样的!”

失败对我而言是什么，是走向下一个成功的动力。我们不是常说“失败是成功之母”是啊，同学们，“过去是一段经历，明天则是一种挑战，我们在遇到失败之后，应该从失败的阴影走出来，去迎接成功的阳光。”

一个人活在世上，要想事事如愿、一帆风顺，这是不可能的。人生十有_不如意的事，一个人在逆境时的表现往往决定了个体的人生走向。

面对逆境，有些人把逆境当作绊脚石，不知怎样去处理，从而使自己的人生暗淡，平平凡凡，甚至带着悲观跌下深渊，不能挺起;而有些人人努力奋争，百折不挠，从而树立人生信心，下定拼搏决心，大踏步向着逆境挺进，战败逆境。多少事实证明，顺境易于成才，但未必真能成才;逆境对成才不利，但能磨炼人的意志，能促使人去奋斗、去拼搏，使人成大才。越王勾践，卧薪尝胆，最终击败了吴国。爱迪生少时不得志，可也成为了一位伟大的发明家。司马迁被汉武帝处以宫刑，但正是在这种情况下，他创作出了中国第一部纪传体通史《史记》。贝多芬耳聋后人“扼住命运的喉咙”，从而创作了不朽的音乐。从个体出发，有相仿教育背景的同学，数年之后，就会发生很大的差异。

一个才华横溢的人，如果无欲无求，最终只能一事无成，抑或其才不被人了解。而有着强烈成功欲望的人，如果没有才能做基础，也不会有什么成就。你要成就大业，首要的是培养忍受逆境的能力。把逆境看作是一种机遇，找出扭转逆境的办法。当逆境出现时，相信自己能够掌握自我命运，能够从逆境中走出去，在善对一个个逆境中获得健康的心理、知识与活力。永远不要为了阶段性的困境而放弃目标，不要奢望目标立马就能实现，要尝试为自己的大目标分阶段地设置多个小目标，这样就可以在陷入困景时，不至于盲目而不知所措，用小目标的实现来鼓励自己坚持到终点。

面对强大的竞争与挑战所带来的“逆境”，要把它作为一种机遇，并且善待它，就可能就是你超出一般人的条件。这个世界没有免费的晚餐，你想得到什么，就要付出相应的代价。奥斯特洛夫斯基说：“人的生命，似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。”只有面对和忍受逆境的痛苦，学会坚强，学会抗争，个人成功的机遇才能表现出来。

我们常常互相祝福：“祝您一路顺风!”其实仔细想想，在现实生活中，一帆风顺的时候并不多，倒常常是困境比顺境多，成功比失败多，但是为了成功，我们必须鼓起勇气来面对挫折。

一个人，总有一定的目标，也许这一辈子都在为这个目标而奔跑着。可是奔跑的路并不平坦，即使是期望很平静的生活，但有时，还会让你摔跤，或许还会受伤--这就是挫折。逆境虽然让人痛苦，但是在你鼓起勇气克服以后，它将成为你的一个成就，因为我们每经历一点挫折就会在人生的道路上多一份克服困难的知识。

在挫折面前不要退缩，要懂得有勇气去面对它，克服它。

勇气是战胜挫折赢得成功的第一秘诀。

著名的科学家爱因斯坦上小学的时候，有一次上劳动课，同学们都交了自己的作品，唯独只有爱因斯坦没有交，第二天，他才送来一只做得很丑陋的小板凳。老师很不满意的说：“我想，世界上不会有比这更糟糕的板凳了……”爱因斯坦说：“有的。”它不慌不忙地从课桌下面拿出两只小板凳，举起左手的小板：“这是我第一次做的。”又举起右手的小板凳说：“这是我第二次做得……刚才交的是我第三次做得。虽然不能使人满意，但总比这两只强一些。”

