中外近几年中国文学和世界文学的差距创作量数据对比

  高考作为大多数学生一生中一次的重大事件,很多时候都被戴上 决定着学生一生命运 的帽子,如何提高高考语文复习的效率,让语文复习变得更为有效,这是教师,家长和学生都关心的事情。下面是学习啦小编为你整理关于2017年湖南卷高考题型的内容,希望大家喜欢!

  2017年湖南卷高考题型

  一、现代文阅读(35分)

  (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)

  阅读下面的文字,完成1-3题。

  戏剧是靠讲故事取胜的,讲故事就是文学。无论唐传奇、宋元话本,还是明清小说,都为中国戏曲提供了丰富的思想精神营养。近百年来,话剧、歌剧等戏剧样式传到中国,其核心仍然是讲好一个故事。戏剧这个靠故事安身立命的文艺样式,讲故事的能力就更需技高一筹。中国历史上的名剧《赵氏孤儿》《窦娥冤》《长生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西厢记》,哪一个不是因故事讲得感天动地、精彩绝伦,而放射出了永久照耀历史、社会、生命、人性的精神与思想光芒的?世界上那些久演不衰的歌剧如《卡门》《图兰朵》《茶花女》,更是凭借优秀的故事登上了经典的位置。故事永远是戏剧的命脉,而故事的本质是文学,文学是戏剧不可撼动的灵魂。

  戏剧一旦忽视了文学的力量,立即就会苍白、缺血。忽视文学的戏剧,其表现形式是多种多样的,有的表现在文本的粗糙上,也有的表现在不注重对文本的思想诠释与精神升华上论述类文本阅读文学是戏剧的灵魂陈彦戏剧是靠讲故事取胜的论述类文本阅读文学是戏剧的灵魂陈彦戏剧是靠讲故事取胜的。过度强调外包装的作用,尤其是对舞台设计与声光电的倾心依赖,因而形式大于内容。不适度的包装,会破坏作品内在精神意象的释放。有时舞台上最重要的布景道具,可能就是一棵象征无穷生命力的树木,甚至是一株需要特别强调的小草,硬要弄出铺天盖地的森林、草甸来,反倒把紧要处遮蔽了。还有些大制作、大场面、群体舞的运用,让一些本来可以进入思考的段落,变得躁动不安、浮皮潦草起来。戏剧的思想感情和艺术张力,很多地方是要通过留白来完成的。文学是人学,在戏剧舞台上,“人”是通过演员来传情达意的,演员是中心的中心,一切不能为演员表演提供帮助的辅助手段,都是不可取的。

  戏剧文学是演出团队共同的努力方向,一切的一切,都是为了讲好故事,塑造好人物,让故事变得波澜起伏、情感跌宕交错,让人物变得立体圆融。在戏剧舞台上,其实每个参与者,包括导演、演员、作曲、舞美、演奏等,同时也都是文学创作者,一旦哪个部门脱离了该剧的文学统摄,这个部门就会出现艺术创作问题。

  戏剧要在文学这个基础上下功夫,只有基础扎实,二度创作才可能飞升起来,一旦基础不牢不稳,二度创作发挥、增生、堆砌得越多,越让作品的缺陷暴露无遗。一切文学艺术都是以动人为前提的。动人的根本,就在于对所塑造的对象性格、心灵的精准开掘与把握。舞台剧由于受时间、空间与篇幅限制,塑造人物尤其需要单刀直入,使性格快捷显现。因为舞台剧只能通过精彩洗练的独白、对白、旁白、咏叹、宣叙、对唱、重唱、合唱,来形成人物的生命个性、故事的起承转合、思想感情的波澜起伏。每一句话、一句唱,都需反复推敲打磨,尽量达到“一石三鸟”的效果,才是戏剧这种独特文学样式创作的要妙。当然,戏剧文学的根本,还是要扭结在对历史和时代的责任上,任何精致的戏剧文学,一旦脱离了社会责任,就如雕刻精巧的鼻烟壶,终不过是一种玩物而已。几乎所有剧种都可以久演不衰的《窦娥冤》等戏曲经典,就向我们深刻地昭示了这一点。

  (选自《人民日报》,有删改)

  1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )

  A.戏剧这种文艺样式,故事是其核心,这既体现在中国历史名剧上,也同样体现在那些优秀的外国戏曲上。

  B.一旦忽视了文学的力量,戏剧不但文本粗糙,而且只注重包装,忽视对戏剧文本的思想诠释与精神升华。

  C.戏剧演出团队应统一在文学的旗帜之下,无论导演,还是演员、作曲、舞美、演奏等都是文学的创作者。

  D.文学艺术都以动人为前提,戏剧表演要想动人,需要对其塑造对象的性格、心灵进行精准的开掘与把握。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

  A.古今中外,传承久远的戏剧,都是从传奇、话本、小说的故事中获取了丰富的思想精种营养,凭借优秀的故事成为经典。

  B.布景道具在舞台上是不能忽视的,哪怕是一棵小草,都有其特定的作用,如果包装不适度,就会损害作品内在精神意象的释放。

  C.戏剧舞台上,所有的演员、工作人员都要为讲好故事,塑造好人物,让故事变得波澜起伏,让人物变得立体圆融而努力。

  D.戏剧艺术强调二度创作,这种创作的前提条件是文学基础要扎实,否则,二度创作越多,越会让作品的缺陷完全暴露出来。

  3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )

  A.舞台剧受时间、空间与篇幅所限需要快捷、直白地塑造人物性格,而人物性格的塑造要靠独白、对白等来完成。

  B.戏剧表演的形式不能大于内容,有些大制作、大场面的运用就很不恰当地破坏了留白,忽视了人们思考的时间。

  C.演员是舞台的中心,他们通过表演来表现文学中的“人”,那么,一切辅助手段都需为演员表演提供服务、帮助。

  D.戏剧文学要扭结在对历史和时代的责任上,因为几乎所有剧种都可以久演不衰的《窦娥冤》等戏曲经典都是这样的。

  (二)实用类文本阅读(12分)

  阅读下面的文字,完成4-6题。

  陆启铿:在断弦琴上奏出多复变最强音

  陆启铿幼时承受了太多波折,先是作为大人获利的工具,早早离开家人被送作养子,没能达到目的后,自然免不了遭受恚嗔。继而不幸染病,双腿落下终身残疾。1938年日军进攻广州,全家逃到澳门成为难民,陆启铿的腿疾愈发严重,伴随他的只有孤独和绝望。但陆启铿在沉默中并没有停止对未来的思考,他陆续从一位在澳门读中学的堂姐那里借课本,自学了从小学到初中的全部课程。

  1946年,陆启铿考入中山大学数学天文系,于1950年顺利毕业,毕业论文“模函数”深得行家好评。

  1950年,著名数学家华罗庚从美国返回新中国,途中曾被盛邀到中山大学作了一次学术演讲。陆启铿这时正毕业留校任助教,听过演讲,陆启铿既敬佩华先生的人格,更钦服于他精深的学术造诣,于是不久之后就去信向华先生介绍自己学业、工作情况,表达了希望成为华先生的学生的强烈愿望。

  华罗庚不厌琐碎,亲自协调各方关系,把陆启铿调进中国科学院数学与系统科学研究院(以下简称“数学所”)筹备处自己的身边。陆启铿成为解放之后华罗庚亲自指导的第一个学生。陆启铿与这位老师的成长经历颇有几分相似之处,首先他们都患有残疾却自学成才;当年熊庆来不拘一格提携华罗庚,今日华罗庚慧眼识珠拔擢陆启铿,一时传为佳话。

  在华罗庚的指导下,陆启铿通过组织数学所多复变函数论讨论班,以及到北大数学系多复变函数专门化开班授课,培养起国内第一支多复变函数领域研究的基本队伍。他们的研究成果也达到了国际领先水平,特别是陆启铿,他的多篇论文,引起了国际数学界的重视,部分成果被写入苏联数学家的专著中。他在施瓦兹引理证明上取得的成果,被称为“陆启铿引理”。

  进入60年代,陆启铿在多复变函数论领域的研究取得突破性进展。他证明了常曲率的完备界域解析等价于单位超球,这一成果被称为“陆启铿定理”,得到国际数学界的普遍认可,领先西方同行近二十年,至今仍被广泛引用。在此基础上陆启铿提出一个猜想,即有界域的核函数作为两点的函数是否有零点,在国际上被称为“陆启铿猜想”,而称核函数没有零点的域为“陆启铿域”。“陆启铿猜想”是建国后国际数学界首次以中国数学家命名的猜想,此外以陆启铿名字命名的还有“陆启铿不变量”“陆启铿常数”。

