中华传统文化的思考与感悟（通用16篇）中华传统文化的思考与感悟 篇1　　祖国历史浩若烟海，华夏文明灿烂辉煌。一代代人的经验，积淀成这伟大的传统文化。　　――题记　　今天，我看了一段“圣德教育，改变命运”的纪录片，看完后，我百感交集……。　　纪录片的内容是这样的：故事一开始就以世界各地的灾难引出“想要救现在的世界，必须回到两千多年前的中国的观点，专家认为：只有代表中国精神和灵魂的传统文化才能改变现状，端正人们的价值观。而这伟大的传统文化，在西文的影响和侵蚀下，几乎要后继无人了。所以我们要领悟“儒佛道”的核心思想，并在现实生活中付诸行动，弘扬伟大的传统文化，让中华文化经久不息。　　看完后，一个个“仁、义、礼、智、信”的字眼还在我脑海中久久回荡。　　现在社会上有部分人的潜意识是西方的文化更先进，于是不断地“洋化”，甚至比西方人还要西人，比如说：那些崇尚所谓的自由而脱光衣服游行的荡妇;那些为了赚钱而使用地沟油的奸商;那些为了推销汽车而一丝不挂的车模;那些为了赢得一台电脑而脱衣服的女性等等。如果说这是求“自由”、为了钱，就不顾羞耻;那什么又是尊严呢?有部分人认为古代的东西听不懂、不理解就是糟粕，谁又能说不是这些人见识短浅呢!　　我认为古代的文化十分伟大，不然汉语怎么成为世界上最伟大的语言!就比如说“圣”字古代的写法由“耳、口、土”组成，“耳”代表要擅于听闻、观察，擅于发现;“口”代表要传播伦理教育;一个类似站在地上的弯腰的人代表要结合实际，脚达实地，付诸行动。　　我们不能让博大精深的中华文化消失于我们这一代，我们要继承中华民族的精神，宣讲优秀的古文明，弘扬中国传统文化。中华传统文化的思考与感悟 篇2　　1900年5月26日，王道士在清除洞窟中的积沙时无意的发现了一个隐藏的洞穴，洞内满藏着古物，从此，敦煌莫高窟出土了。当他发现后找周围的官员，官员们虽然知道洞窟的价值，但却因为运输和费用而搁置起来。　　文中有这样的一段话给我以很深的感触：　　“欧美的学者，汉学家、考古家、冒险家不远万里风餐露宿朝敦煌赶来，他们愿意变卖自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费，他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至做好了被打，被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。”　　外国人尚知如此对待中国的文物，而与此同时的中国人、中国政府、中国官员却无动于衷。王圆?王道士更是以令人难以想像的低价大批大批的将文物卖给外国人，他的确是敦煌石窟的罪人。　　今天，我们在痛恨王道士的同时，难道不应该反省自己对待中国文化的态度吗?　　就以这次历史老师留下的作业为例，的确没有引起我足够的重视。我以为这并不重要，但在昨天晚上老师教育以后，我认识到了问题的严重性，的确我不做作业不仅是对自己不负责，对老师不尊重，再往深处说更是对中国传统文化的蔑视，对中国的不屑……我不敢正视我自己，现在我到底还有多少老祖宗留下来的东西。　　不仅我个人如此，整个社会亦如此。随着改革开放的不断深入，洋事物、洋思想、洋观念涌入中国大地，冲击着古老的东方文化，改变着中国人的意识、观念。中国能否在这样的冲击下保持自己特有的文化理念，传统的中国文明。当今我们痛恨韩国用中国节日申遗，但我们为中国的文化又做了什么?　　保持中国传统文明的长河，靠你，靠我，靠大家。中华传统文化的思考与感悟 篇3　　当今世界全球化已是一个不可阻挡的趋势，当全球化给我们带来好处与便利时，文化与文化之间的冲击也破坏着国家与国家之间的和谐。面对各国文化作为中国优秀传统文化继承者的我们应对外来文化有着取其精华，弃其糟粕的态度。　　中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭精神动力，是中华民族共有的精神家园，更是世界文化大花园中的一朵璀璨的奇葩。但随着西方文化浪潮的侵入。中国人心中的民族文化开始逐渐失去颜色。节日文化的入侵深深的侵染了人们的思想。我过的七夕节从古至今流传了几千年但现在却被西方人称为情人节的节日所代替。每当这时，商场中、大街上各种这样打折出售的广告牌上都是情人节这几个字。可见七夕节早已淡出了人们的视野，国民对待本国文化的态度冷漠，对别国的文化却充满了热情，这致使中国人民丧失了民族文化的价值观念，这对中国文化的发展道路产生了深远的影响，所以我们要增强对传统文化的认同感，提高人们对传统文化的热情。　　曾经散落到街头的传统小吃已成过往云烟，最热的肯德基、麦当劳这些“洋房”顶替了小吃原来的地位，国外的名牌服饰也成为年轻人争相攀比的目标，国产品牌几乎无人问津。如潮水般涌来的文化，已经渗透到了中国的大街小巷，曾今对传统文化那种刻骨铭心的感觉正在渐行渐远，那种魂牵梦绕的情节正在烟消云散。几千年来中华文明虽历经沧桑饱受磨难却绵延不绝，历久弥新，如今却面临着破坏与毁灭，这是国人的不幸，但同时也给我们敲响了警钟，一个高速发展的大国如果丧失了民族文化那将是何等的可悲与可怕。　　我们不能再重复历史，不能再像百年前那样成为一个任人宰割的肥羊，我们既要守住自己的文化，也要大力弘扬优秀中华文化，推动中华文化走向世界，让世界都开满中华文化之花，就像孔子学院在世界各地开办一样，传播着中国悠久的历史文化，用独特的中华文化去感染世界，让世界都了解中国，让中华文化在他们心中生根发芽。西方文化的浪潮能扑向我们，那中国文化的风暴必将刮向西方。　　中华文化是世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的伟大文化。它需要我们的保护与发扬，但同时面对外来文化我们也必须持有取其精华弃其糟粕的态度这样才能让中华文化继续扬帆远航!中华传统文化的思考与感悟 篇4　　文字之所以比烟花更璀璨，是因为，我们可以看着它在光滑的纸页间静静旋舞，演绎出永恒，浅唱低吟出岁月的旋律。　　――题记　　大风泱泱，大潮滂滂，中华文化，源远流长。我们的血脉中流淌的是中华民族赐予的光荣。长江、黄河交织成几千年历史的经纬，我们的文明，以文字为载体的中华文明，便这样地冲出了历史的变迁，绵延了中华九百六十多万平方千米的土地，横跨了千年的时空，为我们世代所传承、发扬。　　从传说的“仓颉造字”开始，文字历经了几千年的风霜，经历岁月风风雨雨的洗礼。文字构成的汉语，更是我们的民族之魂。汉语它可以很豪迈，很大气，亦可以很精致，很婉约。它可以写出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏式感慨，演绎着“一蓑烟雨任平生”的洒脱;亦能传达“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”的李式风情，慨叹着人生“花自飘零水自流”的哀怨。　　中国文化，千年风韵，文字夹带着纸墨的香气，被深深保存在历史的长河中。中国文人素来就有一份悲天悯人的救世情怀，千秋万古，世事浮沉不会使文人骨气和情怀泯灭，却只能激发文人的悲怆和责任。厚重文化渐渐被冷落，又有多少人会在意其背后的点点滴滴?在漂迫流浪中，余秋雨演绎了一次文化的苦旅;在烟雨迷雾中，余秋雨用平淡却又璀璨的文字再现了中国文人的情怀和辛酸。漂泊流浪，烟雨平生。中国的文化，落在山重水复中，是历史的多情造就中国千年的内涵。文字穿过时间，越过空间，碧水惊秋，黄云凝暮，在广褒的中华大地上，穿山越水，踏雪飞鸿。汉字，她承载了中华儿女的魂!　　在西方文化无休止地涌进街头巷尾时，在《论语》与《三国》《红楼梦》被相继戏说时，在全球化的呼声下学英语的浪潮正铺天盖地时，为什么我们却很难寻到一个国学教育机构呢?梦里花飘落，这不是春的悲伤，而是夏天的果实已经孕育。在漫天飘飞的花瓣里，光复汉语文明是多么博大而沉重的民族责任。　　浅吟低唱，我听到她如诗的歌声;沉思凝望，我嗅到她淡雅的气息;举目遥望，我看到她婀娜的身影。楼兰古国消亡了，玛雅文化消亡了，古巴比伦文明也亦消亡了。文明的缺失是因为语言的覆灭，语言丧失了载体便渐渐葬于荒漠中干涸的河床里，幽幽地叹息。　　中国传统文化曾经一代传一代的辉煌到如今的没落，传统文化正慢慢淡出人们的视野，让人不禁遗憾。毛笔，可谓是中华传统文化文字的代表。没有毛笔，就没有那千古绝唱的《离骚》和《史记》，就没有中国灿烂的文化，然而现在，毛笔已逐渐走向了历史的博物馆。但是与我们隔海相望的日本，却规定每所学校每周都要开设书法课，每个人都要会写书法。日本的毛笔是由中国传过去的，人家都如此重视，而我们呢?这也许是一面镜子，唐太宗曾说过以人为镜可以明得失，从另一方面可以看出我们对待传统文化汉字的态度。汉语，它绝不是“母语”两个字那么简单。我们的祖先经历了泛黄的历史所赋予我们的，是它背后沉沉的文化使命。汉语不是我们文化载体的工具，它是我们任何一个时代都不能失却的民族骨气与精髓!　　纵观历史长河，在众多文明的诞生与消失、衰落与兴盛中，在与我们一同到来的古文明中，中华文明是唯一一个没有断层的文明。它就这样延续至今，而这一切或多或少与我们统一的文字有着关联吧!我们有孔孟哲学，有百家争鸣，有杜甫有李白，有唐诗有宋词有元曲，有四大名著……汉语言文学的博大精深与丰富多彩，我们又怎么能忘，怎么敢忘呢?它岂是一个诺贝尔文学奖能承载得起的?　　任凭时代如何发展，任凭世界如何变迁，萦绕在我们心头的仍是那一个个精致的方块字，仍是那一句句亲切的汉语。体内流动着的华夏民族的血液，不可改变，也不能改变。　　“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”这是一种深深的哀怨与忧伤。我们不是文化的闭关锁国者，所以也应尊重我们自己的文化，珍惜祖宗留下的珍宝，保护我们大树的根基。拯救我们的文化之“根”，也是补救国人的精神内伤!中华传统文化的思考与感悟 篇5　　如何科学把握中华传统文化的当代价值，是当前理论界、学术界探讨的一个重要课题。解决好这一课题，有助于实现中华传统文化的创造性转化和创新性发展，用中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观。　　弄清楚传统文化传承演进一般规律　　历史是不能割裂的。一个民族的传统文化总以某种方式影响着当代人的生活，同时也为当代人所传承并在传承中演进。弄清楚传统文化传承演进的一般规律，是科学把握中华传统文化当代价值的一个认识前提。　　文化的演进有自身规律。新旧文化在历史交替中有传承、有创新，有些内容古已有之，有些内容则是新形成的。我国古人将文化传承演进概括为“损”与“益”两个方面：“损”指的是放弃，即将不合时宜的因素剔除;“益”指的是增加，即补充与时俱进、符合现实需要的新要素、新内容。由旧及新、新中有旧，是文化传承的常态和基本轨迹。传统文化毕竟是过去的文化、历史上的东西，不是当代文化的所有内容在古代都能找到现成的资源或根据。