我国西北部的玉门关，在地理位置上，处于非季风地带，雨水偏少，地界荒凉，植被不广，没有鲜花着景的春，也没有草木旺盛的夏。它当时是一个天高皇帝远的边锤重地。

此诗是唐代诗人王之涣刚到凉州时作的。黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。"羌笛、西北部羌族的一种乐器。杨柳，指北朝乐府《折扬柳歌辞》。凄凉幽婉的笛声吹出了戍边者军人处境孤单和危险，谁人邻悯谁人过问，笛声充满强烈的怨恨。戌守者他们深深知道:此处天高皇帝远，才有了杨柳不青和离开人想要折杨柳寄情而不能实现愿望。

唐代王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”理解如下：

这两句出自王之涣的边塞诗《凉州词》（其一），全诗是：

黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

这是一首写征夫思乡的诗，前两句写边塞苍凉壮阔的景象，后两句写征夫悲凉的乡愁。

二，“羌笛”、“折杨柳”曲、“春风”、“玉门关”浅释。

羌笛双管四孔，在唐代，是边塞中才能见到的。是以羌族人为代表的边塞少数民族所吹奏的、以及戌边将士们自娱自乐的乐器。

格调古朴的羌笛声，本身就赋予了边民的呐喊之声和戌卒动人心魄、悲欢离别的情怀。

折杨柳曲。北朝《鼓角横吹曲》说“ 马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”说的是折杨柳枝、吹折杨柳曲送别亲人远赴边塞。

春风指自然界的春风，也指皇上的恩泽。

玉门关是内地通往西域的关隘，此诗中即指西北边关。

三，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”含义。

何必用羌笛来吹奏哀伤的“折杨柳”的曲调？春风本来就度不过玉门关，本就无杨柳可折。

戌边的将士们，在没有春天的恶劣环境里，保卫祖国和人民，但封建统治者的恩泽是惠及不到这里的。悠扬激越的笛声，抒发了深入骨髓的思乡之情，也表达了对统治者隐晦的怨愤。虽有怨愤但并不颓废，恰如其分地表达了将士们的心声。

被后人誉为唐诗七绝压卷之作的《凉州词》，已经渡过它千年时光，在这千年的春光里，不知道有多少人在轮回中去品读。王之涣在他的朝代是怎样的一个人？他写这首诗的背景是什么？为什么被誉为唐诗压卷之作？如何理解”羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”？

带着如上疑问，且看娓娓道来。

王之涣是盛唐著名诗人，文学家，字季凌，今山西绛县人，年少时善击剑通晓武术。文章文采过人，曾与高适，王昌龄是要好的朋友，经常在一起吟诗唱和。早年出任翼洲衡水主薄，因遭人诬陷辞官归乡。十五年后又复出文安县蔚，病故于任上。

王之涣一生的诗歌作品仅存六首，《登鹳雀楼》《凉州词》《横吹曲辞出塞》《送别》《宴词》《九日送别》。令人惋惜的是他的诗歌失散的太多，没能让我们领略更多的精华诗篇，千古遗憾啊！

王之涣“慷慨有大略，倜傥有异才”，早年精于文章，并善于写诗，多引为歌词，是个非常务实，积极向上的人，为人处世有长者之风，身心修养很是高尚，不与阴暗狡诈之人为伍，正气凛然胸怀坦荡。这也是让高适和王昌龄敬佩的朋友。

王之涣是唐代四大边塞诗人之一，也是边塞诗人之首，一首《凉州词》文盖天下，雄魂激荡。

王之涣写这首词的背景，凉州；不仅仅是甘肃省凉州区，自汉朝建郡以来，“凉州”的名字换了多次，有时叫“武威”，有时叫“姑臧”，有时叫“西凉”，有时叫“前凉”……，其疆域，也时大时小。最大时，把大半个甘肃都占了，还扩延到周围几省，史称“凉州大马，横行天下”。

凉州地处西北，大漠沙如雪，烽烟四起时，唐代为了抵御胡人入侵，常年有大量的将士戍守边关。戍守边关之苦，王之涣被军人的本色深深感动，于是有一天他来到了塞上边漠，仰望蓝天写出了千古绝唱。

