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用现代人怎样看待历史人物 作文 300字
用现代人怎样看待历史人物 作文 300字
丰富多彩的历史是由人创造的,因此评价历史人物是学习历史的重要内容之一.义务教育课程标准实验教材《中国历史》七年级就安排了一个“我评秦始皇和汉武帝的主题活动,让我们从评论中爆发出智慧的火花.　　所谓历史人物,是指在一定的历史时期,对社会历史进程或重大历史事件有突出作用的、对历史发展有着重大影响影响、留下明显痕迹的人.对于如何评价,众说纷纭,真是“仁者见仁,智者见智”在这里我抛砖引玉,试着从目的、原则方法三方面谈谈如何评价历史人物可能也是老生常谈,不值一哂,望同仁惠以斧正　　一、让学生明确评价历史人物的目的、树立正确的指导思想.　　宋朝司马光资治通鉴的目的是为后世人们治理国家提供经验教训的,正如唐太宗的名言：“以史为鉴,可以知兴衰.”就明确地告诉我们,历史对现实的指导作用.我们通过评判一个历史人物,“努力使读者通过了解一个人物,进而了解一个时代.”,它既能让我们把握历史人物的活动实质,更深刻和更准确地提示历史发展的客观规律；又能发掘他或她的现实意义,从各类历史人物中总结和汲取有益的经验教训,看看对后世有哪些借鉴指导作用,可以吸取哪些优良的品质特征,剔除腐朽错误的思想流毒,更好的看待我们的社会,看待他人与自己的关系,看待事业的成败得失,从而升华为一种宝贵的精神财富和精神力量,体现与时俱进的时代风貌.　　二、评论历史人物所坚持的原则　　初中教学对历史人物的评价要求不同于专门研究.它受学生认识水平、知识背景、教材资料的诸多限制.教学大纲的总体要求是：学生在初步理解历史唯物主义和辩证唯物主义基本观点的基础上,以教材或材料提供的历史人物活动或事迹为主要根据,遵循现行教材中的有关观点,对历史人物做出判断、分析、和评价.具体原则是：　　第一、阶级原则.简而言之,也就是阶级分析的原则.处在阶级社会中的人们（没有阶级属性的人是不存在的）,他们所从事的一切活动,他们所持有的立场、观点都必然代表着一定阶级的利益.马克思说：“这里涉及到的人只是经济范畴的人格化,是一定阶级关系和利益的承担者.”我们平论当然要站在被剥削阶级一方,讴歌他们反抗压迫、反抗剥削的英雄行为.但是,这种讴歌,不应该是教条的、僵化的,而应该是辩正的,唯物的.不能无原则地美化,无限制地拔高.另一面,是对剥削阶级的全盘否定,否定他们的一切所作所为.红洞县里没好人”.他们的政治、经济、军事、文化、艺术的所有作为,都一概予以否定,这种错误的理念就导致了历史的虚无主义　　第二、历史原则.即联系特定历史时代背景、不苛求古人.列宁指出：“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内.”任何历史人物的活动,都需要有一定的时间和空间舞台,个人的思想和活动受众多条件的制约,只有考察历史人物个人背后的社会历史条件,发现历史规律,才能了解历史人物活动的实质.同样人物的活动如果处于不同的历史背景那就可以做出不同的评估标准.从历史实际出发,实事求是的评价历史人物的科学方法.我们不能拿今天的标准去评判古人,不能从今人的喜恶出发,去不负责任的指责古人的缺点和错误.如评价秦始皇就涉及到如何看待他残暴的问题.如果从当时的历史条件出发,就会发现统一六国之前,他的残暴是战国时期战争频繁、争夺激烈的必然结果；统一六国后表现的是封建经济经济迅速发展结果,也是中央专制主义空前加强的结果.如果不考虑当时的历史条件,很容易把他的残暴归结为单纯的个人品德问题,这样的认识不仅流于浮浅而且还有很大危害——让人们把由根本制度带来的问题误认为是皇帝个人的品质问题,避重就轻,从而掩盖了历史真像.　　第三,大节原则.