时移世异，今天的时代与过去的时代已大不相同，简单把过去的文化移植到当今社会是不切实际的。　　同时应看到，传统文化和价值观的不同部分与当今社会的密切程度也是不尽相同的。文化传承中的一个普遍现象是：越是贴近日常生活的文化内容，越是“接地气”的价值观，其传承时间就越久、传播范围就越广，在今天的日常生活中所发挥的作用就越明显;越是高高在上的文化内容，越是“贵族化”的价值观，其传承的时间和范围越是受到限制。如传统文化中维护封建等级制度的“三纲”，随着封建社会的灭亡很快退出了历史舞台;而维系一般社会关系的价值规范，如仁爱、诚信、正义、和合、敬业、孝悌等，则会长期延续下来并发挥作用，构成民族文化的精神基因。　　弄清楚中华传统文化的当代适用性　　弄清楚中华传统文化在当代的适用性，通俗地讲，就是弄清楚中华传统文化在当代中国究竟能发挥哪些作用、解决什么问题。　　中华传统文化在当代社会中发挥作用的领域比较广泛，解决的问题也因人、因时、因地而异。当前人们所热议的传统文化的当代价值，实质上是指传统伦理或精神文化在今天的作用。从这个视角来考察，中华传统文化对当代中国社会的作用突出表现为对社会主义核心价值观的涵养：中华优秀传统文化内涵丰富、寓意深刻，可诠释、印证和丰富社会主义核心价值观的内涵;中华优秀传统文化所倡导的价值追求、做人之道、道德精神、君子人格等，对于匡正社会风气和教化民众有着重要作用。　　但毋庸讳言，在当代中国，有许多问题是中华传统文化不能解决的。如当今中国的发展道路、制度建设、改革方案等问题，以及“什么是社会主义、怎样建设社会主义”“建设什么样的党、怎样建设党”“实现什么样的发展、怎样发展”等，都不能从中华传统文化中找到现成答案，中华传统文化解决不了如此现代的问题。　　用中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观　　党的十八大提出了以“三个倡导”为基本内容的社会主义核心价值观，其中富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是个人层面的价值准则，三者相辅相成、融为一体，既体现了社会主义的本质要求、吸收了人类文明发展的有益成果，又继承和弘扬了中华优秀传统文化的精神和理念。可以说，社会主义核心价值观的基本要求，大都能在中华优秀传统文化中找到丰厚资源或元素，甚至可以找到源头。　　在用中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观的过程中，应坚持实事求是，区分不同情况，具体问题具体分析。像富强、文明、和谐、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善等价值目标和价值规范，在中华优秀传统文化中有丰厚的资源和理论依据。例如，富强思想在我国古已有之，富国强兵是我国历代有作为的政治家所追求的基本目标。爱国思想在中华传统文化中根深蒂固，资源十分丰厚，几乎是五千年中华文明的一个永恒主题，最能激起人们的内在情感。民族英雄、爱国志士会被人们永久纪念，“天下兴亡，匹夫有责”“位卑未敢忘忧国”等思想已深入中国人的骨髓，成为中国人的精神基因。但像民主、平等、自由等价值理念和价值取向，在中华传统文化中就比较缺乏，它们在很大程度上是近、现代社会的精神产物。如民主思想在传统文化中一直不占主流：传统文化主要服务和维护封建等级制度，难以有现代民主的因素。我国古代的“民本”“民贵君轻”理念，以及“重法爱民”、载舟覆舟等思想包含重视人民群众作用的因素，但主要是从维护封建统治的角度立论的，远非现代意义上的民主思想。　　此外，培育和弘扬社会主义核心价值观，吸收和借鉴中华传统文化中的优秀成分，视野可以更宽阔一些。应进一步挖掘中华传统文化中的优秀内涵，使社会主义核心价值观更加完善，更具有中国风格和中华民族特色。如中华传统文化强调天下、社稷、国家至上，重视精神气节和人的尊严，重视个人修养，重视家庭伦理，重视学习等;儒家不仅提出和论证了系统化的社会价值理念和道德规范，而且探索和确立了一系列行之有效的修身原则与方法。这些思想元素在中华传统文化中源远流长，已植根于中国人的内心，浸透于中国人的日常生活，深刻影响着中国人的思想方式和行为方式，成为百姓日用而不觉的生活习俗，在世界文化史上也是独一无二的。将这些思想元素经过创造性转化和创新性发展后纳入社会主义核心价值观，可以使社会主义核心价值观更加生动活泼、更能深入人心、更好发挥作用。中华传统文化的思考与感悟 篇6　　我们是二十一世纪的接班人，要做好这一点，首先要做好弘扬中华美德，这是有着十分重要的现实意义。　　中华美德这一方面我们都可以做到的。在学校了见到老师问好，有礼貌，于同学团结友善，学习生活上勤俭节约，在社会中，多为他人做好事，乐于助人，无私奉献，默默无闻，我们只要想做，一定会做到的!作为一名中国人，我们本身就要有一正确的观念，从子身观念意识上做到弘扬中华美德。　　现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华美德，关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明，促进社会主义现代化建设。　　当前我们这样的青少年道德教育的现状迫切要求加强中华美德的教育，长期以来，我们中国道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理。但对最初步的道德教育要求却不清楚，不实行，不能判断现实生活中的丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响，因此急需告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，振兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法。名利诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的公民道德，今天为祖国的繁荣富强努力学习。　　弘扬中华美德离我们并不遥远，我们要从小做起。成为社会建设的骨干，因此我们必须有健康的价值观念，树立健康的社会美德。中华传统文化的思考与感悟 篇7　　源远流长，博大精深，这是中华文化所具有的特质。但是，在当今各种“变异”文化的冲击之下，人们开始亵渎文化，把文明积淀看作炒作的工具。这怎能不令人担忧?坚守文化的本真，守护心中那泓清泉迫在眉睫。　　曾几何时，我们悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁顿挫的气质和风格。微博时代的我们，早已习惯了“蓝精灵体”，习惯了那句例行公事的套话：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我们戏谑调侃之时，传统文化在离我们渐行渐远。半文半白的“甄?痔濉痹谏缁嵘戏缑乙皇保?不痛不痒、无病呻吟的“琼瑶体”居然号称能“医治心灵创伤”。这时的我们，情何以堪!　　当“举头望明月，低头思故乡”被修饰、被改造得面目全非，我们该作何感想?一片真切的思乡之情被无聊地调侃，这是一种怎样的悲哀!对于中国沉淀已久的文化，我们虽然没有能力去完全深谙，但也没有理由不保持它自然之美的本性，更没有资格去胡编乱造，去挑战先人们高超的文学功底。因为我们生在一个有着古老文明的国度，所以我们要坚守本真，不要丢失了对文化应有的崇敬和敬畏之心，在文化调侃中迷失前进的方向。　　在网络高度发达的信息时代，人们追求适宜的精神愉悦本无可非议。但各种不伦不类的体例的出现却是一个不好的征兆。一个国家、一个民族，如果连自己的文化都保护不了，那还有什么存在的意义呢?当我们对“TVB体”、“流氓体”朗朗上口津津乐道的时候，我们是否能够听见那一声声来自于几千年前的天空的无助哀号?　　坚守文化的本真，并不是要我们一成不变地照搬先哲的思想，创新和突破是必要的，毕竟，那是人们前进的动力源泉。坚守本真，意味着天空的圆月依然是圆月，它是一轮思乡的月，而非被人们俗化了的月亮;坚守文化的本真，意味着那融在酒中的是一片真情，而不是被整饰得面目全非的一潭污水。坚守文化的本真，给先哲们一份尊重和敬畏，不要矫揉造作，不要画蛇添足，更不要将经典俗化。　　保持一颗敬畏之心，坚守文化的本真，让自然和谐的春风吹向每一个角落，让经典文化之树绽放鲜花朵朵，滋润万物。中华传统文化的思考与感悟 篇8　　对于传统文化，我最开始以为就是学生时代学习的“之乎者也”，但当我真正接触时我才感受到它的魅力之大。刚开始，看到董事长、汪总、秦总等其他各位领导学完传统文化后的变化，我内心非常期待这次传统文化学习的，但是呢，听说6天的课程压缩到4天、特别是看到作息时间表的时候，我就产生了抗拒心理，抗拒的原因有两个：一是我觉得中华传统文化本来就博大精深，4天的时间能学到什么东西，用老师的话说就是如果把传统文化比作一个人，那么在我看来四天的学习可能连这个人脚趾甲里面的灰都比不上;二是我觉得在科技高度发达的当今社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，就是在浪费生命，跟不上时代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆辙。怀着较劲找茬的心态呢，我就开始了四天的培训，但是结果却让我又恨又喜，恨是因为相见恨晚，喜是因为如梦初醒。四天的封闭学习使我这颗浮躁的心得到了沉淀和洗礼，也给我的心灵也带来了很大的震撼，更重要的是让我明白了两点，也是我这次学习传统文化的收获，非常非常重要的两点：1、知道我以前错哪了;2、知道我以后怎么做了?那么先我就谈谈我的第一个如梦初醒：　　我的第一个如梦初醒就是对孝、忠、礼的重新概念：　　很多人都说孝那谁不知道啊?以前呢，我也是觉得我非常懂孝，就觉得自己挺孝顺父母的，有时发工资了给爸妈打点钱，有时他们需要什么东西的时候，网上给他们一买邮回去，或者回去的时候买点吃的、用的，从小到大也非常听我爸我妈的话，爸爸妈妈让去干的活也都会去做，而且我这个人不抽烟，不酗酒，不赌钱，自我感觉也没有好吃懒惰的恶习，我总觉得在同龄人中做的挺好了。但是学习了传统文化以后，我觉得我就是老师口中所说的那个妖怪。我想起了我20多年从来没有给我爸我妈洗过一次脚;想起了我高中的时候，在学校打架斗殴、晚上去网吧上网玩游戏;想起了我大学时拿着父母的血汗钱浑浑噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架;想起了我妈每一次唠叨的时候，我总是很不耐烦。从来没有注意到我妈眼角的鱼尾纹越来越深，皮肤也不再像以前一样那么好;我爸的腰不知何时已经直不起来了，眼睛也不再像以前那样有光芒。