追根溯源，探寻贵州夜郎文化贵州文化网 发表于：2023-03-27 15:43:13
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点击： 评论：0据《史记》《汉书》《后汉书》《华阳国志》等历史文献记裁，夜郎国始于战国(确切年代尚不可考)、止于西汉中期，延续近四百年历史。其主要活动范围，大致在今天的贵州西部及西南部地区。夜郎国是当时西南地区势力最为强大的地方王国之一，“西南夷君长以什数，夜郎最大”，在其存续的数百年问，创造了灿烂的历史文化。贵州考古工作者通过数十年的田野追寻，已在贵州西部的毕节、六盘水和黔西南等地区发现数十处夜郎时期文化遗址，其中赫章可乐、威宁中水和普安铜鼓山等遗址进行过多次发掘，为探讨夜郎文化、破解千古夜郎迷团提供了珍贵的实物资料。这些考古发现，与文献记载的有关夜郎政治、经济、军事、文化以及生产和生活面貌都基本一致。这一区域，极有可能就是夜郎国的核心区之一。赫章可乐遗址可乐遗址位于毕节市赫章县可乐乡政府所在地山间坝子中。1960年11月至1961年1月，贵州省博物馆在可乐粮管所遗址西侧的官山、园田和中寨等地，发掘了7座被当地人称为“徭人堡”的东汉土坑墓和砖室墓。出土各类文物40余件和钱币140多枚，并出土大量车马、人物等画像砖。可乐夜郎时期墓地发掘现场1976年至1978年，贵州省博物馆组成“可乐汉墓发掘队”进驻可乐，在可乐河北侧的老医院、赫章三中，营盘、燕家坪子、马家包包等地清理汉墓39座。同时在可乐河南侧的锅落包等地发现并清理了168座与汉墓大约同时的地方土著族群墓葬，清理出独特的“套头葬”，并出土地数百件陶器、青铜器、玉石器、骨角器和铁器等，以青铜器数量最多最有地方特色，是贵州夜郎考古取得的重要新成果。赫章可乐遗址出土铜带钩“套头葬”是可乐墓地最为奇特的一种丧葬习俗，是指埋葬时将死者头部套入大型金属容器铜釜、铜鼓或铁釜中，目前这种葬俗在国内未见于其它地区，成为可乐文化最独特的标志。“套头葬”最早发现于1977。据统计，在1977年至1978年发掘的168座乙类墓中，可以明确肯定为“套头葬”墓的有20座。而在2000年清理的108座乙类墓中，除5座典型的“套头葬”墓外，还发现3座用铜洗垫在头下或盖在头部的奇特墓葬，这3座墓葬也应是一种比较特殊的“套头葬”墓，这样在已公布资料的近300座墓葬中，共有套头葬或似套头葬墓30多座，占墓葬总数的10%以上，比例还是相当大的，可以肯定“套头葬”是可乐一种重要面特殊的葬俗。赫章可乐遗址出土立虎套头铜釜迄今为止，贵州文物考古部门已前后共10次对可乐发现的遗址和墓地进行了考古发掘，清理夜郎地方族群和汉移民墓葬共374座，出土上千件陶器、青铜器、铁器、金银器、漆器、玉石器和骨器等文物，其中2000年进行的第九次发掘成果还荣获“2001年全国十大考古新发现”。赫章可乐遗址出土画像砖经过长达半个世纪的不断找寻，目前在可乐近3平方公里的土地上，已经发现古夜郎民族和汉民族的居住遗址、墓地和手工作坊遗址近20处，成为贵州境内战国秦汉时期文物资源最丰厚的地区。铜枘铁短剑可乐丰厚的地下文物遗存在探讨夜郎文明中有着重要的价值和地位。《可乐遗址保护规划(2006~2020年)》评价“可乐遗址是贵州地区遗址规模最大、遗存内容最丰富的战国秦汉时期的遗址，是汉王朝势力进入滇东黔西前古夜郎国的重要邑聚，又是这一地区纳入汉王朝版图后的汉朝中央政府的一个县级行政单位的城址。它为探索古代夜郎的历史，为考察云贵高原战国秦汉时期文化的演进和中原化的过程，提供了重要的实物资料”。威宁中水墓地遗址中水墓地(局部)中水墓地位于云贵两省交界处的毕节市威宁自治县中水镇新街村。1977年冬天，贵州省博物馆考古队的何凤桐先生在中水南端的梨园一带征集到数十件青铜器。1978年、1979年和2004年，贵州文物考古部门对中水墓地进行了三次发掘，共清理战国早期至东汉时期墓葬150余座，出土各类文物1000余件，出土物特别是陶器器形独特，具有显著地域特色，成为我省继赫章可乐取得的夜郎考古重要成果。威宁中水遗址出土“日利八千万”铭鱼形带钩威宁中水遗址出土刻划符号陶瓶中水墓地包括红营盘和银子坛(早年叫梨园)两个相对独立的墓区，红营盘墓区位于东侧，共清理墓葬26座，全是长方形竖穴土坑墓，墓圹狭长。随葬品少，种类单一。一座墓只随葬一至二件陶器或铜器，陶器一般放置在头端，铜兵器和装饰器放置在生前佩带部位。威宁中水遗址出土柳叶形铜剑威宁中水遗址出土镂空陶豆银子坛墓地位于红营盘墓地的西南侧，相距约400米。共清理长方形竖穴土坑墓130余座，包括单人一次葬和多人二次合葬。单人一次葬葬式多为仰身，上肢和下肢摆放富于变化。上肢有直肢、内屈于胸、交叉等多种情况；下肢有直放和交叉等情况。多人二次合葬一墓内所葬个体在2～5人之间，并出现将颅骨置放在肢骨之上的捡骨二次葬现象。另外值得注意的是，墓地中还发现20座墓葬墓圹短小、入葬者的骨骼纤细，较明显是儿童墓葬。威宁中水遗址出土牛头形带钩威宁中水遗址出土蛇头形剑银子坛墓地出土器物有陶器、青铜器和铁器等。陶器主要是罐、瓶、豆组合，在相当多的陶罐、陶豆口沿内侧和陶瓶腹部，发现形态各异的刻划符号。青铜器有容器、兵器、生产工具和装饰器等。