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??这天的玫瑰贵得有些离谱，但他还是给她买了一捧，不多不少，十九朵。售花小姐一边熟练地包着花束，一边巧笑倩兮地说，十九朵，代表天长地久。先生，祝福你们一生一世永远相亲相爱。??她捧花的手就抖了一下，微微的，笑就有些僵在脸上。他发现了，以为是花的刺戮到她了，忙低下头查点，温暖的额抵着了她的头。她的心，立即绵软下来。一个男人，能为一个女人着急，总是爱着的。她喜欢看他为她着急的样子，那时，她有种被疼爱??她捧了花，偎着他走。十九朵玫瑰，簇成一团夺目的艳红。是燃烧着的爱情呢，她想。大街上也有不少捧着花束甜蜜而过的青年男女，她望他们，他们也望她，相视一笑，空气中，是醉人的玫瑰香。??你也会买花送她吗？她突然无头无脑问他一句。??他一愣，转身搂过她的肩，说，不会。哪会呢？我一生中只会买花送一个女人，那就是你。她低头嗅花，突然就无比的释然了。这样一个特别的日子，收不到花的女人，总是寂寞的。她想到那个女人的寂寞，私底下暗暗高兴起来。没有婚姻那又怎么样呢？她拥有的，是他的爱。??她更紧地偎着他走，十九朵玫瑰??她有些泄气，低头不语。他便哄她，我明天再买一束花送你好不好？以后我天天买花送你，让你的房间整日都浸着花香，玫瑰的花香。她就好笑地问，你就不怕破产？他笑，为你破产，总是值的。??这话像花香一样醉人的，幸福的感觉就又像花香一样环绕着她了。她有些傻傻地问，会是一辈子吗？他答，会是一辈子的。说话间，他们路过一农贸市场，鸡啼鹅叫的农贸市场，整日里流动着形形色色的人，卖什么的都有。??他陡地想起什么来，在农贸市场前站定，对她说，你等我一会儿，我进去买点东西。她还没来得及答什么，他已跑进热闹的市场里头去了。??她有些无聊地看市场里的人。市场边有个卖米的老太太，一直拿眼在睃她。她也拿眼看老太太，老太太就笑了，笑得很慈祥。这什么花哟，好看呢，老太太说。她听了，很开心。她很想告诉老太太，这叫玫瑰，是代表爱情的。而且是十九朵，代表天长地久。但她什么也没说，只是笑得很甜蜜。??他终于出来了，手上提一把青菜，很庆幸地对她说，呵呵，差点忘了。她不解地问，买青菜做什么？他说，早上春芳关照我下午买把青菜带??她的手抖得厉害了，觉得有疼痛尖尖地袭上来。低头，手指上有殷殷的血痕。她在不自觉握紧手的时候，握住了一根茎上的刺了。殷殷的血痕，像零落的玫瑰花瓣。她始才明白，她的幸福，不过是盛开在一些玫瑰上的，容易受伤，也容易零落。而真正的幸福，是属于那个喝青菜汤的女人，那是盛在家常日子里的温暖啊。
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《山 水 画》
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笔墨的发展和认识
“六法者何?一、气韵生动是也；二、骨法用笔是也；三、应物象形是也；四、随类赋彩是也；五、经营位置是也；六、传移模写是也。”(《古画品录序》)③。
(《历代名画记论画六法》)
“夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。”“墨者，高低晕淡，品物浅深，文彩自然，似非因笔。”
     
(《画学心法问答》)(伍蠡甫《中国山水画艺术》)