“金无足赤,人无完人”历史上的伟人不可能是十全十美圣人,即使圣人也有凡人的一面,也有七情六欲,也有喜怒哀乐,他也必然有失误,必然犯错误.毛泽东同志在《纪念孙中山》一文中讲到：“象很多站在正面指导时代潮流的伟大历史人物大都有他们的缺点一样,孙先生也有他的缺点方面.如秦始皇,我们看他,主要是看他对统一中国所做出的贡献.他的所作所为促进了历史的发展.但是,他的焚书坑儒,不仅钳制了思想,而且摧残了文化,无论如何是不能肯定的.我们既不能不能因为他的历史贡献,而美化焚书坑儒；也不能因为他大搞焚书坑儒,而否定他的历史贡献,也就是要“公不掩过,过不抵功”.此外,对历史伟人也不能进行道德评判,亦即道德评判不能改变伟人的历史地位.如汉武帝他虽然好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人所具有的一切弱点他几乎都有；但这些都不能淹没他的文字武功,他开创的制度,塑造的时代,他的业绩和作为也深深融铸进了我们这个民族的历史与传统之中.　　第四,双赢原则.中国是一个历史悠久的多民族的泱泱大国,各民族在历史上建立的政权或活动区域,都是中国历史的一部分.对历史人物的评价,应以多民族国家为前提,我们不能把少数民族如周对犬戎、秦汉对匈奴、北魏孝文帝对北方的统一等等排斥在中国之外.唐太宗的“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一.”朱元璋当皇帝以后的“朕至为天下主,华夷无间,姓氏虽异,抚字如一.”,古人尚且如此,更何况主张民族团结、各民族一律平等的今天,不论是谁战败,都只是改变了臣服关系.　　第五,两点论原则.评价历史人物,应该两点论,不能一点论.曾国藩曾经严酷镇压过太平天国农民起义,由此,他数十年来一直被定为刽子手、卖国贼、卫道士等,成了历史上反面的典型.毛泽东说：“愚于近人,独服曾文正.”他身上有许多好的方面,比如自我锤炼、治学态度、生活习惯、文章气质、锻炼身体、军事原则等还是值得继承和发扬的,这也是我们中华民族的优秀的传统文化,是不应该丢弃的.　　第六、人民创造历史原则.决定历史发展的不是某个英雄人物而是人民群众历史唯物主义认为：人民群众才是历史的真正创造者,是促进社会历史前进的决定力量.任何夸大个人的决定作用,否定人民群众是历史创造者的观点,都是错误的,我们在强调“时势造英雄”时,也必须让学生明白,当历史处于紧要关头时,个别英雄人物的决策和行动可以改变历史的航程,在历史的转折关头能起到决定性的作用求一篇论文题目是《我对体育运动与健康看法或认识》300字左右_百度知道
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体育与健康论文:
转变观念，迎接新课程随着素质教育的全面发展以及《体育与健康课程标准》的实施，要求我们的体育教师在许多方面进行转变。其中最重要的是思想观念的转变，这是实施新课程标准的前提。体育教师作为体育课堂教学的主要实施者，必须首先转变教育观念，迎接新课程的挑战。一、“健康第一”基本理念的贯彻。在以往的应试教育的大环境下，在体育课堂教学中往往主要要求学生掌握体育的基础知识、基本技术和基本技能。然而时代在前进，原有的教育教学观念已经不合乎21世纪教育的发展趋势和现代社会对人才的要求，时代的要求，表现出不够全面与科学。因为这种观念忽视了学生心理、社会适应能力，而这些方面又对一个人的一生将起着很大的作用。由于现代社会要求我们培养出来的人应具备强健的身体、良好的...
