从湘潭到韶山一日游全诗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-06-22 03:49 标签： 从湘潭到韶山一日游
2022年01月02日 01:16--阅读 ·
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--评论上一期谈了《清平乐·六盘山》，这一期说一说《七律·到韶山》。这首诗作于1959年6月，毛主席回到韶山，之前离开他的家乡已有32周年了。首联里“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前”中的“三十二年”，就是指的这个时间段。一般说来，有些七律诗是比较讲究“工于发端”的，具体这首诗而言，我相信那个“咒”字是特别引入注目的，第一次读时，就感到这个字是不同寻常的，前人很少用这么一个字来表达憎恨的。三十二年前是1927年，当时蒋介石发动了“四一二”反革命政变，革命前景一片黯淡，因此这个时间点，才会让诗人诅咒。据费枝美、季世昌著《毛泽东诗词新解》记载，该诗第一句曾写作“梦里依稀别经年”，后面又改为“别梦依稀哭逝川”，最后才定稿为“别梦依稀咒逝川”。“逝川”，意为流逝的河水，暗用了《论语》里那句“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”的意境，不仅表现了时间流逝，而且更流露出诗人分别多年（“别梦”）的无奈之感，而“经年”的情感色彩就不如“逝川”那样浓厚了。第二次的修改，来自于主席身边的工作人员梅白的建议，将“哭”改为“咒”，境界顿时阔大了起来。“哭”，仅仅只是悲痛于三十二年前的历史苦难，侧重于悲苦辛酸的层面；而“咒”，将悲痛化为力量，是对那场历史苦难的控诉，侧重于愤怒和驳斥，“咒”更富于战斗性和反抗精神，这一内在逻辑与第三句“红旗卷起农奴戟”的联系也更加紧密了：正是因为有让人诅咒的压迫存在，才会有农奴的奋起反抗。难怪毛主席当时连连对梅白说“改得好，改得好”，并称其为“半字之师”了。颔联“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭”里，我们又发现了这个“卷”字。前面已经分析过这个字的动态、昂扬的感觉，这里则是更表现出了被压迫的怒涛翻涌之感。“红旗”，可以说是象征党的领导，“黑手”则指的是反动统治阶级的魔掌，“霸主”是以蒋介石为代表的反动派。这两句意思是说，在中国共产党领导下的农民拿起了斗争的武器，反革命的黑手举起鞭子妄图镇压农民革命运动。“红旗”对“黑手”，颜色对颜色，可谓工整；“农奴”对“霸主”，则是阶级对阶级，也十分工整——上述两对名词均为两个矛盾的不同方面，当然是十分工整了。至于“卷起”和“高悬”并非工对，则不必胶柱鼓瑟，因词害意了。我甚至揣测，以主席之学养见识，要做个工对也不难，但“卷起”二字十分晓畅明白，便于人民群众理解传诵——有可能是考虑到了这一点，主席才没有刻意追求所谓的工对。这或许也是他老人家为人民大众的文艺路线的一个佐证吧，也可见《在延安文艺座谈会上的讲话》并不是说说而已，主席是身体力行的。“哪里有压迫，哪里就有反抗；压迫越深，反抗就越烈”，正是因为反动统治阶级“霸主鞭”般更深的压迫，才有“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的反抗。颈联境界雄浑壮阔，归根结底是革命烈士的精神浩然长存。“日月”是天的代称，“日月换新天”指的是旧世界变成了新世界，也就是说推翻了三座大山，把旧社会变成了新社会。“牺牲”“壮志”起到了革命先锋队的作用，先锋队启发了人民，使人民敢于当家作主，最终才能够打碎旧世界，建立一个新世界。颈联这两句诗也常常作为宣传革命时的一个常用句，因此似乎这两句的传诵广度比其他句子都要高。但倘若大家仅是知道这一句，而不知其全诗，或许也是种遗憾吧。结尾两句，“喜看稻菽千层浪，遍地英雄下夕烟”，一开始我读的时候还误解成了“烈士们看到如今稻田丰收的盛世，也能安心地在夕烟之中瞑目了”。现在想来这层误解，潜意识里或多或少还是有英雄史观的残余，还需自我批评。事实上，关键在于“遍地”，这个“遍地”紧承前面一句，地点还是稻田里，那么“遍地英雄”其实指的是田间的劳动者，也就是毛主席看到的韶山当地的农民——也可以泛指新中国的农民了。“夕烟”可以理解为黄昏时的雾霭或炊烟，“下夕烟”则是说农民收工的意思。两句连起来就是：很高兴看到，昔日被当牛做马的农民，如今都是社会主义建设的英雄，劳作完毕之后在黄昏的雾霭（或炊烟）中，收工回家了。结句是人民史观的自然流露，如果说“六亿神州尽舜尧”是明确人民史观的阵地，政论色彩相对浓厚一些，那么“遍地英雄下夕烟”则是将人民史观作为一种常识，并作出审美式地诠释了。全诗从个人的回忆起笔，从革命的历史叙事到社会主义建设的叙事，其间还透着人民史观，却又不像今天许多主旋律作品呆板凝滞，而是一气呵成的，境界雄浑壮美。所谓“诗言志”，这首诗之所以能如此动人，是因为他老人家真的是以人民之心为心，全心全意想为人民服务的，所以在描写人民的时候才能如此让人感动。古语云“修辞立其诚”，也是这般道理。