  70年代以后,着眼于多复变函数论的应用,他在国际上率先明确给出规范场与纤维丛联络之间的对应关系,并以联络论观点讨论了作为规范场的引力场。

  1980年,华罗庚委托陆启铿担任数学所的常务副所长,陆启铿固辞不受。他坚持选举决定,华罗庚当即召集助研以上的人员开会,结果陆启铿以三分之二多数票当选。

  他坚持“请进来、走出去”的方针,先后邀请了阿提亚、博莱尔、希策布鲁赫等国际知名数学家来所访问,人数之多以至于名字记满了两个本子。当时数学所经费并不充裕,能邀请这些数学家来主要依靠的是华罗庚、陆启铿等个人的魅力。陆启铿还先后凭借个人与国外数学家的私人关系,推荐不少人到国外留学访问,推动了中国数学的现代化。

  4.下列对材料有关内容的分析和概括,正确的一项是( )(3分)

  A.澳门避难期间,陆启铿的腿疾愈发严重,为了摆脱孤独与绝望,他陆续从一位堂姐那里借来课本,自学了从小学到初中的全部课程。

  B.60年代以陆启铿的名字命名的科研成果不少:陆启铿定理、陆启铿域、陆启铿常数等。“陆启铿猜想”是国际学术界首次以中国数学家命名的成果。

  C.1980年,华罗庚委托陆启铿担任数学所的常务副所长,陆启铿固辞不受,最后通过选举当选,这体现了一位数学家淡泊、谦逊的可贵品质。

  D.陆启铿完全凭借自己的人格魅力和私人关系,邀请国际知名数学家来所访问、推荐人才到国外留学,在数学所经费不足的情况下推动了中国数学的现代化。

  5.文章多次提到华罗庚,有什么作用?请结合材料简要分析。(4分)

  6.陆启铿在多复变函数领域做出了那些突出贡献?请结合材料简要分析。(5分)

  (三)文学类文本阅读(14分)

  阅读下面的文字,完成7-9题。

  老街有句老话:有钱不显摆,一生算白来。要说富人显摆,无可厚非,可老街上的穷人也喜欢显摆。譬如老街人买油条,卖油条的到了自家门前,他不喊,非等人走到街那头了,才出来,罩着手吆喝。等卖油条的过来了,他们左看看右看看,用一只手捏捏,然后挑一根稍微大一点儿的。转身进屋,把油条扔给孩子。直等孩子把油条吃得还剩下拇指大了,这边稀粥也喝完了,接过来,擦擦嘴,擦得油光光的,这就出门了!

  海爷号称老街首富,喜欢显摆也是出了名的,经常叫乞丐在他面前排成队伍进行施舍,生怕有人没吃到。两年前他建宗祠,从初一选到十五,好不容易看上一块地儿,可惜地面不平,不过就是垫点土的事儿,海爷愣是大老远儿地让人拉了几车煤块儿填上!那年月,百姓管煤炭叫“乌金”,金贵着呢!人家却用来填坑,虽然是煤渣儿,但比泥土不知要金贵多少。你说这人会显摆不?没想到,那年冬天冷的出奇,那些没有钱取暖的穷人则挖了这些煤渣烤火取暖,度过了这艰难的日子。

  过了几年,鲁东南遇上了百年不遇的蝗灾。鲁东南地界,家家院子里都种树。究其原因,其中一点,就是等闹饥荒时,没东西吃,还能用树皮果腹。要说这一场灾真的太严重了,这年冬天,还没到腊月,好几户以前穿长衫、吃细粮的体面人家,家里的树都没皮了,更别说普通百姓了。

  然而,谁能想到,就在这样一个节骨眼儿上,海爷竟然还要搭一新戏台子!

  大奶奶三番五次劝海爷:“这个戏台子搭不得!外头饿死了那么多人,你这边还想着搭戏台子,老百姓要饭都没地儿要去了,你这边还想着乐和,太不地道了!你一辈子好玩好显摆,可在这节骨眼儿上,你不怕别人骂你?”

  大奶奶嘟囔了几次,海爷就急了,眼一瞪:“饿死人怎么了?外头死了人还不许我痛快了?这台子我还非搭不可了!”

  府里上上下下,对海爷搭新戏台子的事儿,议论纷纷,都觉得海爷这事做得不妥,所以,对于抬砖搬瓦拉料子之类的活儿,个个不太热情,叫谁谁磨洋工。

  海爷生气了,吩咐管家:“从明儿起,在门口支几口大锅熬粥,凡是给我搬砖抬泥的,哪怕搬一块,我也管他一顿饭!”

  大奶奶一听,当时就哭了:“老爷,您这是要败家呀,这样值吗……”

  海爷一笑:“不值,但痛快。”

  更离谱的是,新戏台子眼瞅着快搭完了,海爷又不知在哪儿听了一个风水先生的话,说戏台子方向不对,拆了重搭!

  如此这般,折腾了几个月,海爷府上的人,连个年都没过安生。

  不想,直至第二年开春,万物复苏,莺飞草长,海爷突然又不建了,半拉子撂在那儿,几次风吹雨打过后,豁得像是被哪个豁了牙的天神啃过了似的。

  大奶奶偷偷把管家喊了过去,捂着心口问管家:“老爷这一回又搭台,又施粥的,总共花了多少银子?”

  管家皱了皱眉头。大奶奶说:“你尽管告诉我,话进了我的耳朵里,就烂了。”

  管家近一步,悄声说:“近三年的生意,算是白赚了。”

  大奶奶眼泪唰地滚了下来。

  管家又说:“大奶奶先别急,老爷有话,没对您讲。” 管家告诉大奶奶,年前这场灾,让老街上好多光景还不错的人家,都开始啃树皮了。在这条街上,他们本是有头有脸的人,以往出了门也都显摆得不得了,最好脸面。如今,突然要端着碗去要饭,他们可能放不下身段,拉不下面子。这寒冬腊月的,地上连根草都没有,河里也都结了冰,不饿死才怪。海爷就是想到这一点,才想了这个法子,这样,既帮他们过了冬,又照顾到他们的面子。

  大奶奶听罢,眼一亮,骂了海爷一句,转脸怪管家道:“你怎么不早点告诉我?”

  管家作揖道:“老爷不让我告诉您。”

  随后几个月,海爷屡次寻思起那个戏台子,说想把那个半拉子戏台搭完。海爷这么说,却实在抽不出时间。因为开春后,府上的生意不知怎么的,忽然比往年忙出好几倍来,每日车水马龙,宾客如流……

  不久,一股流窜的土匪听说了老街海爷的富有,想去打劫海爷,可让他们料想不到的是,别说在海爷府上找一个内应了,偌大一条老街,无论男女老少、贫富贵贱,一听说要打海爷家的主意,无论对方许以什么好处,愣是没有一个愿意给他们当耳目的!

  7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的两项是(4分)

  A.小说开头描写老街人买油条时的显摆,一是为了引出海爷的“显摆”,二是让这些人的“显摆”与海爷为他人着想的“显摆”行为形成对比。

  B.海爷用煤渣块填平土地、搭新戏台解救乡亲可以让人理解,但让乞丐排队进行施舍则确实令人不可思议,虽然目的是好的,但行为失当。

  C.小说中写鲁东南遇上了百年不遇的蝗灾,即使以前穿长衫、吃细粮的体面人家也要吃树皮果腹,其作用主要是突出了海爷的富有。

  D.海爷对府里上上下下那些不太热情、磨洋工的让人非常不满,很痛心,认为他们没有一丁点儿同情心,也辜负了自己的一片苦心。

  E.小说描写人物很到位,综合运用了多种描写手法,即使是次要人物的管家,也运用了语言、动作、神态等描写手法。

  8.大奶奶这个人物在小说中起什么作用?试简要分析。(4分)

  9.有人认为,小说最后一段完全多余,可以不要,你认为呢?请结合小说具体内容,谈谈你的看法和理由。(6分)

  二、古代诗文阅读(35分)