《凉州词》；黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

黄河远上白云间；起句七个字就把祖国的大好河山，无限风光写的气韵神闲，广阔无垠，令人浩瀚于黄河滚滚之上，畅游于白云之巅，真乃神来之笔。

一片孤城万仞山；看到了翻滚的白云，真好像到了边关的孤城，又如进了万仞群山。既有孤独的苍凉又有险峰相伴，情景交融遐想无限。

羌笛何须怨杨柳；羌笛西北地区的一种乐器，吹起来悠扬哀怨，尽显愁肠百千。但是也不能瞒怨杨柳飘荡，居无定所啊！

春风不度玉门关；玉门关，这个地方可能是太为遥远了，连春风都吹不到这里啊！

整篇诗词韵律和谐，比喻拟人夸张得体，意境深远，朗朗上口，是七绝之冠，全唐诗压卷之作。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关；还有一个深层理解，就诗人本人来说，怀才不遇，空有一身报国之志，感叹当权者埋没多少人才的悲哀，春风是永远不会吹到这里的。

第二层；戍边的三军将士，如同杨柳一般在这里苦渡冬夏，唯独盼不到春天的来临。因为朝廷根本不理会他们的苦衷，一曲悠悠的笛声寄托了多少人思乡之情。玉门关，白云，风沙，是这里最美丽的风景，

军人的职责所在，还是像白杨一样，坚守着祖国的疆土。没有怨言只有担当，他们一直都希望”春风”能来到这里。

只讲这两句的话，就是借抱怨羌笛何必还

要吹那凄凉的曲子呢？“楊柳”是一种曲调，

不是指杨树和柳树。讲述玉门之情千载难

解，世代征人边关悲苦以及胡汉恩怨。

王之涣《凉州词》的后两句是写所想。唐时有折柳送别的风俗，因而杨柳也是离别的象征。一个”怨”字诉说出多少心中的凄凉苦楚。用词甚妙，点明主题。而”春风不度玉门关”更是进一步描写了边塞之地的艰苦环境，令人更能体会征夫的心境。

谢谢平台的诚邀，唐代诗人王之涣初入凉州时，面对黄河、边城的荒凉辽阔景象，并听到《折扬柳曲》所产生的感慨。黄河汹涌澎湃波浪滚滚地向东流入大海，由自下而上、由近及远的眺望，它象一条白带缓缓向云端飞去。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。"羌笛、西北部羌族的一种乐器。杨柳，指北朝乐府《折扬柳歌辞》。凄凉幽婉的笛声吹出了戍边者军人处境孤单和危险，谁人邻悯谁人过问，笛声充满强烈的怨恨。戌守者他们深深知道:此处天高皇帝远，才有了杨柳不青和离开人想要折杨柳寄情而不能实现愿望。只有为保卫国家而戍守边关爱国情怀。诗最后两句，也表达诗人对这种景象而产生感想，以问话的形象来赞扬戍边的将士为保家卫国而勇敢守卫在关口。

王之涣是我国盛唐时期著名的边塞诗人，诗作尤擅“绝句”。他的生平创作虽仅有六首诗歌流传后世，却首首都是热情洋溢的精品。其中最负盛名的，便是家喻户晓的《登鹳雀楼》和《凉州词》。这两首诗意境雄浑苍凉、气势磅礴，韵调粗犷大气极具壮阔之美，为盛唐时期的代表作。其中“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”便是《凉州词》中的句子。现摘录全诗如下：

我们先解析全诗，然后再寻根究底解读“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”的深沉含义。

诗名：《凉州词》亦即《凉州曲》是达官显贵、宗室名流为“凉州歌”填写的唱词，是唐周时流行的一种曲调名。

王之涣的《凉州词》是一首描写唐时广袤无垠、荒寒壮美的边塞风光的佳作。诗中用句虽极力渲染戍边将士艰苦凄怨的征战生活，却并无颓丧消沉之气。诗的前两句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”似摄影时广角取景一般，把高远广阔的边塞风光尽皆纳入镜头：悠远苍凉的边塞漠地与高山间，奔腾的黄河逶迤蜿蜒，似雄健的飞龙游弋在天地之间。群山环围之下，孤兀的边城巍然屹立。诗句描绘的画面极具壮阔之美：高山之雄劲、大漠之广远，与城关之孤兀形成鲜明的对比，把“孤城”独立无朋的景象渲染得更加强烈。而这独立无朋的孤城其实也寓意了将士们远离故土、无亲人照拂陪伴的凄苦孤独的心境。所以这两句除了直接表现了边地的独特风光，更是在极力渲染将士们生活环境的艰苦与荒凉，为后面将士们复杂的心理活动的刻画作足了铺垫。