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[讨论]著名外科医生出事了，大家怎么看待这个问题？
前一段时间我见了一个很出名的外科医生，可他却在一家一级甲等医院工作。今年（2005年）他出事了，看看大家怎么看待这个问题。下面是他的一些情况：秦泗河，1951年生于山东五莲县。现任北京市肢体残疾矫治中心主任、朝阳区矫形外科医院名誉院长、主任医师，著名矫形外科专家。主持手术治疗来自于5个国家的各种肢体畸形、和疑难骨科疾病两万余例，其中小儿麻痹后遗症15000多例，对此病外科治疗的单人手术例数达到世界之最。截至2000年4月，经秦泗河手术治疗的各种肢体残疾病人17000余例，病人来自沙特阿拉伯、印度尼西亚等5个国家以及国内30多个省、自治区、直辖市，其中小儿麻痹后遗症13780例；脑性瘫痪1200余例，其它各种肢体伤残和疑难骨病2000余例，治疗效果的优良率达94.3%，有效率99.4%。其中200多人由术前爬行达到术后独立行走，5000多人术后弃掉了拐杖，达到徒手行走，11000多人最大限度的改善了功能。秦泗河被誉为肢残病人的福星。荣获：国家有突出贡献中青年专家 国务院政府特殊津贴 国家科学技术进步奖 44届尤里卡世界发明博览会金奖牌 兼任：中国肢体伤残专业委员会副主任 中华骨科学会足踝外科学组委员 山东潍坊医学院客座教授 北京骨外固定研究所副所长 事故：左腿有残疾右腿却动手术记者李远志　　5岁的余圆光手术后被送回病房，其父余成安发现，孩子需要手术的左腿没有动过，而原本正常的右脚却裹着绷带。朝阳管庄医院承认，医生将左腿的手术做到了右腿上。　　昨天上午，在管庄医院，余圆光在病床上顽皮地翻滚，他的右脚上有三处长约一厘米的刀口，脚掌轻微内翻，左脚打着石膏。余圆光在湖北出生，出生四个月后感染小儿麻痹症，造成左下肢无力，脚掌内翻。湖北当地医院医生建议孩子长大后进行手术治疗。　　今年3月7日，余成安夫妇带着他来到管庄医院，该院矫形外科专家秦泗河诊断后，认为可手术矫正。3月9日上午8点半，余圆光被推进手术室，由秦泗河和一位姓周的大夫主刀。10点多手术结束，余成安把孩子抱到病床上时发现，脚掌内翻的左脚没有动过手术的痕迹，正常的右脚却裹着绷带。余成安的妻子立即哭了起来。　　余成安跑下楼去找医生，但没有找到。当他回到病房时，孩子已被再次送进手术室。1个多小时后，孩子被推出手术室。秦泗河找到家属，承认出现了医疗事故，将左腿的手术做到了右腿上，现已将右腿恢复，并对左腿进行了手术。在家属的要求下，秦泗河以书面形式承认手术肢体错误，健肢手术部位以后若有并发症，医院给予负责。　　此后，院方提出协商解决。3月14日，余成安向院方提出赔偿20万元，双方没有达成一致。院方提出到右腿拆除石膏后请专家来鉴定。前天，余圆光右脚拆除石膏。昨天上午，5名医疗事故纠纷调解中心的工作人员来到医院，调解中心工作人员提出支付1.5万元的赔偿，但家属不满意。　　管庄医院院长杨士贤表示，出现事故的原因是，秦泗河医生接诊时，在病历上将“左”错写成“右”。手术麻醉后两条腿肌肉放松，难以分辨出病腿，主刀的周大夫对右腿实施了手术。院方希望能够与家属协商解决,但是家属提出的赔偿金额院方无法接受。　　管庄医院医务处张主任说，医院上了医疗事故责任险，事故赔偿由保险公司赔付。解决事故有双方协商、保险公司指定的医疗事故纠纷调解中心调解和法院起诉三种途径。家属对调解中心的调解不满，那么只能手术恢复后进行医疗鉴定，或者到法院起诉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（据京华时报）现在的环境就是这样，出事了就是出事了，关键在于怎么看待，你的名誉再多仍然还是个医生，大家应该紧记这一点，尽量不要犯糊涂。医疗事故中，最让患者感到愤怒的就是以前所谓的“责任事故”（最近新的医疗事故处理条例中可能取消这个称谓），而这些责任事故中，“左”与“右”弄混又是比较常见的。我是96年参加高考的，至今还记得当年的全国卷的作文考题是一大一小两个题目，给两幅漫画，都是和医疗有关：一是《给六指做整形手术》，结果弄错了手指，二是《截错了》，截肢手术把不该截的一边给截了。临床大夫基本都熟悉这样的程序：主治或者教授门诊收病人进来，住院大夫负责管床，写病志，手术还是主治或者教授操刀。但是住院大夫每天的工作很杂，有时候确实记不清楚一些细节问题；而大大夫在门诊收的病人太多，不可能非常详细地记住每个人的情况，只能是手术的时候根据病历；而现在很多医院实现电子病历，相似的病例存在拷贝现象。