上海地铁移动电视换装登场啦！
地铁工程建设
新年伊始 轨道交通新线车站相继开工建设
新年伊始，10号线二期...
09-29? 09-26? 09-19?
党的群众路线教育实践活动
听取意见，即知即改，以人为本，服务乘客 ――1、9号线换乘通...
02-08? 12-24? 11-05?
向大师致敬 ――地铁人的摄影情结
（通讯员 忻耀进）10月14日...
04-21? 03-03? 12-11?
沿线便利店
全家便利店 ...
地铁新媒体　　申姓，在《》中排名第298位。在2007年全国姓氏人口排名第123位。此姓氏在、亦有分布，朝鲜文为?。申姓溯源　　第一个渊源：源于，出自周宣王时给孤竹国君之子、（姓）后裔的封地，属于以国名为氏。 　　据史籍《姓氏考略》和《元和姓纂》、《史记》等记载，商朝末期，原商先族旁支在今河北省卢龙一带的孤竹国君之子伯夷、叔齐，在周灭商后“不食周粟”，饿死首阳山(今山西永济)，后人居住在大河一带。周宣王时，其族一部分被封于谢(今河南南阳)，建立申国，春秋初期为楚国所灭，后人以国名为氏，是为申氏。 　　伯夷，名允，商王朝末期孤竹国(今河北卢龙)君主的长子。在父亲死时，遗命立三子叔齐为嗣君，结果弟兄互让，相偕去周，投奔西伯侯姬昌(周文王)。 　　西伯侯逝世后，周武王姬发举兵伐纣，伯夷和叔齐二人叩马而谏，以为父丧时期用兵，是不孝、不仁。周武王则严辞拒之。 　　经过著名的“牧野之战”后，商纣王自焚，商王朝土崩瓦解。伯夷和叔齐二人避逃到首阳山(今山西永济)，“不食周粟”而饿死。其后裔子孙仍留在周王朝，居住在大河(黄河中游)一带。 　　在周成王姬诵即位而由周公旦佐政时期(公元前1103～前1081年待考)，敕封伯夷的后裔在吕地(今河南南阳)，建立了申国，伯爵，因称申伯，吕地由此改称申地，史称其为“南申国”。南申国君申伯世为西周王朝卿王，在周宣王姬静(姬靖)执政时期(公元前827～784年)，由于申伯文武兼备，在辅佐周宣王“中兴”的过程中立有大功，因此周宣王又增封申伯淮河上游地区，命召伯往营新邑谢城(今河南信阳以北)。当时周宣王“饯送申伯还南，防御夷楚，保卫南土”。申伯在谢邑筑城定居(今河南南阳宛城)。当时的西周贤相仲山甫称赞申伯为：“崧高维岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。”春秋时期的周庄王姬佗九年(楚文王熊赀二年，公元前688年)，南申国被楚文王亲率大军所灭，其王族子孙以及国人多以故国名为姓氏，称申氏。楚文王灭南申国之后，曾将南申国的部分贵族、平民强行迁往东面的信阳地区安置，成为强楚的附庸，成为当时楚过抗御巴国的前锋防线，春秋时期史称其为“信阳之申”，亦称“东申国”。 　　而驻留在大河一带未迁走的叔齐之子孙，后来渡过大河，移到陕西地区故邰国、扶风之地聚群而居，在周穆王姬满执政时期(公元前1022～前975年待考)西巡时，叔齐子孙协助有功，亦被周穆王封侯，侯爵，因称申侯，史称其为“西申国”，其国都故址在平阳(今陕西宝鸡眉县)，后又被称作“申戎”。按史籍《竹书纪年》中的记载，由于西申侯具有长期经营宗周西陲的政治基础，和与周王室世为婚姻的政治地位，因此具有强大的经济与军事实力，故而，在西周末期的周幽王姬宫湦十一年(公元前771年)，当太子姬宜臼被废之后与母亲逃奔西申以求外公申侯之助时，申候联合了鄫国、犬戎进攻西周王室并杀了周幽王、灭了西周王朝。这个申侯实际上是西申之君，并非远在南阳的申伯。周桓王姬林十六年(秦宪公嬴立十二年，公元前704年)，秦宪公(秦宁公)占据平阳为秦国都城，西申国被秦国顺带吞灭，其国民四散迁逃，王族子孙以及国人亦有以故国名为姓氏者，称申氏。 　　这两支申氏同宗同源，一氏两居，在姓氏史学上称皆申氏正宗，其后裔族人皆尊奉伯夷、叔齐为得姓始祖。 & 　　第二个渊源：源于，出自炎帝后裔吕人的封地，属于以国名为氏。 　　夏王朝时期，有炎帝的后人吕氏一族曾被封于吕地(今河南南阳一带)。 　　到了西周初期，周成王姬诵敕封伯夷的后裔在申地(今河南南阳)，建立申国时，该吕氏一族被迫放弃吕地，迁居于申地。当时的申地在长江下游近海口一带的申江平原，即扬子江(黄浦江)两岸地区，扬子江时称“申江”，因此史称该族为“申吕”。 　　申吕一族于西周中期在申江平原建立了申国，史称申吕国，为伯爵，国君因称申伯吕。 　　在春秋初期的周平王姬宜臼三十一年～周桓王姬林九年之间(楚武王熊通元～十三年，公元前740～前711年)，楚武王率大军侵入鄀地(今河南内乡与陕西商州之间)，兼伐申吕国。当时周平王曾派军保护申吕国，结果被楚武王击败王师，申吕国被楚国吞灭。从此熊通趾高气扬，开始称王，并恃强与周王朝以及姬姓诸夏抗衡，史称楚武王。 　　之后，楚武王以申吕国之地为太子熊赀之保(封邑、私军之地)，申伯吕成为楚国大夫，世代负责辅佐楚国太子，后世代成为楚国重臣大姓之一。此后，申吕国之地多为楚国太子的邑地。 　　申吕国灭亡后，其王族后人以及国人以故国名为姓氏，称申吕氏，后省文简化为单姓申氏、吕氏，世代相传至今。 　　到了战国末期，因“战国四公子”之一的楚公子春申君黄歇曾据有申江平原地区，因此申江又被改称“春申江”，至今仍有人使用该地名，如“春申日报”、“春申大酒店”、“春申号驳轮”等等。&&& 　　第三个渊源：源于，属于汉化改姓为氏。 　　朝鲜高丽王朝开国君主太祖王建时期(公元918～943年在位)的大将军、长节公申祟谦，及其裔孙高丽检校军纪监申成勇，是朝鲜民族中申氏的正宗鼻祖。申祟谦是朝鲜半岛平山志妙寺人(今韩国平山)，申成勇的封地在高灵(今韩国高灵郡)。该支申氏本贯为平山、高灵。 　　另一支朝鲜申氏鼻祖出自高丽王朝杖志护长申英美，其后裔分衍有殷风、全安、梨川、神川、谷城、朔宁、昌州、臣昌等诸本。 　　