     ④
他评范宽“真石老树，挺生笔下。求其气韵，出于物表，而不资华饰。在古无法，创意自我，功期造化”。列二人之作为山水林木门的神品。(《圣朝名画评》)&&
 (《林泉高致集》)
(《跋蒲传正燕公山水》)，(《净因院画记》)(《山水纯全集》)(《图画见闻志》)
(《林泉高致集》)
(《书李伯时山庄图后》)
(《广川画跋》)
(《洞天清禄集》)
(《画史》)， (李日华《竹懒画剩》)(《洞天清禄集》)
(《林泉高致集》)(《扪虱新语》)(《画继》)(《林泉高致集》)
(《画鉴》)
(《画禅室随笔》)，
“今绘事自元习取韵之风流行，而晋宋唐隋之法，与天地虫鱼人物、口鼻手足，路径轮舆自然之致，悉推而纳之蓬勃溟之中，不可复问矣。元人气韵萧疏之品贵，而屏幢卷轴，写山貌水，与各状一物，真工实能之迹，尽充下驷，此亦千古不平之案。”(《六砚斋笔记》)
“束于绳矩，笔墨不可以逞。”(文徵明《题画》)
“临写工多，本资难化；笔墨悟后，格制难成。”(《画筌》)
⑤(《五杂俎》)(《林泉高致集》)
①“笔墨”一词，有狭义、广义两种理解。用笔如何，用墨如何，这是狭义的理解；广义的不仅专指用笔用墨，还包括了经营乃至格法、气韵，说这一幅画“笔墨好”，就不单指用笔用墨好。如华琳《南宗抉秘》说：“用墨专在一处便孤而刺目，必从左右配搭，或从上下添设，纵有孤墨，顿然改观。且一幅邱壑，亦断无一处阴凹之理。如将浓墨散开，则五色斑斓，高高低低，望之不能尽。文似看山不喜平，当从此处参之。”所说已超出了用笔用墨的范围。本编则多从狭义上析叙。
②严格地说，笔、墨相依不可分。墨是笔运行的记录，用笔里面就包含了用墨，所以笔墨是“相互包含，相互为用”的。
③钱钟书先生《管锥编》一八九条： “‘六法者何?一、气韵，生动是也；二、骨法，用笔是也。按当作如此句读标点。唐张彦远《历代名画记》卷一漫引谢赫云：‘一曰气韵生动，二曰骨法用笔’；遂复流传不改。各系‘是也’犹曰：‘气韵’即是生动，‘骨法’即是用笔，‘应物’即是象形等耳。”以为“名家专著，破句失读，积世相承，文理不通”。如果句读为“骨法，用笔是也”，则即如后世所论“笔乃作画之骨干”(《芥舟学画编》)的意思。
④荆浩《笔法记》：“夫病有二：一曰无形，一曰有形。有形病者，花木不时，屋小人大，或树高于山，桥不登于岸，可度形之类也。是如此之病，不可改图。无形之病，气韵俱泯，物象全乖，笔墨虽行，类同死物，以斯格拙，不可删修。”按有形的病，是局部的毛病，属小疵，尚可改图；无形之病是全体，需从根本上改造。可参阅第四章布局布气势所引《芥舟学画编》语。
⑤传明王绂说：“所云求形似者，不似之似也。”(见本章第三节)石涛有诗曰：“名山许游未许画，画必似之山必怪。变幻神奇懵懂间，不似似之当下拜。”后来的齐白石、黄宾虹等，皆用其意。
文人画与南北宗
“文人之画，自王右丞始。其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子；李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿，皆从董、巨得来，直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭皆其正传。吾朝文、沈则又遥接衣钵。若马、夏及李唐、刘松年，又是大李将军一派，非吾曹当(一作易)学也。”(《画禅室随笔》)
