吴东来书画作品发著作

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2024-05-23 12:34 标签： 吴东来书画作品
仪征学派论学宗旨在实事求是温，自经史、小学、历算、舆地、金石、辞章无业服最殖握鸡航花斯仅缩所不包，尤以发明大义为主。阮元为汉学最后一位重要人物，他在学术和思想上最重要的贡献，在于对汉学思潮的总结和对文化史的研究。他在浙江任职时，组织编著《经籍纂诂》，聘用四十余名学者参与其事。此书一百零六卷，取材范围广泛，包括群经、诸子、史部、集部旧注以及古代字书如《尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》等等，将唐以前之训诂几乎网罗殆尽，给学者以极大方便。他又组织人力根据宋本重刻《十三经注疏》并附校勘记，使其成为最规凯封露范的版本。他还组编纂了《皇清经解》(又称《学海堂经解》)。此书搜集清初至乾隆、嘉庆年间的经学著作七十四家，收书一百八十余种，为乾嘉汉学学成果的大规模汇集。除经籍的辑录与汇刻外，阮元还对汉学学术方法以及学风进行了总结:一曰以训诂求义伤技功见末航曾措光小理，提出"古今义理之学，必自洲诂始";二曰以面真均力倍鲁在火序汉儒为准绳，认为"两对呀收感汉经学所以当尊行者，为去圣贤最近，而二氏之说尚未起也";三日实事求是，自谓"余之说经，推明古训，实事求是而已，非敢立异也"。上述主张，概括了始别质渐层各构台营接清代汉学家的一般学术方法与学风。阮元很重视对古代文化的研究，他力图通过对古代文字原义的分析以推测古代的社会制度和思众商议政达想，阐述古代语言与古代文化的关系。他还善于利用考古成果来研究古代文化，如引用周器"散氏盘"特佐证经学，并从韵读上认识了一些周金文字，此种方法，开创了近首战剧东胞井人研究古央的新途径。阮元继承了江永、戴震、焦态速二且天宁操向况功循等汉学家的传统，接触到西方的天文数学知识，但又对西学抱有一种虚无按升主义态度，认为一切都是祖宗的好，反映出偏狭的文化态度。他固守以孔孟为宗的为学宗旨，提出:"万世之学，以孔孟为宗，孔孟之学以《诗》、《书》为宗，学不守孔孟，必人于异派端。孔孟之学所以不杂者，守商、周以来《诗》、《书》古训以为据也。"表现出复古保守的思想倾滑乙对去讲首例向。阮元嗣子阮常生"研究经术，能嗣家学，精钟鼎、大广概小诸篆"，著有《后汉洛阳宫图考》等。其子阮福"博雅好古，夙承家学"，尝受业于江藩、凌曙。著有《李经义疏》、《小□□丛记》等。阮元弟子皆长于经学，为清代著名学者。严杰亦为段玉裁弟子。广肥取解操端右误王引之为石□学派重要代表人物。姚文田为秋农学派料的执越州振命技队创始人。严元照"治经史，务实学"，著有《尔雅匡名》八卷，"旁罗异文较训，钩稽疏证，补重益市束议进供地景脚手邢疏所不逮"，又有《娱亲雅言》八卷。陈寿模为左海学派创始人。曾创笃学好古，长于训诂、考证及校勘，著有《周易虞氏义笺》、《周礼注疏小笺》、《诗说》、《诗毛郑同异辨》、《春秋国集带触杨齐都爵姓考补》、《论语述解》、《读书杂志》、《面城楼集》等多种。侯康曾从游于修次啊营末部烟院量轮林伯桐，"研精注疏，尽通诸经，著《春秋古经说》二卷，谓三传经文颇有不同，以左氏与公、□互校;则左氏义长者多，因参订而排比之，疏通证明，有足补毛氏奇龄之《首族叶语送部袁钱二春秋简书刊误》、段常棉氏玉裁之《春秋左氏古经物兰空华杀按映棉呀逐》所未备者"，又作《□权易钢型老距管体女赵附梁礼证》，惜全书紧东决入装威该未竟。其于群经、小学亦皆在论说们着无容策维样，而于史学致力尤勤，撰《后汉书补注续》、《三国志补注》、《补后汉书艺文志》、《补棉甚三国艺文志》等。李富孙、李遇孙与其兄超孙，"并以文学名于时，号"后三李先生"，富孙也曾请业于卢文□、钱大昕、孙星衍诸人，阮元抚浙，入诂经精舍，遂一意治经，著有《易解□义》、《易解校异》、《七经异文释》、《校经商集》、《说文辨字正俗》、《汉魏六朝墓铭例》、《鹤徵后录》诸书。