如此荒寒又孤寂的戍边生活，使将士们长时间远离家乡、亲人，难免有强烈的思乡情绪。而正苦思难耐之际，不知从哪里传出一阵凄婉的羌笛声，吹奏着《折杨柳枝》曲，特殊心境的影响，呜呜咽咽的笛声令将士们听起来更有如泣如诉、格外幽怨之感。他们不由地想：哀怨的笛声何以要表达“折杨柳”之意？要知道玉门关原本就是春风不度、杨柳难青的地方啊！（又何以有杨柳可折？）

理解诗文中几处特定意象，逐步解析“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的深层含义

• 1、羌笛：唐时边疆羌族（今四川阿坝羌族）特有的一种管状吹奏乐器，也称羌管，其所发笛音清脆高亢，颇有悲凉之感。后来，“吹奏羌笛”就成了表达“幽怨之情”的代名词，如宋朝范仲淹词《渔家傲》中“羌管悠悠霜满地”中“羌管”也是此意。
• 2、杨柳：北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》曲，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行，于是杨柳和“离别”就有了密切的联系。而“柳”与“留”谐音，也有“不舍而留”之意，文学上“杨柳”已成为表示“离别的不舍，与思念之切”的特定意向词。如李白诗“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”中的“折柳”也是指《折杨柳枝》曲，表达的是思乡之情；王维诗“渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新”之“柳”表达的是分别之时的依依不舍之情。
• 3、春风：原指春天刮起的季候风，春风的特点是温暖、轻柔，驱走寒冷、予万物以慰藉，所以“春风”除了字面意思，还可以延伸理解为“惠泽、照拂”之意，如春风化雨，春风风人等，皆有此意。
• 4、玉门关：位于甘肃省河西走廊最西端，敦煌县城西北的戈壁滩上，是古来著名的西疆边关，是由西域往内地输入和田玉的必经关隘，所以名曰“玉门关”。宋以后，海洋丝绸之路逐渐取代陆上丝绸之路，玉门关渐渐废弃，现仅存夯土遗址。本诗中与上句中“孤城”一样，都代指远离东土的苦寒边地。

王之涣作此诗，绝不只是仅表现一下荒寒凄苦的边塞景象、表达一番将士思乡之切的心情，那么此句到底还有何意？解诗必要先解诗眼：羌笛奏曲之所以如此幽怨，原因是“春风不度玉门关”，显然“春风”是全句关键，也是引出全诗情感基调的核心。但这里的春风也不会仅是指春天吹刮的“季候风”，因为春天的季候风融冰消雪、抚慰大地，就算不能到来，将士们的情绪应该是“恼”而非“怨”，可这里明明是“怨”！他们在怨什么呢？

原来，唐朝作为继隋朝之后的大一统王朝，是公认的中国最强盛的时代之一，亦是唯一未修建长城的大一统中原王朝。盛唐时期因为经济空前繁荣，国力十分雄厚，所以雄心勃勃的当权者大范围开疆拓土，使盛唐时的疆域之广前所未有。而新开拓的疆土在远离中原的边地，就必然要派遣大量将士前去镇守卫戍。边地与朝廷中央天远地隔，朝廷管理者稍有疏漏，就可能置边地军民于不顾，于是久经边地生活必然心生怨气。

综合以上解析，我们不难看出“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”除了诗面意思，其实作者真正要表达的是：战士们在遥远荒凉的边疆戍守边关，过着十分艰苦乏味的征战生活。他们远离故土、抛家弃亲，可福居中原的朝廷帝王、官员为什么就体恤不到他们的困苦与哀怨呢——后两句也饱含了戍边将士们对“朝廷惠泽不能及边”的幽怨之意。

王之涣此诗一经问世，便被广为传唱。唐代薛用弱的传奇小说集《集异记》中“旗亭画壁”这个典故，充分印证了这首诗在当时社会广泛的传唱度、高度的认可度。这首《凉州词》，还与王昌龄的《出塞》，王瀚的另一首《凉州词》“葡萄美酒夜光杯”篇被明代诗评家推崇为“唐代绝句的压卷之作”。评选标准当然是仁者见仁智者见智，但也足于说明王之涣《凉州词》在唐诗中的地位。