  阅读下面的文言文,完成10-13题。

  彭景直,瀛州河间人,中宗景龙末,为太常博士。时献、昭、乾三陵皆日祭,景直上言:在礼,陵不日祭,宗庙有月祭,故王者设庙、祧、坛、墠,为亲疏多少之差。立七庙、一坛、一墠。曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙皆月祭远庙为祧享尝乃止去祧为坛去坛为墠有祷祭之无祷乃止谯周曰:“天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之庙,皆朔加荐,以象生时朔食,号月祭,二祧庙不月祭。”则古无日祭者。今诸陵朔、望进食,近古之殷事;诸节进食,近古之荐新。郑玄曰:“殷事,月之朔、半,荐新奠也。”于《仪礼》,朔、半日,犹常日朝夕也,既大祥,即四时焉,此其祭皆在庙云。寻经质礼,无日祭于陵之文。汉时,京师自高祖下至宣帝,日祭诸寝,月祭诸便殿。贡禹以礼节烦数,白元帝愿罢郡、国庙。丞相韦玄成等后因议七庙外寝园皆无复修。议者亦以祭不欲数,宜复古四时祭于庙。魏、晋以降,不祭墓。唐家择古作法,臣谓宜罢诸陵日祭,如礼便。帝不从,因下诏:“有司言诸陵不当日进食。夫礼以人情为之沿革,何专古而泥所闻?乾陵宜朝晡进奠,昭、献陵日一进,或所司乏于费,可减朕常膳为之。”帝崩,葬定陵,有司议以和思皇后祔葬,后为武后所杀,不得其丧所,将以招魂合诸梓宫,景直曰:“招魂古无传,不可。请如桥山藏衣冠故事,纳后祎衣,复寝宫,举衣魂辂,告以太牢,内之方中,奉帝梓棺右,覆以夷衾。”众当其言,制曰:“可。”景直后历礼部郎中,卒。

  (选自《新唐书》,有删改)

  10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)

  A.曰考庙/曰王考庙/曰皇考庙/曰显考庙/皆月祭/远庙为祧/享尝乃止/去祧为坛/去坛为墠/有祷祭之/无祷乃止/

  B.曰考庙/曰王考庙/曰皇考庙/曰显考庙/皆月祭/远庙为祧/享尝乃止/去祧为坛/去坛为墠/有祷祭之无祷/乃止/

  C.曰考庙/曰王考庙/曰皇考庙/曰显考庙/皆月祭远庙/为祧/享尝乃止/去祧为坛/去坛为墠/有祷祭之无祷/乃止/

  D.曰考庙/曰王考庙/曰皇考庙/曰显考庙/皆月祭远庙/为祧/享尝乃止/去祧为坛/去坛为墠/有祷祭之/无祷乃止/

  11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

  A.考,本义指老,后可以用来指已经去世的父亲,如先考。

  B.崩,古代称帝王或王后以及诸侯的死为崩,等同于驾崩。

  C.太牢,古代祭祀宴会时,牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。

  D.礼部,古代六部之一,掌礼仪、祭祀、宴餐、学校、科举等事务。

  12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

  A.彭景直忠于职守。景龙年间,国家献、昭、乾三陵每日都要做祭祀,作为太常博士的他认为日祭不合礼法,积极上言,要求废止。

  B.彭景直引经据典。给皇帝的进言中,彭景直引用了谯周与郑玄的有关祭祀礼法的言论,还引用了《礼仪》上关于祭祀的语句。

  C.彭景直熟识礼法。彭景直进言时陈述,汉高祖等在寝宫日祭,在便殿月祭,终引来非议而被废止;从魏晋以下不在陵墓祭祀。

  D.彭景直勇于直言。中宗去世后,彭景直抵制有关部门的招魂合葬的建议,依旧例提出了建衣魂车等建议,得到众人的一致赞成。

  13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

  (1)唐家择古作法,臣谓宜罢诸陵日祭,如礼便。

  (2)夫礼以人情为之沿革,何专古而泥所闻?

  (二)古代诗文阅读(11分)

  阅读下面这首唐诗,完成14-15题。

  江城相送阻烟波,况复新秋一雁过。

  闻道全师征北虏,更言诸将会南河。

  边心杳杳乡人绝,塞草青青战马多。

  共许陈琳工奏记,知君名宦未蹉跎。

  14.下列对诗歌相关内容的分析鉴赏,不正确的两项是(5分)

  A.首联写相送,“江城”点明送别的地点,“新秋”点明送别的时间。

  B.首联中的“阻”既指相送之人视线为烟波所阻,又指行舟被烟波所阻。

  C.颔联“闻道”“更言”两词语言含糊,表明这些消息都是来自传闻。

  D.陈琳是“建安七子”之一,才华出众,尾联写陈琳是为了表现诗人对他的仰慕之情。

  E.这首诗是一首七言律诗,律诗通常是四联八句,也可以是四句,也可以多于八句。

  15.本诗颈联运用了想象和反衬的手法,请简要分析,并说说此联表达了什么样的思想感情。(6分)

  (三)名篇名句默写(5分)

  16.补写出下列句子中的空缺部分。

  (1)周敦颐《爱莲说》中写君子行为方正,通达事理,不攀附权贵的句子是“中通外直, ”。

  (2)白居易在《琵琶行(并序)》中通过写琵琶女的不幸,结合自己在宦途所受的打击,唱出了“ , ”的心声。

  (3)李商隐《锦瑟》中以锦瑟起兴,引起对年华往事的追忆的句子是“ , ”。

  三、语言文字运用(20分)

  17.下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是(3分)

  ①2016年上半年数据显示,房价的涨幅大大超过金融产品回报率的平均水平,房地产市场的火爆让金融市场只能望其项背。

  ②新一届政府在反复释放“经济增速放缓处于可容忍范围”信号的同时,有条不紊地推进既定的经济步调,表现出少有的“定力”。

  ③他博观约取,师心自用,在原有对汉隶、明清行草等书法精深研习的基础上,形成了一种符合个人气质的艺术形态。

  ④她把市场定位为高消费的中产阶级,她相信只有私人订制的产品才能保持设计质量,而越稀少越精致的东西才会变得炙手可热。

  ⑤当单打独斗无法实现产业整合,那么抱团出海就成了理性选择,于是民营资本共同发起设立的授资控股实体应运而生。

  ⑥我们党始终高举马克思主义的伟大旗帜,带领全国各族人民勠力同心,将一个积贫积弱的旧中国变成了一个繁荣富强的新中国。

  A.②⑤⑥B.①③④C.②④⑤D.③⑤⑥

  18.下列各句中,没有语病的一句是(3分)

  A.2016年食品调查结果显示,许多速食面含有食用色素、防腐剂等物质对人具有导致消化不良、智力发育有迟缓的危害。

  B.能否核查出贫困资金在使用中存在的扶不准、挪用漏出等问题,关键在于第三方监督、发布公告公示等制度的落实要到位。

  C.李保国同志长期奋战在扶贫攻坚第一线,把毕生精力投入到山区科技富民事业之中,用行动彰显了一个优秀共产党员。

  D.中国从维护南海地区和平与稳定的大局出发,在南海问题产生后的几十年里始终保持极大克制,从未主动挑起争议。

  19.填入下面文段空白处的词语,最恰当的一项是(3分)

  “能吃药不打针,能打针不输液”,这句广泛流传的话非常正确, ① 要认识到这里面包含着选择。 ② 有选择时选择前者,可以规避由输液带来的输液反应、严重药物不良反应、静脉炎等风险;但没有选择时,要理性接受后者。在急救病人以及治疗危重症病人时, ③ 输液的给药方式能够及时将药物送入血液,免去了药物通过小肠被吸收再进入血液的步骤, ④ 可以让药物更快地发挥药效。另外,输液不需要病人的主动配合, ⑤ 病人意识不清、无法吞咽药物, ⑥ 能通过输液的方式高效地为病人补充水分、补充营养、调节水和电解质及酸碱平衡等。

  20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)

  过多享受温室环境而未能搏击风雨,就会脆弱绵软,难堪大任, ① ,缺乏温情慰藉,又容易形成心理阴影。让孩子既要沐浴温暖,也要搏击风雨,才是和谐的生长。因此,快乐教育绝对不是一味减负,不是拒绝吃苦、拒绝他人的批评。② 是孩子成长必然的路径,就算是有不快的情绪,也应将负能量转化为快乐能量,提升孩子达观乐观的情感、态度和价值观。这显然是 ③ 。

  21.下图是某校“文化衫创意大赛”计划的初步构思框架,请把这个构思写成一段话,要求内容完整,表达准确,语言连贯,不超过100个字。(6分)

  四、写作(60分)

  22.阅读下面的漫画材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

  生活在不同的高度,看到的世界也不一样

  要求:结合材料的内容和寓意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

  2017年湖南卷高考题型答案

  2.A (说法绝对。外国的歌剧、话剧并未从中国的传奇话本小说的故事中获取了丰富的思想精神营养)