尽管我很不愿意承认，但是我却不得不承认：他们真的老了。　　课堂上肖老师说孝顺父母就是想父母之所想，给父母之所需，所以我对孝的理解就是做好以下三点：　　1。孝就是爱惜自己。古人云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。我记得小时候，经常喜欢下河洗澡，因为安康河特别多，但是我妈不让我去，只有她去河里洗衣服时才带上我，有一次我就偷偷去了，结果第二天着凉生病了，起都起不来，整个身体都是软的，难受的我直哭，那时我妈就做我床边也哭，她就坐那边哭边说：难受也没办法啊，如果我能替你难受就好了。就是这句话我记得特别深。所以说身体是父母给的，不是我们自己的，那是咱们行孝的工具，如果咱们抽烟、喝酒、打架、违法犯罪、和别人生气等等做出一些不爱护自己的身体的行为，使身体有丝毫损伤，让父母担心，这就是不孝。　　2。孝就是养父母之身、父母之心、父母之志。养父母之身就要关心爸爸妈妈的冷暖、温饱，要时时刻刻去关怀爸爸妈妈的身体，年纪大了所以平常要多叮咛他们不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能带他们去医院检查一次身体，抽时间应该去研究一些正确的养生之道，让爸爸妈妈的晚年生活可以不用药物来度过。养父母之心就是恒顺爸爸妈妈的心，就是要时时能够关注到爸爸妈妈的心情，主动陪爸爸妈妈吃顿饭，做点家务事，聊聊天，让爸爸妈妈不再为咱们操心，这就是养父母之心。养父母之志呢?就是做子女的给爸爸妈妈增添了光彩，为家族光宗耀祖，让爸妈脸上有面子，因为在爸爸妈妈的眼中，他们一生的成就就是看见咱们有出息，这就是养父母之志。所以，我们在企业一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力养父母之身、之心、之志。3。孝就是不能等。有人说，那就等我拿到成果、功成名就、衣锦还乡的时候，再去孝顺父母，其实不然。在我上大学时，我加入了青年志愿者协会，有一次我们社团组织去敬老院看望孤寡老人，那时候因为我们社团经费不怎么多，就买了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最开始我以为那些都是无人赡养的老人，去了之在和老人交谈过程中，我才发现其实他们大部分都是有儿女，但是由于儿女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已经连续好几年没有看见子女。我们给老人们剥香蕉、喂水果、演节目、帮忙做饭。。。。临走时，那些老人们眼里含着泪花把我们送了很远很远,我在想他们的儿女就算是亿万富也不过如此吧,这个在我QQ空间都有照片……所以说其实孝是随时随地存在着的,也许是偶尔的洗一次脚,也许是偶尔身边陪伴的身影,也许是一个问寒问暖的电话,不见得赠与爸爸妈妈钱财万贯就是孝顺,也不见得给他们买一个几十块钱的小礼物就是不孝,虽然他们嘴上说乱花钱,其实他们心里是特别的高兴,最重要的是我们在行动,爸爸妈妈年纪越来越大,也越来越唠叨,但是我们　　千万不要嫌他们烦躁,陪他们说说话,聊家长里短,他们会感觉到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,换你岁月长留”,不所以留下人生的遗憾就是的孝。　　有人说,你说的第二点和第三点就是自相矛盾,既说是努力工作才有能力孝养父母,又说是孝不能等,要多陪陪他们。其实这两者一点也不冲突,为什么这么说呢,古话说“物极必反”,而且咱们中国的“阴阳五行说”里也特别讲究的就是两个字―平衡,这个平衡也就是所谓的道,春夏秋冬四季交替是道,太阳东升西落也是道,火车脱离轨道就会车毁人亡,飞机脱离轨道就会迷失方向道就是在正确的道路上做正确的事,凡事都要把握一个度,所以说尽孝既要努力工作,又不能等。　　那么孝、忠、礼三者又有什么关联呢?孝道分为大、中、小三类,小孝养之父母,中孝报效国家,大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企业尽忠、在社会有礼,这才是所谓真正的孝道。　　我的第二个如梦初醒就是对工作的重新定义：　　对于刚刚毕业一年的我来说,不知何时已经忘记毕业时的豪言壮志,更在蹉跎岁月中泯灭的曾经书生意气、挥斥方遒。记得刚进入莲花时,自己把未来的规划做过无数次推敲与肯定,却从来没有想到会被时间这个小人吞噬了一切,在我的每一个笔记本的第一页我都会写一句话“我不是在干工作,我是在干事业”但是结果却恰恰相反。　　我的第三个如梦初醒就是对义工的重新概念：　　我的第四个如梦初醒就是对自己的重新定位：　　四天的学习正本清源,智慧焕发,四天的学习心怀感恩,弃恶扬善,四天的学习反躬自省,明示人生,四天的学习虽然疲惫辛苦,但是却硕果累累。有人问我,你到底收获了多少,其实我自己也说不清楚,我敢说的就是：知道我以前错哪了,知道我以后怎么做了!学习完传统文化后,我喜欢把我收获的成果,比作纪检委,为什么这么说呢,因为在以后的人生中,我所做的每一件事,在我　　自己的内心会给它一个最准确的判断：它是对,还是错。而我需要做的就是身体力行,不以物喜,不以己悲,不为世俗所奴役,把知道和做到之间的落差降到最低,努力做到知行合一!再次感恩企业、感恩华学恩学、感恩老师、感恩义工、感恩学长。中华传统文化的思考与感悟 篇9　　我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，中国的传统文化博大精深，在我们的生活中处处可见，我们学习的唐诗、宋词、四大名著;我们用的文房四宝，我们吃的中药，喝的茶;还有我们拉的二胡，吹的笛子;我们穿的唐服，用的瓷器等等。我国的传统文化数不胜数，随处可见。　　我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗，每个地方还有地方和民族的特色。而我还是最喜欢过中国的传统节日，　　过春节可以收到象征着祝福和平安的压岁钱;过清明节可以祭拜去世的亲人;过端午节可以吃到香甜软糯的粽子;中秋节是全家团圆吃月饼、赏月的日子;重阳节是登高、佩带茱萸的好日子……在所有的传统节日里，我印象最深的还是端午节。　　端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，传说屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺骗，伤心至极，当晚投江而死。人们知道了这个消息时，纷纷赶到江边，上了小船准备把屈原的尸体打捞回来，可怎么也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉，就把粽子扔下了江，让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节，在这天，家家户户都要做粽子吃，以此来纪念这位伟大的爱国诗人!　　我国的每个传统文化都有它的一个历史背景或是一个经典故事。中国的传统文化可真是博大精深，源远流长啊!中华传统文化的思考与感悟 篇10　　今年寒假期间，进行了“保护非物质文化遗产弘扬中国传统文化”的社会实践。活动中，采用“点面结合”，即选取典型项目踩点的方式深入学习和了解了__地区非物质文化遗产的历史和传承、保护现状，并在大学生及其他各类人群中宣传了保护非物质文化遗产的重要性。　　非物质文化遗产同物质文化遗产一样都是我们中华民族的瑰宝，而相对于物质文化遗产而言，非物质文化遗产的特殊性在于它不是实实在在的物质实体可以以一种固定的形态被保存下来。它只能存在于人们的意识中，其传承载体只能是人，而这无疑增加了它的传承难度。　　在现代文明的冲击下，非物质文化遗产的保护和传承正面临着极大的困难。诸如苏绣、香山帮建筑营造技艺、御窑金砖等，其在现代社会中的应用价值与其保护与传承所需花费的人力、物力、财力在某种程度上并不成正比。为保护人类珍贵的遗产，联合国教科文组织已呼吁中国艺术研究院以及其他各有关单位为研究和保护中国非物质文化遗产开展相关的工作，重点深入到具有悠久历史和文化传统的地区!　　__拥有丰厚的文化底蕴，在这片土地上有着众多的非物质文化遗产，古梅山、老街历史、山地渔猎文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手狮舞、抬故事、梅山傩戏等艺术……数不胜数，不得不令人自豪。但另一方面，__地区的大部分人们对自的非遗了解的并不是很深。　　由此我们想到，何不在大学生及其他一些社会群体中宣传非物质文化遗产的光辉历史和保护现状从而激发公众的保护热情呢?这将是一件很有意义的事。　　活动目的：　　1、构建和谐社会、培育民族精神、建设先进文化、全面推动文明对话和社会的可持续发展!　　2、探讨非物质文化遗产保护的现状与发展问题，深入认识它的概念内涵和独特价值!　　3、了解非物质文化遗产保护的基本方法及其传承规律，总结非物质文化遗产保护的各种实践问题!　　4、引起全社会的关注，让大家了解非物质文化当前的发展状况，呼吁大家(特别是高校大学生)加入保护非物质文化遗产的队伍中来!　　5、利用大学生的独特视觉角度，挖掘非物质文化遗迹，寻访先辈足迹，了解先辈的生活意识形态，引发对传统文化走向的思考，甚至是对人类文明发展的探究!　　活动成果：　　1、活动激发和体现了公众的民族精神和民族自豪感。　　我们的非物质文化遗产是整个中华民族的宝贵财产，我们的活动旨在探索非遗有效的保护、传承机制，宣传保护和继承非物质文化遗产的重要性，激发公众的保护意识。活动过程中，公众在不同程度上表现出了对苏州非遗的热情和强烈的民族自豪感，我们为拥有这些璨灿的文化遗产而骄傲。　　2、活动中我们深入学习和了解了__地区非物质文化遗产保护的现状以及它的独特内涵。　　目前，__的非物质文化遗产保护情况不容乐观，公众对于娄底非遗的关注度不高。前面说到非遗的的传承载体只能是人，而对于众多古老的技艺，并不是很容易就能学会并且学成后相对一些赚钱较快的工作也有其弱处。所以许多年轻人不愿意花时间和精力去学习。另外它的传承方法一般都是由老艺人授徒，传承效率不是很高。　　另外非遗之所以能被这样保护是有其独特的价值和内涵的。百年来业余生活的方式，已经在无形之中打上了娄底独特的烙印。这些一旦失传，损失将是巨大的。　　3、关于非遗保护的方法和规律总结。　　活动中，通过资料我们了解到目前由国务院文件提出的非遗保护的十六字方针：“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”。　　由这十六个字可看出，非遗急需的是抢救其次是保护，这些古老技艺，少一样就没一样，不抓紧抢救就很有可能失传!另外传承的同时也要寻求发展，以更好地生存下去。但是我们也必须知道，但凡此类保护都是要投入大量人力、物力和财力的，而对于大部分付出这些投入的单位也好，个人也好，其目的不仅仅是单纯的非遗技艺得以传承，而是他的经济利益是否值得那样的投入?