从出土物盾，部分墓葬出土有一定数量的滇文化器物。晚期墓葬汉文化因素增多，出土有西汉五铢钱等。墓地测年距今2500至2000年，其年代大约在战国中期至西汉。普安铜鼓山遗址发掘中的铜鼓山遗址(2002年)铜鼓山遗址位于黔西南州普安县城南45公里的青山镇营盘村铜鼓山山顶，因山体浑圆似铜鼓而得名。遗址总面积约4000平方米，已发掘2000余平方米。普安铜鼓山遗址出土戈模普安铜鼓山遗址出土剑身范1977年底至1978年初，贵州省博物馆考古队在普安青山进行考古调查，通过青山区废品回收站捡拾到的靴形铜钺、一字格曲刃铜剑等文物线索发现了铜鼓山遗址。1979年省博物馆派人进行复查并在遗址西北角开挖4×2米探沟一条，出土铜、石、骨和陶器等遗物。1980年10月至12月，省博物馆考古队对遗址北半部进行了第一次较大规模发掘，发掘面积1519平方米。2002年3至5月，贵州省考古研究所又对其进行了第二次发掘，发掘面积800平方米。普安铜鼓山遗址出土陶坩埚清理的遗迹较多，包括零散柱洞300余个，房址4座，灶4个，陶窑1座，灰坑11个。出土遗物有陶器、青铜器、玉石器、骨角器、铁器和大量铸造青铜器的范、模等1000余件。陶器多夹砂，陶色主要是褐色，其中以红褐色和黄褐色为最多，器表主要装饰绳纹。器物主要以卷沿和折沿的罐类为主，流行圆底器，遗址中还发现大量的陶支座。从出土器物观察，铜鼓山遗址年代与赫章可乐、威宁中水大致同时，在战国中晚期至东汉早期。普安铜鼓山遗址出土铜钺遗址中出土了大量的青铜冶铸资料，有石质和陶质的范、模、陶坩埚、支座和细小青铜雕刻工具等，其中范、模近百件，有剑茎内模与外范、剑身范、戈范、钺范、镞范、铃范、鱼沟范等，部分范模浇口明显，周边一圈冶铸痕，许多范上还残留有铜锈。陶坩埚多残件，器体小，圆底，胎厚，底胎厚近2厘米。是保存较好的一处夜郎时期青铜冶铸遗址。普安铜鼓山遗址出土一字格曲刃铜剑鱼钩范铜鼓山遗址表明夜郎族群已掌握较高的青铜冶铸工艺，出土的内端饰三人牵手图案的无胡铜戈、一字格曲刃铜剑等在贵州黔西南、广西西北部、云南东南部、越南北部皆有发现，而铸造这类铜器的范模在铜鼓山遗址出土，可见铜鼓山遗址的产品流通范围是相当宽广的。图/文资料由贵州省博物馆提供来源：贵州画报贵州文化网声明：此消息系转载自新闻权威媒体，贵州文化网登载此文出于传递更多信息和进行学术交流之目的，并不用于商业用途且不意味着赞同其观点或证实其描述。文章内容仅供参考，如果侵犯贵处版权，请与我们联络，我们将第一时间进行处理。本站出处写“贵州文化网”的所有内容（文字、图片、视频等）均受版权保护，转载请标明出处和作者。

1、 墓墓 葬葬 黄泉下的艺术黄泉下的艺术一、中国古代墓葬的必备一、中国古代墓葬的必备二、中国古代的墓葬起源及二、中国古代的墓葬起源及其演变其演变一、古代墓葬之墓、陵、阙、表、碑孔门弟子守孝图孔门弟子守孝图曹休墓曹休墓 秦始皇陵明十三陵之长陵唐 懿德太子墓 阙楼图 三出阙古代宫室大门前对称的建筑，也叫“观”或“象魏”楚阙隋唐洛阳城应天门西阙隋唐洛阳城应天门西阙西风残照，汉家陵阙四川雅安高颐阙表 尧帝时全国的大路和交通要道上都竖立着一根木柱，称为“诽谤之木”，目的是表示君王纳谏的诚意。 同时也作为一种路牌性质的指示物。这就是最初的华表。它的形状像桔槔，在靠近柱顶的地方，有短的横木或木板交叉成花样的十2、字。诽谤之木无字碑无字碑古代墓葬棺、墓志、明器翁棺棺 椁墓志明器：指的是古代人们下葬时带入地下的随葬器物， 即冥器。同时还是指古代诸侯受封时帝王所赐的礼器宝物。冥钱黄泉下的艺术黄泉下的艺术一二二三三中国古代墓葬演变历程中国古代墓葬演变历程中国古代陵寝变化过程中国古代陵寝变化过程随葬品随葬品二：黄泉下的艺术黄泉下的艺术中国古代墓葬演变历程大观中国古代墓葬演变历程大观史前墓葬史前墓葬等级深严的礼制：夏商周墓葬等级深严的礼制：夏商周墓葬九州归一：秦汉墓葬九州归一：秦汉墓葬气象万千风格迥异：魏晋南北朝墓葬气象万千风格迥异：魏晋南北朝墓葬鼎盛大国的缩影：隋唐墓葬鼎盛大国的缩影：隋唐墓葬日趋精简的丧葬：宋3、辽元明清墓葬日趋精简的丧葬：宋辽元明清墓葬24黄泉下的艺术黄泉下的艺术史前墓葬史前墓葬旧石器时代旧石器时代北京周口店山顶洞人北京周口店山顶洞人尸体周围撒有赤铁矿粉象尸体周围撒有赤铁矿粉象征血以便死者在另一个世界继续生存，证明山征血以便死者在另一个世界继续生存，证明山顶洞人已经有意识的埋葬死者，并且产生灵魂顶洞人已经有意识的埋葬死者，并且产生灵魂不灭的观点。不灭的观点。新石器时代新石器时代裴李岗文化裴李岗文化新时期早期：长方形竖穴土坑墓，墓穴无规律新时期早期：长方形竖穴土坑墓，墓穴无规律，多单人仰身直肢葬，少量合葬，无棺椁，有陪葬品，多单人仰身直肢葬，少量合葬，无棺椁，有陪葬品。男性多陪镰刀，斧4、头；女性多陪石墨盘，石墨棒。反映男。男性多陪镰刀，斧头；女性多陪石墨盘，石墨棒。反映男女分工。女分工。黄泉下的艺术黄泉下的艺术仰韶文化仰韶文化新石器中期。墓穴排列整齐，墓新石器中期。墓穴排列整齐，墓地投向基本一致，流行多人合葬和幼儿瓮地投向基本一致，流行多人合葬和幼儿瓮棺葬棺葬龙山文化龙山文化新石器晚期，墓葬分化严重化，新石器晚期，墓葬分化严重化，90%以上墓穴狭小，没有葬具和随葬品；少以上墓穴狭小，没有葬具和随葬品；少数墓穴长数墓穴长3M宽宽2M，随葬品，随葬品100200件，及件，及其精致。