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试着解释一下。先看王之涣全诗：

——黄河似在白云间奔流，波浪壮阔；玉门关矗立在群峰之中，显得孤远和孤危。何必埋怨羌笛吹响那哀怨的杨柳曲，是春风吹不到、春光迟迟不来啊。表达守卫偏远疆土的将士，心中惆怅难忍的思乡之情，又有对当时统治者缺乏对边塞体恤、关怀的抱怨和无奈。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山！

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关！

……注：杨柳一指乐府横吹曲（折杨柳）

前两句尺幅万里，极写塞外山河气势。将群山苍茫迥拨，黄河其棉长逶迤。由东向西，由低至高，逆笔绘出。其间更加空城一座，俯视四野，雄辉苍凉之意浮于笔下。

后两句借埋怨呜烟羌笛无需再奏凄怆（杨柳）。陈述千载难解玉关之情。尽寓世世征人悲苦，代代胡汉恩怨，读罢让人悱恻伤怀。

“羌笛何须怨杨柳 ，春风不度玉门关。”是王之涣《凉州词》的后两句。我的理解是诗人以诗为歌吟，让朝廷知道戍守边关将士们的辛苦与艰难，希望给予更多的关注和支持。

王之涣，是性格豪爽之人，倜傥有异才，常常与高适、王昌龄一起唱和。当时，他的诗被乐工制曲歌唱，名动一时。

王之涣存诗六首，都是有名的好诗，《凉州词》是代表作之一。

黄河远上白云间 ，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。

在塞外的旷野，向西可以看得很远很远，黄河没有尽头，好像一直流到天边，孤零零的玉门关背后是那万仞高的群山。苍茫开阔，情景悲凉。忽然听到有人在用羌笛吹奏巜折杨柳》哀怨曲，如诉如泣。有人埋怨说，你为什么吹这种折杨柳曲呢？玉门关没有可折的柳树，和煦的春风不可能吹到玉门关啊。将士们眼中的景物，听到的乐曲，怎能不勾起思乡的忧伤呢。

王之涣的《登鹳雀楼》，景物开阔博大又富含哲理，为千古绝唱。

白日依山尽 ，黄河入海流。

欲穷千里目 ，更上一层楼。

夕阳傍着苍茫的中条山西坠，滔滔黄河向东奔流入大海。浩瀚壮阔，雄浑苍茫，震撼心灵。你想看到更远的地方，见到更多的景色，体会更多，你要站在更高一层的楼上。

诗人王之涣，把我们放在他开阔的景物里，他不写出自己的感慨，让我们自己体味，这是一种博大的胸怀。

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“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”出自唐朝王之涣的《凉州词》，描写了当时边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。

诗人用豁达的语调排解戍卒不得还乡的忧怨情怀：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？你明明知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪里有什么杨柳可折！所以不要有颓丧消沉思想，因为怨也没有用。

唐代王之涣的《凉州词》；黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。第三句“羌笛何须怨杨柳，忽而一转，引入羌笛之声，羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁。玉门关外，哪里有什么青青的杨柳，有的也只是黄沙白草，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，征夫的苦闷和怨情自然而然地在诗句中流露了出来。末句写边地的苦寒，更是饱含着无限的思乡之情。这首七言绝句，不仅描绘了边关的荒凉，而且表现了边关的雄伟，不仅表达了守边将强烈的思乡情怀，而且也委婉地反映了守边将士自知责任重大的爱国热情。

这两句诗的意思就是：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋春光迟迟不来呢？原来玉门关一带春风是吹不到的呀！

这两句诗出自唐代著名诗人王之涣的《凉州词二首其一》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

这句诗出自王之涣的名作《凉州词》。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

我认为，写景的古诗文，普遍有一个特点：夸张。黄河看不见尽头，就说它流到白云里面去了；城市建在山下，远看，山下的城有些小，就夸大说山很高，达到“万仞”（比一万米还高，地球上不存在）。

凉州词是盛唐时流行的一种曲调名，是凉州歌的唱词。该曲调名中的凉州是今武威市，古西北首府，六朝古都。开元年间，郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。诗中的羌笛是羌族的一种乐器。“杨柳”指一种叫《折杨柳》的歌曲。

王之涣的这首诗表达了戍边士兵的思乡怀土之情。唐武德二年（619年）李轨被李渊所灭，废武威郡，置凉州总管府，治姑臧。武德七年（624年），废凉州总管府，改置凉州都督府。唐朝贞观元年（627年），分全国为10道，武威郡属凉州。《大唐西域记》记载，唐朝贞观三年（629），玄奘法师西去印度，途经凉州驻月余，玄奘描述凉州为河西都会，襟带西蕃、葱右诸国，商侣往来，无有停绝。当时中原闹灾，凉州的富足显得一枝独秀。