  3.D(强加因果。《窦娥冤》等戏曲经典只是例证,并不是戏剧文学要扭结在对历史和时代的责任上的原因)

  4.C(A项陆启铿自学的主要原因是他从未停止对未来的思考。B项“陆启铿猜想”是建国后国际数学界首次以中国数学家命名的猜想。D项邀请国际著名数学家来所访问主要依靠了华罗庚、陆启铿等个人的魅力,不只是陆启铿)

  5.①和华罗庚的相处是陆启铿人生中极为重要的经历,华罗庚是陆启铿成才的伯乐、见证者;②陆启铿自荐成为华罗庚的学生,体现了陆启铿对华罗庚的仰慕,以及对数学学习的强烈渴望,使传主形象更加丰满;③写陆启铿有着与华罗庚相似的人生际遇,丰富了传记内容,增强了传记的真实感;④华罗庚委托陆启铿担任数学所常务副所长,从侧面展现了陆启铿的数学才华和领导才能。(每点2分,答出任意两点即可)

  6.①组织数学所多复变函数论讨论班,到北大数学系开班授课,培养起国内第一支多复变函数领域研究的基本队伍②在多复变函数论学术方面成就突出,研究成果达到国际领先水平,“陆启铿定理”领先西方同行近二十年③着眼于多复变函数论的应用,他在国际上率先明确了规范场与纤维丛联络之间的对应关系,并以联络论观点讨论了作为桂发场的引力场。(每点2分,给满5分为止)

  7.AE(B项“但行为失当”错误,这是体现公平,让每个人都能吃到。C项“突出了海爷富有”不准确,应是交代搭台子的背景,并引出搭台子的情节。D项“很痛心,认为他们没有一丁点儿同情心,也辜负了他的一片苦心”错误,海爷搭台子的真正用意根本没有让大家知道,因此不存在别人辜负了他的一片苦心。

  8.①侧面表现海爷的仁义行为,凸显海爷的性格。(1分)②通过大奶奶对管家的询问,来揭示充满悬念的答案。(1分)③用大奶奶与海爷的对话写出了大奶奶对海爷搭台的误会,推动了故事情节的发展。(2分)

  9.观点一:可以不要。①若以海爷的生意比往年好几倍结尾,用省略号结尾意味深长,令人思考。②文章最后两段都是表现海爷“显摆”后的回报,有啰嗦之嫌,删除最后一段,小说结尾更为简洁。③不用最后一段的明写,而是通过倒数第二段暗暗点出人们的感恩,委婉揭示“好人有好报”的主题,更有意蕴感。(每点2分,言之有理即可)

  观念二:完全有必要。①从情节结构上看,结尾写海爷富有及老街人对海爷的感恩与保护,产生顺理成章的艺术效果,同时使文章结构更加严谨。②从主题上看,土匪想打劫海爷却无人当内应的内容直接写人们对海爷的感激与感恩,鲜明突出“好人有好报”的主题思想。③从情感上看,作者通过“无人当土匪内应”的结尾设计,赞美了海爷以及老街人的人性美,人情美,使小说表现的情感更有震撼力。(每点2分,言之有理即可)

  11.B(诸侯的死称为“薨”)

  12.C(“终引来非议而被废止”错误,汉代的祭祀虽然受到诸臣的争议,但文中并未提及“废止”之举。)

  13.(1)唐家选择古制制定礼法,臣认为应停止在各个皇陵进行日祭,按照礼法灵活处理。(得分点:择古、如、便意各1分,句意2分)

  (2)礼法因人情发展变革,为什么只拘泥于古代的传闻呢?(得分点:沿革、何、泥各1分,句意2分)

  彭景直,是瀛州河间人。中宗景龙末年,任太常博士。当时献、昭、乾三陵都是每天祭祀,彭景直上疏说,按照礼法,陵墓不是每天祭祀,宗庙一月祭祀一次,因此君王设置庙、祧、坛、墠,有亲疏多少之差。建立七庙、一坛、一墠。考庙,王考庙,皇考庙,显考庙,都是一月祭祀一次。远祖之庙叫祧,四季各祭祀一次就可以了。不建祧庙的是坛,不建坛的是墠,有祷告时祭祀,没有祷告就停止祭祀。谯周说:“天子的始祖、高祖、曾祖、祖、父之庙,都是每月初一祭祀,以此象征生前初一享受丰盛的膳食,称为月祭。”可知古代没有日祭的。现在各个皇陵在初一、十五进献食品,是近古举行的盛大祭祀;在各个节令进献食品,是近古举行的以时鲜的食品祭献。郑玄说:“大祭,在每月的初一、十五。”在《仪礼》上,初一、十五,就像平常日子的朝一样,大祥期满以后,就按四季祭祀,这些祭祀都在宗庙中进行。贡禹以礼节烦多,建议元帝希望罢除郡庙、国庙。丞相韦玄成等人后来因为建议七庙外寝园都不再修建。议论者也认为祭祀不要过多,应该恢复古代四季在宗庙祭祀的旧制。从魏、晋以下,不在陵墓祭祀。唐家选择古制制定礼法,臣认为应停止在各个皇陵进行日祭,按照礼法灵活处理。中宗没有听从,因而下诏说:“有关部门说诸陵不应每天进献食品。礼法因人情发展变革,为什么只拘泥于古代的传闻呢?乾陵应于早晚致祭,昭陵、献陵每天一次致祭,如果有关部门费用缺乏,可以削减朕的日常膳食来解决。”中宗去世后埋在定陵,有关部门建议和思皇后祔葬,和思皇后被武后所杀,已找不到埋葬的地方,想通过招魂来合葬,景直说:“招魂自古没有记载,不可以采用。请像桥山藏衣冠旧例一样,取出皇后的祭衣,把皇后的灵魂招入寝宫,建衣魂车,以太牢之礼相祭,然后放入墓穴中,置于中宗梓棺右边,盖上夷衾。”众当认为他的建议很恰当,皇帝下制曰:“可。”彭景直后来历礼部郎中,去世。

  14.DE(选对其中一项给2分,两项给5分)(D项“表现诗人对他的仰慕之情”错,这里是将孔巢父比作陈琳;E项“也可以是四句”错,四句是绝句)

  15.“边心杳杳乡人绝,塞草青青战马多”,是想象边地的情景,“乡人绝”,预想孔巢父到彼处后身边无同乡伴侣;(2分)“塞草青青战马多”,写塞上草青、马多,衬托出当地的荒凉寂寥(2分)此联极写边地的荒寒和友情的缺乏,从而表现出对友人的关切之情。(2分)

  (2)同是天涯沦落人,相逢何必曾相识

  (3)锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年

  17.A(望其项背:意思是能够望见别人的颈项和脊背,表示赶得上或比得上。根据语境,应用“望尘莫及”。

  有条不紊:形容做事、说话有条理,丝毫不乱。符合语境。师心自用:形容自以为是,固执己见,不肯接受别人的正确意见。根据语境,应用“独具匠心”。炙手可热:比喻权势大,气焰胜,(多指权贵气势盛)使人不敢接近。应运而生:旧指应天命而产生,现指适应时机而产生。符合语境。勠力同心:形容齐心合力,团结一致。符合语境。)

  18.D(A项句式杂糅,在“含有”的后面加“的”字,或在“对人”前面加上“它们”;B项两面对一面,把“要”改为“是否”;C项成分残缺,在“优秀共产党员”的后面加上“的品格”。)

  19.D.(第①空,因为前面有“非常正确”一词,后面有“要认识到”;所以①空处应有一个“但”字与它照应。第③、④空所领起的句子是解释要输液的原因,所以填“因为……所以……”。第⑤空前面的内容有一个条件“输液不需要病人的主动配合”,它领起的内容结合第⑥空与前文存在假设关系,而不是转折关系,可填“即使……也……”)

  20.①过多承受风雨苦难(1分)②接受吃苦和批评(2分)③快乐教育的核心(2分)

  21.“文化衫创意大赛”拟于11月2日举行,分准备和活动实施两个环节(2分)前者分为申请制订方案、设计宣传板、制作报名表、采购相关物品(2分)后者环节有现场比赛、展览评比、作品编辑成册、拍卖作品并将所得捐给希望工程。(2分)

  22.参照2016年高考作文评分标准

  【写作提示】这道漫画材料作文,充满了哲理思辨。甲站在高处,手指远处,看到大海波光粼粼,阳光明媚,鸥鸟飞翔,称“那儿很美呀”;乙站在低处,加之眼前被大山阻挡了视线,看不到甲所见的美景,说“我看不见”。