“余之竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其是与非、叶之繁与疏、枝之斜与直哉。或涂抹久之，他人视以为麻为芦，仆亦不能强辨为竹。(题画竹)
“读剡源事迹图，写景物曲折，能尽状其妙趣，盖我则不能之。若草草点染，遗其骊黄牝牡之形色，则又非所以为图之意。仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。(《答张藻仲书》)
“尝见常粲佛因地图，山石林木皆草草而成，迥有出尘之格，而意态毕备。及见高仲器郎中家张符水牛图，枯柳岸石以率意为之，韵亦殊胜。……  余虽不敏，愿仿像其高胜，不敢盘旋于能妙之间也，其庶几所谓自然者乎?”(《题树石》)
“儒家作画，如范鸱夷(蠡)三致千金，意不在此，聊示伎俩。又如陶元亮(潜)入远公社，意不在禅，小破俗耳。若色色相尚，便与富翁俗僧无异。”(《妮古录》)
“宋人有温公(司马光)独乐圆图，仇实甫有摹本。盖宋画院界画楼台，少有郭恕先、赵伯驹之韵，非余所习。兹以董北苑、黄子久法写岳阳楼图，欲其真率，当彼巨丽耳!”(《容台集》)
“陶隐居(潜)云：若不为无益之事，何以悦有涯之生?千古同情，惟余独信，非可向俗人道也。今年春，有朝贵疏余雅善盘礴致尘天听，余闻之，亟令侍者剪吴绡纵广丈许，磨喻麋渖，秉烛写李成寒山图，经宿而就，遂题此诗，以洗本朝士大夫俗。”(《容台集》)(引吴讷孙《董其昌与明末清初之山水画》)
“画者，文之极也。张彦远所次历代画人，冠裳太半。画者，岂独艺之云乎?难者以为自古文人，何止数公，有不能、且不好者，将应之曰：‘其为人也多文，虽有不晓画者寡矣；其为人也无文，虽有晓画者寡矣。”
一、画不离文，文人始能作文人画。
“自古善画者，莫匪衣冠贵胄，逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也。”(《历代名画记》)
“自古奇迹，多是轩冕才贤、岩穴上士，依仁游艺，探赜钩深，高雅之情，一寄于画。人品既已高矣，气韵不得不高。气韵既已高矣，生动不得不至。不尔，虽极巧思，止同众工之事，虽曰画而非画。”(《图画见闻志》)
      
“绝去甜俗蹊径，乃为士气，不尔，纵然及格，已落画师魔界，不复可救药矣。”(《画禅室随笔》)
“文人之画，不在蹊径而在笔墨，李营邱惜墨如金，正为下笔要有味耳。元四大家皆然。”(《题董其昌山水册》)
(引伍蠡甫先生《董其昌论》)
(《画筌》)，(《画筌》)(《过云庐画论》)②
“今人之见画之简洁高逸，曰士夫画也，以为无实诣也。实诣，指行家法耳。不知王维、李成、范宽、米氏父子、苏子瞻、晁无咎、李伯时辈，士夫也，无实诣乎?行家乎?”(《画麈》)
“谭者谓士大夫画，世独尚之。盖士气画者，乃士林中能作隶家，画品全法气韵生动，不求物趣，以得天趣为高。观其曰写而不曰画者，盖欲脱尽画工院气故耳。此等谓之寄兴，但可取玩一世，若云善画，何以上拟古人而为后世宝藏?如赵松雪、黄子久、王叔明、吴仲圭之四大家，及钱舜举、倪云林、赵仲穆辈，形神俱妙，绝无邪学，可垂久不磨，此真士气画也，虽宋人复起，亦甘心服其天趣。然亦得宋人之家法而一变者。”(《画笺》)
③(见《画语录·论画书简》）。(《清河书画舫》)，(吴宽题《君臣故实图》见《清河书画舫》)；(《黄宾虹画语录》)；(《画禅室随笔》)