实际上，虽然朝鲜人、韩国人皆称鲜族申氏有一百零三本源，实际上只有两本，即上述两本。而这两支申氏的祖先，皆是魏、晋时期迁居渤海国的汉族申氏族人后裔，属于后被契丹辽国灭亡的渤海国遗民，不属于辰韩六个部落中任何一部。 　　渤海国遗民在被王建所接收后，申氏族人在王建领导下的原弓裔军队服役，后协助王建灭新罗国，建立了有四百余年历史的高丽朝鲜。 & 　　第四个渊源：源于，属于汉化改姓为氏。 　　⑴.蒙古族申氏的一支，今分布在河北邢台、邯郸一带，世称“铜锅申”、“锅片申”，其始祖为申璟，据其族人自己传说，是元顺帝孛尔只斤·脱欢铁木儿的胞叔。但是，元顺帝之父元明宗孛儿只斤·和世瓎只有一个弟弟，即元文宗孛尔只斤·图贴睦尔，因此，蒙古族申氏太始祖并非元顺帝的胞叔！但是在武安矿山村《申氏追远录》中记载：申氏太始祖“初封晋王，改封潞王，世居潞城天宫村。”元朝时期确有晋王，元世祖孛尔只斤·忽必烈封皇长孙孛尔只斤·甘麻刺为晋王，其子孛尔只斤·也孙铁木儿世袭晋王，后称帝即元泰定帝，以其子孛尔只斤·八的麻亦儿间卜世袭晋王，三代晋王均未居潞城，由此断定申氏非晋王后。因申氏祖先口传久远，难免失真。元史研究专家周清澍依据“元世祖忽必烈至元二十八年(公元1291年)分赐元太宗窝阔台之孙、阔出之子小薛大王牧地于潞州上党……疑申氏一族也许是小薛后代，因小薛一族世代驻居潞州。”近有学者主张该支蒙古族申氏确是孛尔只斤·窝阔台之系后裔，因为在元朝统治即将崩溃时，小薛大王的后裔不愿意再回漠北，其主要原因窝阔台系与托雷系百年来长期倾轧，争夺皇位斗争相当激烈，作为窝阔台系的元朝皇族后裔申氏，深知若与托雷系的元顺帝逃往漠北将不会有好结果，而且他们已数代生活在中原，习惯于中原生活，再也不愿意回严寒的漠北，因此留居河北邢台、邯郸一带生息繁衍，形成当今的蒙古族申氏一族。 　　⑵.另据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》的记载：蒙古族彻穆衮氏，亦称申佳氏、沈谷氏、沈佳氏，源出金国时期女真山只昆部，以姓为氏，金国灭亡后被裹胁入蒙古部族，并融合于蒙古族中，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族复引为姓氏者，满语为Cemgun Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族彻穆衮氏多冠汉姓为申氏、沈氏等。 & 　　第五个渊源：源于，出自明时期云南永昌军民府同知申保，属于汉化改姓为氏。 　　云南保山地区历史悠久，是各民族先民在西南边疆开发较早的地区之一，以今天云南省保山市为中心的怒江中游流域是人类的起源地和人类文明的重要发祥地之一。 　　早在八干多年前的洪荒时代，保山先民“蒲缥人”就在该地区生息繁衍，并创造了独具区域特征的“塘子沟文化”。殷商时期，当地土著“仆人”已向商王朝纳贡，至迟在战国中期的周烈王姬喜六年(公元前370年)，“哀牢夷”在该地区建立了兴盛一时的奴隶制国家“哀牢国”。秦朝时期，秦始皇曾设官吏予以管辖。 　　到了西汉武帝刘彻元封二年(公元前109年)设不韦县，东汉明帝刘庄永平十二年(公元69年)设永昌郡，保山的古名“永昌”便由此始，从此该地区成为中国最早的国际通商大道“蜀身毒道”(西南丝绸之路)的重要驿站，是西南丝绸之路在中国境内的最后一段，在历史上有着频繁的商贸活动。 　　三国时期，保山地区归蜀汉益州来降都督辖，西晋时期属宁州。唐玄宗李隆基天宝二年(公元743年)，唐朝政府在太保山下始建土城，至今已有一千二百余年的历史。宋朝时期的大理国置为永昌府。元朝时期设永昌三千户所，后改设为大理金齿都元帅府，再后又改为永昌州、永昌府。 　　明朝洪武十五年(公元1382年)，明太祖朱元璋在其地置永昌府、金齿卫。当时的云南地区府卫参设、土流并举。其中直隶都司是统管民政和军事的最高机构。明洪武二十三年(公元1390年年)罢府为金齿军民指挥使司。明世宗朱厚熜嘉靖二年(公元1523年)改建为永昌军民府。明嘉靖三年(公元1524年)又将永昌府军民府的廓金齿、永昌守御两千户合并，将施甸、凤溪两长官司划入，并归一处建立保山县，县名因城池雄踞太保山而得名。永昌军民府是后来明、清两朝云南府治中下属政区最多、地域范围最大的府地之一。 　　申保，是明朝时期云南永昌军民府(今云南保山)傈僳族酋长，被明世宗任命为都转运盐使司都转运使佐官，官职全称为“同知院”，简称“同知、运同”。他在改土归流运动中取汉字单姓“申”为姓氏，取地名“太保山”为名，称申保。其后裔子孙世代沿袭，称申氏至今。 & 　　第六个渊源：源于，出自彝族阿牛氏部落，属于汉化改姓为氏。 　　彝族申氏，源出云南凉山地区古老的彝族阿牛氏部落。 　　大小凉山彝族在家族中实行严格的父系财产继承制度，财产均由亲子继承，幼子享有优待，女子没有财产继承权。基于父系继承制度，形成了一套父子连名制，儿子名前冠以父名，以示自己的身份。这也是父系制度下一种文化现象的遗风。这种父子连名制的扩大，就形成了凉山有名的家支谱系。家支是由父子连名的系谱作为一根链条贯穿起来的。彝族人通过它来严格区别不同的家支，以及支与支之间的长幼辈分和对娃子的隶属关系，从而巩固自己的势力、地位和家支制度。 　　父子连名的方法是，父名的最后一两个音节与儿子名字连缀。如，“乌罗罗”的乌是父亲“曲木乌乌”的最末一个字，“罗罗”是子名。“罗罗布西”的“罗罗”是父名，“布西”是子名。命名时还须在父名前冠上姓或家支的名称。如，“阿侯鲁木子”的全名是“阿侯·吉哈·鲁木子”。“阿侯”是家支名，“吉哈”是父名，“鲁木子”才是本人名字。 　　彝族在父子连名制原则下命名的方式，根据不同区域或不同家支的喜好和习惯，还有多种多样的命名形式。