举个例子，普外的乳腺组，如果一个住院大夫同时管7－8张床，患者病变有左有右，有时候从同一个病历拷贝过来，就有可能发生“左”、“右”的错误。我所在的医院近年发生过一起这样的事故：胸科值班大夫给气胸病人放胸管，没有看片子，没有查体，没有问病人，甚至没有看病历，全凭想当然，结果穿到健侧了。这当然是不负责任的表现。这种情况给患者带来很大的痛苦，给医生的声誉和前途影响也很大。要杜绝此类现象发生，我想主要有两个办法：1、医生对患者关注再多一些，对细节再多注意一些；2、从制度上避免类似情况发生。因为出过事，所以我所在的医院对此非常重视。大夫开手术医嘱、护士核对、备皮都要求分清左右；手术室护士、麻醉师术前看病人辨别左右；手术当天接病人，问左右；麻醉师给麻醉前，问一下左右；下刀前，再确定一下左右。一定要确认无误了，才最后手术。层层把关，这应该是避免左右弄错的比较好的办法。mousebao wrote:现在的环境就是这样，出事了就是出事了，关键在于怎么看待，你的名誉再多仍然还是个医生，大家应该紧记这一点，尽量不要犯糊涂。同意，奉劝所有一腔热血，希望献身于临床医学事业的战友们也要有哪天干不了了改行的思想准备。“这主儿早晚得出事”十年前，一位主任说的，看来应验了，呵呵。我目睹过他一天做无数个手术，病人排大队的现象，当年一些正规医院的骨科大夫全傻了。就事论事，估计有不可推卸的责任吧，赔钱是必然，看多少了，我们拭目以待。我们手术前，老教授和小教授一定会问我们哪一侧的病变，次次如此。这应该是低级的错误!还是应该从医疗管理上找原因,伟人也会犯错误的!手术医生就专管手术？术前没有看过病人？严格管理,严格执行各种医疗常规.是避免医疗事故的根本.说得很好，可以说完全同意这位同仁的见解。中国人总是有错过后再改正的毛病。但是社会的发展不允许我们有太多的时间错过再改，但愿我们这一代能以此为鉴，不再犯类似的错误。另外，中国的医生往往态度不好，有的同事说病人总是很烦人，但是个人认为我们是服务人员，相信有一天这些都会好转的吧！！！！！敢问这位大哥，你见过这位大夫做手术？我到现在都不敢相信他做过如此多手术（秦泗河，1951年生于山东五莲县。截至2000年4月，经秦泗河手术治疗的各种肢体残疾病人17000余例），一直怀疑是假的，看来是真的了。但是像这样一位“牛比“的人（他对病人的态度很不好的，好像他的话就是金科玉律一样）怎么会在一个社区服务中心工作？医患关系的和谐首先要做到医生间和谐和医护的和谐！这群落井下石的家伙！医生行业的不稳定因素！这些主儿早晚得自己吞下苦果！fengjt003 wrote:敢问这位大哥，你见过这位大夫做手术？我到现在都不敢相信他做过如此多手术（秦泗河，1951年生于山东五莲县。截至2000年4月，经秦泗河手术治疗的各种肢体残疾病人17000余例），一直怀疑是假的，看来是真的了。但是像这样一位“牛比“的人（他对病人的态度很不好的，好像他的话就是金科玉律一样）怎么会在一个社区服务中心工作？　　其实很简单，你就用除法算一下。假如每天一台，一年按照300天算，要多久才能做完这么多手术；假如每天两台，一年按照300天算，要多久才能做完这么多手术。不算不知道，一算吓一跳。那么我再还告诉你，这些手术都是大概不到10年内做的，算算每天做几个？你晕不晕？没被吓死吧，换成你，连病历都不可能写完，呵呵。　　医学界还是有很多牛人的，随便给你举出几个：505神功元气袋的来辉武教授；矫形外科专家秦泗河教授；湿润烧伤膏的徐荣祥教授等等。呵呵，不得不佩服，他们是某一方面的人精，哦，现在应该叫权威吧或者学科带头人什么的？我也是医生，患者在医院背后都不把医生当人的，所以医生算个啥？小心点！！！！患者都是把看病当着拿钱买白菜一样，不准有闪失的！！！！！！！告你没商量！病人是可怜的，应该得到赔偿，这位教授也应当得到教训，但这位教授就一定必须付出极大的代价吗？我想有些人的看法有失偏颇，且不说技术上的差距，换作是你作五位数的手术（不限时间），你出不出错！？假如拯救了17000的专家甚至得不到同行的理解，这不能不说中国医疗界的悲哀。难道错误率十万分之一的教授还不合格？反倒是错误率百分之一的医生合格了？难道劣等要淘汰优等？这真是应了一句话：多做多错，少作少错――哪怕也许这位教授的出错率低于十万分之一，比精密数控车床的废品率还低！作中国的的医生太难了，我们常说人不是机器，但中国医生必须超过机器，必须是神！我的观点是，为了保证质量，就必须控制数量。中国的医生现在负担太重了。whzk wrote:我的观点是，为了保证质量，就必须控制数量。中国的医生现在负担太重了。老大，你要控制病人的数量？我们可以就其中几个关键性问题讨论1、秦泗河，1951年生于山东五莲县。现任北京市肢体残疾矫治中心主任、朝阳区矫形外科医院名誉院长、主任医师，著名矫形外科专家。