(《图画见闻志》)，(《竹嫩画·为南安孝廉王叔躬写潇湘暮雨图，略用李龙眠法》)，(《艺概》)(见《芥舟学画编》)
“禅家有南北二宗，唐时始分，画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山，流传而为宋之赵斡、赵伯驹、伯以至马、夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法，其传为张荆、关、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家。亦如六祖之后，马驹云门临济儿孙之盛，而北宗微矣。”
  
(《履园画学》)(《画耕偶录》)若听之而近于罢软沉晦，虽属南宗，曷足观赏哉?至徇俗好以倾倒为跌宕，以狂怪为奇崛，此直沿门擉之所为矣，何可以北宗概之乎?”(《芥舟学画编》)吾愿学者勿拘于宗派。”(《小蓬莱阁画鉴》)有志者不当以写意了事，刮垢磨光，存乎其人耳。”(《习苦斋画絮》)
(赵孟颊)。(《画禅室随笔》)(王弼注《老子》)
①“行家”，指功力深老、技巧精熟。
佛家有“利根”、“钝根”、之说，意指“顿悟”“渐修”。董其昌等在品评之时，置利家于行家之上。论者对“利家”“行家”的看法也不尽同。如李日华以沈周为利家第一，戴进为行家第一。但沈周笔墨技巧精深，是利兼行者的。
②董其昌说：“近来俗子，点笔便是称米家山，深可笑也。元晖睥睨千古，不让右丞，可容易凑泊，开后人护短径路耶?”(《画禅室随笔》)
③黄宾虹《论画书简》：“作画如习拳术，既得方法，尤贵勤力。清代二百余年中，画者已乏练习之功，不过随意应酬，目为文人之余事，称曰写意，贻误不浅。古人所谓写意，必于未画之先，平时练习，已有成竹在胸。当画之时，有笔法、墨法、章法，处处变换。熟极之后，理法周密，再求脱化，而后一气呵成，才得气韵生动。非若江湖画粗率欺人，亦异于文人画之空疏无具。此是士夫之画高出群伦者也。”又说：“画学以少应酬、多练习为要诀。文人画与市井相比无几，以其练习功缺。”但称“士夫画”非始于黄宾虹。元赵孟问钱舜举，有“如何是士夫画?”、宋苏东坡也有“观士人画，如阅天下马，取其意气所到”的话。
笔墨与书法
(《历代名画记》)，(《林泉高致集》) (《覆瓿集》)。(《图绘室鉴序》) 
(《石涛画语录·一画章》)(《覆瓿集》)(《梦幻居画学简明》)(《书画传习录》)
①宋赵希鹄(《洞天清禄集》)：“古人如孙太古，今人如米元章，善书者必能善画，善画者必能书，其实一事耳。”其言“善书者必能善画”，再从他所论说“画无笔迹正如善书者藏笔锋人能知善书者执笔之法，则能知名画无笔迹之说”，可知是指用笔的方法，即就笔法而言书画其实一事，并不是说字写得好，就一定能够画出好画。
笔与墨的关系
(《画筌》)，(《山水画刍议》)
(《南宗抉秘》)(《过云庐画论》)。
(《芥舟学画编》)
历代名画记》论画体说：“古人画云，未为臻妙。若能沾湿绢素，点缀轻粉，纵口吹之，谓之吹云，此得天理，虽曰妙解，不见笔纵，故不谓之画。如山水家有泼墨，亦不谓之画，不堪仿效。”据画史记载，唐以前已有泼墨山水或没骨山水，其不为后世所重，几乎没有发展，恐怕与 
(《黄宾虹画语录·论画书简》)
(《芥舟学画编》)
(《素养居画学钩深》)