如在甘洛等地，在本名前冠以孩子在家中的排行。大儿子叫“木衣拉达”，其中，“木衣”就是老大之意，“拉达”则是本名；二儿子叫“木乃曲布”，“木乃”即是老二之意，“曲布”则是本名；小儿子叫“木牛什呷”，“木牛”意即小儿子，“什呷”是本名。如果是女孩，则将本名前的排行名换成“阿衣”、“阿呷”、“阿牛”等即可，这是第一。 　　彝族阿牛氏部落是原始的母系氏族社会的遗痕，是非常古老的彝族姓氏之一，为核心原始姓氏。一直到中华人民共和国成立前夕，彝族阿牛氏部落还处于原始的奴隶制社会形态。 　　在明、清两朝的改土归流运动中，彝族阿牛氏部族竟然未改汉姓，直到清末民国初期，才有少部分具有官身的头人开始冠以汉姓，其中有改汉字单姓申氏者。不过，阿牛氏姓氏一直沿用至今，大多数人坚持这个古老而又原始的姓氏。 & 　　第七个渊源：源于，属于汉化改姓为氏。 　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： 　　⑴.满族申佳氏，满语为Sengiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，后多冠汉姓为申氏、沈氏。 　　⑵.满族申穆哩氏，满语为Senmuri Hala，世居朱舍里(今吉林临江松花江上源塞朱伦河即二道江流域)，所冠汉姓即为申氏。 & 　　第八个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。 　　今、、、、、等少数民族中，均有申氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓申氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。 & 申氏始祖　　伯夷(姜夷)、叔齐(姜齐)。 & 迁徙分布　　申氏是一个古老、多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第一百二十三位，人口约一百七十二万三千余，占全国人口总数的0.11％左右。 分布 　　春秋初期，西申国、南申国分别秦国、楚国所吞并，伯夷、叔齐的后人以国为氏而姓申，为申氏主源。据许多学者判断，先秦时期的楚国有很多姓申的著名人士，大概正是由于这个缘故。 　　春秋战国期间，申氏名人云集，代表人物主要有：申伯、申不害、申俞、申舟、申犀、申骊、申蒯、申枨、申叔仪等，这些名人分布于鲁、郑、楚、韩、晋、吴等诸侯国，表明当时申氏族人已分布于今山东、山西、陕西、湖北、河北、江苏等广大地。 　　西汉时期，申氏名人依旧甚多，如有栎阳人(今江苏溧阳)申砀，苍梧人(今广西苍梧)申朔等，表明此际已有申氏族人入居广西地区。此期至东汉时期，东海人见诸史册的申氏有申咸、申转、申君，为后期申氏琅琊郡望的形成奠定了基础。东汉末期，有申仪入蜀。 　　魏、晋、南北朝时期，是申氏发展史上的一个最重要的时期，此期，申氏历史上的三大郡望——魏郡、琅琊郡、丹阳郡开始形成，并逐渐昌盛起来，并有力的推动了涵盖其郡望的省份：河北、山东、安徽等地申氏的发展。 　　隋、唐之际，申氏有一支由湖北迁居邵州(今湖南邵阳)，并有一支由丹阳徙居信州(今江西信州)。 　　五代十国到两宋时期，申氏族人已广泛地分布于今江苏、湖北、湖南、浙江、江西、四川等南方诸省。 　　明朝初期，山西申氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、河北、山东、北京、天津等地。此际，已有申氏人迁居至今福建、广东、云南、贵州、广西等地。 　　清朝初期，闽、粤一带的申氏开始陆续有人迁至台湾、东南亚及欧美等地。亦有豫鲁一带的申氏迁入东北。 　　如今，申氏在全国分布甚广，尤以河南、山东多此姓，两省申氏约占全国汉族申氏人口的43％。 蒙古族申氏 　　今分布在河北邢台、邯郸一些县的村庄的申氏，说他们是“铜锅申”或“锅片申”，他们只知道祖上破釜而分宗，大多数人对其家族的详细情况是不清楚的。今沙河市三王村清宣统三年(公元1911年)所立石碑揭示了申氏家族之秘，碑原在申氏祖坟，后移村中。碑正面刻“申氏祖茔”，背面刻“故元潞王太始祖璟公墓志铭”。墓志铭中说：申氏始祖璟公“为元皇裔，实小子王之从堂季父，而元顺帝同胞叔也，初封晋王，改封潞王，子十八：文秀、文端、文正、文美、文信、文平、文智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文临、文翰、文简、文瑞、文宪、文义……即俗传所谓十八公是也……顺帝北行抵和林，元裔杀戮殆尽，公藩潞乃携眷避兵屯留，而绛州，为存宗嗣计，故改曰姓申，折铜锅十八块”。 　　墓志铭撰写者申瑞澄，永年申庄村人，清末湖北试用知县。永年申庄和涉县神头申氏祖茔碑文和三王村碑文雷同，阅碑后，方知迁徙邢台、邯郸一带的申氏是元朝时期皇族后裔。 　　据沙河上申庄《申氏家谱》、永年申庄《申氏族谱》、涉县神头《申氏家乘》、内邱柳林沟《申氏宗谱》和武安矿山村《申氏追远录》及申海群等人的调查了解，十八公中长子文秀迁沙河上申庄，不久一支迁三王村，因申氏始祖璟公排行三，而且为王，所以其后人将名取为三王村，以作纪念。后子孙又迁至申庄、西赵村、葛村等村；三子文正迁威县中章台，后有子孙迁北章台；四子文美迁永年申庄，后有子孙迁石碑口、陈庄等村，还有子孙迁至邢台县麦地湾及邢台市区申庄等村；六子文平迁至曲州；七子文智迁武安矿山村；九子文法迁威县东柏悦村；十六子文瑞迁内邱黄釜村，“釜”者锅也，黄釜乃皇釜之隐语也。后有子孙迁柳林沟、申庄、申家洞等村；十八子文义迁涉县段曲村，后有子孙迁神头、申庄、东达、后峧、马布等村。涉县神头申氏祖茔碑文说：十八子文义从山西潞城到洪洞，再由洪洞迁神头，文义未去屯留和绛，这同蒙族小儿子守老窝的传统相吻合。