爱因斯坦带着勇气与信心用行动证明了他战胜了一次又一次的挫折才做出了第三条比以前像样的板凳。

莎士比亚曾经说过：“勇气在磨炼中生长的。”是的，只有在多次的挫折中才能练就出你的勇气，因为拥有勇气面对挫折就是战胜挫折的有力法宝。

大家应该都知道小泽征尔是世界著名的指挥家。在一次世界优秀指挥大赛中，它按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的声音。起初，他以为是乐队演奏的错误，就停下来重新指挥演奏，但还是不对。它认为是乐谱有问题。这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚决说乐谱没有问题，是他错了。

面对众多的音乐大师和权威人士，它再三思考，最后它斩钉截铁地大声说：“不!一定是乐谱错了!”话音刚落，评委席上的评委们立刻站起来，报以热烈的掌声，祝贺它大赛夺冠。原来，这是评委们精心设计的“圈套”，以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士“否定”时，能否坚持自己的正确主张。前面两位参加决赛的指挥家虽然也发现了错误，但终附和权威的意见而淘汰。小泽征尔却因充满勇气，摘取了世界指挥家大赛的桂冠。

成功的人并非不会犯错误，但是他们勇于正视错误，并以此位借鉴，更进一步。

遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额头上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，鼓起勇气，继续前进吧!相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，你嘴角还会有甜甜的微笑……

面对挫折，你要把握机会，仔细品尝挫折带来的人生感悟，并且抬起头，鼓起勇气去战胜挫折。

微笑让人变得美丽，真诚让人变得高尚，而挫折让我的生命散发光彩。———题记

人们常常认为财富是金钱、名誉、权利。然而对人真正有的财富并不是那些物质，而是知识、经验……挫折虽是人人不愿得到的，但挫折却得使人获得真知，性格坚韧，有丰富的经验。挫折才是人生的一笔财富。

挫折使人获得真知。在我们的数学课本及科学课本中有很多的定律，你知道它们是怎样发现的吗?就拿《地日说》来讲，古代的人们科技不发达，提出地球是宇宙的中心这一错误观点。哥白尼不怕被宗教治罪，得出《日心说》这一虽不正确，但具有进步性的观点。在得到这一观点之前，他遇到了许多次失败，遇到许多挫折。正是这促使他得出真理。我们不得害怕挫折，其实挫折是人生的一笔财富。

挫折使人积累经验。挫折是人生不可避免的事，一次次挫折来到你面前，你不应该退缩而是要想办法战胜它。只有在战胜挫折的过程中，你才会总结经验，这样经验才会越来越丰富。因此，你才会更容易的达到你的目标。正像鲁滨逊一样，他有了许多次出海的经验，虽然大多都以失败告终，但从中他学到了许多航海知识及积累了丰富的经验。以致他在孤岛上生活了28年，最终返回英国。是的，挫折是人生的一笔财富。

挫折使人性格坚韧。挫折人人都会遇到，遇到的挫折越多，那么战胜挫折的心理就越旺盛。因此，当遇到困难时，你不会退缩，你会勇于克服;当遇到失败时，你不会放弃，你会重头再来;当遇到苦难时，你不会抱怨，你会敢于战胜。

挫折使你的性格坚韧，让你能够更顺利的走向成功。挫折的确是人生的一笔财富。

孟鸿寿，自幼患了软骨病，身长腿短，投特别大，脚小而纤细，走起路来很艰难但他下定决心苦学三年，终于成为独树一帜的名丑。是挫折与艰辛使他功垂名就。

电灯的发明，是发明大师爱迪生经历了上千次失败才发明成功的。上千次失败充满了他对广明的渴望，也促使他将失败转化为动力，从而将光明带给人类。

袁隆平，当他还是一名乡村教师的时候，便对权威发起了挑战，他不再迷信权威，他要为广大的农民兄弟干出自己的一番伟业。凭着自己的一腔热情，他成为了";杂交水稻之父";，成为了救饥救贫的人间天使。