……墨法又何可不与笔法并讲哉?……用笔不妙，五墨俱在，俱无气焰。学者参透用笔之法即用墨之法，用墨之法不外用笔之法，有不浑合无迹者乎?‘重若崩云，轻如蝉翼。’孙过庭真写得笔墨二字出。”(《南宗抉秘》)
(《黄宾虹画语录》)
笔墨的高下、宜忌
(《山静居画论》)
使笔不可反为笔使”。(传荆浩《山水节要》)
(传李成《山水诀》)一曰版，二曰刻，三曰结。版者腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圜混也；刻者运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也；结者欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅也。(《图画见闻志》)
(《林泉高致集》)
(《雨窗漫笔》)
(《芥舟学画编》)
(《芥舟学画编》)
(《东庄论画》)
(《山静居画论》)
……然用侧者亦间用正，用正者亦间用侧，所谓意外巧妙也。”(《山南论画》)
《梦幻居画学简明》)
(《画谭》)①
无力就是描、是涂、是抹；用力无法，便是江湖；不明用力之法，便是市井。”(黄宾虹《论画书简》)
(见《古画品录》、《历代名画记》)，
(波是起伏的状态，折是笔的变化方向。)不平则挑剔轻浮。
(《画语录·笔墨篇》)
“(泼墨)笔法有失，即成野狐禅一派，不入赏鉴”，“或加以胶，即无足观。”(《画语录·画谈》)
(《画语录·笔墨篇》)
(《画语录·画谈》)(《画语录·论画书简》)(《画语录·笔墨篇》)
(《画语录·画谈及笔墨篇》)
“草木敷荣，不待丹绿之采；云雪飘飓，不待铅粉而白。山不待空青而翠，凤不待五色而綷。是故运墨而五色具，谓之得意。意在五色，则物象乖矣。”(《历代名画记》)“天下之物不外形色而已，既以笔取形，自当以墨取色，故画之色非丹铅青绛之谓，乃在浓淡明晦之间，能得其道，则情态于此见，远近于此分，精神于此发越，景物于此鲜妍，……苟能参透墨、色一贯之理，则着手便成光彩，虽千载而如新也。”(《芥舟学画编》)
(《芥舟学画编》)(《竹懒画剩》)
“用墨之法，忽干忽湿，忽浓忽淡，有突然一下处，有渐渐渍成处，有淡荡虚无处，有沉浸浓郁处”(《山南论画》)，
(《画筌》)
①“不得劲”，指没有力和用力无法，劲使得不是地方；“了”，可作两种解释，一、敷衍，草率，随便；二、太周全，不脱略。《历代名画记》：“夫象物特忌形貌彩章历历具足，甚谨甚细，而外露巧密。所以不患不了，而患于了。既知其了，亦何必了，此非不了也。若不识其了，是真不了也。”“捉”：与之相对的为“定”。郑绩论用笔说：“沉着取其定，定则不轻浮。”“复”：指后笔重复在前笔上，必致板滞，故曰：“加不重前笔，亦不离前笔。”加与复不同。“颟顸”：本指糊涂不明事理，用笔颟顸，意指笔路不清，或不能表现对象；“直注”：不能达到“留”与“圆”的要求，与“无往不收”相对；“着迹”：牵拘，拘谨不自然，或矜心作意。
此外，用笔领会工拙，又有不可不辨者如：刚之与硬、柔之与弱、细之与纤、壮实之与粗笨、雄健之与出筋露骨、朴拙之与板刻、纵横之与杂乱、涩之与滞、疾之与速、潇洒之与习气、淡之与枯、清之与薄、重之与滞与浊，润之与湿、苍之与燥，等等，似是而非，差之毫厘，失之千里。
②“描”，是笔无起讫转折之法；“涂”，是“仅见其墨，不见其有笔，即墨中无笔”；抹：“如抹台布，顺拖而过，漆帚扫成，无波磔法”，“横拖直拉，非人用笔，是人被笔所用”。(见《黄宾虹画语录》)