笔者推断，逃往绛的元皇后裔申氏为安全东迁，也必然像迁往涉县的文义一样，先从绛到洪洞集中(明初洪洞大槐树处设移民登记站)，然后伴随着汉人的移民浪潮而迁往邢台、邯郸一带。 　　1994年版《沙河市志·上申庄条》说：上申庄申氏为北魏拓跋氏后裔。查《上申庄家谱》，今申氏传至二十七代，和三王村碑文相吻合，北魏年代甚远，上申庄申氏绝不是北魏拓跋氏后裔，当年立碑攀附，目的为免遭明统治者迫害。 　　从山西迁徒邢台、邯郸一些县的元皇后裔申氏，因长期和汉族杂居相处，经过数百年的共同生活，已和汉族完全融合。当然这种融合既有融合，也有同化，两者同时存在，而以融合为主。蒙汉民族融合提高了民族素质。元皇后裔申氏和汉族的民族融合，是民族融合的典范，是民族和谐的典范。 　　一代天骄成吉思汗晚年为继承人问题苦恼不堪，四子中三子窝阔台追随父亲“伐金、定西域……攻城略地之功居多。”成吉思汗驾崩后，窝阔台“以太祖遗诏即帝位于库铁乌阿刺里。”窝阔台死后，其子贵由继汗位。成吉思汗虽立窝阔台继汗位，但宠爱幼子托雷，将重军交给托雷，让其监国。贵由死，托雷子蒙哥依赖其父留下的雄厚实力争得大汗之位。蒙哥死，其弟忽必烈继汗位，建立了我国历史上领土最辽阔的元朝，元的大统一具有重大的历史意义。 　　沙河三王村碑文说：申氏始祖璟公是元顺帝胞叔，可元顺帝父明宗和世只有一个弟弟文宗图贴睦尔，申氏太始祖非元顺帝胞叔！武安矿山村《申氏追远录》说：申氏太始祖“初封晋王，改封潞王，世居潞城天宫村。”元代确有晋王，元世祖封皇长孙甘麻刺为晋王，其子也孙铁木儿世袭晋王，后称帝即泰定帝，以其子八的麻亦儿间卜世袭晋王，三代晋王均未居潞城，由此断定申氏非晋王后。因申氏祖先口传久远，难免失真。元史专家周清澍依据“元世祖忽必烈至元二十八年(公元1291年)，分赐太宗窝阔台之孙、阔出之子小薛大王牧地于潞州上党。”“疑申氏一族也许是小薛后代，因小薛一族世代驻居潞州。” 　　近有学者怀疑该支申氏是源出窝阔台系，是有一定道理的。在元朝统治即将崩溃时，小薛后裔不愿意再回漠北的主要原因是，窝阔台系同托雷系长期争夺皇位斗争相当激烈，作为窝阔台系的元皇后裔申氏，深知同托雷系的元顺帝逃往漠北不会有好结果；且他们已数代生活在中原，已习惯中原生活，也不愿意再回严寒的漠北。 & 郡望堂号郡望　　魏郡：秦、汉之际刘邦置郡，治所在邺县(今河北临漳)，其时辖地跨今冀、鲁、豫三省之界。五胡十六国时辖地在今河南省北部内黄县、临漳县、浚县、河北省大名县、魏县、成安县、山东省冠县之间一带地区。北周末年迁治到安阳。隋朝时期改为相州魏郡。唐朝时期改为为相州邺郡(今河南安阳)，而魏郡之名则移给魏州。 　　琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年(戊戌，公元758年)曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置至今已千余年。 　　丹阳郡：丹阳又称润州、丹杨郡，是我国十分古老的地名，所指的地方迭有变动。先秦时期，共有三处以丹阳为名的地方，但一般主要是指豫鄣郡(今江西南昌)。汉朝时期实施郡县制度以后，先后又有许多以丹阳为名的郡和县。丹阳郡始建于西汉朝元狩二年(庚申，公元前121年)，是由原豫鄣郡改置，治所在宛陵(今安徽宣城)，下辖十七县，辖境相当于今安徽省长江以南，江苏大茅山及浙江省天目山脉以西、浙江省新安江支流武强溪以此地区。三国时期孙吴国移治到建康(今江苏南京)，以后辖区缩小。到了南北朝的后魏时，又在河南省项城县的东北置了一个丹阳郡。隋朝灭后南朝陈国后曾废黜，后隋炀帝又置润州，治所在延陵(今江苏常州)，再以蒋州(今江苏南京)为丹阳郡。唐朝时期移治到丹徒(今江苏镇江)。北宋政和年间(公元年)升为镇江府。另外，古代楚国原在丹阳，即今湖北秭归一带，楚文王东迁至今湖北枝江，仍名其地为丹阳。还有，秦朝时期的丹阳县，亦称丹杨县，在今安徽省当涂县一带，唐朝时期被并入当涂县。明、清两朝乃至民国、现今的丹阳，只是个县级建制的城市，位于今江苏省溧阳市旁边，紧依长江，隶属于江苏省镇江市。 堂号　　魏郡堂：以望立堂，亦称临漳堂。 　　琅琊堂：以望立堂。 　　丹阳堂：以望立堂。 　　鲁诗堂：汉时申公，博士。汉文帝时作《诗传》，号“鲁诗”，拜大中大夫。 　　忠孝堂：春秋时期，白公胜叛，把左司马申鸣的父亲抓去威胁申鸣。申鸣说：“我原是父亲的儿子，现在是王的臣，怎么能不做忠臣呢？”于是不顾父亲安危，一战而杀了白公胜。楚王奖励申鸣，申鸣说：“我吃了国家俸禄，遇国家有难，如果躲避，那就不是忠臣了。现在国难平了，但我的父亲因为我被敌人杀害，我如果活下去，那就不是孝子了。”说罢，拔剑自刎。世人称申鸣忠孝两全。 　　法家堂：资料有待补充。 　　赐闲堂：资料有待补充。 　　忠裕堂：资料有待补充。申姓家谱文献　　河北平山申氏世谱，著者待考，明朝年间木刻活字印本，有残缺。现被收藏在中国国家图书馆。 　　江苏苏州申氏世谱，(清)申理等纂，清乾隆四十五年(公元1780年)赐闲堂木刻活字印本，今仅存第二～十卷。现被收藏在江苏省苏州市博物馆。 　　湖南邵阳申氏受族再续族谱，著者待考，清嘉庆二十年(公元1815年)木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。 　　江苏苏州申氏续修世谱八卷，首一卷，(清)申祖璠修，清道光二十一年(公元1841年)赐闲堂木刻活字印本。现被收藏在吉林大学图书馆、江苏省苏州市踏歌、江苏省苏州市博物馆。 　　