  参考立意角度与写作思路(1)站得高,看得远。既实指登高望远,看得更远;又虚指思想境界高,目标大(2)一“叶”障目,不见“泰山”,“我看不见”,是因为被眼前的事物蒙蔽,看不到事物的真面目(3)学会换为思考。换一个角度看事物,结果迥然不同;要真正了解情况,就必须学会换一个角度和位置看问题;只有跳出自我的小圈子,站在更高的位置上,才能更还地认识自我;(4)生活在不同的高度,看到的世界也不一样,等等。


现象学方法谈——先验还原与想象变更
时间:
3月26日(周五)14:30
地点:哔哩哔哩(直播间:)、腾讯会议
主讲人:李忠伟(浙江大学哲学系百人计划研究员、博士生导师)
现象学本是二十世纪初至今西方主流的哲学和思想潮流之一,我们耳熟能详的名字,胡塞尔、海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂都属于现象学家。尽管很多同仁对现象学有所好奇,但对现象学的精神,其具体的方法和意图揭示的事情,也还有所不明。因此,借助人文大讲堂这个平台,我们邀请到国内诸多优秀的现象学青年学者,开设本系列讲座,围绕着基本方法,以及像心灵与对象、自我与他人、世界与历史和在世生存这些核心的一般主题,来做一个尽量直白的现象学引论。第一讲,我们邀请了浙江大学哲学系的李忠伟老师,主讲“现象学方法谈——先验还原与想象变更”。重估过渡时代的社会实验——《家庭革命》研读会
时间:
3月26日(周五)14:30
嘉宾:赵妍杰(中国社会科学院近代史研究所副研究员)、高波(中国人民大学历史学院副教授)、袁一丹(首都师范大学文学院副教授)、田耕(北京大学社会学系助理教授)、居飞(同济大学人文学院副教授)、吕文浩(中国社会科学院近代史研究所副研究员)、李欣然(清华大学历史系助理教授)
至少在近几千年,家庭是人类社会的一个基本单位,也是世界文化的核心价值观念。但在近代中国,家庭却沦为革命的对象。《家庭革命》研究近代中国的家庭革命,探讨这一反常的现象何以发生及怎样发展。此书不是考察实际生活中的家庭功能失调的社会问题,而是讨论读书人看待家庭的眼光的转变。在传统政教体系崩溃的进程中,家庭面临国家、天下(世界)、个人、社会等等力量的冲击而丧失了其作为社会基石的地位。家庭革命是相当复杂、深刻的,既包括进步改良之意,也包括根本废除之意。中国在近代国际竞争中的失败,造成读书人不仅激烈质疑传统,也开始对人与人的关系进行深刻反思,并试图重新构建人类社会的组织形式。家庭革命虽更多表现为负面的批判和改革,其实是集破坏性与建设性于一体的。本次研读会将围绕《家庭革命》以及书中所关切的话题进行探讨。古代东地中海世界区域文明发展的整体史思考
地点:腾讯会议(ID:)
主讲人:刘健(中国社会科学院世界历史研究所副所长)
古代的地中海世界是人类文明的重要发源地之一,可谓是伟大的文明之海。环地中海区域诞生并孕育了古代埃及、近东、古希腊和罗马等文明,并为人类的政治、经济、宗教和文化等领域的实践提供了重要的范本和探索经验。此后,拜占庭与西欧中世纪也为西方文明的演变注入了新的要素,对西方现代文明乃至全球文明进展产生了深远影响。不平等与不对等——清季中外旧约章翻译史研究
地点:腾讯会议(ID:)
主讲人:屈文生(华东政法大学外语学院教授、博士生导师)
1876年《烟台条约》是中英外交史上的重要一页,是英国对1858年《天津条约》的补充和完善。威妥玛在武力威胁的保障下确认和改写了《天津条约》内的不对等翻译,并将其固定下来。同时,中方在此次条约交涉中也有借不对等翻译维护旧体制的表现,说服威妥玛在《烟台条约》第一端第六款采用“惋惜”二字,是为中方外交上一次不小的“胜利”。翻译不仅是外交的桥梁,更是西方外交使节确认和扩大不平等条约内西方人特权的重要工具,甚至会成为立约和修约的核心问题。与李山教授一起聊聊古代女性的婚恋情态
主讲人:李山(北京师范大学文学院教授、博士生导师)
婚恋是古代女子的人生大事。《诗经》呈现了暗恋、“恨嫁”、约会、夫妻日常、相思、婚变、政治联姻及“婚外恋”等,几乎囊括了世俗之爱的所有情态。直至《红楼梦》,才出现了心心相印的知己之爱。本次直播,与北师大李山教授一起聊聊:从世俗之爱到知己之爱,这中间有着怎样的人情变迁。“中产阶级”危机与资本主义的历史归宿
地点:腾讯会议(ID:)
主讲人:宋丽丹(中国社会科学院马克思主义研究院副研究员)
一个庞大而稳定的“中产阶级”群体被视为是当代资本主义社会稳定的基础,然而自2008年以来,“占领华尔街运动”、“黄背心运动”等西方社会反抗运动的兴起却标志着所谓的“中产阶级”社会陷入重大危机,资本主义的历史归宿是扑朔迷离,还是日渐清晰?
快乐心理学:幸福方程式
主讲人:Robb Rutledge(耶鲁大学心理学助理教授)
是什么让你在某一个时刻感到幸福?亲友团聚?事业有成?抑或是对自由的追逐?我们能感受到幸福与悲伤涌上心头,但它们是如何产生的?这些情绪又与我们的生活如何关联?这一对人类心理健康至关重要的根源,我们却知之甚少。耶鲁大学心理学助理教授Robb Rutledge及其实验室开发的应用程序“幸福工程”正致力于用极度理性的数学方程式来解释是什么决定了幸福。北京时间3月28日上午,Robb Rutledge教授将做客耶鲁北京中心,介绍这一正在开发的心理学移动应用程序,解析他们通过方程式研究出的幸福秘诀,从而帮助人们更好地感受到幸福。问题导向的研究方法——政治经济学范式分析的一个案例
时间:
3月28日(周日)14:00
主讲人:刘守英(中国人民大学经济学院教授)
从历史进程来看,中华民族每遇重大转折,经济学在研究范式和方法上都会出现重大变革,以问题为导向是中国经济学创新发展的科学方法。如何基于实践进行理论创新以及如何运用政治经济学方法分析现代化新征程中的重大问题,成为中国经济学的重大任务和使命。本次讲座将剖析政治经济学和现代经济学两种范式在中国的命运与困境,重点阐述中国经济学发展中两大理论繁荣时期——二十世纪三四十年代和八九十年代以问题为导向开展调查研究、进行理论创新和解决重大问题的经验,论证以问题为导向是科学的方法,提出中国经济理论创新应当坚持以问题为导向,形成以中国典型事实和经验为基础的一般化理论,解决现代化新征程中的重大现实和理论问题。翻身与《翻身》:中共革命的实践与阅读
地点:腾讯会议(ID:)
主讲人:黄道炫(北京大学历史学系教授)
“党史学习与抗战文献数据平台”系列讲座之一,邀请北京大学历史学系教授黄道炫,主讲“翻身与《翻身》:中共革命的实践与阅读”。《吉尔伽美什史诗》中的洪水前后
时间:
3月29日(周一)14:00
主讲人:拱玉书(北京大学外国语学院西亚系教授)
上古时期在西亚地区流传的洪水故事不止一个版本,今人最熟悉的是希伯来《圣经·创世纪》版洪水故事。1872年以前,圣经版洪水故事的原创性从未受到质疑。1872年,英国学者史密斯发现《吉尔伽美什史诗》中的洪水故事,颠覆了圣经版洪水的地位,《吉尔伽美什史诗》遂成为洪水源头。后来,又有更早的洪水故事浮出水面,将《吉尔伽美什史诗》中的洪水从源头降为中流。上游、中流和下流的洪水故事有同有异,各具特色又相互交织,关系错综复杂。本讲座从《吉尔伽美什史诗》中的洪水故事出发,纵观上下两千年西亚版洪水故事,重点探讨以下问题:1、《吉尔伽美什史诗》之前洪水故事有几本版本?2、《吉尔伽美什史诗》中的洪水故事源自何处?3、《圣经·创世纪》中的洪水故事是否来源于《吉尔伽美什史诗》?4、晚于《圣经》的贝洛索斯版洪水故事原貌如何?如何正确穿越