其次，人们都是爱追求现代化的、更舒适的生活的，而一些非遗项目能否与现代化的生活环境相契合?　　通过几天的活动以及一些资料并结合自己的思考，我提出以下几点对非遗的保护上的建议：　　第一、首先要在公众中宣传非遗的基本知识，要让人们从而认识到非遗对于民族的重要性，从而激发人们对非遗的认同感。一个国家、一个地区的非遗历经几百年已经有了民族的根基，是一个国家、一个地区的身份证。　　具体的我们可以经常搞一些活动，如传统戏曲节目进社区、进校园，非遗作品展览之类的，当我们从自己身边的非遗中看到自己先辈的身影，并联想到自己时，难道我们不会为自己是中国人，拥有这样的传统文化而自豪吗?我相信一旦有了这样的认同感大家就会自发地为保护非遗尽一份力。保护非遗是要有一定的民众根基的，并不是光靠一个传承人、一个保护单位就能做好的。　　第二、“教育要从娃娃抓起”，非遗的保护也与此有相通之处，我想从小就开始教育孩子关于非遗的知识无疑是有好处的，因为毕竟他们是要承担起保护非遗的重任的啊!就好比现在一些小学课程中开设了京剧课，孩子们从小就接触、了解了，长大了自然会在不知不觉中有了对京剧的保护热情。　　第三、国家完善相关的法律法规。虽然目前我们已有了一些相关法律法规，但借鉴一些国外好的政策来完善自己还是有好处的。　　第四、对非遗传承人及普通艺人提高待遇，比如在日本，对国家级的艺人每年都会拨放相当数目的扶助金以供他们专心磨练技艺和培养传人。这样，艺人们有了客观的收入后自然能心无旁骛地欠薪锻炼，发扬非遗技艺。另一方面，就目前来看，传统的“师傅带徒弟”的传承方式效率不是很高，可否扩大规模，“批量”式培养艺人呢?　　第五、非遗项目在传承的同时也应该也所创新，在继承传统项目的同时开发新的发展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，创新的同时也不能丢了传统，创新更多的是方法而非目的。　　以上只是我个人的想法，还有许多的不成熟的地方。　　活动后记：　　一个星期的活动让我学到了很多，我为我们有这样璀璨而光辉的文化遗产而自豪，但同时也为它们艰难的处境而揪心，祖宗留给我们的财产我们没有理由丢掉。　　非遗是一个民族文化内涵的最佳体现，而当我们盲目追逐外来的一些新鲜的文化如圣诞节等等，我们渐渐冷落了我们自己的，传统的东西。谁还会想到我们过端午节的意义?仅仅是去超市买一些速冻的粽子吃了意思一下吗?会有人再郑重其事地亲手包了粽子并联想到我们的屈原、我们泱泱大国的悠悠历史了吗?你会说有，但你必须承认这样的人越发地少了……8月7号立秋，向来我们有立秋节气“啃秋”的习俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑气，啃下“秋老虎”，迎接凉爽的秋季。但今年我自己家就没有“啃”瓜，甚至，我是在立秋当天才知道有这个习俗的!不想说“悲哀”这个词，但确实有很多无奈吧!　　前些日子又听闻韩国要将“风水”申请为他们的非物质文化遗产，贴吧内自然是哗然一片，韩国，你已经不是一次企图窃取我们的东西了!但我们在指责韩国的强盗行为的同时有没有想过这一切是为什么?如果我们一早就已经将这些申请了、保护好了，他韩国还能有可乘之机吗?难道真的要等到那么一天，端午节不是我们的了、汉字不是我们的了、中药不是我们的了、风水不是我们的了……我们一回首发现那些曾经属于我们的东西不再属于我们的时候才恍然大悟吗?亡羊了还补的了牢吗?我是很想平静地写完的，但到了最后这边自己又有些愤慨了，因为韩国，更因为我们自己!　　非物质文化遗产啊，几百年流传下的东西能毁在我们手里吗?中华传统文化的思考与感悟 篇11　　汉字是中华民族的文化基因，是中华民族永续发展的根基。党的全会提出，坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度，巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础。国家领导人近日致信祝贺甲骨文发现和研究120周年，向长期致力于传承弘扬甲骨文等优秀传统文化的专家学者们表示热烈的祝贺，并致以诚挚的问候。　　一撇一捺总关情，一横一竖传文脉。历经3000多年的时间洗礼而不朽的甲骨文，是汉字的源头，是千年中华文明的标志，具有崇高的象征意义。作为世界四大古文字之一，1899年甲骨文的发现是中华文明乃至人类文明发展史上的一件大事，勾勒出中华优秀传统文化的根脉，有力推动了世界文明进程，在亿万中华儿女心中筑牢了最坚实的文化认同、最坚挺的文化自豪和最坚定的文化自信。我们要倍加珍视甲骨文，更好地传承发展这一中华民族的文化瑰宝，壮大新时代的文化基因。　　读懂甲骨文，筑牢最坚实的文化认同。中华民族优秀传统文化，是中国人民同心?哿Γ?用辛勤劳动创造的成果，凝结着每一位中华儿女的心血，在增进各族人民对中华文化的认同感和归属感上发挥着不可替代的积极作用。甲骨文是中华优秀传统文化的根脉，传承弘扬甲骨文等优秀传统文化具有鲜明的时代意义。值得注意的是，文化的接力棒从来不是由历史传递给我们，需要一代又一代人主动学习、自觉传承、用心发展。我们要积极响应全会号召，发展社会主义先进文化。加大甲骨文等汉字文化的学习与宣传力度，进校园、进课堂、进教材、进社会，系好文化认同的第一颗扣子，努力营造崇尚甲骨文的热潮与风尚。　　读深甲骨文，筑牢最坚挺的文化自豪。中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是中国特色社会主义植根的文化沃土。在5000多年奔腾不息的中华文明长河中，中华民族创造的文化精品高潮迭起，各民族创作了诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等伟大作品，成为中华文化自信屹立于世界的生动注脚。作为文化精品的根本基础，文字的多样性成就了民族文化的丰富性，甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统。无论走多远，不忘来时路。汉字是世界上唯一仅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作为汉字源头，承载着勤劳善良的中华儿女的奋斗精神与创新禀赋，激励我们在新时代更加自信向前。　　读透甲骨文，筑牢最坚定的文化自信。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。3000多年来，一代又一代的文人学者，用智慧、汗水和家国情怀，破译了甲骨文的“文明密码”，开创了甲骨文到汉字的“文明奇迹”。新中国成立70年来，党和国家高度重视以甲骨文为代表的中华优秀传统文化传承和发展，多部门多学科协同开展甲骨文研究和应用，培养了一批跨学科人才，经过几代人辛勤努力，甲骨文研究取得显著成就。新时代，我们要更加坚定文化自信，发扬老一辈学人的优良学风，培育担当民族复兴大任的新人，大力推进以甲骨文等古文字研究为代表的文化事业，必须进一步走上更高水平，走进更深层次，作出更大贡献。　　没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。甲骨文跨越时空，见证了中华民族一路前进的光辉足迹，必将书写中华民族走向复兴的伟大新篇。我们要认真学习领会、切实贯彻落实国家领导人贺信精神，深入学习贯彻党的全会精神，广泛凝聚人民精神力量，打牢国家治理体系和治理能力现代化的深厚支撑。中华传统文化的思考与感悟 篇12　　中华民族，这一个历史悠久，有着庞大智慧，传承渊博文化的精神民族。中国历史拥有着上下五千年的巨大转变和变化过程。从古至今，中国文化承载着历史重任，无论国内外考古专家或精神文化的探究者。毫无疑问的，中国成了世界瞩目的研究对象。　　传承经典，是在传承文化精神。经典文明，经典书籍，精神美德，是中华民族文化精神的重要组成。深入来看其内有。　　所谓经典文明，不仅仅包含行为方面的举止谈吐。亦说从古至今人们维持的状态发展与生活常规。现在笼统的说法便是言语文明。当然，现代人亦不可缺少这一方面的文明所需，而经典文明中最重要的则是生活常规。追随到封建社会，人们不可否认，封建社会中有一个理想繁盛的状兴局面―“贞观之治”。此时期的人们生活状态与常规与现代无差异，若是以古代划分，则是中国史上最为鼎盛的统治时期。　　那么，为何可拥有如此丰繁的局面呢?李世民的贤仁是其主要原因。他与前人共有的思想则是以民安乐为国家之繁荣根基。他传承了古贤人的思想使其百姓安居乐业，他采纳雅言令民众避免战乱之苦。实质上，他以开拓了贞观之治的重要一步。是啊，试问一位得民心的君主，还何需担忧不可得天下呢?他广阅书籍，使他形成一种重要思想。　　无时无刻怀揣一本经典书籍，则像是同时与前人交流，隐隐地传承着中华文化。李世民阅读书籍虽是句句落实，深钻其意，但令他最为感触的则是司马迁的《史记》。他曾多次以书中所述的故事为例告诫他的子嗣们。与鲁迅的同样思想，不愧为“史家之绝唱，无韵之离骚。”而后，鲁迅这一代文人绝笔承载着贤人的妙点，写下部部巨著。谁能否认这一经典书籍对伟大的影响起着漠大的重要性呢?传承经典书籍，则无他论的传承着精神美德。　　无论是人，军事家，文学家。他们的幼年故事与人们生活形影不离。随时随地，人们都能脱口而出一个故事，他们在讲述故事的同时，也是在评论精神美德。有意无意地吐露出中华民族由古至今不败坏的传统。如今的发展亦是离不开这种精神。　　人们懂得谦卑礼让，是从一个普通、耳闻能详的故事受到启发的。“孔融让梨”变成口头禅，形成一个定向模型谨慎地告诫这一精神要领。　　由此可见，经典文明，经典书籍，精神美德是与传承文化精神密不可分的，是其精要致髓所在。　　中华民族的传统精神，传承在每个时代，影响着每个发展逻辑，滋润在每个人的心里。不可辩驳地说，传承同样是一种美德。　　以古贤人的见解理论来摸索自身缺乏精神;以传统思维方式淡化错误思想;以承载作为雨露滋润人生。　　传承中华文化，体现在积极于领略前有的精神内存。　　传承中华文化，寻索在古今文籍言论谈吐中。　　传承中华文化，扎根在现代文明被滋润的每个丰富人生。中华传统文化的思考与感悟 篇13　　中国，一个有着悠久历史的文明古国，一个有着灿烂文化的伟大民族。纵观当今世界，昔日的四大文明古国已经有三个离我们远去，埃及人不会讲埃及语，印度人不懂得印度文明，巴比伦就连一个统一的国家都没有了，而中华文明，在西方文化的冲击下也似乎岌岌可危.同学们，传统文化的继承需要我们献出一份力。　　首先，我们应该知道中国的传统文化是什么?中国传统文化主要是道家、墨家、法家与儒家的文化。中国古代文化是异常灿烂、无比光辉的。拿青铜器来说，拿陶瓷来说，拿丝绸来说，都居世界的前列。拿创造发明来说，造纸术、印刷术、指南针、火药，这“四大发明”更是其他民族所赶不上的。　　