笔者由于非常喜欢这首诗，所以也尝试用这首诗的一些典故（当然不止化用了这一首的典）来写了一首纪念毛主席诞辰的七律（新韵）：遥思往烈破三山，自警谦谦赶考贤。妙手熔裁矛盾论，赤心锤炼践闻篇。九州翻涌工农帜，卅载摧折霸主鞭。烂漫春光寥廓意，盼君梦见可开颜。首联里“自警谦谦”对应了主席在七届二中全会里提出的“两个务必”，“赶考”说的是毛主席曾经自称的“进京赶考”，“贤”则是来自于主席曾评价鲁迅是现代中国的圣人，并自谦是鲁迅的学生，算个贤人。颔联则写主席推翻三座大山时期的理论成就和实践历程。颈联化用了“霸主鞭”的典故，写新中国建立的结果。尾联则融合了“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”和“待到山花烂漫时，她在丛中笑”两句，表达“希望未来的盛世可以如主席所愿”的美好期许。写到这里，再说一点题外话吧。1965年夏，梅白问毛主席以前为什么说不愿发表诗作是因为“怕谬种流传，贻误青年”，主席回答道：“旧体诗词有许多讲究，音韵格律很不易学，又容易束缚人们的思想，不如新诗那样自由。这是一方面，另一方面，旧体诗词源远流长，不仅像我这样的老年人喜欢，而且像你这样的中年人也喜欢。”“我冒叫一声，旧体诗词要发展，要改革，一万年也打不倒。因为这种东西，最能反映中华民族和中国人民的性格和风尚。”值得注意的是，主席提到要对诗词“改革”，所谓“改革”，其实质就是将之前不合法合规的东西，经过论证与实践，将其变为合法合规的东西。至于他老人家自称“冒叫一声”，则让人感到有些可爱了，是一种旗帜鲜明乃至于有几分冲动的预言呢。具体到旧体诗词，大体上就是韵和律的改革了。笔者认为，在遵循古格律的基础上，采用普通话的韵脚和平仄，是符合当今语言的特点的，也是让旧体诗词免于束之高阁，能够为今日所传诵的一个有效手段。如果说旧体诗词偏于严，那新诗就太失于宽了。在诗歌这一体裁上套用马哲的话来说，创作自由不是对声律必然性的否定和超越，而是对其必然性的认识。新诗之所以式微，就是因为太多的人忽视了这一原理。甚至，给新诗加一条“必须押韵”的粗暴规定，说不定就会生出一堆有意思的新诗了。借用主席的话来调侃就是：“现在的新诗不成型，没有人读。我反正不读新诗，除非给100块大洋。”主席对于诗歌，曾提出过这样的设想：“新诗的作者，要学习格律诗的含蓄······格律诗要学习民歌的时代色彩、乡土气息和人民情感······新诗、格律诗、民歌，会不会取长补短，发展成为中国式的真正的新诗？我希望有那么一天。”有那么一天吗？我想，应该是有那么一天的。我认为，只有一代代人致力于这一天的到来，我们的“文化自信”才不至于蜕变为“文化自大”——承担这项伟大的历史任务，我们任重道远。主要参考书目：《毛泽东诗词全编笺译》，徐四海编著；《毛泽东诗词研究丛刊》第三辑，中国毛泽东诗词研究会编。
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>作者：王阳夏 时间：2023-03-02 10:39:34到韶山的诗　　到韶山的诗如下：别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。　　红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。　　为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。　　喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。　　注释：别梦：指离别之后，不能忘怀，家乡与故人常出现在梦中。　　依。七律到韶山全诗　　七律·到韶山 近现代 毛泽东 别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。　　红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。　　为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。　　喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。　　译文 离别后多少梦境在诅咒岁月的流逝，已经与故乡阔别。长沙到韶山怎么坐车才方便?　　一共有四种方式：1、可以到长沙的汽车南站坐巴士，三十元一张（不含保险），即到即走。　　2、也可以到长沙的老火车站坐T8321,早晨九点多始发的红色专列。　　3、还可以包车，花明楼和韶山一天自由行。　　4、高铁去最方便。　　首先要。从长沙怎么去韶山 去哪坐车?　　一共有三种方式：可以到长沙的汽车南站坐巴士，三十元一张（不含保险），即到即走。　　也可以到长沙的老火车站坐T8321,早晨九点多始发的红色专列。　　还可以包车，花明楼和韶山一天自由行。　　版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至 pinpai@88.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。

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