据唐人薛用弱的传奇小说集《集异记》记载：开元（公元713—741年）间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱的就是“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意。这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有，却可以表明王之涣这首《凉州词》在当时已成为广为传唱的名篇。

杨柳是春之树，要春风所及的地方才有。玉门关是春风不及的地方，杨柳都难得一见了，羌笛就没必要吹那哀怨的杨柳面了。意即边防上的将士们不要埋怨朝廷了，这里离京城太远，皇上的恩惠是到不了这里的。(柳面应是柳曲)

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

凉州，也就是河西走廊，因在黄河以西、形似走廊而得名，是中国内地通往西域的要道、丝绸之路西段的咽喉，从汉朝以来就是中央政府经略西北的军事重镇，意义和作用非常重大。

而玉门就扼守着河西走廊的最西段，自然具有异常重要的地位。

“玉门”这个名字据说还是汉武帝给起的。当时从西域向汉朝运输玉石的时候必须经过这个关口，因此得名“玉门关”。

实际上，玉门关就是当时的“海关”，玉门关的关外就是西域，关内就是中国领地，所以历史上的玉门关向来都是兵家必争之地。

二、春风为什么吹不到玉门关？

王之涣说“春风不度玉门关”，意思是春风都吹不到玉门关这个荒凉的鬼地方。

的确，春风真就吹不到玉门关，这是地理大环境所造成的。

河西走廊是一个狭长的地理通道，地处中国大陆的腹地，北临蒙古高原，南接青藏高原，西东达黄土高原，各个方向距离海洋都非常远，所以河西走廊的周边是一个干旱少雨、荒丘和沙漠密布的区域。

而玉门关处在河西走廊的西段，大陆性气候更加明显，一系列山脉阻挡，各方面的温暖气流经过长途跋涉到这基本就所剩无几了，这就是春风为什么不度玉门关的根本原因了。

王之涣虽说是凭感觉来的，但基本符合地理事实。当然，他说“春风”是不完全准确的，应该是“湿润的气流”不度玉门关。

如果写诗只是就事论事，那么王之涣在人才辈出的大唐朝根本不可能仅凭6首诗就获得如此高的名声。

我们先来看看王之涣写这首诗的历史环境。

这首诗的具体创作时间不详，但是726年，也就是唐玄宗开元十四年，王之涣辞官，一直到741年，过了15年的自由生活，四处游历，或居家闲散，或远游塞外，《凉州词》应该就是这15年间创作的。而这15年间唐朝发生的几件重大事件，直接影响了唐朝的走向。

737年，唐玄宗李隆基听信所宠武惠妃谗言，将三个儿子废为庶人并杀害。同年，武惠妃病死。

738年，李隆基将儿子寿王李瑁的妃子杨玉环招进宫里，没过几年就册封杨玉环为贵妃。

为了讨贵妃的欢心，李隆基可谓费尽心机，大臣们更是投其所好，比如我们熟知的专门为贵妃做衣服的裁缝达700人之多，专门用御道千里运送贵妃爱吃的荔枝，还给贵妃的家人加官进爵，其兄长杨国忠还成了日后的宰相。

而其实最重要的一件事情，就是737年唐玄宗做了重要的军事制度改革：边境的戍兵全用募兵，人权、财权、兵权集于一身的节度使可以自由招募兵卒。

换个角度来说，以前府兵制的时候，边境的士兵知道自己所有的一切都是皇上给予的，而到了募兵制时代，士兵的一切都是节度使负责的。也就是说，此时的很多士兵只知“节度使”，不知“唐玄宗”。再加上此时的玄宗有了杨玉环，生活奢靡，这种情形传到了日日受风沙侵蚀的士兵耳中，会是什么心理呢？

我们常说“如沐春风”，王之涣这里的春风应该也暗指皇帝。因为皇帝的关怀到达不了这里，所以，玉门关外士兵处境如此的孤危和恶劣！诗人委婉地表达了对皇帝不顾及戍守玉门关边塞士兵的生死，不能体恤边塞士兵的抱怨之情。