秦医生又是如何到管庄医院行医的，是会诊还是其他原因，那么既然在北京市肢体残疾矫治中心工作在其不在岗的数天中这里的病人谁负责，没有工作是否还领薪水，值得讨论。2、第二次患儿被推进手术室进行手术是否履行知情同意，也就是麻醉、手术是否签订同意书，如果没有，可以从所给信息看出是没有的，那么这位著名的专家违反了医疗的最基本原则既知情同意。在出现错开手术部位之后，患儿及其家属是否还信任这位专家，还愿意让他为自己的孩子做手术是一件值得商榷的事件。3、临床工作是很繁重，我们这里的医务工作者，在手术前总是要进行认真核对，将健侧肢体手术的解释是写错了病历，有些牵强。是门诊病历还是住院病例写错，我想问这位患者有没有住院病历，如果有可以看看落款是谁，而这位医生在写病历时是否为患者进行了认真查体，查了就不会错，没查又是什么原因，手术前麻醉医师是否进行了谈话，如果有，患儿的家属不可能也告知麻醉科医师其手术部位，或者是为哪里的问题来看病的。4、进行简单的计算，该医师51年出生，何时开始临床工作，没有具体说明，我们可以认为该医生工作有30年，一位刚刚进入临床一线工作的医生相信无论在那所医院也不会让其单独完成矫形外科的各类型手术，必在临床的实践中历练，而这也是需要时间的，我们医院一位住院医生升为主治医师需要五年的时间，以前是八年，那么这位医师还有减去5-8年的时间，以每年300个手术日计算，该医师需要一天完成2台以上的手术，是否现实。如果是这样医师在长期疲劳和精神高度紧张的状态下能否保证医疗质量，我们弘扬带病工作，可是医生如果带病工作特别是带病手术是很难想象的。个人看法与大家商讨
谢谢Post is deleted这位叫学习的是干什么的呀，怎么老是在发些乱七八糟的帖子，建议删掉！照你这样说我看几乎所有的医生都是“垃圾”了，医学是一门经验科学，在学习的过程中谁能保证一点错误都不犯？你是干什么的，我想问的是你在工作中100％的都做对了？mjvip wrote:病人生命和健康权，能同买菜比。　　除了你能够谈论什么“生命和健康权”之外，你的那具臭皮囊与小菜或者猪肉，在化学成分或者生命结构上，有什么区别？你的那个关节运动的机械原理与毫无生气的齿轮有什么不同？如果有区别和不同，那是个什么东西？如果相同，那么摆弄起来也就没有什么不同，与买菜比，恰如其分。医生的人文品格 秦泗河
当代医学 2004/11
西方医学之父希波克拉底的誓词中具体明了地阐述了医生仁爱的观念:“吾将竭尽吾之能力与智慧，以己之才帮助病患;戒用医术对任何人等以毒害与妄为”，“吾将以纯洁与神圣为情，终生不渝。无论何时登堂入室，吾都将以患者妥危为念，远避不善之举”“誓词”已经成为一代又一代医生的行为准则。
医学是以保护和增进人类健康、预防和治疗疾病为研究内容的学科。医学是随着人类痛苦的最初表达和减轻这份痛苦的最初愿望而诞生的。因此，医学史不仅是一部技术成就史，还是一部艺术与精神追求史。中国古代学者就倡导“仁政与仁术，认为医乃仁术，古代学子的追求是“不为良相便为良医”。因此，“仁爱”即是医生人格的主体。
作为一名“名医”，在医疗工作中只能利他人，而不能利自己。好医生韦加宁以自己行医的一生最完美地诊释了医生的人格取向。且不说他一生不图名、不图利、兢兢业业为病人，且不说他为了提携后生，终其生命编著的《韦加宁手外科手术图语》，件件是艺术，幅幅是精品，仅就他生命的最后日子里舍生忘死的精神，足以表明他是当代医生仁爱的典范。顾玉东院士在给《韦加宁手外科手术图谙》的题词中写道:“手因韦加宁而骄傲，韦加宁因手而崇高。”
在中西方医学发展的早期，萌芽状态的医学人文精神和医学科学精神是浑然一体的。祖国医学经典之作《内经》，就洗练清晰地表达了贵生思想:“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”在文艺复兴时期，医学人文精神和医学科学精神也曾经有过一段融洽的“黄金岁月”。
医学科学精神和医学人文精神的分离，是医学发展到近代出现的现象。医学技术的冷峻和客观，渐渐替代了原本与医学融为一休的亲情和仁爱。一位肿瘤医生对满怀期望的肿瘤病人说:“你这病没有科研价值，即使治万也是白花钱，回去吧。”听得让人寒心彻骨。仁爱何在？医生的人文品格何在?