江苏申氏世谱八卷，(清)申王番等纂修,清道光辛丑年(公元1841年)赐闲堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 　　江苏申氏谱系略，著者待考，清同治三年(公元1864年)赐闲堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 　　江苏申氏谱系略，附條规一册，著者待考，清同治三年(公元1864年)赐闲堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 　　江苏苏州申氏谱系略，(清)申濬等纂修，清同治十年(公元1871年)赐闲堂稿本。现被收藏在复旦大学图书馆、中国国家图书馆(有两部)、中国社会科学院历史研究所图书馆。 　　湖南邵阳申氏受族三续谱，首一卷，著者待考，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。 　　江苏苏州申氏世谱十卷，首一卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。注：始祖为[元]申敏三，先祖为申处士、申保御。 　　浙江金华仙源申氏宗谱二十六卷，行传十四卷，(民国)申绍周总理，民国十七年(公元1928年)木刻活字印本。注：始迁祖为[后晋]申寒。 　　湖南祁阳申氏八修族谱，(民国)申蕙主修，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。注：始迁祖为[明]申智照。 　　江苏苏州申氏乙酉修谱外记八卷，(民国)申听禅撰，民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本。 　　山东济宁唐口申氏族谱，著者待考，民国年间手写本复印件。现被收藏在中国异侠网站传记部。 　　云南镇雄、毕节申氏宗谱不分卷,(现代)申时誉主编，1997年铅印本。注：始迁祖为[明]申召禄、申凤。 　　四川资阳申氏族谱，著者待考，1999计算机激光照排胶印本。公开出版。 　　重庆璧山县申氏宗族家谱，(现代)申永康主编，2000年油印本。注：始迁祖为[清]申朝仲。 　　湖南邵东新编申氏族谱，著者待考，2005年计算机激光照排胶印本。公开出版。 祖训 　　立人品，敬亲长，睦族党，慎交游，忌轻薄，戒淫博，守耕读，务勤俭。 & 申姓字辈排行　　山东淄博申氏字辈：“鸣振金(银)志玉凤宝成(桂)现永传来忠厚传才建德”。 　　山东梁山(东平)申氏字辈：“广忠厚生……” 　　山东德州申氏字辈：“如亭登洪永清德”。 　　山东聊城申氏字辈：“保洪生之正大光明”。 　　河南安阳申氏字辈：“亨通朝国士吉文尚在克有善天家庆时开登大选万世永丰庭租德扬辉远忠继才长”。 　　河南信阳申氏字辈：“仁义礼志信”。 　　河南郑州申氏字辈：“文子大进金殿书如玉开元显□□□祖宗传”。 　　重庆申氏一支字辈：“申士坐亭用中成辅国君文兴家有道自在学孔明”。 　　湖南申氏一支字辈：“道济群生泰忠厚”。 　　浙江温州申氏字辈：“进茂日子王宗贤良”。 　　申氏一支字辈：“士必光先祖学思建性天忠孝家传永盛世作良缘”。 　　资料有待补充。申姓楹联典故　　四言通用联： 　　姓启申国；望出琅玡：全联典指申氏的源流和郡望。 　　文武是宪；黄老为宗：上联典指西周宣王的舅父申伯，为贤卿士，在谢地筑城，大臣尹吉甫作《崧高》诗赠他，有句：“王之元舅，文武是宪(效法周文王、周武王)。”下联典指战国时期思想家申不害，郑国京地人，法家学派主要代表之一。韩昭侯时，任相十五年，使韩“国治兵强”。其学本于黄老(黄帝、老子的道家思想)而主刑名，即主张循名责实，慎赏明罚，加强君主专制。著有《申子》六篇。 　　安邦伟业；戡乱宏才：上联典指春秋时期楚国贵族申包胥，与伍子胥为知交。伍子胥将要逃奔吴国时对他说：“我一定要颠覆楚国！”他说：“你能颠覆楚国，我一定能让它复兴！”后来，吴国用伍子胥计攻楚国，申包胥到秦国求救，在宫廷痛哭七昼夜，水米不入口，终于使秦国发兵救楚。楚昭王返国赏功时，他逃避而不领受。下联典指十六国时期前秦的奄地人申香，身材高大，多力善射，苻坚曾任他为拂盖郎。 　　状元宰相；耆硕神仙：上联典指明朝时期的长洲人申时行，字汝默，明嘉靖年间状元，官修撰、吏部右侍郎，因文字受侍学士领翰林院事张居正赏识，被荐为左侍郎兼东阁大学士(宰相)，后任吏部尚书、建极殿大学士。下联典指唐朝时期的洛阳人申秦芝，相传其母吞芝而孕，与玄宗同日生。隐居邵阳山修炼，玄宗梦中见他，命人画出图像去找。后来白日升仙。 & 　　五言通用联： 　　霜添柏树冷；气指桂林寒：此联为唐朝时期的武进尉申堂栒诗句联。申堂栒，丹徙人。 & 　　七言通用联： 　　茅束悲歌于申后；蒲轮见迎于培公：上联典指周幽王废申后，后作告哀诗，有“白华菅兮，白茅束兮”之句。下联典指汉武帝常以蒲轮迎申培公入都。 & 　　八言以上通用联： 　　真理学从五伦做起；大文章自六经分来：此联为清朝顺治中期恩贡生申涵光自题联。申涵光，字孚孟，号凫盟，永年人。少以诗名河朔间，与殷岳、张盖称“畿南三才子”。绝意仕进，有《聪山集》等。 　　忠孝克全，名标青史；贞节不朽，诗载召南：上联典指春秋时期的楚国人申鸣，以孝闻名，惠王时官左司马。大夫白公胜起兵反叛，劫持了申鸣的父亲，申鸣说：“还不能为早臣吗？”于是，随叶公打败白公胜，父亲也被害。楚王赏他时，他说：“食禄避难，我不算忠臣；为国丧父，我不算孝子。名不能两全！”自刎而死。下联典指周朝时期的女子申女，许嫁后，因夫家轻礼违制，坚决不出嫁，守节持义，后被告而入狱，也不屈服。后作《行露》诗以表达心志，收入《诗经·召南》。有句：“虽速我讼(致我入狱)，亦不女从(也绝不顺从你)！” 　　通学得传，洵圣门贤哲；文武是宪，实周家翰蕃：上联典指春秋时期孔子的弟子申枨。孔子尝言：“吾未见刚者，或以申枨对”。下联典指周代贤卿士申伯。为宣王的母舅。 　　