有了上面的理解，我们不妨用白话文再来翻译一下王之涣的《凉州词》：

黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。

何必用羌笛吹起那哀怨的《杨柳曲》去埋怨春光迟迟不来呢，玉门关一带春风是吹不到的啊，更别说远在高堂的皇帝了！

诗词出处：《凉州词》其一，黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

远远望去，黄河渐行渐远，好像奔流在白云间，黄河上游上，一座独立的孤城玉门关屹立在万仞高山之中。

何须用羌笛吹出杨柳曲去埋怨春风迟迟不来，本来春风都吹不到玉门关来呀。

作者简介：王之涣，盛唐诗人，40岁时被人诬陷辞去衡水主簿，后15年间赋闲在家，55岁补文安县尉，就在当年死于疾病。王之涣，善于文章，精于写诗，多用于歌词传唱。

据王之涣墓志铭，这首诗写与他辞官在家期间，当时正是唐王朝兴盛时期，他没事就与友人做诗，听曲，而这首诗就是他与友人打赌写出来的。

开元年间，王之涣和友人高适，王昌龄到旗亭饮酒，遇伶人唱曲，三人约定写诗词让伶人选唱，每人三首谁被唱的多，谁就赢。结果几次唱的都没有王之涣，他急了就说如果下一首在再不是我的，我以后就再也不写诗了。结果最漂亮的那个伶人出来后，就唱了这首诗。

羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关

羌笛在唐朝，主要用于边塞乐曲的演奏。

杨柳古时候代表离别之意，柳谐音留的意思。杨柳也是杨柳词的意思，杨柳词唱的也是离别和思念之情。

在唐代，特别盛行折柳赠离别之人。

玉门关就是唐朝重要的军事关口，是塞外到大唐的必经之路，守护好玉门关，就等于给国家，给百姓一个安乐的环境。

本来前面两句诗写的是景色，有山，有水，有城，有人，好一幅边塞静默画。突然画风一转，一曲《杨柳词》打破了这寂静的城门传到每个人的心间，一声声悲凉思念之情油然而生，可是这又能怨谁呢？春风都不会吹到玉门关呀。

一问一答间写出玉门关守卫从埋怨到自我安慰的过程，自问自答间彰显守卫自我心里建设和完善，让人感受到他们的无奈又骄傲。对于不能回家见亲人的无奈，对于守卫重要关口保卫国家的骄傲。突出了人生总有些东西难两全的境地。家和国，选家就没法护国，护国，就没法顾家，自古忠义难两全。

这两句写出了守卫的埋怨，无奈，以及对于自己责任的坚守。

写出了守卫们对家的思念，对亲人的思念，同时又对于坚守岗位的无奈，孤独和坚定。

想到自己守着玉门关，家人可以安心生活，国家可以得以发展，又有什么好怨的呢？只牺牲一个我，却可以让千万家人安心团聚。想到这些，又有了安慰，有了继续下去的目标。

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”给读者“描绘”出了一个远离家乡的守卫们从思亲想家，到认识自己责任重大的一个过程，让人“看”到他们的自我建设和完善，最后完成了从舍家的心里到护国为己任的自我升华。

一、借喻春风讽刺盛唐最高统治者享乐于长安城，不顾远离都城的玉门关守卫们，让他们没有机会回家团聚亲人。

二、玉门关守卫埋怨羌笛弹出的悲伤思念杨柳曲，让他们想起亲人。想起自己的责任，想起遥远的家人因为有自己的守护而安于生活，又安慰自己，好好守护这关口，为国家，为家人护航。