美国霍普斯金大学医学教授鲁宾森在其著作中告诫医学界，不能以科学的满足取代人类的满足，要求医生“把病人作为一个整体来治”。乔治亚医学教授休斯顿认为，是否尊重患者心理感受，是“医生区别于兽医之所在”
诚然，医学人文精神和医学科学精神相对独立，各具特点。医学科学精神强调尊重临床客观事实，尊重医学规律，依循实证方法遵循规范的程序;强调排除主观因素的干扰作用，以求真、求实和推崇理性为其特点，并不关心人在其中处于何种地位而医学人文精神则强调尊重患者情感世界，尊重患者意愿，依循整体观念，遵照仁术的信条;强调临床客体的感受性，追问医学的价值性，追求医学的人性化，重视情感因素的倾入。医学人文精神以求善、求美和关注情感体验为特点，生命的价值被置于一个重要的地位。因此，一个优秀的医生，应当才巴医学科学精神和医学人文精神融于一身。
当然，医生无法远离世俗生活，医生不是不食人间烟火的神仙。医生作为一种职业无法抹除谋生手段的烙印。但医学人文精神从骨子里不媚俗(世俗的生活可以躲避崇高，抛弃理想，远离人文，而医学不可以。人类对生命的热望不允许医学随波逐流，走下圣洁的殿堂;许多职业可以以利润为第一要义，以金钱为第一动力，而医学不可以。人类生命的价值不允许医学抛弃责任，混迹于喧嚣的市场。在没有硝烟却随时有伤亡的杭击非典的过程中，我们的医院不惜一切代价地挽救病人生命;许许多多的医护人员不顾个人安危、不计报酬地尽医生护士的责任，他们把风险留给自己，把安全留给他人他们中的优秀代表叶欣、丁秀兰等为杭击非典献出了宝贵的生命。正是靠科学技术，靠全国人民的支持，特别是靠医者无私奉献的精神，使我们在与非典病魔的殊死搏斗中，夺取了阶段性的重大胜利。在那万众一心杭非典的日子里形成的巨大的民族凝聚力，连同那些泪和笑，伤痛和勇气，栖牲和奉献，爱心与温情，都会长久地铭刻在我们的记忆里。
选择了医学，就选择了责任、义务和奉献，也就选择了自己的人格取向即逐渐形成医学人文品格。这是名医论述医德和医术，不知其到朝阳管庄医院的行为是否符合自己的医道，言行是否一致。谢谢！医生的人文品格 秦泗河
当代医学 2004/11
西方医学之父希波克拉底的誓词中具体明了地阐述了医生仁爱的观念:“吾将竭尽吾之能力与智慧，以己之才帮助病患;戒用医术对任何人等以毒害与妄为”，“吾将以纯洁与神圣为情，终生不渝。无论何时登堂入室，吾都将以患者妥危为念，远避不善之举”“誓词”已经成为一代又一代医生的行为准则。
医学是以保护和增进人类健康、预防和治疗疾病为研究内容的学科。医学是随着人类痛苦的最初表达和减轻这份痛苦的最初愿望而诞生的。因此，医学史不仅是一部技术成就史，还是一部艺术与精神追求史。中国古代学者就倡导“仁政与仁术，认为医乃仁术，古代学子的追求是“不为良相便为良医”。因此，“仁爱”即是医生人格的主体。
作为一名“名医”，在医疗工作中只能利他人，而不能利自己。好医生韦加宁以自己行医的一生最完美地诊释了医生的人格取向。且不说他一生不图名、不图利、兢兢业业为病人，且不说他为了提携后生，终其生命编著的《韦加宁手外科手术图语》，件件是艺术，幅幅是精品，仅就他生命的最后日子里舍生忘死的精神，足以表明他是当代医生仁爱的典范。顾玉东院士在给《韦加宁手外科手术图谙》的题词中写道:“手因韦加宁而骄傲，韦加宁因手而崇高。”
在中西方医学发展的早期，萌芽状态的医学人文精神和医学科学精神是浑然一体的。祖国医学经典之作《内经》，就洗练清晰地表达了贵生思想:“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”在文艺复兴时期，医学人文精神和医学科学精神也曾经有过一段融洽的“黄金岁月”。