室书四知，黎庶扳辕共挽；年登八表，天子加璧相迎：上联典指南北朝时期的北周魏郡人申徽，字世仪，历官大行台郎中、河西大使、都官尚书、右仆射、襄州刺史等。为政谨慎廉洁，曾画东汉名臣杨震像，并书其“四知”，一并悬挂于寝室，用来自戒。从襄州离任时，吏民扳辕相送数十里。下联典指西汉朝时期的鲁郡人申培公，今文诗学“鲁诗学”的开创者。少年时，跟从齐人浮丘伯学《诗》，汉文帝时立为博士，传授“鲁诗”，后归家，从各地来跟他学习的弟子千余人。汉武帝时，他已八十多岁，汉武帝派人安车蒲轮(在车轮上裹蒲草编的软套，以减少震动)，束帛加璧(带上帛和璧)，请他入都，拜太中大夫。申姓名人申姓历史名人　　申伯：(生卒年待考)，著名西周时期申国国君，周宣王姬静(姬靖)的母舅。申伯世为西周王朝卿王，曾辅佐周宣王中兴有功，赐谢邑，筑城定居，以卫南土。当时的贤相仲山甫称之为：“崧高维岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。” & 　　申包胥：(生卒年待考)，著名春秋时期楚国大夫。 　　当初，伍员和申包胥是朋友。伍员出逃吴国的时候，对申包胥说；“我一定要颠覆楚国。”申包晋说：“努力吧！您能颠覆它，我就一定能使它复兴。”到了楚昭王在随国避难的时候，申包胥到秦国去请求出兵，他说：“吴国是头大野猪，是条长蛇，它多次侵害中原各国，最先受到侵害的是楚国。我们国君守不住自己的国家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前来告急求救说：‘吴国人的贪心是无法满足的，要是吴国成为您的邻国，那就会对您的边界造成危害。趁吴国人还没有把楚国平定，您还是去夺取一部分楚国的土地吧。如果楚国就此灭亡了，另一部分就是君王的土地了。如果凭借君王的威灵来安抚楚国，楚国将世世代代事奉君王。’” 秦哀公派人婉言谢绝说：“我听说了你们的请求。您暂且住进客馆休息，我们考虑好了再告诉您。” 　　申包胥回答说：“我们国君还流落在荒草野林之中，没有得到安身之所，臣下哪里敢就这样去客馆休息呢？” 　　申包胥站起来，靠著院墙痛哭，哭声日夜不停，连续七天没有喝一口水。秦哀公为申包胥作了《无衣》这首诗。申包胥连著叩了九个头，然后才坐下。 　　于是，秦国出兵了，帮助楚国复了国。 & 　　申不害：(公元前385～前337年待考)，亦称申子；郑韩人(今河南新郑)。著名战国时期韩国思想家。 　　申不害他在韩国为相十九年，使韩国走向国治兵强。作为法家代表人物，他以“术”者称，是三晋时期法家中的著名代表人物。 公元前337年，申不害卒于韩都(今新郑)。其著作《申子》，已失传，现在我们所能看到的只是别人引用的零章断句，比较完整的只有《群书治要》卷三六所引《大体篇》。 　　郑国灭国之时，申不害年岁约在二、三十岁之间。作为一个亡国之贱臣，申不害可能杂学诸说。因为在他之前的管子、李悝、慎到的学术理论中都有“术”的成份。有人根据申不害思想中有道家思想的痕迹，认为他是由道入法。这种说法有一定道理，但不能把他的思想仅归为道法两家。 　　申不害相韩时，韩国已处弱势。韩昭侯即位不久，颇具雄心，任用贱臣申不害即为一例，申不害才华得有用武之地。 　　申不害的学术思想，明显地受到道家的影响，但他的直接来源是老子还是慎到，不得而知。但他的哲学思想与慎到有极相似之处，他们都遵循老子的大统一哲学。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。申不害认为，自然运行是有规律的，也是不可抗拒的。他认为宇宙间的本质是“静”，其运动规律是“常”。他要求对待一切事情应以“静”为原则，以“因”为方法，“因”指“因循”、“随顺”。“贵因”指“随事而定之”，“贵静”的表现就是“无为”。申不害把这些原则用于人事，构成他的社会哲学思想。“无为”主张的渊源即《老子》的“绝圣弃智”，申不害的“无为”，要求的是君主去除个人作为的“无为”，以便听取臣下的意见。 　　但是，申不害仅仅把这种“静因无为”的哲学思想用于“权术”之中。为了完善这种方法，他进一步发挥《老子》“柔弱胜刚强”的思想，要求君主“示弱”，决不是指君主无所作为，只是君主决策前的一种姿态。在关键时刻，申子要求君主独揽一切，决断一切。申不害的哲学思想，是君主哲学，是政治哲学。这种哲学由道家的“天道无为”演化发展来，是他的法家“权术”思想的基础。 　　申不害主“术”，但他所说的“术”，是在执行法的前提下使用的，而“法”又是用来巩固君主统治权的。因此他并不是不讲“法”与“势”的。 　　关于君主的权势，申不害认识得很清楚。在战国诸侯争霸的情形下，君主专制是最能集中全国力量的政权形式，也是争霸和自卫的最佳组织形式。他说：“君之所以尊者，令也，令之不行，是无君也，故明君慎之。”令是权力的表现，是一种由上而下的“势”能。“权势”是君主的本钱。 　　申不害提出“君必有明法正义，若悬权衡以秤轻重。”为了说明“法”，他提出“正名责实”的理论。“正名”主张，首先由孔子提出。申不害吸收了这个主张，是名分等级，不得错乱。与孔子“正名”不同之处在于包括责任、分工的内涵。申子“正名”的意义在于确定了“主处其大，臣处其细”的大原则，而且把这个原则具体化，即把名分按实际情况规定下来，然后进行任命，听取意见，检查监督。 　　申不害的“名”，主要是政治概念，他的“名”是法的等值概念，是为人君制定的工具。所谓实，也就是君主给臣下规定的责任和职权，是臣下遵从君主的规范。申不害本来是劝戒君主发号施令要慎之又慎的，但其效果是加强了君主的个人专制。申不害找不到如何提高君主权威，而又能制约君主的方法，这是一个二律背反的问题。 　　什么是“术”？申不害没有明确规定。“术”是君主的专有物，是驾驭驱使臣下的方法。