③“用笔”而要求“不见笔迹(径)”。赵希鹄(《洞天清禄集》)说：“画无笔迹，非谓其墨淡模糊而无分晓也，如善书者藏锋如锥画沙、印印泥耳。”又华琳《南宗抉秘》论“作画何以要无笔迹”说：“夫笔迹即笔痕也，若满纸笔痕，岂复成画?”“笔笔有笔，笔笔无痕”，“画到无痕时候，直似纸上自然应有此画，直似纸上自然生出此画。试观断壁颓垣剥蚀之纹绝似笔，而无出入往来之迹，便是墙壁上应长出者。画到斧凿之痕俱灭，亦如是尔。”
④“六墨”：淡墨、浓墨、焦墨、宿墨、退墨、埃墨；
“五色”：黑、浓、淡、干、湿。加“白”即称“六彩”。华琳《南宗抉秘》说：“前人曰五墨 (按指“墨分五色”的五墨)，吾尝疑之。夫干墨固据一彩不烦言而解；若黑也浓也淡也，必何如而后别湿乎? 盖湿本非专墨，缘黑与浓与淡皆湿，湿即借黑与浓与淡而名之耳”，所以他“五墨欲去其一”。
(《黄宾虹画语录·杂论》)“化工无非笔墨”，所以，中国画对于笔墨的要求也就特别的高。
(刘勰《文心雕龙·通变》)(苏轼《书吴道子画后》)
(《八佾篇》)(《山水纯全集》)(《画筌》)
一、山水画设色类别
(《芥舟学画编》)
(《松壶画忆》)
二、常用颜料
、石青(以深浅分头、二、三、四青。头青不常用)、石绿(以深浅分头、二、三、四绿)、硃磦、硃砂、白粉(有蛤粉、铅粉、锌白、钛白数种)、石黄、泥金等。
用后即宜撇去胶水，不可存之于内，以损青绿之色。”石青石绿及朱砂等，临画入胶，用后出胶，出胶不清，其色即黯，不可不注意。
三、设色程序
“凡极浓翠处宜层层傅上，不可贪省漫堆，致有烟辣气息。凡着重色皆须分作数层，每层必轻矾拂过，然后再上。”(《芥舟学画编》)“青绿染色只可以两次，多则色滞，勿为前人所误。”(《松壶画忆》)
“作画所用之色皆取经久不退者，而不退之色惟金石为尤，故古人不单用草木之色也。但金石是板色，草木是活色，用金石者必须草木点活之，则草木得以附金石而久，金石得以借草木而活，而制合之道又在细心体会，须物物识其性情而调用之。”(《芥舟学画编》)
四、相和、相映、相应
(《林泉高致集》)
(《芥舟学画编》)
(《山静居画论》)
中国画要求色与墨相和，设色要不“掩墨光”，不“损笔致”，而做到“墨中有色，色中有墨”，融洽为一。设或“色自为色，笔墨自为笔墨，不合山水之势，不入绢素之骨，惟见红绿火气，可憎可厌而已。”(《雨窗漫笔》)“画训云‘墨色既足，设色可，不设色亦可。’此专为涂泽者说法，以词害志，则碧为剩物矣。墨韵亦有借色而显者，知墨韵借色而显，斯为善体画训。”(《习苦斋画絮》)
(《芥舟学画编》)；
五、清润、沉厚、明丽与浮薄、晦滞、甜俗
清润而不浮薄，沉厚严重而不晦滞，明丽而不甜俗，风韵自足，方是理想的效果。能达到这种预期效果，关键有三 
(《松壶画忆》)(《画麈》)(《雨窗漫笔》)(《芥舟学画编》)
(《松壶画忆》)
六、设色多法，各视其宜&
。(《画筌析览》)
①米芾(《画史》)记唐杨著色画二轴、 三轴山水，“都无笔踪”。楼观说：“梁天盟中，张僧繇每于缣素上不用墨笔，独以青绿重色图成峰岚泉石，谓之抹骨法，驰誉一时，后惟杨学之，能得其秘。”董其昌有仿杨春景，自题云：“唐杨《峒关蒲雪图》，以张僧繇为师，只为没骨山，都不落墨。尝见日本画有无笔者，意亦唐法也。”可见没骨山水都不落墨，而以彩笔为骨法。&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&人见人爱，花见花开，狗见跳蚤来的偶偶Iyengar&Yoga云水禅心Ashtanga