出现成年男女合葬墓，有妻妾殉葬其精致。出现成年男女合葬墓，有妻妾殉葬痕迹（父系氏族，有比较固定的婚姻5、关系痕迹（父系氏族，有比较固定的婚姻关系).黄泉下的艺术黄泉下的艺术夏商周墓葬夏商周墓葬周王朝周王朝上自天子下至庶人，形成了严格的身份等级，与不同的身份等级相对应，上自天子下至庶人，形成了严格的身份等级，与不同的身份等级相对应，形成了一套完整而严格的礼仪制度。表现在墓葬上，聚族而葬、墓地制度、棺形成了一套完整而严格的礼仪制度。表现在墓葬上，聚族而葬、墓地制度、棺椁制度、列鼎列簋以及其他物品的随葬制度等等，无一不反映死者生前在宗法椁制度、列鼎列簋以及其他物品的随葬制度等等，无一不反映死者生前在宗法制上的身份地位。有严格的棺椁制度。即制上的身份地位。有严格的棺椁制度。即“天子棺椁七重，诸侯五重，大6、夫三天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士两重重，士两重”。西周已经有了西周已经有了合葬制度合葬制度，其方式为夫妻分别葬在两个互相紧靠的墓坑中，其方式为夫妻分别葬在两个互相紧靠的墓坑中，即所谓即所谓“异穴合葬异穴合葬”。春秋时期春秋时期列国诸侯在丧葬上还基本遵循着西周王室制定的礼仪制度，到了战国列国诸侯在丧葬上还基本遵循着西周王室制定的礼仪制度，到了战国时期，尤其是战国时期，周代礼仪制度发生了根本性的动摇和变化，反映在丧时期，尤其是战国时期，周代礼仪制度发生了根本性的动摇和变化，反映在丧葬制度上，则表现为对周礼明目张胆的僭越。同时，随着各区域地方经济、文葬制度上，则表现为对周礼明目张胆的僭越。同7、时，随着各区域地方经济、文化的发展，各地的墓葬呈现出了突出的地方特色。化的发展，各地的墓葬呈现出了突出的地方特色。黄泉下的艺术黄泉下的艺术秦汉墓葬秦汉墓葬厚葬之风厚葬之风 始皇帝因追求长生不老而闻名，营建陵墓成为心中的大事。史始皇帝因追求长生不老而闻名，营建陵墓成为心中的大事。史记记秦始皇本纪记载，公元前秦始皇本纪记载，公元前246246年，秦始皇即位成为秦国国君后，年，秦始皇即位成为秦国国君后，马上就开始为自己修建陵墓，马上就开始为自己修建陵墓，“始皇初即位，即穿治骊山始皇初即位，即穿治骊山”，“穿三穿三泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器珍怪徒臧满之泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器珍怪徒臧满之”。8、西汉初年，民生凋敝，百废待兴。西汉皇帝尊奉黄老之学，推行修养西汉初年，民生凋敝，百废待兴。西汉皇帝尊奉黄老之学，推行修养生息的利民政策，但在生死观念上却丝毫没有什么改变。上自帝王将生息的利民政策，但在生死观念上却丝毫没有什么改变。上自帝王将相，下至富裕百姓，认为死人有知，与生人无异，相，下至富裕百姓，认为死人有知，与生人无异，“事死如事生事死如事生”的的厚葬之风一以贯之。厚葬之风一以贯之。 帝王陵墓外，两汉时期的墓葬在孝道盛行的风气下大多遵循帝王陵墓外，两汉时期的墓葬在孝道盛行的风气下大多遵循“以厚葬以厚葬为德，薄终为鄙为德，薄终为鄙”，为此，为此，“富者奢僭，贫者殚财富者奢僭，贫者殚财”，厚9、葬成为炫耀，厚葬成为炫耀社会地位和自身财力的一种象征，也成为社会各阶层自觉追求的一种社会地位和自身财力的一种象征，也成为社会各阶层自觉追求的一种风尚。风尚。黄泉下的艺术黄泉下的艺术魏晋南北朝墓葬魏晋南北朝墓葬薄葬之风薄葬之风 处于处于混乱分裂时混乱分裂时期的墓葬，也呈现出了明显的时代特征。除地域性、民族性期的墓葬，也呈现出了明显的时代特征。除地域性、民族性的特征外，魏晋以后一改秦汉时期的厚葬之风，普遍认同或采用薄葬的做法。的特征外，魏晋以后一改秦汉时期的厚葬之风，普遍认同或采用薄葬的做法。 东汉东汉末年动乱的岁末年动乱的岁月里，充斥财物的坟墓往往被盗劫一空，墓主尸骨也曝诸月里，充斥财物的坟墓往10、往被盗劫一空，墓主尸骨也曝诸荒野，甚至充作柴薪。这一残酷的社会现实使人们开始思考厚葬的弊端，薄葬荒野，甚至充作柴薪。这一残酷的社会现实使人们开始思考厚葬的弊端，薄葬的呼声渐趋强烈。的呼声渐趋强烈。黄泉下的艺术黄泉下的艺术隋唐墓葬隋唐墓葬 隋朝为第一期，这一期的物质文化还沿袭着不少北朝的风格。唐朝建立到唐高隋朝为第一期，这一期的物质文化还沿袭着不少北朝的风格。唐朝建立到唐高宗时为第二期，这一时期的文化面貌既沿袭了隋朝的风格，又有所创新。盛唐宗时为第二期，这一时期的文化面貌既沿袭了隋朝的风格，又有所创新。盛唐时期多出现大型墓葬、制作精美的器物。安史之乱后至唐朝灭亡为第四期，这时期多出现大型墓葬、制11、作精美的器物。安史之乱后至唐朝灭亡为第四期，这一期的墓葬规模大不如前，反映了唐王朝逐渐趋于保守、衰落的景象。以上这一期的墓葬规模大不如前，反映了唐王朝逐渐趋于保守、衰落的景象。以上这四期的划分，大致勾勒出隋唐政治、社会历史的发展脉络。四期的划分，大致勾勒出隋唐政治、社会历史的发展脉络。