医学科学精神和医学人文精神的分离，是医学发展到近代出现的现象。医学技术的冷峻和客观，渐渐替代了原本与医学融为一休的亲情和仁爱。一位肿瘤医生对满怀期望的肿瘤病人说:“你这病没有科研价值，即使治万也是白花钱，回去吧。”听得让人寒心彻骨。仁爱何在？医生的人文品格何在?
美国霍普斯金大学医学教授鲁宾森在其著作中告诫医学界，不能以科学的满足取代人类的满足，要求医生“把病人作为一个整体来治”。乔治亚医学教授休斯顿认为，是否尊重患者心理感受，是“医生区别于兽医之所在”
诚然，医学人文精神和医学科学精神相对独立，各具特点。医学科学精神强调尊重临床客观事实，尊重医学规律，依循实证方法遵循规范的程序;强调排除主观因素的干扰作用，以求真、求实和推崇理性为其特点，并不关心人在其中处于何种地位而医学人文精神则强调尊重患者情感世界，尊重患者意愿，依循整体观念，遵照仁术的信条;强调临床客体的感受性，追问医学的价值性，追求医学的人性化，重视情感因素的倾入。医学人文精神以求善、求美和关注情感体验为特点，生命的价值被置于一个重要的地位。因此，一个优秀的医生，应当才巴医学科学精神和医学人文精神融于一身。
当然，医生无法远离世俗生活，医生不是不食人间烟火的神仙。医生作为一种职业无法抹除谋生手段的烙印。但医学人文精神从骨子里不媚俗(世俗的生活可以躲避崇高，抛弃理想，远离人文，而医学不可以。人类对生命的热望不允许医学随波逐流，走下圣洁的殿堂;许多职业可以以利润为第一要义，以金钱为第一动力，而医学不可以。人类生命的价值不允许医学抛弃责任，混迹于喧嚣的市场。在没有硝烟却随时有伤亡的杭击非典的过程中，我们的医院不惜一切代价地挽救病人生命;许许多多的医护人员不顾个人安危、不计报酬地尽医生护士的责任，他们把风险留给自己，把安全留给他人他们中的优秀代表叶欣、丁秀兰等为杭击非典献出了宝贵的生命。正是靠科学技术，靠全国人民的支持，特别是靠医者无私奉献的精神，使我们在与非典病魔的殊死搏斗中，夺取了阶段性的重大胜利。在那万众一心杭非典的日子里形成的巨大的民族凝聚力，连同那些泪和笑，伤痛和勇气，栖牲和奉献，爱心与温情，都会长久地铭刻在我们的记忆里。
选择了医学，就选择了责任、义务和奉献，也就选择了自己的人格取向即逐渐形成医学人文品格。这是名医论述医德和医术，不知其到朝阳管庄医院的行为是否符合自己的医道，言行是否一致。谢谢！>论手术时间与外科医生的手术风格
【英文篇名】 The Operative Time And Surgeon's Operative Style 【作者】 秦泗河; 【英文作者】 QIN Si- Orthopaedic Hospital of Chaoyang D B C 【机构】 北京市朝阳区矫形外科医院; 【刊名】 医学与哲学 , 编辑部邮箱 2004年 05期
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CJFD收录刊 【英文刊名】 Medicine and Philosophy 【中文关键词】 手术速度; 外科医生; 技能; 手术风格; 【英文关键词】 【中文摘要】 手术操作时间的长短是衡量外科医生手术技能的重要指标 ,作者根据自己实施 2万多例矫形外科手术的体会 ,试论手术速度与外科医生的性格特征、工作态度、手术风格及综合能力的关系。提出了要成为一个好的外科医生应具备的基本素质、技能训练和学习要求。 