再来说说我们苏州，苏州园林被列入了世界文化遗产，它综合了建筑、山水、花木、雕刻、书画，给人一种古典的美。俗话说：民以食为天。苏州的传统小吃也十分有名，海棠糕、梅花糕、豆腐干等等，这些传统小吃使人垂涎三尺，也是其他民族无与伦比的。　　中国传统文化有着强大的生命力，我们千万不能让它在岁月的车轮中慢慢地消亡。因此，我们要关注传统，，继承民族文化，让中国传统文化重新焕发新的活力。作为一个炎黄子孙，我们应该如何来继承、发展中国的传统文化呢?　　也许，你会认为老祖宗留下的传统已经过时了。但只要我们宣传、宏扬民族传统中优秀的部分，吸收西方文化中的精华。然后，根据时代的要求，构建新时代的民族道德标准，便可更好地继承传统文化。　　据说，今年有许多刺绣大师要绣北京奥运会的吉祥物五福娃，他们巧妙地利用苏绣来宣传奥运，这样一来就可以很好的将刺绣这一传统文化发扬光大。前一阶段，苏州评弹“走”进了许多中学的校园，这使我们拓展了视野，增长了知识，也更加了解了苏州的传统文化。　　中国的传统文化是世界的瑰宝，千万不能让它淹没在时代的潮流之中。作为一个炎黄子孙，我们应该从现在做起，从我做起，将中国的传统文化发扬光大。同学们，让我们用一颗赤诚的心去继承中华民族的传统，为民族的传统注入新的芬芳。中华传统文化的思考与感悟 篇14　　中华传统文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。--年，为了传承中华优秀传统文化，弘扬伟大民族精神，提高全镇村民文化素养，推动我镇文化建设向纵深发展，组织开展有效活动，取得一定成效。现就我镇传承中华优秀传统文化教育有关活动情况汇报如下：　　一、中小学校认真开设传统文化教育课　　弘扬中国传统文化关键在教育，教育重点在广大青少年，青少年受教育的主课堂在学校。我镇中小学自--年下学期起开设传统文化教育课，把中华民族优秀传统文化渗透到中小学的思想政治理论课和思想品德课教学之中，要求每周不少于一节优秀传统文化教育课，并倡导通过有关课程及活动开展书法教育、国学经典诵读等活动。例如，各小学在国学经典诵读，主要诵记内容以新语文课程标准中推荐的优秀古诗文篇目：《三字经》《弟子规》《论语》《大学》《中庸》、神话故事、寓言故事等。同时，精选中外现、当代美文。一年级：语文课程标准中推荐的优秀古诗文20首、《弟子规》或《百家姓》。二年级：语文课程标准中推荐的优秀古诗文20首、《三字经》《论语》1篇。三年级：语文课程标准中推荐的优秀古诗文--首、《千字文》《论语》4篇。四年级：优秀古诗文20首、《论语》、寓言故事十则、神话故事。五年级：《大学》《中庸》、现代诗文10篇。六年级：《孟子》、现代诗文10篇。在确定内容后，提出多项落实的措施：保证诵读时间、保护诵读兴趣、积极创新诵读形式、做好检测工作、阅读篇目的保证。在初中学校，我镇设立了选修科目：内容有国学经典课、文学欣赏课、楹联教学、诗文写作、书法等等，让学生根据自己的喜好选择自己喜欢的传统文化科目。对于该科目的考试，老师们让同学们充分发挥主动性，写一些小小的感想，自己学后的心得体会等即可。　　二、农村现代与传统文化教育并举　　我们民族的传统文化是人们从长期实际生活经验中概括出来的，深深地影响着我们民族精神的形成。我镇能够充分利用那些仍得以保留的文化资源和方式，如各种法定节日、传统节日，重大历史事件纪念日，革命领袖、民族英雄、杰出名人等历史人物诞辰和逝世纪念日等，加以开拓和创新，开展主题班会、专题演讲、知识竞赛、歌咏比赛、文艺演出等多种形式的主题教育活动，引导中小学生弘扬民族精神，增进文化自信和爱国情感，提高道德修养。现代的、丰富多彩的文化活动可培养村民的兴趣特长和创造能力、动手能力。为此，我镇充分利用各种文化资源，拓宽文化领域，开展形式多样的文化活动。围绕爱国主义教育、民族精神教育、感恩教育、诚信教育等主题，充分表达对祖国、家乡的热爱。　　1。开展“感恩共产党”。--年底，我镇结合“两学一做”学习教育，举办“感党恩。党员固定活动日”文艺晚会，激发党员奋发向上，努力拼搏的热情，创先争优争当一名新时代合格党员。　　2。开展“感恩祖国”。--年国庆节，中小学通过组织开展“建设幸福中国”主题读书活动，提升学生感恩祖国、保卫祖国、回报祖国的朴素情感。　　3。开展“感恩父母”。--年端午节，通过组织以“亲爱的爸爸、妈妈我想对您说……”为主题的“感恩心语”活动，引导青少年表达对父母的感激之情，鼓励青少年跟父母真诚交流、坦露心声。　　4。开展“感恩自然”。通过开展“热爱自然，保护环境”为主题活动，在中小学生中倡导低碳理念，宣传“善用资源，服务公益”精神，教育学生及其家长参与环保、关爱自然。　　三、打造品牌和亮点，形成长效机制　　我镇形成传统文化教育长效机制，采取了村民喜闻乐见的方式进行传统文化教育。　　在中小学，“辉煌共和国”“历史的选择”“魅力汉语”丰富多彩的中华经典诵读活动，让学生在弘扬优秀民族传统文化的过程中，真正做到“乐读”“美读”，受到良好校园文化的熏陶。在全校师生的踊跃参与下，校园诵读氛围愈发浓厚。　　近年来，我镇扎实推进文化建设，坚持抓好未成年人思想道德建设，广泛深入地开展爱国主义教育、环保教育、体验教育、感恩教育等主题教育活动。目前，全镇已建立10多个文化社会实践基地和青少年校外活动场所，有效保障了村民和青少年学生的课外实践质量。中华传统文化的思考与感悟 篇15　　翻开尘封的历史，有多少贤人雅士忧国忧民的情怀让我们感动，他们给我们留下了多少宝贵的精神财富。而处在浮躁的当今社会，多少人荒废了我国优秀的文化传统，这又怎么不让人忧心呢?　　姑且不说北京旧城墙被拆除所带来的物质文化和传统精神文化的丢失，有的地方争先把古代名人当成自己的祖先加以重金炒作，以创造收入，就让人大跌眼界。试问：有谁还在真正捍卫民族文化?20__年，韩国人把中国古老的传统节日――端午节向联合国申请了文化遗产保护，并获得了成功，这件事曾让无数的中国人感到痛心疾首。如何保护好我们本民族的传统文化?我们从这份痛中，要不要更深思、更反省一下自己呢?　　节日是一种文化习俗，节日的意义，主要在于弘扬一种文化，倡导一种精神，如果借节日安排休息度假，那就忽略了节日的文化价值，让节日埋没于集中进行的物质消费中，依附于它的休闲活动，自然会变得乏味。节日，不能仅仅被当作是消费和休闲，人们更应注重享受文化的滋养。因此，“黄金周”不能只有“黄金”，好淡忘了“文化”!　　春节，是中华民族文化的心结。春节，这高悬在民族天幕上的古老明灯，以其独特而永恒的光芒映照着当代社会生活。这样的光芒，明亮又温暖，从满满羁旅风雪夜归，到春运期间滚滚人潮，构成了从古到今中国春节来临之际永恒的景观。回家过年，不仅仅是亲人的聚会，也是精神的洗礼与伦理关系的更新。现代化的进程可以改变人们的生活，但是改变不了春节返乡的汹涌人潮，改变不了天下游子们的一片归心。它是中国民众一年一度的情感释放日，我们应该努力使充满活力与温情的传统春节，永远成为中国人日常生活的期盼。只有如此，我们才能在全球化浪潮中坚守住自己的精神家园，在文化多样性中闪现出民族文化的光彩。　　清明节，也是中国重要的传统节日之一。它不仅是人们祭祀祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系。而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定的支柱。清明更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的季节仪式。　　中秋节，是中国的传统大节。起源与人们对月亮天体的崇拜，复合了古代秋尝与祈求子嗣等内容，蕴含了中国人家庭团聚、分享亲情、向往美好的人伦理想，具有整合与调节社会关系的重要意义。赏月是人与自然的对话、沟通良机，也是实现人际关系协调的有效途径。在人心日渐疏远的今天，中秋赏月仍然寄托着中国人“天上月团圆，地上人团圆”的情怀。对于今日的中国人来说，每年一度的中秋佳节仍是不可缺少的精神文化。　　有人说：“只有整个社会具有文化良心，我们的文化才有希望。”所以在我成长的路上，我那不变的初衷――对传统文化的传承，始终伴我左右、牵着我的手，于是我成长的脚步更沉稳、更坚定!中华传统文化的思考与感悟 篇16　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”《临江仙》或许让那古老的“铁血丹心”的生活随着历史的车轮滚滚而去，但负载着中华民族灿烂的传统文化是否意味着随着历史的车轮滚滚而去呢?　　“万里长城永不倒，千里黄河水滔滔”，万里长城迄今为止已有千年的历史，经历千年的风风雨雨，它仍挺直的矗立在中华大地上，它是中华民族的象征，孕育着无数中华儿女;它是民族危难时的保护伞，以坚固的身躯抵御外敌;它是中华民族文化的明珠，不愧让毛泽东发出“不到长城非好汉”的感叹!何为中华文化之根?凝聚着不屈、顽强、百折不挠的长城，无不体现着中华文化，何不展现中华文化之根?　　“莫道筷箸小，日日伴君餐。千年生苦史，尽在双筷间”上圆下方即为筷，作为中国人饭桌上必不可少的餐具，它普通而又常见，渗透在生活的每一个角落，承载美味，与人人共享生活的美妙，它蕴含中华文化、蕴含“精”“美”“情”“礼”“天圆地方”，何不展现中华文化之根?　　“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”美食一向是中国人所喜爱的，各色菜肴，展现博大而又精深的中华美食文化。于古，有着东城肉名扬四方;至今，有着《舌源码》系列的美食席卷潮流，也亦有着家常小菜展中华文化;中国人一向对美食有所考究，在中国不同地方菜肴也展现着不同的地域文化。淮扬菜作为国宴上的主菜，在G20峰会上，向世界展现中华美食的魅力。无论古今，中华美食都包含着人民对生活的希希望，对中华文化的展现，将中华美食深植于中华文化的根中。　　无论古今，都有不同的人事物展现中华文化，都深深地根植于中华文化这棵参天大树的根上。在沙漠中有一种植物叫“沙漠玫瑰”，它没有根，却能在干枯后吸水而保持原有的模样，为什么?因为他有“根”，坚强的信念、永恒的追求，沉稳的意志便是他的根。落叶归根，心力交瘁的它们仍然回到他所热爱的那片土地。而我们亦是如此，无论走多远，飞多高，根植在我们血液中，中华文化亦不会变。无论身处何方，我们始终记住“根”是什么，因为我们同是华夏子孙。　　中华文化源远流长，中华优秀文化是中华民族的“根”和“魂”，是传统文化和现代文化的根;没有根就不会长出参天大树，没有文化的根，就不会有社会的文明，中华文化的辉煌。　　中华文化重在弘扬，重在培养，继承传统文化是弘扬和培育民族文化的永恒动力，传承和发展中华优秀传统文化，坚定中华文化立场，坚定不移的守好伟大而又精深的中华文化，守住孕育我们的中华文化之根。　　泱泱华夏，赫赫文明，仁风远播，大化固行。中华文化走过千年，经久不衰，熠熠生辉。