黄泉下的艺术黄泉下的艺术辽宋元时期辽宋元时期五代混战时期军阀墓葬，两宋时期的富民墓葬，文人墓葬，僧道墓葬等等，五代混战时期军阀墓葬，两宋时期的富民墓葬，文人墓葬，僧道墓葬等等，均可以按照自己的势力、财力或意愿进行营建。在新儒学影响下的文人士均可以按照自己的势力、财力或意愿进行营建。在新儒学影响下的文人士大夫也在思12、考适合于自身价值理念的墓葬形式，在朱熹等人的倡导下，在大夫也在思考适合于自身价值理念的墓葬形式，在朱熹等人的倡导下，在南方地区开始流行三合土浇浆墓。南方地区开始流行三合土浇浆墓。 除了民族成分、文化传统、历史渊源和地理位置等因素所造成的多样性之除了民族成分、文化传统、历史渊源和地理位置等因素所造成的多样性之外，影响辽夏金元墓葬的另一个重要的文化因素是佛教。辽夏金元时期是外，影响辽夏金元墓葬的另一个重要的文化因素是佛教。辽夏金元时期是佛教盛行的时期，佛教对辽夏金元社会的影响远较隋唐时期及同时代的两佛教盛行的时期，佛教对辽夏金元社会的影响远较隋唐时期及同时代的两宋王朝深刻。因此，各种形式的火葬墓、13、模仿佛塔营建的八角形墓室，以宋王朝深刻。因此，各种形式的火葬墓、模仿佛塔营建的八角形墓室，以及独具魅力的西夏王陵陵台等，都成为这一时期墓葬有别于前后时代的重及独具魅力的西夏王陵陵台等，都成为这一时期墓葬有别于前后时代的重要特征。要特征。黄泉下的艺术黄泉下的艺术 明朝皇帝都建有规模宏大的陵墓，他们生前就集中全国的人力物力，明朝皇帝都建有规模宏大的陵墓，他们生前就集中全国的人力物力，为他们建造死后的殿堂。皇室成员的墓葬也颇具规模，遍布全国的藩为他们建造死后的殿堂。皇室成员的墓葬也颇具规模，遍布全国的藩王、郡王墓葬以及皇亲国戚、功臣勋贵的墓葬同样耗费了大量的人力王、郡王墓葬以及皇亲国戚、功臣勋贵的墓14、葬同样耗费了大量的人力和物力。随着地区间社会经济差距的扩大，加上个地区传统丧葬习俗和物力。随着地区间社会经济差距的扩大，加上个地区传统丧葬习俗的影响，各地区的墓葬也形成了各自的特色。的影响，各地区的墓葬也形成了各自的特色。 清代的墓葬制度基本上继承了明代的旧制，尤其是入关以后的清帝诸清代的墓葬制度基本上继承了明代的旧制，尤其是入关以后的清帝诸陵，基本上都是仿明代帝陵而建。清代晚期，国家虽已积贫积弱，西陵，基本上都是仿明代帝陵而建。清代晚期，国家虽已积贫积弱，西方文化也逐步影响到各个领域，但作为中华帝国的皇陵，在丧葬理念方文化也逐步影响到各个领域，但作为中华帝国的皇陵，在丧葬理念和墓葬形式上看不15、到任何变化。而品官和士庶墓葬，较之明代，在规和墓葬形式上看不到任何变化。而品官和士庶墓葬，较之明代，在规模和形制上都趋于简化。模和形制上都趋于简化。明清墓葬明清墓葬黄泉下的艺术黄泉下的艺术殷周的墓葬是没有坟丘的。殷周的墓葬是没有坟丘的。易易系词传下系词传下说：说：“古之葬古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。”“”“不封不封”是说没是说没有封土堆，有封土堆，“不树不树”是说不种树木。安徽屯溪是说不种树木。安徽屯溪1 1号西周墓就是号西周墓就是如此。如此。中原地区出现坟丘式墓葬，开始于春秋晚期。到战国时期，中原地区出现坟丘式墓葬，开始于春秋晚期。到战国时期16、，就普遍流行坟丘式的墓葬所有统治者的墓葬都有高大的坟丘。就普遍流行坟丘式的墓葬所有统治者的墓葬都有高大的坟丘。例如今湖北江陵西北的楚都郢的周围，就有大小许多个坟丘例如今湖北江陵西北的楚都郢的周围，就有大小许多个坟丘墓，多数属于战墓，多数属于战国国中后期。中后期。陵墓的起源陵墓的起源春秋、战国春秋、战国黄泉下的艺术黄泉下的艺术陵寝制度的创始时期陵寝制度的创始时期战国至西汉战国至西汉春秋以前，贵族在政治运动中是把朝廷和宗庙并重的，但是在礼制上，宗春秋以前，贵族在政治运动中是把朝廷和宗庙并重的，但是在礼制上，宗庙的地位更重于朝廷。宗庙除了用作祭祖和宗教行礼的处所以外，更作为庙的地位更重于朝廷。宗庙除17、了用作祭祖和宗教行礼的处所以外，更作为政治上举行重要典礼和宣布决策的地方。战国中期以后，由于社会发生变政治上举行重要典礼和宣布决策的地方。战国中期以后，由于社会发生变革，贵族势力衰落，集权的君主政权确立，君主的朝廷的重要性大大超过革，贵族势力衰落，集权的君主政权确立，君主的朝廷的重要性大大超过宗庙，朝廷不仅用来作为议论和处理国家大事的场所，同时又是政治上举宗庙，朝廷不仅用来作为议论和处理国家大事的场所，同时又是政治上举行重要典礼和宣布决策的地方。行重要典礼和宣布决策的地方。 以朝拜祭祀为主要内容的陵寝制度，是东汉时期确立的。从东汉明帝开以朝拜祭祀为主要内容的陵寝制度，是东汉时期确立的。从东汉明18、帝开始举行上陵朝拜和祭祀典礼。本来每年元旦各方都要会集到朝廷，举行始举行上陵朝拜和祭祀典礼。本来每年元旦各方都要会集到朝廷，举行朝贺皇帝的仪式，叫做朝贺皇帝的仪式，叫做“元会仪元会仪”。当明帝把。当明帝把“元会仪元会仪”搬到原陵举行搬到原陵举行后就成了后就成了“上陵礼上陵礼”，就使的陵寝在祭祀中的地位凌驾于宗庙之上了。，就使的陵寝在祭祀中的地位凌驾于宗庙之上了。黄泉下的艺术黄泉下的艺术陵寝制度的确立陵寝制度的确立东汉东汉东汉明帝在推行上陵礼和确立以朝拜祭祀为重要内容的陵寝东汉明帝在推行上陵礼和确立以朝拜祭祀为重要内容的陵寝制度同时，又改革了宗庙制度。