我不能说挫折就是走向成功的唯一条件，但我要说，如果没有挫折作为动力，没有经历风雨的洗礼，要想取得成功恐怕是不可能的。

江淹才思敏捷，妙笔生花，但终究还是";江朗才尽";;方仲永智慧过人，五岁就能";指物作诗立就";，但最终却";泯然众人矣";。

多彩的彩虹，成功的果实，决不会青睐那些整日碌碌无为的人。

如果没有居里夫人夜以继日的研究就没有镭的发现，如果没有阿炳的苦心拉奏，就没有那如泣如诉，哀婉动人的《二泉映月》，如果没有我国航天科技工作者的潜心研究，就没有";神五、神六";的升天，祖国的辉煌。我们要以勤劳为色彩，搭起我们人生美丽的彩虹。

经历了风雨，也许我们才会抛弃高不可攀的幻想，才会忘记那不堪回首的沧桑，才会走出落花有意、流水无情的迷茫。经历了风雨，我们才能拥有";众人皆醉我独醒";的超然;经历风雨，我们才能拥有";风景这边独好";的自信;经历风雨，我们才能拥有";安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜";的傲骨;经历风雨，我们才能拥有";久在樊笼里，复得返自然";的洒脱。

Q1：（木兰诗）与（孙权劝学）的全文意思？谁知道？

中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。
武术的文化特征，主要有如下几个方面。
中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。它的指导思想是中国传统的"天人合一"哲学思想，因此哲理性很强。"天人合一"的观念是道家哲学本体论的一种表现。认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与发展。"天人合一"思想给中国传统哲学带入了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理气事一……"（周继旨：《论中国哲学史上天人合一思想模式的形成》，见《论中国哲学史》，浙江人民出版1985年版），也为中国武术打下了思想基础。首先，武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究"内练精气神，外练筋骨皮"，"内外合一，形神兼备"。而且，把人放到自然中去，把人的运动同周围环境密切联系起来。武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。如孙福全《八卦掌》借助天地之气候形式法，《少林八卦五行功》按季节不同练不同的功法等。此外，从"天人合一"思想引发出"圆"与"空"的观念，是人对天地自然特色的领悟，因而也是动功最佳方式与境界。圆则灵活多变，空则轻灵无阻，圆而又空则做到活泼自如，循环不息。故不少拳种以圆、空为基本架式与手法，如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。特别是太极拳更是吸取了"易有太极，是生两仪"(《易经》)和"无极而太极，太极动而生阳；动极而静，静而生阴"(周敦颐：《太极图说》)等太极哲理而产生的。
由于中国武术蕴含着深刻的哲理思想，具有修心养性的功效，因此，它在世界上对很多国家有着广泛的影响，如我国古老的健身术与气功早与印度瑜珈相互渗透，少林拳法于明清时代传入日本等国，都足以说明中国武术与世界体育文化的交流是有着传统的思想基础。
武术核心是技击性。武术的健身功能、娱乐功能、竞技表演功能、教育功能等，都是通过以 技击性为动作设计原则形成的各外攻防技术动作来实现的。如太极举以棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠为主要攻法；形意拳以劈、崩、钻、炮、横为基本五拳；长拳以踢、打、摔、拿为四击；八卦掌以推、托、带、领、搬、拦、锁、扣为八法。而器械又根据不同种类有着不同的使用方法；实战搏击又有千姿百态的各种打法。虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同，但都遵循攻防的规律，表现攻防的特点。武术具有攻防技击的特征而区别于其他体育项目。