本文分享笔者关于广告文案「语体/语感」底层道与术的感悟，也涉及一些广告策略和工作心态。论述或有争议、谬误之处，欢迎阅读全文后一起探讨。主要观点――1.提出“品牌语体”概念。认为品牌语体即品牌人设，“文案的最高追求是形成品牌语体”（适用多数语言领域，不限广告业）；2.认为建立“语体识别”是品牌建设的使命之一，品牌语体作为语言标签，与视觉锤一起构成长期品牌资产；3.品牌语体取决于品牌定位，认为语体需要为强化核心购买理由服务；4.基于前辈理论，提出“品牌五度”（识别度，需求度，喜爱度，价值度，信任度），品牌语体服务于“品牌五度”；5.提出文案基本代入技法：带着语体写文案，往往就是带着声音写文案。一、语体意识1.写文案 有方法“红案 白案 文案”，这是笔者脑中偶然蹦出的排列，觉得挺有意思。“文案”既是文字，也是创作文字的人。就像餐饮中的红案（中式烹饪）、白案（中式面点）师傅一样，文案也是门接地气的技术活，需要口传心授。逻辑思维非常有用。好文案不止要会写，还要会思考，擅长倒推、总结文案方法。2.文案第1步 找语体写东西，常常会遇到写不出来或写不下去的情况，很可能是没找到语体。写文案需要“有感觉”，创作成果也要客户和消费者“有感觉”。语体或者说文体就是一种极为重要的语感，找对语体，就会快速代入。没感觉，很容易写出行活，写的人没有成就，看的人没有触动。所谓行活，就是卖点 形容词堆砌的硬广，比如食品的“甄选XXX”，科技产品的“智享XXX”，多以对联体出现。没感觉时，换一种语体试试。据说余华写《活着》的时候，一开始用第三人称，写了1万多字后无法继续。在老婆的建议下，改用第一人称重写，结果边写边哭，打开了新世界的大门。创作者必须先感动自己，才能感动别人。“换人称”就属于“换语体”，从旁观者叙述语体切换为“福贵”自述语体。写文案也一样，写不下去时，换个语体，可能就茅塞顿开。因此写文案的第一步，就是找语体。这是一条重要的文案原则，却是一个公共知识盲点。《小丰辞典》作者丰信东对之亦早有研究，称之为“语体自觉”。3.语体分类语体是什么？李熙宗的定义：“语体是在长期的语言运用过程中历史地形成的，与由场合、目的、对象等因素所组成的功能分化的语境类型形成适应关系的、全民语言的功能变异类型，具体表现为受语境类型制约选择语音、词语、句式、辞式等语言材料、手段所构成的语言运用特点体系及其所显现的风格基调。”（李熙宗，2005）《现代汉语通论》一书中语体的定义：“语言在长期使用的过程中，为适应不同的交际语境的需要（内容、目的、对象、场合、方式等），而形成的具有不同风格特点的语言表达体系。”（邵敬敏，2001）基于语言学分类，一级分类为口语语体、书面语体、电语语体，二级分类可细分为三级语体，三级语体还可继续细分：如故事体可分为爱情故事、悬疑故事、童话故事、寻宝故事……；自述语体可分为日记语体、笔记语体、游记语体……；代言语体有明星代言、卡通形象代言、虚拟人物代言……；新媒体语体（即网络语体），可分为网络流行语、甄?痔濉⑻员μ宓取?/p>不同语体还可以交叉融合，形成复合语体。不同语体的基调、视角、风格，适用于不同的传播主体。二、定位决定语体1.找语体 先定位语体的选择与品牌定位密不可分。做文案，必须先了解品牌。如果是已有明确定位的大品牌，了解它！如果品牌尚无明确定位，熟悉市场与企业后，给它一个初步定位！（做设计又何尝不是。现有定位，再有设计，设计不可脱离市场洞察存在。关于文案与视觉的关系，有机会可以再展开。）品牌调性不是随意决定，也不宜朝令夕改。一定周期内，品牌策略不变，则品牌性格也需不变。即使单做一次广告创意，也需深入了解品牌。不可不顾品牌调性，为追求创意多变而模糊品牌性格，做一场campaign就换一套风格。品牌语言和品牌视觉均如此，小创意或小角度可以调整，大基调应当相对稳定且独特。很多甲方乙方对此并未有明确意识，或反其道而行之，以单次创意奇绝和传播为第一追求，而忽视品牌长期资产的创建或延续。品牌定位需综合考虑――品牌定位=品类特性 市场趋势 消费者偏好 品牌理念 品牌气质 创始人个性 品牌印象方方面面，十分考验抓重点的能力，应保证大方向不出错。品牌语言和创意创作，均需基于品牌定位之上。2.语体为购买理由服务做品牌，做营销，就是打造「差异化的/更强的」购买理由，提高消费者选择几率。我的前老板电商大V蒋晖，有个社交电商理论， 即打造社交人格体/人设的五个维度：专业度、需求度、喜爱度、价值度、信任度。笔者认为这一理论不止适用于社交电商（即新媒体带货），对多数消费场景具有普适性。喜爱度（喜不喜欢你的外观/风格/内涵）、个人称之为“品牌购买理由五维度”，可简称“品牌五度”，认为品牌营销行为（定位、研发、包装、宣传）皆服务于此，文案/语体当然也不例外――识别度（能否更快认出你）、需求度（有多需要）、喜爱度（喜不喜欢你的外观/风格/内涵）、价值度（好不好，稀不稀缺，性价比）、信任度（值不值得信赖 ）『识别度、需求度、喜爱度、价值度、信任度』不同行业，几个维度的重要性排序有所不同，对于保险理财行业，一般是增强「信任度」和激发保险「需求度」最为重要，随着保险的投资回报性增强，理财「价值度」的重要性也在提升；服装美妆行业，调动「喜爱度」和 「需求度」更重要。衣服和化妆品很多时候可买可不买，常常因为喜欢或促销活动而冲动购物。关于时尚和美的行业，视觉调性和精神沟通很重要，促销活动则是为了刺激需求度。餐饮/食品/日用品行业：吃什么？用什么？一般单价不高，选择后果不会太严重，消费具有某种随机性，所以「识别度」比较重要，能第一眼认出你，对你熟悉可能就会消费。快消品的一个画面或者广告语激发了食欲/占有欲也就是「需求度 」/「喜爱度 」，可能就会消费。当然如果是孕婴用品，「信任度」的重要性占压倒性优势。奢侈品牌，「识别度」和「价值度」更重要。识别度，看到logo就知价格不菲，香奈儿和LV的标都在最显眼的位置。视觉调性、设计师、材质、理念，都要支撑起高高的「价值度」。不同语体体质各异，应根据行业和市场需求，找出品牌最需要突破的一到两个关键维度，匹配最能突出关键维度的语体。3.和创始人直接沟通创始人是品牌的缔造者，也往往是品牌精神的人格体。创始人怎样，品牌就怎样。条件允许时，争取与创始人直接沟通，通过询问、倾听，摸清核心特质与需求，方向大于一切。进步往往是由对客户的关注催生的。文案不是纯文艺工作者，不沟通，埋头做事，文风和洞察力都难有较大改进。摸清大方向，这是减少返工的重要原因。与拍板人直接沟通，查看创始人访谈，了解创始人个性，品牌理念，对品牌的期许。检索品牌过往出街形象/广告，消费者评价。了解品牌调性和突出特质。4.先认同 再引导提需求的人，尤其深耕品牌多年的人是对品牌最了解的人，他们想表达一种愿景，但模模糊糊，无法用精准、精彩的语言描摹。能否写到客户心里去，甚至把客户琢磨数年的意思，贴切地表达出来，正是文案高手与普通人的差异。所谓“见人说人话，见鬼说鬼话”，不是真的说鬼话、假话，而是量体裁衣，根据不同品牌的需求，定制不同语体。有人可能认为这是自嗨。为什么不完全根据市场和消费者来？要看自身实力。除了战略咨询公司，多数广告公司并无实力在商业上领导客户。尤其当自身策略高度不够，行业见识不足时，无法确保自身商业洞察的准确性，在营销方向上谈不上“领导”甲方，最多是“引导”甲方。生意成功与否根本上取决于产品、商业模式、资源、执行力等。视觉、文案，甚至有时候定位，都不是最重要的。客户的喜好很重要，甲方喜欢，激情高，执行力会更强，结果可能会更好。另外，我认为市场的包容性是比较强的，打动消费者的方式，不止一种。方向很重要，但有时候二流的方案，配上一流的执行，也很好。所以最好是了解客户，认同客户，在客户的认知体系里，融入自己的观点。以子之矛攻子之盾，即所谓以客户的方式影响客户。5.有偏爱 才有好创作客户往往会对产品有看似“盲目”的自信，或者对于策划方向有着某种偏执，不必一味认为客户是错的/俗的/品味差的/爱装×的。可以吐槽客户，但不能带着反感去创作。即兴表演领域有个基本原则叫“Yes，and”，就是先肯定、接纳（yes）上个表演者的陈述，在此基础上，再加点（and）自己的戏。素人初次上台往往会演成“yes，but”，在否定逻辑之下，表演就会进行不下去，进入反复周旋，煎熬之中。品牌咨询和创意也是如此，好感是创作的源动力。建立同理心，站在客户视角尝试理解、认同。先相信，才会偏爱，品牌神韵自然抓得准。典型的例子是微商。微商略显夸张的宣传方式，虽然有其负面性，但背后心态，正是由于对上家和产品的加倍信赖产生的偏爱。我们也要试着培养对产品的好感，才能更好地帮品牌“化好妆”。三、品牌语体1.语体的延伸――个人/品牌语体最初的语言学研究，基于语言格式/形式，多为定义相对比较明确，没有太多争议的公用语体。实际工作中对标的语体，还有一种比较含混的概念，不拘泥于形式上的定义。笔者倾向于把文体、风格、语境、语感综合起来的某种特定风格/表达方式，称作“品牌语体”（品牌语体包含个人语体）。品牌语体的形式定义是含混的，风格指向却是更为明确的，一般以某个经典/具体的人物/品牌代称，比如鲁迅体、舌尖体、江小白体、周星驰体......早期的语言学研究中，并不包含这些与个人/商业品牌挂钩的语言方式。随着网络媒介的日新月异，层出不穷的网络语体出现，一些与时俱进的语言学者将一些特定的网络用语习惯，或个人/特定品牌语言风格也纳入“语体”范畴（新媒体语体），如――《论交际媒介与语体类型》：“再从语言手段和风格基调上看，电语语体综合了口语和书面语的符号，经电子技术的处理，有了更多可能的变化，更加丰富多彩。特别是其中的新媒体（网络）语体，语音、文字符号的各种手段琳琅满目，有不少在其他语体很难出现的、网络特有的词句，如“硬核”“甩锅”“坑爹”“疫了百了”“细思恐极”“隔离，I see you; 不隔离，ICU”等，还有“元芳体”“淘宝体”“甄?痔濉钡取Ｒ苍市碛胁还娣兜挠镅苑绞剑?甚至出现口语、书面语中极少见的“飞白”现象，故意写错别字来表达某种意思。学者们批评的“俚言俗语恣意调侃，或华洋杂糅译味十足”等现象基本上都出现在新媒体语体之中。除此之外，图像、照片、漫画、表情包、外语字母、键盘符号等，也都可使用。”（王建华 俞晓群 2020）成功的语体可以说是品牌/个人的经典标签，几乎具备品牌/个人的专属性、识别性、唯一性。你可能说不清楚鲁迅体、江小白体到底是什么。它们的语言形式、句式、体裁不是固定的，但其精髓大家都懂！2.文案的最高追求――品牌语体品牌语体，是一种综合性的说法，不在于遵守固定格式，而在于灵魂不变。语体是人设的情绪化语言表达，有血有肉有个性，是品牌的灵魂。广义上来说，品牌语体可视为一种品牌人设！品牌最好有较为鲜明、稳定的个性，即人设气质。对外的语言格式当然可以多种多样，只要与人设匹配、品牌特质可辨，从广义的范畴说，个人认为可视作同种语体。个人认为，文案的最高追求，正是“品牌语体”。这里的“文案”，不限于广告业，写作、影视、自媒体、音乐等大部分语言领域均适用。