废止为每个祖先建立一制度同时，又改革了宗庙制19、度。废止为每个祖先建立一“庙庙”的制度，把历代神主汇聚到一个祖庙之中，实行的制度，把历代神主汇聚到一个祖庙之中，实行“同堂异室同堂异室”的供奉办法。从此陵寝制度和宗庙制度都发生重大变化。的供奉办法。从此陵寝制度和宗庙制度都发生重大变化。黄泉下的艺术黄泉下的艺术陵寝制度的衰退时期陵寝制度的衰退时期魏晋南北朝魏晋南北朝魏晋南北朝时期，由于政局分裂割据，政权交替频繁，战争不断发生，社会魏晋南北朝时期，由于政局分裂割据，政权交替频繁，战争不断发生，社会秩序紊乱，以致许多大墓常被盗掘，帝王陵更难以保存，因而帝王不能不暂秩序紊乱，以致许多大墓常被盗掘，帝王陵更难以保存，因而帝王不能不暂时放弃陵寝制度。时放20、弃陵寝制度。1、曹魏时期、曹魏时期魏文帝因怕将来政权交替之后陵墓被发掘，因而废除陵寝，取消上陵礼。魏魏文帝因怕将来政权交替之后陵墓被发掘，因而废除陵寝，取消上陵礼。魏文帝这一改革，对整个魏晋南北朝时期的影响很大。文帝这一改革，对整个魏晋南北朝时期的影响很大。2、晋代时期、晋代时期东晋虽然恢复了上陵之礼，但并没有恢复过去的的规模，东晋诸帝陵墓，大多东晋虽然恢复了上陵之礼，但并没有恢复过去的的规模，东晋诸帝陵墓，大多数在半山腰的南麓凿挖墓坑筑成，并不起坟，把墓室隐蔽起来。数在半山腰的南麓凿挖墓坑筑成，并不起坟，把墓室隐蔽起来。3、南北朝时期、南北朝时期陵墓依靠山麓、山腰筑成，起坟的要比东晋多些。陵21、墓依靠山麓、山腰筑成，起坟的要比东晋多些。北方十六国时期，多采用北方十六国时期，多采用“潜埋潜埋”方式而不起坟。方式而不起坟。黄泉下的艺术黄泉下的艺术4、北魏时期、北魏时期北方分球是墓葬重新多起来，是从北魏开始的，这是鲜卑文化和汉族文化进一步北方分球是墓葬重新多起来，是从北魏开始的，这是鲜卑文化和汉族文化进一步融合的结果。冯太后的永固陵建筑，标志着北魏开始恢复陵寝制度和举行上陵的融合的结果。冯太后的永固陵建筑，标志着北魏开始恢复陵寝制度和举行上陵的礼仪。礼仪。黄泉下的艺术黄泉下的艺术陵寝制度的扩张和改革时期陵寝制度的扩张和改革时期唐宋明清唐宋明清唐太宗营建寿陵，即是昭陵，就确立了唐朝一代的陵寝22、制度。昭陵唐太宗营建寿陵，即是昭陵，就确立了唐朝一代的陵寝制度。昭陵把把“寝寝”分割开来，分造三处：分割开来，分造三处：（1）神游殿：供墓主灵魂游乐之用，相当于汉代寝殿旁侧的便殿。）神游殿：供墓主灵魂游乐之用，相当于汉代寝殿旁侧的便殿。（2）献殿：也叫）献殿：也叫“寝殿寝殿”主要供上陵朝拜或举行重要祭献典礼之主要供上陵朝拜或举行重要祭献典礼之用。用。（3）寝宫：也叫）寝宫：也叫“下宫下宫”，这是供墓主灵魂饮食起居生活的处所，这是供墓主灵魂饮食起居生活的处所，及宫人、官吏留守居住的地方。及宫人、官吏留守居住的地方。唐代的陵园，这样把献殿和寝宫分在两处建造，分别适应了上陵朝唐代的陵园，这样把献殿和23、寝宫分在两处建造，分别适应了上陵朝拜祭祀和日常供奉饮食起居生活的需要，使得上陵朝拜祭祀典礼更拜祭祀和日常供奉饮食起居生活的需要，使得上陵朝拜祭祀典礼更加显出其重要性。加显出其重要性。1、唐代陵寝制度、唐代陵寝制度黄泉下的艺术黄泉下的艺术2、北宋的陵寝制度、北宋的陵寝制度宋代取消营建寿陵的办法，必须等待死后才开始营造，只有七个月的营建期限。因宋代取消营建寿陵的办法，必须等待死后才开始营造，只有七个月的营建期限。因为按照礼制，死后七月必须安葬，才得把主神送进太庙供奉。为按照礼制，死后七月必须安葬，才得把主神送进太庙供奉。北宋陵园的主要建筑也和唐代一样有两所：北宋陵园的主要建筑也和唐代一样有两所：（24、1）上宫：即是唐代的献殿，亦称寝殿，寝殿的祭品隆重，仪式也隆重。）上宫：即是唐代的献殿，亦称寝殿，寝殿的祭品隆重，仪式也隆重。（2）下宫：也叫寝宫。唐代寝宫建造在陵墓的南方偏西处，而宋代的下宫建造在）下宫：也叫寝宫。唐代寝宫建造在陵墓的南方偏西处，而宋代的下宫建造在陵墓的北方偏西处。陵墓的北方偏西处。3、南宋的陵园构造、南宋的陵园构造南宋皇陵的建筑是比较特殊的。南宋皇室因为北方的祖宗陵园失陷，对已故皇帝南宋皇陵的建筑是比较特殊的。南宋皇室因为北方的祖宗陵园失陷，对已故皇帝只在绍兴选择陵园浅埋，称为只在绍兴选择陵园浅埋，称为“櫕櫕宫宫”，准备将来收复失地后迁回祖宗陵园，重，准备将来收复失地后迁回25、祖宗陵园，重建陵墓。建陵墓。南宋把唐代以来分离的上下宫串联造在同一轴线上，成为当时陵园的一个特点。南宋把唐代以来分离的上下宫串联造在同一轴线上，成为当时陵园的一个特点。黄泉下的艺术黄泉下的艺术3、明清的陵寝制度、明清的陵寝制度元代没有采用陵寝制度，沿用蒙古的潜埋的墓葬方式。明代则对陵寝制度作了重元代没有采用陵寝制度，沿用蒙古的潜埋的墓葬方式。明代则对陵寝制度作了重大改革。大改革。改革重点有三：改革重点有三：（1）陵墓由方形改为圆形，称为）陵墓由方形改为圆形，称为“宝顶宝顶”。（2）取消寝宫（下宫）的建筑，扩大祭殿（上宫）的建筑。与此同时，相应的）取消寝宫（下宫）的建筑，扩大祭殿（上宫）的建筑。26、与此同时，相应的取消了留居宫人日常侍奉饮食起居的办法。