从中国武术发展的历史来看，武术有技击运动和套路运动两种表现形式。技击运动为散手和推手等对抗性项目，着重实用，有明显的攻防技击特点；套路运动则讲究表演艺术效果。追求美感，但都仍是以体现武术的根本特征技击性为目的，力求表现逼真的攻防动作，给人技击含意的感受。
武术的技击方法门类繁多，博大精深，受到世界上许多国家注目和吸取。从技术发展的角度来看，以中国武术的竞技特征，作为推向世界的重要因素，已越来越多地为国际武坛有识之士所认同。
人们从事武术练习，一般来说，是把健身、技击实用等作为主要目的。中国武术是一种身体运动形式，属于人体科学的一部分，而中国的人体科学是建立在传统医学--中医学的基础之上。中国武术传统练功的理论是以中医的阴阳五行说、经络学说、脏象学说等基本理论为生理学的依据的。中医理论认为，人之一身，"惟精气神"为三宝。精气神三者是相互联系的，"精盈则气盛、气盛则神全、神全则身健；精生于气，气化于精，精化于气，气化于神"(林佩琴：《类证治裁》)。武术练功不仅重视内在的"精气神"的锻炼，而且还强调以内形于外、重在外在的攻防技击技术动作的演练，因而收到内外兼修、强身健体的健身效果。例如，太及拳就是根据太极生阴阳，阴阳合为太极的阴阳学说的原理，极为强调"动静相生"、"刚柔相济"、"上下相随"、"内外相合"、"蓄而后发"等要求，实际上都是阴阳法则在不同角度和方法上的运用，以达到人体脏腑经络功能的协调、有序、平衡而固本培元，延年益寿。形意五拳则是根据人的脏腑与五行相配的五行学说，认为崩拳其气发于肝，可练肝；炮拳其气发于心，可练心；横拳其气发于脾，可练脾；劈拳其气发于腑，可练肺；钻拳其气发于肾，可练肾。近几年来站桩练习已成为一种行之有效的健身养生功，就是以"经脉者，所以行血而营阴阳，濡筋骨。利关节者也"(《灵枢·本脏编》)的经络学说为生理学依据的，经常练习此功，亦能达到疏通经络，调节脏腑机能，延缓衰老的健身目的。
人们通过各种手段来增强体质，提高健康水平，是体育文化的根本任务。武术有显著的健身养生的价值，越来越被世界各国人民所认识。这种实用理性的价值观也为中国武术推向世界提供了十分有利的条件。
中国武术早在奴隶社会就进入娱乐文化的领域。它以丰富多彩的表演内容、精湛无比的技艺、精深广博的内涵，赢得了古今中外人们的赞誉，这是与武术本身的娱乐性分不开的。千百年来，武术以其独特鲜明的娱乐性体现在社会各阶层的文化生活中。
武术的娱乐性包括两方面：一是人们从习武中获得身心的愉快，并在社会大众中得到发展；二是人们从对武术的观赏中获得艺术的享受，武术与戏曲、舞蹈、杂技、文学、影视等文艺形式的结合表演，均给人们留下深刻的、精彩的印象。随着近代科技文化的发展，人们娱乐的方式越来越多，达到娱乐的方法也越来越新奇，因而通过自身对武术的习练以达到自娱性为目的的日渐减少，而以武术的观赏为娱乐目的的情况，则随着现代生活方式的演变及人们对武术的健身、防身实用价值认识的提高而大为增多。这种由个体向群体、由封闭向开放方向发展的武术娱乐性文化特征的转变，亦是很有利于把中国武术推向世界的。
纵观人类文化发展的历史，中国武术同国外其他体育项目一样，都与国家、民族的政治、经济、科技与文化发展有着密切的联系与相互影响。因此，中国武术和国外其他体育项目都是社会发展与文化发展的产物，同属于世界体育文化的范畴。而历史上任何一种优秀文化不仅是一个国家或民族高度发达的象征，而且将会成为世界人民的共同文化财富。因此，中国武术以优秀的民族文化形式走向世界，相信已为期不远。
武术：打拳和使用兵器的技术，是中国传统的体育项目。（《现代汉语词典》）武术又称国术或武艺，中国传统体育项目。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。武术具有极其广泛的群众基础，是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中国民族的优秀文化遗产之一。

Q2：吕蒙正的诗句凤凰展翅飞空去，岂料将身入网罗。是什么含义?

梦都是相反的，是你们多想了

Q3：《木兰诗》叙述故事情节 《孙权劝学》解释加意义加成语 《夸父逐日》解释 《共工触怒不周山》解释 《狼...