三、作者用春风怨朝廷对他的不关注。他在盛唐时期，被冤枉辞官无人来问候，无人关注。转身又安慰自己，都城太远，可能照顾不到自己。

一个怨字突出军人的无奈，一个怨字看出作者对于用词的灵活。

是守卫的怨呢？还是作者的怨呢？

守卫怨我好好守门，为什么要唱歌让我想家

作者怨我好好的当官，现在被冤回家，朝廷一句话都没有。

为什么不用闻，不用听呢？

用闻或者听写不出诗的韵味，一个“怨”字让你不仅感觉守卫在听，还在想，还在怨，也在自我安慰，一个字可以让你想出这么多的意境。

本来是安静守卫的人，突然一个怨字让我们“看”到了守卫的内心活动。

巧用一个字就概括出边塞守卫的多种心情，王之涣被称为四大边塞诗人之一，名不虚传呀！

王之涣的《凉州词》一篇，仅仅只有四句，却写出了唐王朝的气势磅礴，玉门关的荒凉境遇，守卫们的孤独坚守，同时写出了守卫们保家卫国远离家园的崇高精神。

虽然是一首悲情的思亲怀乡之诗，却没有半点消沉之势，充分体验了边塞诗人王之涣的豁达胸怀。

　何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

“羌笛何须怨杨柳”，在这样苍凉 的环境背景下，忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好又是《折杨柳》，这不禁勾起戍边士兵们的思乡之愁。因为“柳”和“留”谐音，所以古人常常在别离的时候折柳相赠表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”就提到了行人临别时折柳。这种折柳送别风气在唐朝尤其盛行。士兵们听着哀怨的曲子，内心非常惆怅，诗人也不知道该如何安慰戍边的士兵，只能说，羌笛何必总是吹奏那首哀伤的《折杨柳》曲呢？春风本来就吹不到玉门关里的。既然没有春风又哪里有杨柳来折呢？这句话含有一股怨气，但是又含无可奈何语气，虽然乡愁难耐，但是戍守边防的责任更为重大啊。一个“何须怨”看似宽慰，但是，也曲折表达了那种抱怨，使整首诗的意韵变得更为深远。这里的春风也暗指皇帝，因为皇帝的关怀到达不了这里，所以，玉门关外士兵处境如此的孤危和恶劣。诗人委婉地表达了对皇帝不顾及戍守玉门关边塞士兵的生死，不能体恤边塞士兵的抱怨之情。

何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲，去埋怨迟迟的春光呢，原来玉门关一带，春风是吹不到的啊！虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但烈亳没有半点颓废消沉的情怀，充分表现出盛唐诗人的豁达的胸怀！

对现实的无奈！对于可望不可即的现实除了用兴叹、感慨来驱赶内心的不满还能有什么办法呢？？

凉州詞，黄河遠上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨楊柳，春风不渡玉门关。词名，凉州詞。古凉州，今甘肃武威。武威离黄河甚远，怎么可以看到黄河呢？所以有一种说法，应该是。黄沙远上白云间，一片孤城万仞山。因河西走廊远在漠北，春天来的迟。树发芽也迟。春风何须怨楊柳，应该倒过来理解。楊柳不要怨春风，那时还渡不了玉门关。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。这两句诗，从字面上看，是写自然景物。就是说，吹起羌笛，不要怨恨边塞的杨柳比正常的季节要绿得晚一些，也就是说，边塞的杨柳长出叶子，要比内地迟。这是什么原因呢？是因为春天的风吹不到玉门关，所以导致杨柳发芽长叶都要比正常的季节迟一些。从字面上看，表达了作者对春风不度的抱怨，抱怨什么？抱怨上天的不公平。都是天下的树木花草，凭什么我玉门关的杨柳就要比其他地方开枝长叶都要迟一些呢！？看起来是怨春风，实际上是托物言志，借景抒情。托物言什么志，这里的志不是志气，而是心里的想法，借景抒什么情，抒发了人的感情。什么人的感情？守卫边塞的士兵。因为诗人是出塞来到了玉门关，看到这些士兵常年守卫在边疆，有的士兵按照正常的轮值，应该回去了，回到家乡去了。为什么要回去？铁打的营盘流水的兵。有的士兵老了，有的士兵伤残了，难道他们不应该回去吗？但是皇帝的命令没有下下来，他们等了一天又一天，或许是等了一个月又一个月，甚至等了一年又一年，这种情况，你说会不会产生怨恨？这种离乡思乡之情，会不会汹涌澎湃？所以这看是写景的诗句，实际上是表达了边塞的士兵等不来皇恩浩荡的一种怨恨。所以诗人才把心中的话说出来，吹起羌笛不要怨恨迟绿的杨柳，这都是因为春风没有吹到玉门关的缘故啊！弦外之音是：不要怨恨边塞的士兵有点儿抱怨情绪，这是因为皇帝的恩惠还没有到的缘故啊！

据唐人薛用弱《集异记》载：开元间，王之涣与高适、王昌龄到酒店饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。结果三人的诗都被唱到了，而诸伶中最美的一位女子所唱：

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

王之涣甚为得意，这就是著名的“旗亭画壁”故事。事未必实有，但表明王之涣这首《凉州词》在当时已成为广为传唱的名篇。

首句抓住自下而上、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河象一条丝带迤逦飞上云端。写的真是神思飞跃，气象开阔；次句出现了塞上孤城：在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。