取消了留居宫人日常侍奉饮食起居的办法。（3）陵园的围墙从方形改为长方形，分为三个院落。）陵园的围墙从方形改为长方形，分为三个院落。黄泉下的艺术黄泉下的艺术随葬品的发展随葬品的发展由于灵魂观念的存在，原始人类必然会想像灵魂世界与现实世由于灵魂观念的存在，原始人类必然会想像灵魂世界与现实世界相似，灵魂或者鬼魂同样需要各种生活用品，需要生产工具，界相似，灵魂或者鬼魂同样需要各种生活用品，需要生产工具，这使得先民坚信应该给死者一定的陪葬品满足他们在另一个世这使得先民坚信应该给死者一定的陪葬品满足他们在另一个世界的需求。界的需求。黄泉下的艺术黄泉下的27、艺术一、旧石器时代一、旧石器时代发掘的墓葬中有：按材料分有石器，骨针，骨角器，发掘的墓葬中有：按材料分有石器，骨针，骨角器，按用途分有生产工具，生活用品，装饰品等随葬品。按用途分有生产工具，生活用品，装饰品等随葬品。特点：特点：1 1种类繁多种类繁多2 2数量不多数量不多3 3比较质朴（生活、生产用品等）比较质朴（生活、生产用品等）4 4社会地位分化不明显，出现公共墓葬社会地位分化不明显，出现公共墓葬黄泉下的艺术黄泉下的艺术北京周口店山顶洞人遗址在距今在距今1.81.8万年北京周口店山顶洞万年北京周口店山顶洞人的墓葬中，考古人员发现了隧石人的墓葬中，考古人员发现了隧石生产工具和穿孔的小石珠等物28、品。生产工具和穿孔的小石珠等物品。山顶洞人的石器发现山顶洞人的石器发现2525件，有刮削件，有刮削器、砍砸器和两极石片器、砍砸器和两极石片( (两端刃器两端刃器) )。还发现残骨针长还发现残骨针长8383厘米，以小尖状厘米，以小尖状器挖出针孔，说明已有缝纫；还有器挖出针孔，说明已有缝纫；还有赤鹿角矛头。装饰品有赤鹿角矛头。装饰品有1 1件钻孔石件钻孔石坠，坠，7 7件钻孔石珠。件钻孔石珠。黄泉下的艺术黄泉下的艺术二、新石器时代二、新石器时代随葬品的特点：随葬品的特点：1 1主要为生产工具、生活用具主要为生产工具、生活用具2 2随葬品质量进一步提高，数量明显增多，随葬品质量进一步提高，数量明显增29、多，种类增加，质量有了分化；种类增加，质量有了分化；3 3不同的社会地位的墓葬有了明显的分化不同的社会地位的墓葬有了明显的分化黄泉下的艺术黄泉下的艺术早期：老官台文化早期：老官台文化三足圜底彩陶钵 随葬品：动物化石鹿角、鹿下颚骨。随葬品：动物化石鹿角、鹿下颚骨。陶器有圆底钵、圈足钵、三足钵、深腹罐、陶器有圆底钵、圈足钵、三足钵、深腹罐、小口鼓腹瓮、圆底碗等，陶器皆为细砂陶。小口鼓腹瓮、圆底碗等，陶器皆为细砂陶。陶色为不纯正的红褐陶，多见交错绳纹、斜陶色为不纯正的红褐陶，多见交错绳纹、斜绳纹、篦齿纹。绳纹、篦齿纹。石器有斧、刀、锛、矛、球、切割器、镞等，石器有斧、刀、锛、矛、球、切割器、镞等，多30、为打制。多为打制。骨器有鱼叉、铲、锥等。还有蚌锯、蚌刀等骨器有鱼叉、铲、锥等。还有蚌锯、蚌刀等少量蚌器。少量蚌器。晚期：大汶口文化晚期：大汶口文化出土生活用具主要有鼎、豆、壶、罐、钵、出土生活用具主要有鼎、豆、壶、罐、钵、盘、杯等器皿，分彩陶、红陶、白陶、灰陶、盘、杯等器皿，分彩陶、红陶、白陶、灰陶、黑陶几种，特别是彩陶器皿，花纹精细匀称，黑陶几种，特别是彩陶器皿，花纹精细匀称，几何形图案规整。几何形图案规整。 生产工具有磨制精致的石斧、石锛、石生产工具有磨制精致的石斧、石锛、石凿和磨制骨器，和磨制精细的骨针。凿和磨制骨器，和磨制精细的骨针。三、夏商周时期三、夏商周时期礼器：指古代贵族在举行祭31、祀，丧葬，朝聘，征伐和宴享等礼仪活动时使用礼器：指古代贵族在举行祭祀，丧葬，朝聘，征伐和宴享等礼仪活动时使用的器物，大多都是选用稀有精美的材料精心制作，器物也有所规定。的器物，大多都是选用稀有精美的材料精心制作，器物也有所规定。夏商时期夏商时期随葬品：贵族墓葬中有青铜礼器，玉器，殉人和殉牲随葬品：贵族墓葬中有青铜礼器，玉器，殉人和殉牲特点：特点：1 1社会等级明显，贵族墓葬极尽奢华社会等级明显，贵族墓葬极尽奢华2 2以青铜，玉器礼器为主，不乏生以青铜，玉器礼器为主，不乏生活用品活用品西周时期西周时期随葬品：随葬品：1 1有陶器、青铜礼器、兵器、车马器、玉石装饰品、原始瓷器和漆器有陶器、青铜礼器32、、兵器、车马器、玉石装饰品、原始瓷器和漆器 ，大型，大型墓和一部分中型墓的随葬品很丰富，有制作精致的成套青铜礼器，器形有鼎、墓和一部分中型墓的随葬品很丰富，有制作精致的成套青铜礼器，器形有鼎、鬲、甗、觚、爵、觯、尊、卣、壶、蓥、盘、匜等。其组合以鼎为核心，用鬲、甗、觚、爵、觯、尊、卣、壶、蓥、盘、匜等。其组合以鼎为核心，用鼎的多寡标志着墓主人社会地位的高下；鼎的多寡标志着墓主人社会地位的高下；2 2小型墓则多随葬陶器，器形有鬲、罐、簋、尊、壶、豆、盂等小型墓则多随葬陶器，器形有鬲、罐、簋、尊、壶、豆、盂等 ；特点：特点：1 1以青铜礼器为主以青铜礼器为主2 2等级殉葬明显列鼎制度规定墓葬中的明33、器依等级地位而变化从天子九鼎到等级殉葬明显列鼎制度规定墓葬中的明器依等级地位而变化从天子九鼎到士一鼎士一鼎3 3酒器减少，食器增多酒器减少，食器增多妇好墓妇好墓妇好墓琳琅满目的随葬品妇好墓琳琅满目的随葬品 ：1 1按其材料分：有青铜器、玉器，宝石器、象牙器、骨器、蚌按其材料分：有青铜器、玉器，宝石器、象牙器、骨器、蚌器等；器等；2 2 按其用途，有礼器、乐器、工器、兵器、装饰品，艺术品等，按其用途，有礼器、乐器、工器、兵器、装饰品，艺术品等，为我们展示了一个古代皇后世界。