Q4：谈女朋友求的签，蒙正木兰寺和诗，求高人解签

交际起来结局不错，过程坎坷。

Q5：女生，求姻缘，求的关帝灵签，签文如下，求解释，感激不尽

这个签是非常妙哉！算是“上签”了！签文简单的给你说下：就是三国时候刘备去东吴取孙尚香的故事，这本来是好事，但是先差点被杀，后差点回不来，要不是有个关羽、诸葛亮等人得力相助，他就回不来了，但是最终还是取到了孙尚香，生下了唯一的后嗣。
因为是你女孩，上天注定你和你的男朋友会有一段挫折和阻难，但是会有贵人相助，最终还是喜结连理。所以你现在要顺其自然，等待贵人！好运自来，休要苦恼！


Q6：关帝庙求来的签，求解签。第六十五签。求的是姻缘。

从孩提起，我就喜欢东涂西抹地作画，攒钱买了一部《马骀画谱自习大全》。其中有两册《诗情画意画谱》，每一页引一首唐诗，配一幅图，都是山水画。我读诗就从这时开始。后来逐渐觉得总抄别人的诗来题画，不是办法，诗也应该自己作。于是开始要学诗。求学时代，曾为我改诗的有两位老师。一是念初中时的游老师，游师年轻而富诗才。所改动的字句，我至今难忘。另一位便是我念艺专时的潘天寿老师。
艺专的诗课，都是请浙大教授来讲授的。有一学期，潘师亲自来讲。潘师讲诗，看来并不备课，即兴发挥。开头，他先让我们练习作对子。他标出七八个词语，让我们对。我那时，年轻气傲，心想诗都作得百多首了，还让我对对，一时恶作剧，全给对上药名。他出“野花”，我对“甘草”；“红杏”，我对“乌梅”；“碧桃花对红药水”；“七香车”，对以“五味子”……只有“湿雨衣”，一时想不出合适的药名，就给对上了“洗脚汤”。第二次上课，潘师指出作诗应以美为原则。诗美，也就反映心灵美。失去美，诗便不成诗了。 后来，他出题目让我们学作诗。
记得有一个大约叫《西湖春早》的题目，我写道：“苏堤二月晓风柔，堤上轻阴露未收。贪逐莺声穿柳树，不知湿尽绣鞋头。”
潘师阅后，未加圈点，可能觉得此诗吴侬软语、格局狭窄、意境凡近、诗品不高的缘故吧！
另一课，他出了个《晓起》的题目，我写道：“运(日脚未舒芒，盆蕊微流屋角香。残梦早从鸡口落，空盌犹逗鼠睛忙。云开山色侵窗冷，风引泉声到枕凉。静里光阴浑不觉，一篇恋榻又斜阳。”
潘师把末句改为“莫教恋榻又斜阳”。一则“恋榻”二字不合“晓起”之题旨，二则意在要求青年珍惜晨光，要有奋发的精神，不要消极睡懒觉，当懒汉。原诗由于末句，情绪疲塌。这一改，通篇精神为之振起。只两个字的改动，气象就迥然不同。
有一天上课时，我将用蝇头小楷工工整整抄下的一百多首诗的一个本子，呈给潘师，请他帮我修改。他不答腔收下了。过了大约半个多月，他把本子交还给我，笑着说一句：“你先看看吧，别人改的地方，未必合自己的心意呀！”下了课，我急急打开本子，细细察看。潘师并没有全改。有加圈点的地方，是他审阅过，并认为可以肯定之处。诗中有两句：“寻花蜂引路，问渡鹭同舟。”他改“鹭”为“月”。批曰：用“月”字较雅，也易合于事实。“月同舟”，境界清幽，的确远胜于“鹭同舟”。又“云密一潭幽，波激千峰碎。迤逦试泉音，纵横辨山态。”