【英文摘要】 The operative time is an important criterion. The writer bases on the himself experience of performing twenty thousand orthopeadic surgical procedures and talks over the relationship of operative speed and surgeon's characterstic, working consideration, surgical style and comprehensive abilities. He points out that some essential qualities and skill exercise and study demands are a qualificatory surgeon should possess. 【DOI】 CNKISSN:.承认错误，接受教训。然后赔偿。如果赔偿金协商不成，就让病家告法院，按判决赔偿。确实够牛，我早就这么算过了，但是我见他的那两天没有见他做一台手术，所以我对此非常怀疑，怀疑他把别人的做过的手术也算进去了。听兄台这么一说，豁然开朗！！！但是还有一个问题小弟不明白，在短短10年时间里做过这么多台手术的医院，却是一所仅有一座两层小楼的医院，令在下更加疑惑。manage@ &manage@&人非圣贤,谁能无过,患错也在所难免,把左写成右我也有过.中文中的“左”和“右”太容易搞错了，比方说Right和Left就不太容易看错。大家千万小心。管庄医院院长杨士贤表示，出现事故的原因是，秦泗河医生接诊时，在病历上将“左”错写成“右”。手术麻醉后两条腿肌肉放松，难以分辨出病腿，主刀的周大夫对右腿实施了手术。院方希望能够与家属协商解决,但是家属提出的赔偿金额院方无法接受.如果真是这样，责任倒完全在秦教授，主刀医师术前怎能不查病人，别人说左就是左？门诊病历上的错误怎能不发现呢？只能说秦教授对手下管教不严，起码的医疗常规都不完备。我现在说件事，我们医院有位老大夫。做CT发现肺部三个阴影，有两个经北京专家会诊是结核，但第三个性质难定。于是院长从北京某大医院请的胸外科主任，他曾经是中国驻某国的“医疗大使”，来我们这个小医院手术。手术很顺利。专家说着手术很简单，病人也恢复得很好。事后又作CT，有意思的事情发生了，确诊的两个是结核的病灶没了，可疑病灶却还在。有急请专家，重新手术，病理是低分化腺癌。3年前接触过一位来中国参加讲学外带旅游的德国神经外科专家，此人据说在德国以善于处理复杂的颅底病变著称，而且据说他的手术也是有名的“快”。当时我问他，一般每周做几台手术？（因为听说他手术快而且名气大，想来手术不会少）他回答我：2台。而且他强调：每周只做2台。大概看我有些意外的样子，这个德国医生告诉我：“一周超过2台，他会觉得没有精力和时间去思考和准备。”一位同行的在德国这个专家所在的医院里学习的中国医生也证实，此人手术很漂亮，但每周只做2台手术。当然不能说手术多就不好，中国这么多病人，出类拔萃的医生就那么多。但我们的专家、学者们，在追求手术量的时候，是不是丢掉了些什么？毕竟，人的精力和时间是有限的。另外，记得著名的显微神经外科大师Yasargil在他70多岁时写的总结中讲：“至今，他每次上手术台前，他仍然会有些许紧张。”大师的这种紧张也许才是真正的对生命的敬畏吧？中国的医生和发达国家还有一定的差距，尤其提到的这位在一级甲等医院工作的医生，可以想象他的素质（只是个人观点）。我见过这位医生看病，他接诊只需三分钟（也许夸张一点的说法），第一分钟告诉病人去拍片；拍片回来的第二分钟看片、摸病人的患肢；第三分钟写病例（一般只有十几个字）。搞定（门诊费8元）。问他，他说：你不用问，像这样的病我一看就知道怎么回事！！！！！！太牛比了！！！！这位仁兄还要说别的什么吗？我只有一个字，“服“啊！！！！！！！！！！我不明白国务院政府特殊津贴是怎么发的！！！！！！！！！也不明白潍坊医学院又为什么聘请这位“大牌”教授！！！！
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