为我们展示了一个古代皇后世界。最能体现殷墟文化发展水平的是青铜器和玉器。最能体现殷墟文化发展水平的是青铜器和玉器。四、春秋和34、战国时期四、春秋和战国时期随葬品随葬品：沿袭商周的旧制，青铜器，陶，漆器等。沿袭商周的旧制，青铜器，陶，漆器等。特点特点：1 1贵族墓内的随葬物贵族墓内的随葬物在种类在种类数量和质量方面都达到空前的水平。数量和质量方面都达到空前的水平。当时漆器的制作已很精美当时漆器的制作已很精美它们在随葬品中的比重显著增加。但是它们在随葬品中的比重显著增加。但是礼器和乐器仍然被统治阶级看作是最重要的随葬品。礼器和乐器仍然被统治阶级看作是最重要的随葬品。2 2而下层贵族和上层庶民而下层贵族和上层庶民多在墓中用仿青铜礼器的陶多在墓中用仿青铜礼器的陶“礼器礼器”随葬。随葬。在各地发掘的大量战国小型墓里在各地发掘的大35、量战国小型墓里随葬品甚少随葬品甚少却都有著一组仿铜却都有著一组仿铜的陶器的陶器如鼎如鼎豆豆壶之类。壶之类。3 3等级墓葬分明等级墓葬分明五、秦汉时期五、秦汉时期随葬品：随葬品：1 1陶俑，陶俑，木俑应运而生木俑应运而生（原因：随着生产工具的进步，及生产力的发展，（原因：随着生产工具的进步，及生产力的发展，作为劳动者的人价值受到重视，作为劳动者的人价值受到重视，“人本思想萌芽人本思想萌芽”人殉受到非议）人殉受到非议）有金、银、铜、铁、玉、石、陶、漆，丝织用品等各种明器。有金、银、铜、铁、玉、石、陶、漆，丝织用品等各种明器。特点：特点：1 1西汉前期和中期西汉前期和中期主要随葬生前的实用器；主要随36、葬生前的实用器；2 2西汉中期以後西汉中期以後增添了各种专为随葬而作的陶质明器增添了各种专为随葬而作的陶质明器 包括仓包括仓灶灶井井磨磨楼阁等模型和猪楼阁等模型和猪狗狗鸡等偶像。在西汉中期的贵族墓中，仍然有用车、马鸡等偶像。在西汉中期的贵族墓中，仍然有用车、马殉葬的。但车和马都埋在墓室和墓道内，而不是在墓的附近另设车马坑。殉葬的。但车和马都埋在墓室和墓道内，而不是在墓的附近另设车马坑。3 3西汉晚期以後，不再用真车，真马殉葬，而是用木制或陶制的车马模型来替西汉晚期以後，不再用真车，真马殉葬，而是用木制或陶制的车马模型来替代。代。4 4西汉正式废除人殉制度西汉正式废除人殉制度 ；5 5到了东汉，37、明器的种类和数量愈多。除了生活用品，出现丝织用品，帛画，到了东汉，明器的种类和数量愈多。除了生活用品，出现丝织用品，帛画，书籍等，这是中国古代墓葬在随葬品方面的一次大变革。书籍等，这是中国古代墓葬在随葬品方面的一次大变革。秦始皇陵兵马俑秦始皇陵兵马俑青铜剑青铜剑满城汉墓中山靖王墓中山靖王墓为西汉景帝刘彻之子刘胜的陵墓，刘胜生前为中山国国君（今太行中山靖王墓为西汉景帝刘彻之子刘胜的陵墓，刘胜生前为中山国国君（今太行山东麓），此墓修建在山崖，且目中放入了山东麓），此墓修建在山崖，且目中放入了金、银、铜、铁、玉、石、陶、漆，金、银、铜、铁、玉、石、陶、漆，等各种器物多件，精品等各种器物多件，精品4038、004000多件，而长信宫灯多件，而长信宫灯 、汉代错金金山炉、汉代错金金山炉 、刘胜的金、刘胜的金缕玉衣更被推为国宝重器。缕玉衣更被推为国宝重器。长信宫灯长信宫灯 汉代错金金山炉汉代错金金山炉 刘胜的金缕玉衣刘胜的金缕玉衣六、魏晋南北朝六、魏晋南北朝随葬品：随葬品：南方地区墓葬南方地区墓葬 1东汉末至东吴中叶：陶器釉器，漆器，铜器比例较高，器具有盘口壶，东汉末至东吴中叶：陶器釉器，漆器，铜器比例较高，器具有盘口壶，薰，五连罐式谷仓，蚕行虎子薰，五连罐式谷仓，蚕行虎子 ，砖，铅质买地券，五铢钱等或有陶器；，砖，铅质买地券，五铢钱等或有陶器； 2 2吴中期至东晋初：青瓷器迅速增加，类型有明器模型39、，堆阙楼人物的谷吴中期至东晋初：青瓷器迅速增加，类型有明器模型，堆阙楼人物的谷仓罐，球形熏，人形镇墓兽，随葬的金银，有玉佩珠饰，瘗仓罐，球形熏，人形镇墓兽，随葬的金银，有玉佩珠饰，瘗(yi)(yi)钱现象普遍；钱现象普遍；3 3东晋到刘宋：瓷器减少，鸡首壶盛行，器物上流行莲花纹装饰，砖或石质东晋到刘宋：瓷器减少，鸡首壶盛行，器物上流行莲花纹装饰，砖或石质的墓志在大族墓中常见；外来的玻璃器和钻指环；明器急剧减少，瘗的墓志在大族墓中常见；外来的玻璃器和钻指环；明器急剧减少，瘗(yi)(yi)钱钱现象衰退。武士俑，床榻，帐座随司马氏族和中原政权南迁出现；现象衰退。武士俑，床榻，帐座随司马氏族和中原政40、权南迁出现；4 4齐梁陈：陶瓷制品，新出莲花尊和一盒五盏组合器，陶明器比重增加，大齐梁陈：陶瓷制品，新出莲花尊和一盒五盏组合器，陶明器比重增加，大型墓中有动物石雕和石灰石墓志。型墓中有动物石雕和石灰石墓志。