(23)(14)(4)(8)(8)(7)(7)(3)(5)(4)
那天看《体验真功夫.太极擒拿》，陈氏传人朱学峰展示太极尺，是用来练习缠丝劲的，当时就想估计能对手腕的陈旧伤有效，当即拿了家里一个茶筒学着练习，果然轻松许多。第二天干脆买了根擀面杖来练习。以前听到手腕受伤的康复训练，多是用握力器，实在枯燥，反正偶是木有神马兴趣练的。朱学峰讲解太极尺时，说不仅是扭手腕，重要的是身法配合，脚底发力，经过腰、肩，再到手腕。也就是全身协同，经络气息才畅通，锻炼效果才好。
当然偶不单按太极身法练，还可以按舞蹈练，前天跟j爵士燕子老师交流，还发展出爵士wave版，肚皮舞骆驼版O(∩_∩)O哈哈~
总之就是全身协同运动，手腕的劲相对互扭，一切圆筒形的东东都可以拿来试，小伙伴们尽可以发挥你们身体的创造力和想象力，扭吧扭扭更健康
忙碌了一天，回到家，除去首饰，洗脸，刷牙，洗澡洗头，抹上乳液。换上舒服简单的居家棉布衣服，走
昨天在雷动天下上了节民族大学肖继元老师的现代舞课，受益匪浅。肖老师说一切动作都是开合。有合才有开。要向上需先向下，要下先向上，动作才有张力。按我理解这跟太极的欲左先右有异曲同工之妙。动力源自核心。肖老师还强调重心、气息，关节的放松灵活。
今天教瑜伽时，突然更明白了肖老师说的开合，欲下先上，欲上先下。拜日热身到第二遍时，才发现自己其实基本是按这个原则来练习的，但还有个别衔接动作并不是这样。我试着按这个方式衔接动作，果然顺多了。第三遍时让大家停下来，我详细讲解示范了如何配合呼吸，欲下先上，欲上先下的开合原则来练习：如板式，以前只是简单地说吸气推高，呼气下。其实在吸气推高前，有个呼气松沉的过程。只是我是无意识做的，并未察觉到这一过程，或者说想当然地以为大家应该也自然地这么做。其实对没有
昨天在雷动天下上了堂民族大学肖继元老师的现代舞课，受益匪浅。肖老师说一切动作都是开合。有合才有开。要向上需先向下，要下先向上，动作才有张力。按我理解这跟太极的欲左先右有异曲同工之妙。动力源自核心。肖老师还强调重心、气息，关节的放松灵活。教了开合为主的组合、重心移动组合、地面翻滚组合。肖老师教得很细，连呼吸配合都教。
可能因为练瑜伽的关系，呼吸对我倒不是问题，旁边有些舞蹈专业的同学呼吸会有些急促。想起上次参加候莹老师的现代舞工作坊，似乎只有浙江传媒的现代舞老师停下来不喘气，其他舞蹈专业同学大多会气喘
交通：吕梁可从离石纪念碑乘中巴到碛口。
住宿：黄河宾馆★★★★ 两百年历史的荣光店，四层窑洞四合院
刘振爱大姐
标间一百多，有席梦思有土坑，推荐住土炕。
也有上下铺的集体宿舍，大概50元包食宿真是便宜得不能再便宜
伙食：早餐6元，鸡蛋稀饭馒头凉菜热菜咸菜三四碟，午餐晚餐15元每餐，荤素热菜凉菜六七碟便宜得难以置信。
集体照左一是家长。左二是邯郸摄影协会会长李旭昌大哥，李大哥从2000年起，平均每年来一次碛口，用他的话说跟走亲戚一样，去年干脆在碛口过年，这次带全家老小来了（右边5个）。李大哥很热情，碛口随处都能见到他的朋友，他还送了我一本摄影作品集。问李大哥除了碛口还有什么地方会一再去的，他仔细想想说没有了。