地点:哔哩哔哩、搜狐文化、抖音等
嘉宾:赵冬梅(北京大学历史系教授、博士生导师)、史航(编剧、策划人)
“穿越”是当代青年都做过的梦。如果能够穿越,你最想回到哪个朝代?穿越后要选择什么职业维持生计?如何掌握正确穿越姿势,最大发挥现代社会里习得的技能?关于这些问题,历史学家有一套“穿越”的学问。3月29日,“最美历史学者”、北京大学历史系教授赵冬梅,与著名编剧、策划人@鹦鹉史航,将一同带你探索正确的穿越姿势。
附:线下活动预告北京|生命应该燃——乐黛云先生《九十年沧桑》新书发布会暨学术人生分享会
地点:海淀区中关村北大街127号北大博雅国际酒店大学堂4号厅
嘉宾:乐黛云(北京大学中文系教授)、钱理群(北京大学中文系教授)、洪子诚(北京大学中文系教授)、陈平原(北京大学中文系教授)等
乐黛云先生是中国比较文学学科的拓荒者,《九十年沧桑》是她的回忆散文集、自传和心灵独白。九十年历经沧桑,却始终坚韧如初。乐黛云先生将自己一生的真实经历、真情实感、真切体察用隽永的文字娓娓道来,不禁令人掩卷深思。周五下午,我们将举行《九十年沧桑》新书发布会暨乐黛云先生学术人生分享会,钱理群、洪子诚、陈平原等多位重要嘉宾将出席。北京|我的双脚以南正值春天——《提琴与坟墓:洛尔迦诗选》新书分享会
地点:朝阳区朝阳北路101号朝阳大悦城5F单向空间
嘉宾:汪天艾(《世界文学》编辑)、吴琦(单读主编)
加西亚·洛尔迦是20世纪最伟大的西班牙诗人,他最具代表性的谣曲和深歌诗作完美结合了现代诗歌技巧及西班牙民间歌谣传统的语言特色,对世界诗坛产生了巨大的影响。3月27日下午,汪天艾、吴琦两位老师将做客单向空间·大悦城店,一起分享洛尔迦的诗歌与人生,触碰这献给爱情的、纯粹炽热的纪念碑。北京|以笔为旗,致敬英雄——朱秀海《远去的白马》新书分享会
嘉宾:朱秀海(编剧)、李敬泽(评论家)、刘大先(评论家)、傅逸尘(评论家)
《远去的白马》来源于一个真实的历史故事,作者朱秀海在采访多位亲历过解放战争的幸存者后,收集了丰富的创作素材,以一匹驰骋沙场的白马为引子,拉开了小说的帷幕。3月27日,著名评论家李敬泽,青年评论家刘大先、傅逸尘,以及《乔家大院》编剧、《远去的白马》作者朱秀海做客SKP-S,致敬一个时代的英雄……北京|读一殿而知万殿——古建专家带你拆解太和殿
地点:朝阳区光华路5号院1号楼世纪财富中心东座2层建投书局
嘉宾:周乾(故宫博物院研究馆员、古建筑专家)、岂航(北京阅读季金牌阅读推广人)
今天的太和殿,是故宫观览必经的打卡地点。观览看得见宫殿的全貌,却无法探知建筑细微深处的故事——太和殿的设计如何体现皇权?为何仅在前檐开设窗户?糊窗为什么仅用朝鲜进贡的高丽纸?藻井中的轩辕镜为什么要用汞镀层的玻璃球镜来制作?3月27日,我们邀请到参与故宫太和殿百年大修的古建筑专家、故宫博物院研究员周乾,与主持人岂航对谈,与你一同“拆解”太和殿。北京|切片深圳,折叠人生——邓一光《在龙华跳舞的两个原则》新书发布会
地点:西城区北礼士路135号7号楼新华书店城市书房
嘉宾:邓一光(作家)、潘凯雄(评论家)、孟繁华(评论家)、李壮(评论家)
鲁迅文学奖获得者、著名作家邓一光用12张“深圳切片”着意展现深圳的城市风貌与生活在那里的人。本次活动为邓一光《在龙华跳舞的两个原则》的首场新书发布会,特别邀请邓一光做客北京新华书店城市书房,共同探讨城市生活中的意义与价值,探讨城市写作的深邃与宽广。北京|拉美土地上最后的男人和女人——胡安·鲁尔福作品分享会
地点:朝阳区朝阳北路101号朝阳大悦城5F单向空间
嘉宾:赵振江(北京大学西班牙语语言文学系教授、博士生导师)、吉狄马加(诗人)、阿乙(作家)、芥末(作家、编辑、首都师范大学讲师)
有一位作家,他一生只留下三部虚构作品,却成为《百年孤独》作者加西亚·马尔克斯的文学导师;阿根廷文学大师博尔赫斯盛赞他的小说“世界文坛最佳”;上世纪八十年代,他的作品传入中国,启发了一代中国作家的创作。他,就是拉美“魔幻现实主义”的开山鼻祖,胡安·鲁尔福。3月28日来单向空间,国内最早译介鲁尔福的北京大学教授赵振江将与作家吉狄马加、阿乙、阿根廷学者芥末共同分享关于鲁尔福的故事。北京|《进击的律师:幽暗线索》法山叔新书签售会
地点:朝阳区安定路5号院6号楼环宇荟购物中心3层中信书店
嘉宾:法山叔(律师)、河森堡(科普作家)
知名法律博主法山叔在他第二本出版书籍《进击的律师:幽暗线索》中再次淋漓尽致地展现了真实律师的日常生活。周日下午,我们就邀请到了法山叔来现场,更有惊喜嘉宾、知名科普作家河森堡空降现场,与法山叔进行精彩对谈。北京|以劫余的灵魂讲话——《灰烬的光辉:保罗·策兰诗选》新书分享会
地点:东城区和平里北街6号15号楼一层109室码字人书店
嘉宾:王家新(诗人、翻译家、评论家)、多多(诗人)、蓝蓝(诗人)、夏可君(哲学家、评论家、策展人)
2021年1月,为纪念具有世界影响的杰出诗人保罗·策兰逝世50周年和诞辰100周年,《灰烬的光辉:保罗·策兰诗选》由广西师范大学出版社出版。藉此《策兰诗选》出版之际,广西师大出版社·纯粹特邀该书译者和研究者王家新,著名诗人多多、蓝蓝以及著名学者夏可君分享他们对保罗·策兰的阅读、翻译和研究体会,畅谈策兰的诗歌及其翻译对于中国当代诗歌和我们这个时代的重要意义。北京|纪录片导演“进化史”——来自一线导演的分享
地点:朝阳区朝阳北路101号朝阳大悦城5F单向空间
嘉宾:范俭(纪录片导演、武汉传媒学院客座教授)、韩萌(摄影记者、纪录片导演)
进入影像时代,大家每天要观看或长或短无数条视频,在这其中,记录生活百态,对社会议题关注的纪录片,是纪录片导演对时代的见证。同时,纪录片导演也在不断的“进化”,从体制内的创作者,到独立制作人,作品播放渠道也从电视台蔓延到影院及互联网平台。本周日晚,我们荣幸地邀请到中国纪录片导演中生代力量范俭、韩萌,来到单向空间与观众进行交流活动,分享他们在创作纪录片中的心得体会,以及当下中国纪录片的新趋向。北京|《我的几何人生:丘成桐自传》新书发布会
地点:朝阳区东北三环七圣中街12号新云南皇冠假日酒店三层云南大宴会厅A
主讲人:丘成桐(数学家)
从中国清苦少年,到举世瞩目的顶级数学家,丘成桐一生俯仰在数学这条奔腾的河流之中,追寻至真至美。而其中的艰辛与曲折,都一一记录在《我的几何人生:丘成桐自传》中。3月30日,在北京,丘成桐先生将直面读者,分享自己的新书以及人生智慧。北京|飞行器:直觉与精密的思考——《书法》一书中的直觉与理性
地点:东城区美术馆东街22号三联韬奋书店二层活动区
主讲人:邱振中(中央美术学院教授)
本次讲座中,邱振中教授试图从《书法》一书出发,站在现代人的立场上,兼顾理性与直觉,将书法的内部特质和何以如此呈现在读者眼前。直觉是感受、观察,是认识的基础;理性则是分析、拆解,目的是进入作品,并为感觉和认识的不断推进打下一个思想和表达的基础。欢迎热爱书法的读者参加本次活动,与邱老师一同探寻书法的感性与理性。北京|嘉瓠集:近代画苑馨香录——晚清时期的书画鉴定与收藏