北方地区墓葬：北方地区墓葬：1 1曹曹魏至西晋初：有简化趋势，玉杯、博山炉等日常生活器皿，魏至西晋初：有简化趋势，玉杯、博山炉等日常生活器皿，陶模型模拟庖丁，带盖陶罐模拟谷仓；陶俑和陶明器，陶模型模拟庖丁，带盖陶罐模拟谷仓；陶俑和陶明器，2 2西晋中晚期：陶罐和铜钱，碑式石墓志，陶式镇墓兽，有南西晋中晚期：陶罐和铜钱，碑式石墓志，陶式镇墓兽，有南方输入的青瓷器；方输入的青瓷器；3 3十六国至41、北魏迁洛前：仪仗俑和大批陶俑出现；十六国至北魏迁洛前：仪仗俑和大批陶俑出现；4 4北魏迁洛后的北朝时期：墓葬中出土玉璜与珠饰，武装依仗北魏迁洛后的北朝时期：墓葬中出土玉璜与珠饰，武装依仗和伎乐女仕俑，表明墓主人原具朝服饰和伎乐女仕俑，表明墓主人原具朝服饰葬葬 黄泉下的艺术黄泉下的艺术七、隋唐时期七、隋唐时期随葬品：随葬品： 天王武士镇墓兽等神煞，男女仪仗侍卫俑、男女侍役俑、各式模型明器天王武士镇墓兽等神煞，男女仪仗侍卫俑、男女侍役俑、各式模型明器以及碗、罐、壶、注子、托盏、灯盏等实用器具。以及碗、罐、壶、注子、托盏、灯盏等实用器具。随葬品特点：随葬品特点：随葬品的等级分明随葬品的等级分明隋朝：42、沿袭北朝的风格隋朝：沿袭北朝的风格初唐时期（唐朝建立到唐高宗时期）：沿袭隋朝风格又有所创新，继往开来，初唐时期（唐朝建立到唐高宗时期）：沿袭隋朝风格又有所创新，继往开来，承前启后，继往开来承前启后，继往开来盛唐时期（武则天在位至唐玄宗开元）：大型墓葬，制作精美的器物大多出现盛唐时期（武则天在位至唐玄宗开元）：大型墓葬，制作精美的器物大多出现在这一期在这一期晚唐时期：出土文物质量和数量大不如从前，尤其是反映异域的器物大为减少，晚唐时期：出土文物质量和数量大不如从前，尤其是反映异域的器物大为减少，反映了唐王朝趋于保守，衰落的景象。反映了唐王朝趋于保守，衰落的景象。懿德太子墓 懿懿德太子墓是武则天与43、唐高宗（李长治）之子李显的长子李重润的德太子墓是武则天与唐高宗（李长治）之子李显的长子李重润的墓地，李显复位后，追赠他为皇太子，谥号为墓地，李显复位后，追赠他为皇太子，谥号为“懿德懿德”，它是已知，它是已知的唐墓规模最大的墓葬，号墓为陵的唐墓规模最大的墓葬，号墓为陵. .该墓地虽然被盗，但是随葬品该墓地虽然被盗，但是随葬品丰富，仍出土了土彩绘陶俑、三彩俑、贴金甲马武士俑、金、玉、丰富，仍出土了土彩绘陶俑、三彩俑、贴金甲马武士俑、金、玉、铜、铁等各类文器铜、铁等各类文器19001900多件。多件。八、两宋时期八、两宋时期随葬品：随葬品：北方地区：北方地区：（按照墓葬的建筑不同分按照墓葬的建筑不同44、分1石室墓石室墓，2砖室墓砖室墓 3土洞墓土洞墓 4土坑墓）土坑墓）A仿木建筑砖雕壁画墓仿木建筑砖雕壁画墓河南山东地区：随葬品一般较少，仅仅限于碗，罐河南山东地区：随葬品一般较少，仅仅限于碗，罐河北及山西中、东地区：随葬品略多于河南山东地区，多为瓷器河北及山西中、东地区：随葬品略多于河南山东地区，多为瓷器山西南部地区：随葬品多于上述两地，但以陶器为主山西南部地区：随葬品多于上述两地，但以陶器为主特点：特点：仿木建筑砖雕壁画墓随葬品较少仿木建筑砖雕壁画墓随葬品较少原因可以从两方面来考虑：原因可以从两方面来考虑：第一：作为北朝隋唐的随葬品有可能被纸质的明器所取代，南宋人赵彦卫在其第一：作为北朝隋唐45、的随葬品有可能被纸质的明器所取代，南宋人赵彦卫在其云麓漫钞云麓漫钞卷五中记道：卷五中记道：“古之明器，神明之也，今之以纸为之，谓之冥器，古之明器，神明之也，今之以纸为之，谓之冥器，钱曰冥财钱曰冥财” ，宿白先生研究白沙宋墓时，对纸质明器也有详细考论，论证纸质，宿白先生研究白沙宋墓时，对纸质明器也有详细考论，论证纸质明器应在埋葬时焚化，确实在部分墓葬发掘过程中也能发现火化后的灰烬迹象；明器应在埋葬时焚化，确实在部分墓葬发掘过程中也能发现火化后的灰烬迹象；第二：宿白先生同时指出，原来墓葬中常见的明器和实用得得器具，宋墓中可第二：宿白先生同时指出，原来墓葬中常见的明器和实用得得器具，宋墓中可能全部通46、过砖雕的形式来表现。能全部通过砖雕的形式来表现。南方地区南方地区：1丝织用品，模型俑，金银铜器，丝织用品，模型俑，金银铜器， 瓷器瓷器 ，铜制品，铜制品 ，木制品，木制品， 玉器等玉器等1（券顶砖室墓）高淳花山宋墓出土的文物十分丰富，有银器、玉器、铜（券顶砖室墓）高淳花山宋墓出土的文物十分丰富，有银器、玉器、铜器、铁器等；器、铁器等；2（砖室石顶墓）南京市江宁区建中村宋墓，出土的随葬品有：瓷、银铜、（砖室石顶墓）南京市江宁区建中村宋墓，出土的随葬品有：瓷、银铜、漆木、牙角、玉器以及玻璃、水晶、玛瑙、琥珀等；漆木、牙角、玉器以及玻璃、水晶、玛瑙、琥珀等；3（浇浆墓）孙四娘子墓出土了大量的纸质、木质随葬品。（浇浆墓）孙四娘子墓出土了大量的纸质、木质随葬品。长江中、上游地区：长江中、上游地区：中：江西省今浙赣线以北。鄱阳湖以东地区的两宋墓葬。随葬品较有特色，中：江西省今浙赣线以北。鄱阳湖以东地区的两宋墓葬。随葬品较有特色，以俑的变化最为明显，北宋前期常随葬陶俑，还常见陶罐，四系罐和多角以俑的变化最为明显，北宋前期常随葬陶俑，还常见陶罐，四系罐和多角罐，罐，中期开始随葬大量的质量上乘的青白瓷器，数量丰富，中期开始随葬大量的质量上乘的青白瓷器，数量丰富，北宋晚期到南宋中期流行葬瓷俑各式的陶瓷俑既有现实中的人像，又有相北宋晚期到南宋中期流行葬瓷俑各式的陶