“法”是公开的，是臣民的行动准则，而术却是隐藏在君主心中，专门对付大臣的。申不害说，“君如身，臣如手”，既然如此，君主仍要对付大臣是由复杂的社会斗争所决定的。春秋战国时，臣下弑君，酿成习气。现实告诉申不害，人君的主要威胁不是来自民众或敌国；而是来自大臣。所以他一再告诫君主，对君臣关系要有清醒的认识，那就是不相信所有的大臣。 　　申不害认为，君主有了势，定了法，其地位还不是稳固的，必须有两面之术，不然势与法就会变得威严而不受用，刻板而不通达。如果以术来联通势与法，就如虎添翼，无论动静，都会使臣下慑服。他的术分两类，一类是控制术，像前面提到的“正名责实”，就是讲规定职责，考校监督的。还有如君主以静治动的，无为而治的，这些属于领导管理方法，有一定的合理性。另一类是搞阴谋，耍手腕，弄权术。 　　玩弄权术，当然不是自申不害开始，但他是第一个在理论上的系统研究者，这在官场的政治斗争中，很受历代统治者的喜爱。但从本质上说，无补于稳固政权。因为既然有驭臣之术，必有欺君之方，尔虞我诈，你争我斗，加剧了政权的不稳定性。 申不害研究术，有正面的领导控制方法，也有阴谋诡计，我们现在不能说他是否道德，但可以说，他的思想和研究是可以启迪后人的。 　　申不害虽然主张按功劳授予官职，但他并没有以身作则。《战国策》中就载有一个他“走后门”的故事： 　　有一次，申不害凭籍相国的身份，向韩昭公说情，为他的一个堂兄谋求官职。韩昭公不准，于是申不害“面有怒色”。韩昭公当即就生气地说：“我施行你的变法主张，是为了治理国家。现在是听从你的请求而败坏你的治国之术，还是施行你的治国之术而废去你的请求呢？你曾经叫我任人要‘拥功劳，视次第’，现在你有所私求，我究竟该怎么办呢？“ 　　申不害见势不妙，只得避席请罪，惭愧的说：“您真是严守法令的人啊！” & 　　申舟：(公元？～598年待考)，本名申无畏；楚国人。著名春秋时期楚国大夫。 &　　申犀：(生卒年待考)，申舟之子；楚国人。著名春秋时期楚国将领。 &　　申蒯：(生卒年待考)，楚国人。著名春秋时期楚国大夫、将领。公元前583年，晋栾书领军伐蔡国，接着进犯楚国，在边境击败楚军，俘获楚大夫申骊。之后攻破沈国，俘虏沈国国君揖初。这样一来，原来附从楚国之中原姬姓诸国又尽入晋国怀抱，楚国霸势随着衰退。 & 　　申枨：(生卒年待考)，亦称申党、申续，字子周。著名孔子弟子，以倔强著称。 　　一天，孔子在和学生们讲道理时，忍不住感叹道：“我还没有见过真正刚强不屈的人啊！” 　　那些年轻的弟子都觉的很奇怪，他们认为像子路、还有年轻的申枨等，都是很刚强的人。尤其是申枨，他虽然年纪很轻，可是每次在和别人辩论时，却总是不肯轻易让步。即使在面对长辈或师兄时，申枨也毫不隐藏，总是摆出一副强硬的姿态，大家都对他退让三分。 　　所以，当学生们听到孔子感叹说还没有见过刚强的人时，他们不约而同的说：“如果要论刚强，申枨应该是可以当之无愧的吧！” 　　孔子说：“申枨这个人欲望多，怎么可以称的上是刚强呢？” 　　一个学生问：“申枨并不像是个贪爱钱财的人，老师怎么会说他欲望多呢？” 　　孔子回答说：“其实所谓的欲望，并不见得就是指贪爱钱财。简单的说，凡是没有明辨是非就一味和别人争、想胜过别人的私心就算是‘欲’。申枨虽然性格正直，但他却逞强争胜，往往流于感情用事，这就是一种‘欲’啊！像他这样的人，怎么可以称的上是刚强不屈呢？” 　　孔子又说：“所谓的‘刚’，并不是指逞强好胜，而是一种克制自己的工夫。能够克制住自己的欲望，无论在任何环境中，都不违背天理，而且始终如一，不轻易改变，这才算是真正的‘刚’啊！” & 　　申叔仪：(生卒年待考)，吴国人。著名春秋时期吴国大夫。 　　在史籍《左传·哀公十三年》种记载：春秋时期，吴王夫差与晋、鲁等国会盟，吴大夫申叔仪向鲁国大夫公孙有山氏乞粮。公孙有山回答说：“梁则无矣，粗粮有之，若登首山以呼，曰：‘庚癸乎！’则诺。” 　　后世留下了一首著名的《申叔仪乞粮歌》：“佩玉蕊兮，余无所击之。旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。” & 　　申恬：(生卒年待考)，魏郡魏人(今河北魏县)。著名南北朝时期南朝宋国大臣。历下邳、北海二郡太守，有政绩。后迁青州刺史，督冀州，防卫边境，劝课农桑。性清约，外任频繁，妻子不免饥寒，为世所称。官终豫州刺史。 & 　　申泰：(生卒年待考)，庐州无为人(今安徽无为)，明朝初期官吏。明严多干才，锄奸祛弊，有“清同剑水”之誉。任延平知府时，上以搜赃之名考之，止得米三升，钞一贯，为天下清廉第一。 & 　　申佐：(生卒年待考)，广平府永年人(今河北永年)。明朝官吏。明嘉靖年间进士，以胆大心细著称。他曾单骑出塞，调画定盟，使蒙古右翼土默特万户首领俺答汗称臣献贡。后以功擢佥都御史，巡抚大同。 & 　　申纶：(生卒年待考)，广平府永年人。著名明朝官吏。进士出身，历任四川、云南按察使副使。性忠亮有雅量，莅官以廉洁著称。 & 　　：(生卒年待考)，山西长治人。著名明朝医学家。以医为业，研究脉理，尤精伤寒一科，人称良医。有《诊家秘要》、《伤寒捷法歌》。 & 　　：(公元年)，字汝默，号瑶泉，晚号休休居士；长洲人(今江苏苏州)。著名明朝大臣。终年八十岁，赠太师，谥文定，赐葬吴山之阳。 &　　申佳胤、申涵光、申涵昐、申涵煜：(生卒年待考)，河北永年人。父子四人俱有名时当时。 　　父申佳胤是明末进士，历太仆丞，阅马京畿。李自成破北京后，自杀，著有《君子亭集》。 　　长子申涵光为广平三君之一，绝意仕途，以理学训其两弟，著有《聪山诗集》、《荆园小语》、《说杜》等。 　　申涵昐、申涵煜皆进士及第，申涵昐有《忠裕堂文集》、《诗集》、《史籍》等，申涵煜有《江航草》、《敏求集》等。 　　申涵煜之子申廷页诗书画俱工，著有《耐俗轩诗集》。 & 　　申汝慧：(生卒年待考)，山西灵石人。著名清朝官吏。清乾隆五十九年举人，历任安徽宣城等县县长，后又升为无为州知州。在任期间，屡逢旱涝等天灾，多行善政，为民称诵。 & 　　申蕙：(生卒年待考)，女，字兰芳，号诗农；江苏长洲人。著名清朝词人。书法学孙过庭。诗苍老，不作闺秀阁中语，工词。与归淑芬齐名，所著《缝云阁集》与归之《云和阁诗》并称《二云阁诗草》。 &申姓近现代名人　　申茂生：()，字睦耕，湖南衡阳人。中国国民革命军陆军少将。 　　黄埔军校第一期毕业。 　　1935年5月任中国国民革命军剿匪军第二纵队第四支队少将司令，后任第一六六师副师长。 　　1938年，任国民革命军军政部第二十九补训处副处长。 　　1944年，任国民革命军重庆卫戍总司令部少将参议。 　　1945年，任国民革命军第二十五军官总队总队附，1946年7月退役。 　　1949年7月，又出任国民革命军第一兵团少将高参，1949年8月在湖南长沙参加和平起义，后历任湖南省人民政府参事。 　　日，申茂生在长沙病逝。　　申伯纯：()，河北宛平辛庄人(今北京丰台辛庄)。著名无产阶级革命家、中共情报工作者。全国解放后，申伯纯曾任政务院秘书厅主任，政务院机关事务管理局副局长，政协二、三、四届全国委员会委员兼副秘书长，政协第五届全国委员会常务委员、文史资料研究委员会副主任等职。&　　申仲仁：()，又名申铭鸿；河北宛平辛庄人(今北京丰台辛庄)。著名中共情报工作者。 &　　申伸：(1920～)，女；河北宛平辛庄人(今北京丰台辛庄)。著名现代电影工作者。 &　　申仲义：()，河北宛平辛庄人(今北京丰台辛庄)。著名中共情报工作者。 全国解放后，申仲义把全部精力献给了祖国的雷达事业。他是我国第一个雷达厂厂长和第一个雷达技术研究所所长，是我国雷达事业的创始人之一，1988年去世。 &　　申小丛：(1924～)，女；河北宛平辛庄人(今北京丰台辛庄)。著名中共情报工作者。 &　　申晓白：()，女；河北宛平辛庄人(今北京丰台辛庄)。著名中共情报工作者。&　　申健（）：中国共产党情报“后三杰”&　　申涵：()，山东泗水人。中国人民解放军陆军少将。 　　1935年参加中国工农红军。1936年加入中国共产党。 　　土地革命战争时期，任红一军团卫生部卫生训练队队长，第二师卫生队医生。 　　抗日战争时期，任八路军第一一五师第三四三旅第六八五团卫生队医生，苏鲁豫支队卫生队队长，第一一五师教导第一旅军医处处长，新四军第三师第七旅卫生部部长，新四军第三师后方医院院长。 　　解放战争时期，任西满军区后方医院院长兼政治委员，东北野战军第七纵队卫生部部长，第四野战军第四十四军卫生部部长，第四野战军后勤部卫生部第二医管处处长。 　　中华人民共和国成立后，任第十三兵团卫生部部长，广西军区后勤部副部长，第六军医大学校长，武汉军区后勤部卫生处处长、后勤部副部长兼卫生处处长。 　　1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。 　　日在因病在武汉逝世，终年九十五岁。 & 　　申泮文：(1916～)，广东从化人。著名中国科学院院士。 　　1940年毕业于西南联合大学化学系，1982年加入中国共产党。历任南开大学山西大学双聘教授，天津联合业余大学校长，曾任第三届全国人大代表、第5、6、7届全国政协委员。 　　荣获天津市劳动模范、1993年全国优秀教师、1999宝钢教育基金全国优秀教师特等奖，1999全国关心下一代工作优秀个人等奖励。 　　建国以来已出版著译作品六十四卷册三千五百余万字，发表论文二百余篇，是当代我国化学家中著译出版物最多的一人。 &　　申伯之：中国国民革命军海军少将，台湾省海军总司令部作战署署长，陈水扁当政时期“总统府”侍卫长。　　（1930年12月～）：山西省长治市平顺县人，中国唯一一位连任第一至十一届的全国人大代表。　　申思（日～）：已退役的中国职业足球运动员。　　（日～）：著名中国花样滑冰运动员。&　　（日～）：著名电影演员&朝、韩　　申相玉（日－日）：朝鲜半岛的电影监制、导演　　申智秀（日－）：韩国演员　　申爱（日－）：韩国女演员　　申奈舜（1939年－）：是大韩民国动画公司AKOM的创办人。动画《傻豹》、《阿森一族》创作者之一　　申浏（1619年－1680年）：朝鲜王朝的将军　　申东熙：韩国偶像团体super junior成员之一(艺名：神童)　　申东浩：韩国偶像团体U-KISS成员之一　　申敏儿（日～）：韩国女演员　　申正焕（～）：韩国演员、歌手　　申智（日～）：深受韩国观众喜爱的歌手和演员之一　　申世京（日～）：韩国电视艺人，电影演员&&&
词条分类[]
按学科分类：
按行业分类：
按地域分类：
开放式分类：
注释信息[]
扩展阅读[]
1.参考 孤竹国，墨胎氏，伯夷，我国历史上伯夷共有二人，往往被人混为一谈，其中炎帝后裔生活在尧舜时期，为姜姓；伯夷叔齐生活在商朝末年，不食周粟饿死在首阳山，其是商先族旁支孤竹国君之子，姓墨胎氏，严格来说为子姓。原文误以为此是姜姓伯夷，是为错误。
相关词条[]
申明：1.中文百科在线的词条资料来自网友（一些人是某学科领域的专家）贡献，供您查阅参考。一些和您切身相关的具体问题（特别是健康、经济、法律相关问题），出于审慎起见，建议咨询专业人士以获得更有针对性的答案。2.中文百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将及时给予删除。3.如需转载本页面内容，请注明来源于www.zwbk.org
词条保护申请
* 如果用户不希望该词条被修改,可以申请词条保护
* 管理员审核通过后,该词条会被设为不能修改
注意：只有该词条的创建者才能申请词条保护
本条目由以下用户参与贡献