挨着李大哥的就是黄河宾馆的老板陈有福大哥和老板娘刘振爱大姐了。别看他俩是老板，照样下厨上菜打扫卫生开车当司机导游寄快递。。。。。总之店里一切活似乎他俩都要干。陈大哥是个实诚人，每天给我们做饭，菜香得要命，家长离京前好容易减下去的小肚子，在碛口住4天都圆了。大姐也是忙里忙外的没个闲的时候。俩人每天早上5点起
民居保存完整度★★★★
民风淳朴度★★★★★
民俗保存完好度★★★★
商业化程度★
游人密集度★
已经有7年没外出旅游了，以为自己已经不再有兴趣旅游，直到从《发现美丽中国3》看到古镇碛口，第一眼就感觉这就是我想去的地方。
碛口去的人不多，网上搜了半天，也只找到三两篇游记，心中窃喜：最烦去人多商业化的旅游景点了，比如凤凰这样只有4条街的古镇（酒吧一条街，大排档一条街，工艺品一条街，旅馆一条街）。
碛口位于山西吕梁市临县，是个保存完好的古镇。碛，在当地人的说法里是指黄河上因地形的起伏而形成的一段一段的激流浅滩。这里正是黄河在峡谷中转弯的地方，由400多米宽，突然缩成80米，湍急难行，故而古代黄河运输，船只到了碛口必须靠岸卸货转陆运，由此从乾隆年间到解放，碛口成为西连陕甘宁蒙，东连太原京津的黄金口岸，可谓“九曲黄河第一镇”。最繁华的时候，短短的长街有400多家商铺。
后来运输方式改变，碛口也逐渐没落。直到1990年吴冠中去李家山写生，才逐渐被外人所知晓。
民居保存完整度★★★★
民风淳朴度★★★★★
民俗保存完好度★★★★
商业化程度★
游人密集度★
已经有7年没外出旅游了，以为自己已经不再有兴趣旅游，直到从《发现美丽中国3》看到古镇碛口，第一眼就感觉这就是我想去的地方。
碛口去的人不多，网上搜了半天，也只找到三两篇游记，心中窃喜：最烦去人多商业化的旅游景点了，比如凤凰这样只有4条街的古镇（酒吧一条街，大排档一条街，工艺品一条街，旅馆一条街）。
碛口位于山西吕梁市临县，是个保存完好的古镇。碛，在当地人的说法里是指黄河上因地形的起伏而形成的一段一段的激流浅滩。这里正是黄河在峡谷中转弯的地方，由400多米宽，突然缩成80米，湍急难行，故而古代黄河运输，船只到了碛口必须靠岸卸货转陆运，由此从乾隆年间到解放，碛口成为西连陕甘宁蒙，东连太原京津的黄金口岸，可谓“九曲黄河第一镇”。最繁华的时候，短短的长街有400多家商铺。后来运输方式改变，碛口也逐渐没落。直到90年吴冠中去李家山写生，才逐渐被外人所知晓。但现在也多半是美术写生或
话说俺家小乌鸦就是才思敏捷，听完老乌鸦误登小乖微博删掉82个关注后评论说：就像cctv10的走进科学，某地神秘现象，各领域专家经过n次试验，最终找到原因是某家灯没有关。咱们也可以出一期了：小乖发现关注消失后，愤而投诉新浪微博，新浪小助认为是一个系统bug，经过多方调查研究，最后发现是被人误登录
可怜的小乖，可怜的乖，进博客一看所有关注都没了，偶还把前面那篇删除关注的过程发她微博上，让她猜猜我是谁O(∩_∩)O哈哈~
这正是乌龙有风险，交友须谨慎
btw，用别人电脑登录自己qq博客微博旺旺人人飞信的童鞋注意啦。万一交友不慎，遇到偶这样设置自动登录的菜鸟加乌龙，风险真的很大很大(⊙o⊙)哦
今天进微博一看，肿么这么多不认识的人？小伙伴说是关注的人。肿么有82人那么多？小伙伴说可能不小心点鼠标就关注了。好吧挨个删吧手好酸啊。边删边奇怪肿么连原来关注的也不见了？老公说不会是别人的微博吧一看用户名“给miao金币”啊啊啊啊82个关注已经删完了