山海经讲了什么作者是谁？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2024-04-29 08:19 标签： 山海经讲了什么

我一直都不知道山海经的作者是谁，写于哪一年，这本书也应该算是名著，只是一直都没看过（因为从来都没在书店看到过）因为鲁迅先生在文章中提到过所以很感兴趣...
我一直都不知道山海经的作者是谁，写于哪一年，这本书也应该算是名著，只是一直都没看过（因为从来都没在书店看到过）因为鲁迅先生在文章中提到过所以很感兴趣
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《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，　　又是我国古代第一部神话传说的大汇编。全书共十八篇，分为《山经》和　　《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外　　经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以　　描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。其中《精卫填海》、《　　夸父逐日》、《共工怒触不周山》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大　　禹治水》、《黄帝擒蚩尤》等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因　　而早已成为全民族的精神财富。此书来源甚古，但作者是谁，至今疑莫能　　定。自汉代以来，大致有四种说法。 　　一，作者不明说。最早介绍《山海经》一书的，是西汉的司马迁。他在《　　史记·大宛传》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言　　之也。”表明该书作者不明。 　　二，大禹、伯益说。大禹、伯益是离今四千余年，即公元前二十一世纪的　　人物。最早提出这一说法的是新养时的刘歆，他在《山海经表》中说：“　　已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物　　善恶，著《山海经》。”接着，《列子》中记载说：“大禹行而见之，伯　　益知而名之，夷坚闻而志之。”东汉王充在《论衡·别通篇》中说：“禹　　主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》。“　　《隋书·经籍志》云：“萧何得秦图书，……后又得《山海经》，相传以　　为夏禹所记。”记述虽有差异，但认为《山海经》系夏禹或与之同时的伯　　益所作，却成为历来的普遍看法。 　　三，出于众人之手，作于战国，成于西汉说。宋代的朱熹在《楚辞辨证》　　中首先提出，中国古代的神话集中于《楚辞》的《天问》篇中，《山海经　　》是根据《天问》而作。王应麟进一步引述朱熹的观点，认为“《山海经　　》记诸异物飞走之类，多云东向，或日东首，疑本因图画而述之。古有此　　学，如《九歌》、《天问》皆其类”。（古代《山海经》确有图画，晋郭　　璞曾为《山海经图》作《赞》，今《赞》尚存，图已佚。）明人胡应麟说　　：“余尝疑战国好奇之士，本《穆天子传》之文与事，而侈大博极之，杂　　传以（汲冢纪年》之异闻。”以成此书。《四库全书总目提要》认为：“　　观书中载夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、余暨、下隽宿地名，断不作　　于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好异者又附益之。”今人袁珂则确　　切地说明：“以今考之，实非出一时一人之手，当为战国至汉初时楚人所　　作。”并且提出：“除《海内经》四卷是作于汉代初年而外，其余均作于　　战国时代。”应当是一部长时期的集体合作的著作。 　　四，近代许多学者提出《山海经》作者的新假说。卫聚贤《山海经的研究　　》和蒙文通《略论＜山海经＞的写作时代及其产生地域》等文认为，根据　　书中地名、物名、神怪图象，以及称书为“经”、“藏’等的说法，推断　　此书很可能是从印度至中国各地的一路记录。而这一记录者，就是战国时　　墨于的学生，印度人随巢子。这样，又为《山海经》的研究，开辟了新的　　探索思路。 　　然而，《山海经》的作者究竟是谁？仍有待新的论证。
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展开全部作者存在争议。古代典籍中首次明确指出《山海经》的作者是在西汉刘秀的《上山海经表》中，刘秀认为《山海经》是上古治水的大禹、伯益。在《吴越春秋》中：“禹巡行四渎，与益、夔共谋，行到名山大泽，招其神而问之：山川脉理金玉所有鸟兽昆虫之类，及八方之民族，殊国异域土地里数。使益疏而记之，命曰《山海经》。”其后，东汉时期的王充、赵晔等也都在其著作中将《山海经》的作者定为伯益，在流传过程中，经后人增删修改。明代学者胡应麟《少室山房笔丛》载：“战国好奇之士，本《穆天子传》之文与事，而奢侈大博级之，杂傅以汲冢、纪年之异闻，周书、王会之诡物，离骚、天问之遐旨，南华郑花圃之寓言，以成此书”。清朝毕沅在总结前代诸家研究成果的基础上，进而提出《山经》是大禹、伯益创作，《海外经》、《海内经》为秦人所作，《大荒经》则在刘秀修订时产生。进入二十世纪，又有学者提出《山海经》的作者是战国时期的邹衍；该学说发端于刘师培，他在《西汉今文学多采邹衍说考》中，根据《墨子》所记“神仙家言，亦以齐邦为盛”推断，他主张《史记·大宛列传》与《山海经》并提的《禹本纪》“疑亦衍书”。另外《山海经》的作者还有学者认为是墨子的弟子随巢子。内容介绍：《山海经》共一十八卷，约三万一千字，由主要由《山经》与《海经》两部分组成，并又分为四大部分，分别为：《五藏山经》、《海外经》、《海内经》、《大荒经》。《五藏山经》主要纪录有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，其中亦叙写诸山山神的形貌和神力。《海外经》多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话零片的记叙，如夸父追日、刑天断首。《海内经》主要记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等。《大荒经》主要记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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展开全部《山海经》是伟大的中华文化宝库中令人瞩目的珍品，是中外无数读者公认的的一部世界奇书。关于这本书的原创作者、成书经过、面世年代即流传与演变情况，历来众说纷纭，莫衷一是。历来注家、评论家都对原创的古本《山海经》有过推论和评述，其中，比较有代表性的说法有两种。　　一种观点认为：《山海经》的原创时代最早可推至大禹之世。所“谓大禹之世”，大致可追溯到公元前21世纪，也就是中国社会正处于原始部落联盟解体，奴隶制社会兴起的时代。持这种观点的论者，虽然在某些细节方面亦有不同论例，但较为统一的观点是：《山海经》的原创为古图，产生于大禹之世。现有图后有文，文为图的解说和补充。因此，其第一作者当属《山海经》原始图的创作者。可惜的是，在长期的辗转流传的过程当中，不见原图的原创作者的姓名已失传，图亦已亡佚不存。　　另一种观点认为：《山海经》的母本的创作与面世年代，当在战国与秦汉之际。当代史学家吕子方先生在《读<山海经>杂记》中谈到：“屈原宗庙里壁画故事的脚本就是《山海经》，而且主要是《大荒经》，这不仅因为《天问》的内容多取材自《山海经》，更重要的是，他看了描《山海经》的壁画故事才写出了这篇著名的作品来。”这里不仅阐明了《山海经》图所记述的故事与战国时期楚国先王庙壁画上的故事有关，将他们是为几乎是同一个时代的作品；还提出了屈原《天问》的创作灵感来自于《山海经》故事的激发。《山海经》原图有一部分为大幅图画或雕刻，与创始于西汉、盛行于东汉的汉画像石类似，至于经文，则是专为这些古图而作的的叙述与补充之文。 （转载自百度知道）已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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