后二句忽而一转：羌笛之声悠然，何须吹这撩乱边愁的折杨柳曲呢？玉门关外连春风都吹不到的。那么对于如此少的春之杨柳又何必怨呢？

羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。杨柳与离别有更直接的关系。人们不但见了杨柳会引起别愁，听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。

玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。“玉门关”一语也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。所以，末句正写边地苦寒，含蓄着无限的相思离情。

此诗虽极写戍边者不得不还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨，成为“唐音”的典型代表。

意思：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

2、释义：纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

3、赏析：《凉州词二首》是唐代诗人王之涣的组诗作品。第一首诗以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色，悲壮苍凉，流落出一股慷慨之气，边塞的酷寒正体现了戍守边防的征人回不了故乡的哀怨，这种哀怨不消沉，而是壮烈广阔。

4、诗人介绍：王之涣（688—742），唐代诗人。字季凌，祖籍晋阳（今山西太原），其高祖迁至绛（今山西绛县）。讲究义气，豪放不羁，常击剑悲歌。其诗多被当时乐工制曲歌唱，以善于描写边塞风光著称。用词十分朴实，造境极为深远。传世之作仅六首诗。

纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊

这就象“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”也，诗人离长江之上独兀高耸的玉门关渐行渐远，马上看不见玉门关了，虽然春风拂来，羌笛声声，却也吹不到玉门关了的概叹及思念之情！

唐代王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”可以这样理解：何必让羌笛吹奏哀怨的《折杨柳》曲调呢？玉门关外本就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折？诗人虽有些许的幽怨，但更多的是在宽慰他人，不必抱怨，抱怨也没有用。这两句有着真实动人的悲壮，反而显得大度慷慨，完全是盛唐边塞意气风发、积极进取的格调。诗人在这样的环境下，保持的依然是乐观向上的心态。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。道出了边塞玉门关的地理位置，群山中的一座孤城。在这样一个孤独冷清的地方，羌笛就不要怨楊柳了，就連春风也不願意吹到玉门关来，诗人通过诗句，现示出边关将士的寂寞生活。

玉门关在我国西北部，在地理位置上，处于非季风地带，雨水偏少，地界荒凉，植被不广，没有鲜花着景的春，也没有草木旺盛的夏。它当时是一个天高皇帝远的边锤重地，就算是皇恩hao荡，在层层盘剥之下，也难以润泽，王法也鞭长莫及，守将就是一方土皇，羌笛又何须声声抱怨，杨柳不长呢?

王之涣这首诗写的是戍边士兵的怀乡情，写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调。

诗前两句写的是景，首句“黄河远上白云间”，远眺黄河奔腾而去，好像流入白云一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城巍然屹立。

这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，也突出了戍边士卒的荒凉境遇。

兵士们何必吹着羌笛奏起哀怨的《折杨柳》，温情的春风难以吹过玉门边关。因为那里是非季风区，是春风吹不到的地方。要知道皇帝的恩惠是不能到达边关的。“杨柳”和“春风”是一语双关。

·皇恩浩荡也有恩不到的角落，怨恨的声音那里都有，到底你是生错了地方？还是生错了人？

"羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关."出自 《出塞》。这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。诗人用豁达的语调排解道:羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？

玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。全诗即描写了西北边疆壮美风光的画卷,又抒发了对出征将士满怀同情,二者统一于短短的四句诗中,引人遐想,耐人寻味,使人对盛唐边塞有较全面深入的了解.全诗句句精采,情景交融,妙绝千古.

黄河远上白雲间指：黄河源头就像在白云中间那座高山上，青藏高原。一片孤城万仞山指：黄沙漫漫，沙丘如山，城池孤立沙漠戈壁中。羌笛何须怨杨柳指：关内杨柳飘絮春风温暖，关外却是寒风如刀，啸若羌笛吹出的声音，镇守边关无悔无怨。春风不度玉门关指：强调塞外苦寒，春天的气息温暖怎么都过不了玉门关，属于被抛弃那种感受。总体来讲：写出了塞外的大气磅礴风光，军人保家卫国的铁血。苦寒亦罢，忘记亦罢，春风都过不来，敌人也决对过不去。整首诗揉合包涵了多种情怀，大好河山，波澜壮阔，海阔天空。男儿正当铁血保家卫国，戍边守彊。久无战事像被拋弃的游子，每当春风又起，浓浓的思乡情怀作为陪伴。唐朝为府兵制，基本上就当一辈子