地点:朝阳区北三环东路6号中国国际展览中心八号馆A厅浙江展团
主讲人:朱万章(中国国家博物馆研究馆员)
《嘉瓠集:近代画苑馨香录》是关涉晚清、民国以来画史的札记与论述的一本小书。书中关注的人物,有晚清岭南花鸟画坛的重镇居廉,“海上画派”的代表人物任薰、顾沄及印学领军人物黄士陵,也有20世纪画史中的代表画家黄宾虹、陈半丁、高剑父、张大千、关山月、陈大羽和黄胄。在书画家之外,也涉及书画鉴定家(如何瑗玉和张珩)和文献学家(如简又文)。本讲座以作者供职于博物馆的优势,就寓目的海量书画,对清季以来书画鉴藏、流传、传播和风格演变等展开讨论。上海|转折时代的出版与阅读
地点:浦东区浦城路150号3楼上海浦东图书馆·融书房
嘉宾:张仲民(复旦大学历史系暨中外现代化进程研究中心教授)、程衍樑(播客《忽左忽右》主播、JustPod创始人)
随着阅读的媒介和形式的日趋丰富,今天,我们留给纸书的空间越来越少。本周五,复旦大学历史系暨中外现代化进程研究中心教授张仲民和播客《忽左忽右》主播、数字音频公司JustPod创始人程衍樑,将围绕《法国大革命前夕的图书世界》和《种瓜得豆:清末民初的阅读文化与接受政治》两部作品,聊一聊转折时代的图书出版,以及中国和欧美的阅读史研究。上海|静观万象
地点:长宁区延安西路1609号刘海粟美术馆1号展厅
嘉宾:郑文(华东师范大学美术学院副院长)、周仰(摄影师、译者)
江南园林大多为古代文人、士大夫从官场隐退之后建造的私人居所,它们不仅承担居住的功能,更重要的是表达了这些文人的道德或哲学理想,也是人与自然连通的枢纽。园林作为方法,是创新一种机制,亦是自然与理性,物质与精神,传统与现代的一种调和剂。本次雅集邀请策展人、画家与摄影师从美术史、笔墨叙事、摄影叙事的视角与大家分享他们在实践中诠释和演绎的园林,打开个体与园林对话的多种可能。上海|走近诗性的世界
地点:黄浦区复兴中路517号思南书局
主讲人:李森(云南大学教授)
从艺术到哲学,从柏拉图到康德,“美”一遍遍地被寻求、被探讨、被界定。那么,“美”究竟是什么呢?阅读学者李森的三本著作,你将从艺术与哲学的角度对“美”和“诗性”寻获全新的认知。3月26日晚,学者李森将来到思南书局,分享自己的三部著作,与读者们一起走近诗性的美学世界。上海|从人间烟火到星辰大海——与“夜读”谈心
地点:黄浦区复兴中路505号思南文学之家
嘉宾:马青(南京广播电视台首席主持人)、石力月(上海师范大学影视传媒学院副教授)、李勤余(澎湃新闻资深评论员)
这迷人的世界,是由无数困惑组成的。允许自己困惑,允许他人困惑,生命之树才有生长的空间。在知识和经验的边界,平凡之人相互注视,相互倾听,给彼此以力量。《人间指南》里或许没有你想要的答案,但当你走近一个又一个真诚的问题,你会自己给出答案。澎湃《夜读》用真挚的笔触和情感,书写当代中国人的现实生活和精神世界,以小切口见大情怀,从个人角度介入社会话题的探讨。倡导多元化思想与价值观的碰撞交流,提倡脑中有智慧、心中有悲悯,关照人心、人情、人性。上海|遇见敦煌 地点:黄浦区福州路401号上海古籍书店
主讲人:李伟国(上海辞书出版社原社长兼总编辑、上海人民出版社原总编辑)
敦煌,是中华文化和希腊文化、埃及文化、印度文化交汇的圣地,它见证了不同地域文明之间的对话与交融,孕育了世界上独一无二的文化硕果——敦煌艺术。3月27日,上海辞书出版社原社长兼总编辑、上海人民出版社原总编辑李伟国,将在上海古籍书店举办“遇见敦煌,邂逅艺术”主题讲座,与读者一同走近敦煌这座璀璨的艺术宝库。
上海|游戏的艺术与艺术的游戏
时间:
3月27日(周六)14:00
地点:徐汇区淮海中路1555号上海图书馆正门四楼多功能厅
主讲人:严锋(复旦大学中文系教授)
游戏是艺术吗?艺术是游戏吗?在今天,游戏通过对多种媒介手段的融合,强化了参与性、身体性和表演性,拓展了艺术的边界,对于社会和文化的发展有着重要的意义。把电子游戏置于一个更大的艺术家族和文化背景下,我们可以更好地认识它们的发展动力与未来走向。游戏到底有什么文化魅力和思想内涵呢?本期讲座,严锋教授将跨界谈谈科幻、艺术与游戏。上海|“化工巨子”范旭东的实业报国精神
地点:虹口区公平路18号8栋嘉昱大厦一层建投书局4楼传记图书馆
主讲人:李玉(南京大学历史系、中华民国史研究中心教授)
3月27日,建投读书会·经世江南第四期即将开讲。我们邀请到南京大学历史系、中华民国史研究中心教授,博士研究生导师, 江苏省张謇研究会(筹)发起人李玉教授,带领我们走进范旭东的艰难创业路,一探这位“化工巨子”如何用盐、碱、酸,扭转中国化工行业被外商垄断的凋敝境况,实现“日出西方”的奇迹。上海|樱花季,开往京都的“云游”列车
地点:闵行区吴中路1588号爱琴海购物公园2-C幢亚朵S酒店内单向空间3F
嘉宾:施小炜(学者、作家、翻译家)、张志雄(媒体人)、奥田幸雄
遇见京都,原汁原味,一个有着上千年历史的日本古都。本次活动,我们邀请《京都味道:寻找一缕时间的手艺》作者张志雄,以及《京都味道》书里陪同作者逛京都的老朋友、姜文导演的电影《邪不压正》日本军官的扮演者奥田幸雄,学者、翻译家施小炜,一起云游京都。上海|与“中”不同的日本
时间:
3月28日(周日)13:30
地点:杨浦区长海路366号杨浦区图书馆·二楼多功能厅
主讲人:冯玮(复旦大学历史学系教授、博士生导师)
冯玮老师是日本问题专家,著有《“总体战”和现代日本经济体制三大特征的形成》、《日本“风情”志》等。本周日下午,他将做客杨浦区图书馆,给大家做主题为“与‘中’不同的日本”的分享。上海|脉动中国——在传统中寻找迷失的自我
地点:虹口区公平路18号8栋嘉昱大厦一层建投书局4楼传记图书馆
主讲人:许纪霖(华东师范大学紫江特聘教授、历史系博士生导师)
站在传统与现代的交汇点上,读懂自己的来龙与去脉,需要准确而深刻地理解中国文化。只有深入中国文化的传统,才能理解中国人的道德心灵秩序和社会政治秩序,才能定位自己的文化身份与自我认同;而未来的种子,就酝酿在这种深刻的自我认知之中。3月28日,建投书局携手理想国与看理想,邀请到国家图书馆“文津奖”得主、华东师范大学紫江特聘教授许纪霖做客建投书局·上海浦江店,结合他的新书《脉动中国:许纪霖的50堂传统文化课》,为我们提供一幅整体认知中国文化的地图,带领大家认识中国文化,同时认识自己。
上海|《汉谟拉比法典》:常识与误解
时间:
3月28日(周日)14:00
地点:徐汇区淮海中路1555号上海图书馆正门四楼多功能厅
主讲人:欧阳晓莉(复旦大学历史学系教授)
还记得周杰伦用混沌嗓音为你勾勒的美索不达米亚文明吗?祭祀、神殿、征战、弓箭,是谁的从前?《汉谟拉比法典》又是否真的刻在黑色玄武岩上,距今已有三千七百多年?都市文化·文明互鉴系列讲座第三讲,特别邀请复旦大学欧阳晓莉教授为大家讲述《汉谟拉比法典》。本次讲座将立足于学术界的最新成果和主讲人的研究心得,带领听众破除成见和误解,以期更为准确和全面地把握《法典》在历史长河中的地位和作用。上海|京都的食与饮——《原色京都:古典与摩登的交响》新书分享会
地点:徐汇区龙华中路759号绿地缤纷城1楼钟书阁
主讲人:徐静波(复旦大学日本研究中心教授)