同理，这里的“品牌”，可以是商业品牌，也可以是个人，影视、书籍、IP等，因为万物皆可为品牌。独特的语体风格，正是品牌的符号和魅力所在。给点灵感，请自行代入角色。鲁迅――“鲁迅体”01.“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。”02.“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”03.“希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本?]有路，走的人多了，也便成了路。”水浒传――“水浒体”01.“我等哪受得了这般鸟气，且待洒家提他人头来献与哥哥！”(非原句）02.史进道：“我且问你：往常时，你只是担些野味，来我庄上卖，我又不曾亏了你，如何一向不将来卖与我?敢是欺负我没钱？”李吉答道：“小人怎敢。一向没有野味，以此不敢来。”史进说：“胡说!偌大一个少华山，恁地广阔，不信没有个獐儿兔儿！”李吉道：“大郎原来不知：如今近日上面添了一伙强人，扎下一个山寨，在上面聚集着五七百个小喽罗，有百十匹好马。三个为头，打家劫舍，华阴县里禁他不得，出三千贯赏钱召人拿他，谁敢上去惹他?因此上小人们不敢上山打捕野味，那讨来卖？”红楼梦――“林妹妹体”01.“早知他来了，我就不来了。”02.“我给你的那个香囊，你也给别人了？赶明儿你再想要我的东西，可没有了。”03.“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你，人家有`冷香'，你就没有`暖香'去配？"单田芳等――“评书体”01.定场诗：“说书唱戏劝人方，三条大道走中央，善恶到头终有报，人间正道是沧桑。”02.开头/结束：“上回书说到……”；“预知后事如何，且听下回分解。”03.承接：“话说……”；“说时迟，那时快”；“花开两朵，各表一枝。”电影大话西游――“一万年体”01.“曾经有一份真挚的爱情摆在我的面前，我没有珍惜，等到失去的时候才追悔莫及，人世间最痛苦的事情莫过于此。如果上天能够给我一个重新来过的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要给这份爱加上一个期限，我希望是，一万年。”张卫健版韦小宝――“凉风有兴体”02.“凉/风有兴/秋月无边/亏我思娇/的情绪好比度日如年/虽然我不是玉/树临风/潇/洒倜傥可是我有我广阔/的胸襟加强健/的臂弯！......(circle)”甄?执?――“甄?痔濉?/p>01.“小主/本宫方才……想必……真真是极好的……若是……倒也/定当……”02.“贱人就是矫情”“杖毙”“那就赏夏常在一丈红吧！就算用她的血，为宫里的枫叶积点颜色。”03.“容不容得下嫔妾，是娘娘的气度。能不能让娘娘容下，是嫔妾的本事。”04.“臣妾做不到啊。”淘宝――“淘宝体”01.“在的，亲”“五星好评 返图哦亲”02.“江浙沪包邮。”03.“买家秀VS卖家秀”文创品牌故宫淘宝――“皇宫傲娇体”01.“买了，就是朋友”02.“镇亦甚想你”03.“不要慌张，这只是一条店铺地址置顶微博而已”微博“古城钟楼”――“敲钟体”01.【寅时】铛～铛～铛～02.【酉时】铛～铛～铛～铛～铛～微博“博物杂志”――一本正经搞笑的“博物体”.“博物君解答不了的问题：......12.刚破土的小芽 13.作业、毕业论文。14.不答我即是罪的伸手党。15.戴胜。16.戴胜是啥。17. “针尖大的小黑虫，好多腿，会动，没拍照”。18.屋里有只虫，怎么赶它出去”问：@博物杂志 求翻牌 办公室的仙人掌 是不是变异了长出了大叶子答：“好消息：别怕没变异。并不是所有仙人掌科的植物都不长叶，还是有长常规叶子的物种的。坏消息：你这个不是仙人掌，是大戟科的。”问：@博物杂志 这是燕子吗？答：“雨燕，和我们常说的燕子关系不大。雨燕腿脚比较弱，所以你要是给它放飞的话，得找个高点的地方，给它一个缓冲的机会。如果直接扔平地上，它会因为飞不起来而骂你。”可搜索一个抖音人才“姚姚不是P30”，发现更多人物语体。3.语体 品牌的语言资产有人说品牌没必要盯着一种语体，完全可以风格多变。其实语言外在形式创意可以变化，品牌的内在个性还是要保持统一。品牌的核心语体，未必每次“发言”都要用，但重要的场合使用用，可以强化品牌标签。语言风格越分散，品牌越不聚焦。语体越有特色，越能占据一种印象，利于传播。笔者认为不宜为创意新奇，而在每场传播战役后即切换风格，这样会打破品牌语体识别。创意的目的是服务于商业，以及长期的品牌效力。应注重在语言维度，积累足以快速识别的长期品牌资产，我称之为建立“语体识别”。如果你认同一个品牌需要有稳定的logo、视觉风格、稳定的品牌个性，那么品牌语言也是相同道理。当然，品牌也可以没有语体。品牌没有语体，就如同一个人没有突出的性格，缺少记忆点和感染力。设想一下，当舌尖解说不再极尽玄妙，你还听得出是舌尖吗，当江小白不再说走心语录，你还认它是江小白本白吗？当然，品牌语体并非一成不变。一个周期内，品牌的定位会迭代，logo和口号会变更，语体也会随之变化。此外，也要注意基于核心语体，做有差别的创意营销，防止审美疲劳。几款经典的品牌语体，值得熟读成诵：蕉内的西瓜头视觉 酷拽的宣言体让人记忆深刻。江小白的表达瓶 走心语体也已成为最大的品牌资产。因此我认为，品牌除了占据一个符号，最好再占据一个语体！占据/创造一种语体，是品牌营销最大的成功。语体可以视为品牌的语言标签，与视觉锤一并，作为重要的品牌资产。这一观点是和一位朋友阿遥碰撞而来。他一直在做电商文案，了解到许多品牌都有一个潜在诉求――形成自己的特定文体。但如何创造一套语体是最难的！语体创造，包含反复的摸索过程，需要借鉴、融合、试错。直接套别的品牌语体不行，只会强化别人的语体。但模仿在日常文案训练中必不可少，能够训练良好的语感。四、语体训练1.成为百变模王对甲方来说“是人说人话，是鬼说鬼话”。对乙方来说“见人说人话，见鬼说鬼话”，即能够掌握不同文风，根据服务对象自由切换。语体模仿是文案自我训练的好方法，能够快速提升语言感受力。因此，要训练，先“开模”，将自己锻炼成“百变模王”。后面将给出一组语体训练示范。选取了六种经典语体做代表：王家卫体、舌尖体、苹果体、朱广权体、无形容词体、江小白体。为什么它们可以称为语体，因为文风极具特色，辨识度极强。它们的文字一出现，人们脑海里的背景音乐或画面感就浮现了。一看便知，一提就懂，写起来代入感强，易于模仿。需要注意的是，这里只是作为练习。真正写文案时，一般不宜直接照抄他人语体。除非你的创意就是故意要大家看出是某种语体，制造跟热点/喜剧/反差效果。理想的品牌文案写作是――依据定位，融合创造，形成可辨识的品牌语体。后面会展示一些我实际工作的文案。未必形成了品牌语体，不同品牌确实保持了一定区隔。2.带着声音写文案语言，语言，文字本就是用来说的，声音和文字是相通的。人类，不管什么民族，总是先有语言，后有文字。看到文字，也习惯在头脑中默读出声，还原对方的语气。图片来源：知愚品牌定位听觉比我们想象的更重要，很多时候，听觉比视觉还有感染力。我们老说洗脑广告，它们洗脑的地方在哪？你脑中回放更多的是画面，还是声音？画面的重要性也毋庸置疑，而声音中的情绪也令人上头，旋律令人上头。很多时候下笔没有感觉，就是因为没有给它确定一种熟悉的声音/情绪。带着语体情绪写文案，往往意味着带着声音写文案！这是一条超级实用的文案方法。尽量建立起文字和听觉的关联，带着声音写出的文案，会更传神。很多语体自带声音。比如东北话。“拐了拐了”，“老好看了”，他们怎么能发语音？再比如舌尖体，“最高端的食材往往需要最朴素的烹饪方式”，大伙一看这句话，就会产生条件反射，脑海里浑厚的解说词配音，和舌尖的音乐就出来了。如果你想写舌尖体，带着这种音效和语调去写，很快就能进入状态。3.经典品牌语体赏析01.王家卫体Mac Book Pro：动力，行动力。iPad Air：工作，不一定非得像做工。多才，多彩，大放异彩。苹果的宣传文案不止一种形式，此为其高识别度的一类经典语体。苹果体关键词――简洁，高端，使用叠字04.朱广权体有多少，来日方长，都变成了，后会无期。千言万语的想念，抵不过，一次见面江小白不仅表达瓶的瓶型认知高，文案认知度也很高。甲方常常要求乙方写东西要“走心”，江小白文案就是走心的样板，极具共鸣性。能不能说，正是这种走心语体，促进了江小白当年的爆火（但新品牌想火，不应照抄江小白，这只会强化江小白的标签，而应形成自己的语言风格）。江小白体关键词――文艺，走心，治愈，社交，借酒浇愁4.一张照片，六种表达语体训练的一个有效方法，是将同一件事，尝试用不同口吻说出来。作为示范，我将从手机相册选出随手拍的照片，匹配上述六种语体。试着想象，假设这就是某品牌的海报，所配文案会是怎样的。需要声明的是，实际不存在这种假设，尤其是跨品类假设。苹果如果是卖三轮车的，它就不会是现在的品牌定位了。所以这样串文体有点反差、喜剧的效果，只能作为一种练习。怎样模仿？首先在于掌握语体精髓。像舌尖体这样比较难写的，需要专门研究，我曾把舌尖体翻译成人话版（见公号“说文解案Lisa茹”），就是用逆向思维，推导其写作打磨的过程。其二，脑海中代入相应语体的声音/背景音乐，更容易进入状态。即所谓“带着声音写文案”。其三，花70%的时间寻找核心灵感，30%用来写具体文案。切入点的灵感到来后，下笔就很快了。我的不少灵感是，边睡边想，半梦半醒间获得。我举其中一个案例，给大家汇报一下写作思路。有的文字并未打磨到最好，大家领会这个方法就行。用以证明，文风是可以训练的。不要自我设限，只要你想写，什么风格都能写出来。上图我在江苏徐州一个四岔路口，随手拍的一位配钥匙的老者，正在用卡尺测距，神情特认真。01.王家卫体注意代入背景音乐啊。思考：老头为什么在这，跟情感有什么关联？灵感：苍老朴素的外表下，是一片浪漫痴心。配钥匙，因为曾经弄丢恋人的钥匙，谁还不是情种来着？02.舌尖体思考：名字，人物情怀，细节匠心灵感：配钥匙利润微薄，在功利的社会环境下殊为可贵。弯腰，用卡尺，正是认真的体现。03.苹果体思考：老人与苹果精神关联在哪？灵感：在于匠心，考虑匠叠字。04.朱广权体思考：如果是朱广权节目里的生活新闻，怎样报道？灵感：没有备用钥匙的日常尴尬，用诗词调侃一下。再现朱广权本权。05.无形容词体思考：如何让配钥匙这件事变得诗意？灵感：钥匙不是钥匙，是幸福的备份。06.江小白体思考：如何让配钥匙，与社交行为相关？灵感：钥匙通往家，内心的钥匙通往友谊。五、品牌语体初探1.品牌语体需长期探索品牌语体的确立是一个持续输出、探索的过程。在品牌建设刚刚起步，或者暂时没必要形成独立品牌语体时，借势也是个不错的选择。从公共语言文化中寻找匹配语体，嫁接品牌气质。2.借势 借用公共语体语体探索可以借势。借助常见语言，快速带来熟悉感。熟悉感可带来潜意识的好感和接受度。