他批道：“波”与“泉”意同，是不重复之重复，宜改。并改“辨山态”为“演山态”。“辨山态”是人在看山形的变化，而“演山态”则是描写山势在人面前显示其自身的起伏、伸展诸变化。“演”字不但开拓了空间，也加强了时间的运动感，耐人寻味。另有一联：“戏藻鱼吞影，寻僧佛候门。”自谓“佛候门”颇别致。但我缮写时把“佛”字漏掉了，只剩下“寻僧候门”四字。潘师在“僧”字上头加了个“诗”字，成了“寻诗僧候门”。因寻诗入寺恰又遇着诗僧，诗意就更活跃、更浓了。
有一首七绝。写作背景是这样：我高中毕业后，曾任职于一个小县。有一天，听说邻近小学新来一位女教师，年轻漂亮。我好奇走去看个究竟。结果是空跑一趟，没见着。回来后诌了一首《不遇》，诗曰：“一缕天香坠广寒，寻来惆怅倚阑干。刘郎自恨仙缘浅，未隔蓬山见也难。”
潘师阅后，加了个眉批：“青年应以学业为重，勿多作艳体，以堕志趣，至要，至要！”我的整个本子也就是这么一首沾了点“艳体”的边，潘师居然严正指出，生怕我把路子走偏了，用心良苦。 　　 本子内有一首七言古风《郑子》。潘师却十分欣赏。批道：“此诗通首灵活，一气呵成。有大珠小珠落玉盘之妙。可喜，可喜！”这首七古，其实很幼稚，集中已经汰去。潘师认许，可能由于句法比较畅达吧。现凭记忆抄录于后：
“郑子生来有仙骨，寰中一会骇欲绝。广文才调赖承传，世好迂从固不屑。吟成一卷倚斜阳，蛟走蜗旋能猎碣。闲摹丘壑境尤奇，石塔风霜盘老鹘。一纸图成墨未干，群相喧夺幅几裂。我亦贪书嗜画耽讴吟，徒令佳楮良笺滋疮疖。羡之不已愧转深，洗砚倘容叩灵诀。嗟嗟，百岁人天偶一接，处世况同瓮底鳖。举觞愿共倾所怀，噤若寒蝉我岂悦。奈何开户一揖随长风，愁我空对千山月。”
我念完高中,因无力升学,家乡又沦于日寇.为了糊口,只好孤身远窜。那时，一个小青年，流落异乡，举目无亲，贫病交迫，诗作中自不免流露出消极伤感情绪，如：“橐笔走绝域，偃蹇入纽硪。
白日鬼窥衙，败庐狭于舸。看云负手行，依灯抱影坐。机智亡所劳，于兹习慵懒。林鸟出将雏，岩花渐垂果。悠然惬吾适，无欲差免祸。”
潘师阅后，严肃指出：青年学子，为日后社会之中坚，应重视前程，勿自怨自艾。处逆境要能自宽自拔。意志不因困顿而颓唐，情绪不为挫折而消极。重阅潘师《听天阁诗存》。其全部社会背景及写作年代，都处于兵连祸结，民不聊生的险恶环境之中，而潘师却始终能保持一种“遍烽烟里花仍好,落屋梁间月正圆”的乐观心态,这是多么难能而可贵啊!
这些诗皆为少年时所作，今多已不存，只能凭记忆零碎抄录如上。 总之，从潘天寿老师给我讲诗、改诗不多的几次接触中，我体会到，第一他很注重诗的品味。学诗，先要确立高尚的人格。诗品，亦即人品，诗品要高，先要从人品上求之。其次，学问要踏踏实实地做，一步一脚印。切忌投机取巧，以免误入歧途。其三，情绪要饱满高昂，不染一切狂怪、衰颓、哀怨、低沉的恶习。
潘师本人的诗风，就是意趣高华，摆落凡近，绝不拾取他人一丝唾馀。立品超、取径高，风规自远，路数就大。至于语言的选取，意象的经营，字句的锤炼，因人而殊，各有偏至，都在其次。其实，一切艺术，都应作如是观，岂独诗学一门而已哉！