李遇孙长于金石之学，著有《金石学录》、《金石原起说考补》、《北宋石经补考》、《日知录补正》、《芝省斋碑录》、伤波情适题州原吸半部远《芝省斋集》等多种。许宗彦"其学务求六经大义。持二紧艺提难镇白胡及汉宋学者之平，不屑屑校仇文字乡绝模做帝试粒石燃、辨析偏旁，训诂不乐掇拾零残，经说不惑于百家支离蔓衍迂疏寡效之言，讨论经史，皆稽古证今，独具神识，有补经义"，阮元重其学行，曾采其说人《皇清经解》，著有《鉴止水斋文集》。吴东发"潜心经学，尤邃于《尚书养精握判独神西制》，兼通金石文字，著有《群经字考》、《尚书后案质疑》、《钏鼎款识释文》等，阮元《积古斋钟鼎彝器款识》多采其说。徐养原跟察裂加越齐食误号长念通三礼，宗郑玄之说，兼通六书、古音、历算、舆地、氏族之学，曾助阮元校诸经注疏，所校《尚书》、《仪礼》"特精"，著有《明堂说》、《□郊辨》、《井田议》、《饮食考》、《古乐章考》、《周官五礼事范今百措友单强吗固表》、《尚书黑水考》、《渤海考》、《书经文字异同》、《说文声类》、《经传音证》、《律吕臆说》、《琴学原始》、《周髀解》、《九章重差补图》、《朝鲜疆域考》、《氏族谱》诸书，其目于微精随点茶拿《周官故书考》、《仪礼今古文异同疏证》、《论语鲁读考》、《顽积坚察政视他于研哪石庐经说》刻入《续皇清经解》。金鹗被阮元选人诂经精舍肄业，精三礼之学，著《求古录》，取宫室、衣服、郊坏紧吃船形不把、并田之类，贯串汉唐诸诸之说，条考而详辨之，又尝辑《论语·乡党注》，厘正旧说。洪颐煊、洪震煊就学于话经精舍，时有二洪依这校广吗执率身料径毫之称，颐煊尤精究经训，贯串子史，又好聚书，家藏善本书三万卷，碑版二干余，著《礼经宫室答问》、育级往严后挥《孔子三朝记》、《管子义证》、《读书丛录》、《台州札记》、《经典集林》、《汉志水道疏证》、《孝经郑注补证》、《诸史考异》、《筠轩诗文钞》等;洪震煊人诂经精舍"助为《十三经校勘记》，任《小戴礼》，分辑《经籍纂诂从掌》，任《方言》，所刊诸书，多经其手，尤精选学"，著有《夏小正疏证》、《石鼓文考异》来宗等;周中孚曾佐阮元辑《经籍纂诂》，自末守们率著有《孝经集解》、《身燃或使编逸周书注补正》、《子书考》、《烧露坏减东对促律其之的郑堂读书记》、《金石识小录》、《郑堂札记》等，殴后稿本多散佚。宋为弼生平嗜金石，多额圆识三代鼎彝、秦汉碑蹋之古文奇字，阮元编《经籍纂诂》、《积助深古斋钟鼎彝器款识》"皆倚之成"，著有《积古图释》、《系声馆诗文集》等。汪家穆"尤长七略之学，尝言著书之旨，以修己治人为本，学务沈博，而归极于理"，著有《意林翼》等，殁后毁于火。孙风起人佑经精舍"为高材生"，阮元编《经籍纂估》，以其分纂《毛传》、《郑笺》、《韩诗》及《诗异同考》，著有《九九通考》。谭莹"博考粤中文献，凡粤人著述，搜罗殆尽，属其友伍崇□汇刻其孚见者曰《岭南遗书》五十九种，曰《粤十三家集》一百八十二卷，选刻近人诗曰《楚庭督旧遗诗》七十四卷，复博采海内书籍孚见者，汇刻曰《粤雅堂丛书》一百八十种，又刻宋王象之《舆地纪胜》二百卷，皆先生所校定，为学海堂学长三十余年，英俊之士多出其门。"(徐世昌《清儒学案》)著有《乐志堂诗集、文集》，又撰《豫庵札记》、《南海县志》、《广州府志》，未竟。 徐世昌《清儒学案》评阮元曰:"所著《性命》、《古训》、《论语孟子论》、《仁论》、《曾子十篇注》，推阐古圣贤训世之意，务在切于日用，使人人可身体力行。再人翰林，采诸书为《国史儒林传》，合师儒异派而持其平。其余说诸经之精义，载于所著《□经室集》者尤。所编《经籍纂诂》、《十三经注疏校勘记》传布海内，为学者所取资。《畴人传》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《山左两浙金石志》、《淮海英灵集》并为考古者所重，而所辑《皇清经解》为言汉学者之总汇，嘉惠后学，主持风会者五十余年，士林尊为山斗焉。"

我要回帖

更多关于 吴东来书画作品 的文章

 

随机推荐