语体为“品牌五度”服务（识别度、需求度、喜爱度、价值度、信任度）。从品牌五度来看，好感即喜爱度，熟悉感则是一种识别度。不同内容又指向不同维度。品牌战略公司华与华，提倡广告语使用谚语体，将slogan直接称作“品牌谚语”。谚语会自带熟悉感、顺口、合理性。其实不一定是谚语，同一性质的还有童谣、歌词、常用语、方言等人们非常熟悉的句式。比如华与华为北京南一个卫星城的房产宣传――“我爱北京天×门正南50公里”。正是借助儿歌歌谣，让人一见难忘。3.餐饮品牌语体初探下面展示一些个人实际工作案例。文案多节选自品牌初期文案，未必形成了独立的品牌语体。多借势公共语体，努力做到传达品牌卖点与调性的同时，与竞品产生明显区隔。童谣体――红胖胖 盱眙龙虾说明：红胖胖上海旗舰店，由盱眙县政府背书，有野心成为盱眙龙虾全国代表品牌。因此突出地域信任背书最重要，以童谣体传唱盱眙龙虾的美名，洗脑。 后期也适合做成品牌歌谣，加入声音演绎。三字经体――豪亚 谷饲牛肉火锅说明：与童谣类似，三字经印象中也是孩子传唱。牛肉火锅一般比较清淡，带孩子的家庭客人居多。以三字经体讲述谷饲牛肉的生态、健康，出现在用餐空间，简单、有韵律，父母可以教孩子念着玩。俗语体――吴家粥铺说明：中国人珍惜一道美食，往往会编排一种吃法。以上三句招牌菜文案，第二句是现有的俗语，一、三根据这种句式创作，暗示吴家美食的讲究，激发客人点单欲望。东北话体――辣小鸭说明：东北话，中国最大规模传染性杀伤武器，文字自带语音效果。辣小鸭是东北辣卤王。越是地域的，越是全国的。这句广告语在刺激食欲的同时，暗示品牌豪爽的东北血统。这是唯一一个提案稿，并未应用。打油诗体――五味居 百姓卤味说明：五味居定位新鲜实惠的社区卤味。足够接地气，百姓生活，有滋有味。做这个案子时，我满脑袋老戏骨李琦，想象由他说出打油歪诗，最符合五味居的味道。诗词体――六朝酥屋说明：南京有“六朝古都”之称，六朝即指代南京。名字自带古风，以东吴小乔作品牌IP，品牌故事亦以一段仿古诗词匹配。行文宽松，并未严格依照词阙与平仄。地方俗语体――潮汕围炉 鲜牛肉火锅说明：该段是与客户的共创。笔者根据广东或潮汕吉祥话，结合特色菜品，写了一段打样。有才华的客户，自己拿去改了一版，命名“胶己人语录”。综上，品牌语体可理解为一种品牌人设，宽松地说，是品牌的“口头禅”，语言上的“刻板印象”，总之是为了在人们心智中建立识别度。制造差异，强化识别，正是品牌建设的重要使命。“品牌语体”并不会限制广告创意的天马行空，反而为创意提供更好的方向依据。形成“品牌语体”，即建立“语体识别”。有此语体意识，方可实现品牌长期语言资产的延续或形成。让每一次宣传都成为品牌资产的巩固、进化，而非破坏、混乱。（视觉锤的形成与延续亦同理。）语体不拘泥于文字。还可用声音或音乐，对品牌语体进行立体演绎，加深独特的品牌记忆。声音植入语体的形式，有门店语音放送、品牌短视频、广告片、品牌歌曲等。近期蜜雪冰城“你爱我，我爱你，蜜雪冰城甜甜蜜蜜”的洗脑神曲，其演绎方式是嫁接大众熟悉的旋律。参考资料1.《22种语体，提升你的文案破圈力》公众号“小丰品道” 作者小丰2.《现代汉语通论》语用篇：语体的分类与功能 邵敬敏编3.《论交际媒介与语体类型》作者王建华、俞晓群（原载于《当代修辞学》2020年05期）4.《品牌定位40讲
视觉锤和语言钉（32/40）》 公众号“知愚品牌定位” 作者张知愚5.《猫课：如何做好社交电商》 作者蒋晖文章来源：公众号“说文解案Lisa茹”

从去年到今年，网络上各类文学热梗层出不穷，鲁迅体文学、安慰文学、废话文学、咯噔文学、矫情文学，还有发疯文学。近日，“林黛玉发疯文学”在网上成为热搜。在微博，有1.3亿阅读量和5.3万讨论者；在抖音，男版林黛玉发疯文学文案、林黛玉发疯语录、林黛玉发疯式聊天等话题，更是激发了网友的创作与模仿欲望。《红楼梦》经典文学形象林黛玉穿越几百年，参与到人们的现实生活中，也因此成为一个引人关注的网络文化现象。冲上热搜“梗文化”的互联网狂欢“横竖就拿那么一点工资，还要24小时使唤人了”“这聊天秒回是单给我一个人儿的，还是别的姑娘都有？”“这怕不是又被哪位妹妹缠住了，竟如此不理人了”“你瞧，又开始画饼了，我要是信了，怕是要哭断肠去了”……这几天，有网友将“林妹妹发疯文学”进行了归纳、集合，好似文学宝典一样进行传播。不过，眼见林妹妹上了热搜，质疑者有之，“为什么要把你们发的疯安在林黛玉身上”；反感者有之，“能不能不用发疯这个词，令人不适”“辱林黛玉了”；气愤者有之，“真正的经典却可以被万人踩在脚下秀优越感，没人维护”；欢乐者有之，“果然让人发疯笑死了”；实践者有之，“我要尝试用林黛玉发疯文学与朋友聊天”“林黛玉发疯文学太好用了吧”。对于这一现象，微博用户“TopKlout克劳锐”点评道，这又是一次源于“梗文化”的互联网文学狂欢，从“林黛玉发疯文学”的字面来看，最吸引眼球的莫过于“发疯”二字，它与林黛玉的“温婉”“娇弱”形成了强烈的对比，这种反差效果带来的独特感和吸引性，极其容易在互联网的舆论土壤里发芽、疯长和壮大。在“TopKlout克劳锐”看来，林黛玉式的“发疯”行为，并非是真正意义上的“发疯”，透过这种互联网文学形式，是一种更加委婉、得体的“调侃式”的自我情绪表达。它与大家熟知的“YYDS”“绝绝子”“拿去吧你”“凡尔赛”等等类似，在每一次新互联网文学现象出现背后，都在不断丰富着人们在网络世界里的文化趣味，也在记录和见证着网友在网络世界里的文化创造力。中国红楼梦学会常务理事、副秘书长任晓辉认为，网友对于林黛玉语言的模仿，不会成为语言的常态化进行发展，它的出现和我们现在的生活方式有关系，“现在有的地方处于新冠疫情封控阶段、管理管控阶段，居家的网友多了，大家需要找些乐子，来提升生活乐趣”。语言学家叫“发疯文学”有些夸张所谓“发疯文学”，它的精髓就是情绪高涨，语言逻辑颠三倒四又合乎情理，从各方面气势上压倒对方。林黛玉式发疯文学则是在发疯文学的基础上，多了点阴阳怪气、先发制人、委屈巴巴的调调。这一现象也引发了语言学家的热切关注。《咬文嚼字》主编黄安靖说：“林黛玉发疯文学？别把文学庸俗化！”他认为，说“发疯”稍显夸张，不过，也不是什么大问题，但说这是一种“文学”，有把文学庸俗化之嫌。黄安靖分析，从语言学角度分析，所谓“林黛玉发疯文学”属于“仿拟”修辞，是一种“说话”方式，或者说，是一种“造句”方式。“仿拟”即按照已有的语言形式，临时造出新的语言形式。根据“仿拟”的不同对象，可以分为仿词、仿句、仿篇等等。黄安靖认为，“林黛玉发疯文学”仿拟的并不是一个词，也不仅仅是一个句子，而是句子的组合，可视为“语篇”，所以可归之于“仿篇”。“即根据大家熟知的、能叩击‘人心’的林黛玉的说话的方式，说出一组新的句子（即语篇），以此来表达自己心里独特的感触。正因为‘仿拟’的结果是一组句子，是一个语篇，即一段话，网友便当成了‘文学’。但稍作思考便能发现，文学的要素很多，它完全不具备。”黄安靖说，其实，“仿篇”在话语表达中一直存在，比如以前也曾引起网友广泛关注的“知音体”“甄嬛体”等等，都属于这种造句方式，都是利用大家熟知或者被社会“热捧”话语资料，创造新的话语形式，表达独特的心理感触。在黄安靖看来，“仿拟”是一种很重要的造句方式，语言生活中无处不在，它也是推动语言发展的一种重要动因。“不管是知音体、甄嬛体还是黛玉体，我认为都是一种积极的话语方式，不必有什么苛责。”红学专家细读《红楼梦》重温经典对于红学界的专业人士而言，“林黛玉发疯文学”的出现并未让他们惊讶，正如中国红楼梦学会常务理事、副秘书长任晓辉所言，经典文学形象林黛玉立体、丰富，她自带热搜体质，哪一方面拿出来讨论都颇有话题感。中国艺术研究院红楼梦研究所编审陶玮也认为：“《红楼梦》是一部内涵丰富的经典，每个时代的读者对《红楼梦》都会产生具有时代特征的独特理解，甚至对于每一个人而言，不同年龄阶段读《红楼梦》又都会有不一样的注重面和不一样的体会。”她总结道，近来的黛玉体、林怼怼体、黛玉发疯体的流行，都反映了当今读者对林黛玉形象中敏感、自我、直爽、语言锋利的个性特点的捕捉和发挥，这是一种很有趣的现象，充分反映了《红楼梦》作为文学经典的影响力，说明当今读者对林黛玉经典形象的关注和喜爱。在陶玮看来，大家抓住了林黛玉敏感、巧嘴，有些尖刻但又率真可爱的特点。她认为，人们对林黛玉这种个性的模仿和发挥，是很有意思的，其实是以黛玉的率真和爽快尖利的表达方式去吐槽或表达对现实生活的种种感受，带来畅快的同时，也引发很多思考。“黛玉发疯体是很有趣的现象，满足了当今情绪表达的需求，但我们不要只关注黛玉这一个特点，而忽略对林黛玉这个文学经典形象更深刻更全面的理解。”陶玮建议，借黛玉热大家可以去读一读《红楼梦》原著，读一读专业研究者对林黛玉形象的解读，“那么你会了解到，林黛玉是一个具有丰富思想内涵的文学经典形象，《红楼梦》中的每一个美人，都有一个缺点，每个人的性格都是多面的、立体的，这正是曹雪芹塑造人物的精彩之处。”陶玮认为，书中的林黛玉纯真热烈，才华过人，追求独立自由，追求自我价值的实现，是封建末世时代产生的新思想和新形象，具有跨越历史的永恒的艺术价值。而且，细读文本，除了巧嘴、敏感、尖锐，也会看到林黛玉有平等待人、善良亲和的一面。聊天篇哥哥要是这般态度，倒不如直接不理我的好，显得我无理取闹了些。我没这么大福气，比不上别人什么嘘寒问暖的，我不过是草木人罢了。等你回个消息，难为你费心了，哪里就等死我了呢。横竖你有其他妹妹比我会聊天比我会撒娇，比我还会哄哥哥开心你和我说这些做什么。哥哥若觉得我无趣，明日又见旁人绝妙，真真让人伤了心。我大抵是熬不过这一天了，单单等你的消息就心烦。我知道你是信口胡诌，哄我开心罢了。咱俩吵架还要跟别个讲倒显得我无理取闹，斤斤计较了。工作篇你要是这般颠三倒四调休放假，倒不如直接不放假的好，显得我无理取闹了些。终究是熬到了下班时间，再也不用看那烦人的信息了，我可算是解脱了。我大抵是熬不到周末了，单单周一就让我心烦。我又在和你抱怨什么呢，你只是一个打工人，你又不能决定什么。我只能自己默默消化悲伤罢了，只有我在乎自己，你只会那一套话术，你不在乎的，你不会懂的，你又要轻巧地避过我的话题，你只觉得我麻烦，你只想赶紧跟我结束话题。生活篇我知我配不上发货，大家都发货了，不像我，连催的时候都小心翼翼，成了一个热场笑料，竟不如戏子，现实生活不顺人人冷眼相待，哪怕是在网上我也知是我配不上了。这样的话你也说得出口，为了你我天天起早贪黑出去工作，就是为了攒点钱买得起房子给你更好的生活，结果你就因为我五分钟没回你一两句无聊的废话对我说出这样的句子，我这心窝子比数九寒天的冰碴子还冷。你单是喜欢这一个明星，还是好几个，我就知道，你的心里全是网上的帅气哥哥。呦，这会子跪累了，方想起我来了，我就知道，要不是队友下线了，哪想到我这个薄命苦心人儿。 综合《北京日报》《北京晚报》报道
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