复旦大学日本研究中心教授徐静波,以翔实的文献为基础,同时以自己长期在京都的生活阅历为基底,倾心打造新书《原色京都:古典与摩登的交响》,从历史、文化、食物、信仰、艺术、教育、经济、街道等各个方面尽可能为读者还原一个真实的京都。3月28日下午,徐静波教授将携新书做客钟书阁。
南京|马克斯·韦伯究竟是谁?——《马克斯·韦伯:跨越时代的人生》读书沙龙
地点:玄武区中山路286号奇点书集
嘉宾:马勊思(历史学家、汉学家)、郑震(南京大学社会学院教授)、郑作彧(南京大学社会学系教授、博士生导师)
年仅13岁,他就开始研读马基亚维利和路德的著作;29岁时,他已经成为教授;他时而是满怀激情的民族主义者,时而似乎又作为社会的观光客过着美国式的生活:马克斯·韦伯(1864年-1920年)不仅是当代最有影响的思想家,也是19世纪后期到20世纪初期德国精神领域中最捉摸不定、最充满矛盾的伟大人物之一。2020年,于尔根·考伯的《马克斯·韦伯:跨越时代的人生》一书在歌德学院的资助下由社科文献出版社索·恩出版。在本次读书沙龙活动中,我们邀请马克斯·韦伯基金会中国代表处的马勊思,与南京大学的哲学、社会学教授郑震和郑作彧,畅谈马克斯·韦伯的生活与思想,并与观众交流。杭州|给孩子留白:童年的植物性生长秘密
地点:拱墅区丽水路58号远洋乐堤港B区103单向空间1F
嘉宾:景凯旋(南京大学海外教育学院教授)、黄岳杰(杭州师范大学人文学院教授)、闻中(中国美术学院讲师)、陈忠(《優教育》杂志主编)、王小庆(教师)、龚朝红(浙江交通职业技术学院国际交流中心讲师)、傅国涌(历史学者)等
3月27日,首届“留白”家长阅读论坛第一场活动将于单向空间·杭州乐堤港店举行。在这场论坛中,我们将会听到王小庆、龚朝红夫妇的《“拼爹”的艺术——家庭是如何影响孩子成长的》、景凯旋的《儿子景云的物理学家之路》、傅国涌的《给孩子留白——童年的植物性生长秘密(从曾国藩、梁启超到傅雷的教子之道)》等多场分享,教育是一场留白的艺术,欢迎各位前来参与,一起来揭开“童年的植物性生长”秘密。杭州|关于人类未来的预言——诺奖作家托卡尔丘克新书《糜骨之壤》分享会
地点:拱墅区丽水路58号远洋乐堤港B区103单向空间1F
嘉宾:许志强(浙江大学比较文学与世界文学研究所教授、博士生导师)、于是(翻译家、作家)
继诺奖得主、波兰作家奥尔加·托卡尔丘克新书《怪诞故事集》《衣柜》推出之后,她的长篇小说《糜骨之壤》也在今年1月上市,三部作品均由资深波兰语译者、研究者从波兰语直接翻译。3月28日下午,我们邀请到浙江大学比较文学与世界文学研究所教授、博导许志强,文学翻译家、作家于是,以及浙江文艺出版社上海分社编辑中心主任李灿,一起就托卡尔丘克的三部新作展开对话。让我们跟随着雅尼娜寻找凶手的足迹,思考生命的来源,寻找人类心灵深处还依然存留的天真、善意,和在理性与秩序中日渐丢失的灵性。杭州|身处博弈时代——《历史的温度5》新书分享会
地点:拱墅区丽水路58号远洋乐堤港B区103单向空间1F
主讲人:张玮(畅销书作者)
翻看历史的长卷,你会发现,博弈和抗争,可以算是一个永恒的主题,不管是利益的博弈,还是人性的抗争。3月28日,知名历史科普推广人馒头大师,将携百万级历史大众读物《历史的温度5》来到单向空间·杭州乐堤港店,和大家一起聊聊历史上那些“较量”与“博弈”的故事。成都|蒋金晗×羽戈:逆流而上
地点:天府新区天府大道南一段918号麓湖生态城艺展中心·A4学术报告厅
嘉宾:羽戈(学者、作家)、蒋金晗(知识产权专家)
学者通过他的作品与时代对话。作为一名历史学者,羽戈怎样分析,怎样思考?怎样看过去,现在和将来?关于一个人生命和生活的意趣,他又有怎样的经验和感悟?3月27日,羽戈将做客成都寻麓书馆。我们也邀请了法学背景、爱好历史、积极参与社会公益的成都在地学者蒋金晗博士一同做客寻麓书馆。他们将在寻麓书馆开展一场拓展能见度的深度对话。成都|汉唐陵墓
地点:双流县川大路2号四川大学江安校区文科楼二区517会议室
嘉宾:焦南峰(陕西省考古研究所所长)、张建林(西北大学特聘教授、陕西省考古研究院研究员)
四川大学举办的汉唐考古研习会第一期,邀请焦南峰、张建林两位教授分别做“百年回眸——西汉帝陵的考古发现与研究”、“唐代帝陵考古思路、方法与收获”主题演讲。西安|长安诗人今何在
主讲人:伊沙(诗人、作家)
不以姿态、立场、资历、辈分取舍作品,只以作品质量为唯一的评价标准。《新世纪诗典》是诗人伊沙自2011年起开设的微博(微信)诗歌荐评栏目,每日推荐并点评一首优秀原创当代诗歌,在此基础上每年结集成一本《新世纪诗典》。3月26日晚,当代著名诗人伊沙将做客西安SKP RENDEZ-VOUS,带你感受来自长安最真实的诗意,也是《新世纪诗典》十周年庆典活动之一。西安|数字化时代,我们为什么还要细说水浒——《细说水浒》新书分享会
主讲人:刘小荣(作家、媒体人)
3月27日,作家、资深媒体人刘小荣老师将做客西安SKP RENDEZ-VOUS,且听他细说水浒,叙述一个少年的梦想。长沙|文学·道路·青年——阎真小说创作经验分享会
地点:岳麓区麓山南路343号止间书店
主讲人:阎真(作家、中南大学文学院教授)
在当下,文学还可以意味什么?如果你想把文学写作当作毕生志业,你将会遇到什么?青年们还应不应该继续做文学梦?你真的非写不可吗?已经投身文学的人,又该如何选择属于自己的文学道路?本周六下午,湖南知名作家、《沧浪之水》作者阎真将做客止间·大学城店,给决意走向文学这条道路的青年,做一场关于文学和写作的创作经验分享会,探讨文学的价值和意义。郑州|小人物的英雄史诗——魏思孝《余事勿取》分享会
地点:金水区文化路2号3楼松社书店
主讲人:魏思孝(小说家)
《余事勿取》是作家魏思孝成熟且动人的小说。魏思孝用其克制而不失悲悯的笔触,聚焦于老中青三代人,描绘出鲜活生动的鲁中的风土人情。本周六,魏思孝做客松社书店,与读者分享他的这部新作。武汉|我们怎样阅读《资治通鉴》这部书?
时间:
3月27日(周六)9:30
地点:武昌区公正路25号湖北省图书馆长江报告厅
主讲人:辛德勇(北京大学历史学系教授)
“《资治通鉴》以‘鉴前世之兴衰,考当今之得失’为目的,自成书以来,历代帝王将相、文人骚客、各界政要争读不止,如顾炎武、梁启超等都对此书评价甚高,曾国藩认为它是最好的经国治世之书。”本期讲座主要包括两方面内容:一是如何看待《资治通鉴》这部书,介绍《通鉴》的体裁、撰著过程、史料来源、著述宗旨、基本特点和史料价值等基本知识;二是怎样阅读《资治通鉴》这部书,讲述阅读《通鉴》所应遵循的路径、阅读的办法、合理的版本选择以及主要参考的辅助性书籍等。深圳|八十年代的中国——《在中国大地上》新书分享会
地点:罗湖区深南东路5033号金山大厦三楼活动区
嘉宾:陈媛媛(香港中文大学翻译系博士候选人)、胡洪侠(媒体人、专栏作家)
从1980年代走来,一路沧桑巨变,但我们当下的摇摆与困境也都似曾相识。30多年后的今天,当我们再次回望1980年代的中国,又会有怎样崭新的发现,旅行作家保罗·索鲁的这本《在中国大地上》用辛辣犀利的视角、幽默生动的文笔,见证昨日的生活,也见证三十年前中国巨变的开始。本书译者陈媛媛、知名媒体人胡洪侠将为你分享他们对80年代中国那些动人细节的感受和思考。

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