[转载]议论文：“进与退”写作指导与素材范例
议论文：“进与退”写作指导与素材范例&
一、作文材料
阅读下面一则材料，按照要求写一篇作文。
在借助锯来加工木材，将其裁制成人们需要的种种规则的时候，人们往往会有这样一种体验，不管是人自身的作用力发挥，还是锯条在木材中的运行，总是既有“进”的方向，也存在“退”的姿态。而正式在这样一种“退”与“进”的深刻把握之中，人们完成了工作，满足了自己生活的需要。
根据上面所给材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
【立意注意点】
1．准确理解话题内涵
暂时的停止不能叫退，本来就没有前进，也就不存在所谓退（陶渊明的辞官还乡可以是退，庄子的不愿出仕不能叫退）；退可以是主动的也可以是被迫的（范蠡的退隐江湖是主动而为，李白的寄情山水，是被迫而作）。
2．准确把握话题关系
材料的内涵揭示的人在做事时对“退”与“进”的深刻把握，才能完成工作。进与退，从不同角度可以分辨出不同关系。可以是一种对立关系，逆水行舟，不进则退；可以是目的关系，进是目的，退是手段，退是为了更好的进；可以是条件关系，不懂得退就不可能进；可以是包含关系，有时退其实就是一种进，有时进也是一种退；可以是转化关系，进而不当，就导致后退，所以可写的角度很多。但引申开来，不仅指做事的态度与方式，更指人生需要出世与入世的态度，或对待自然和谐统一的思想，或社会、历史发展的进步与衰退等。
3．关系型作文离不了对话题关系的准确理解和必要的分析。要先选准一种关系作为确立立意的角度，不能在一篇文章里多次变换角度，造成文章思路的混乱。（比如，一篇文章中把“进”“退”既看成对立关系，又看成包容关系，就会自相矛盾）
4．文章不能仅仅局限于对话题关系的分析。分析关系是必要的，但只能是基础，不能是主体，主体应是从这个关系出发，阐释自己对该话题在现实生活中的实际意义的认识，这样的文章才有现实针对性，才有价值。比如，可以讲如何看待生活中的“进”与“退”，如何把握“进”与“退”的方法与尺度等。
5．不能对话题的多个概念平均用力，要在兼顾所有概念的基础上对某个概念有所突出，这样的文章才有新意有深度。“进与退”的话题,可以把重点放在“退”字上，“退一步海阔天空”就是很好的立意。有同学文章分三层：我们需要前进&必要的时候又要能后退&要协调好退与进的关系。这样的文章属于重点不明，立意不深。
6．注意思想意义的积极性和说理的辩证性。不能对所有的退全都大唱赞歌，作为一种积极的人生态度，“进”是我们必需的，而且是应该贯穿我们人生始终的。退只是手段，不是目的；只是暂时，不是永恒；只是适量，不是无休止。
【精彩立意】
表面的退未必是真正的退，小退一步可以是为进一大步作准备，轻松地越出一大步也可能是无尽后退的开始。只有真正把握住进退的人，才能在任何时候都游刃有余。
进退之间往往可以成就一段人生，同样也可以使那唾手可得的成功在瞬间灰飞烟灭。这取决于个人在这进退之间所作的取舍。
处于任何一种情况下，既要做好奋力前行的准备，又要有全身而退的计划，在这一进一退之间获得最大限度的利益。
不要把退当成法宝把进当成教条、退与进的取舍需要深思熟虑、进退的抉择需要一颗平常心。
只退不进是畏缩胆怯，只进不退是有勇无谋，只有恰如其分地把握好进退，才能游刃有余，事半功倍。
要正确看待退和进：要能屈能伸、要学会放弃，要知道满足。
退是为了更好的进，前进中遇到失败需要我们暂时选择退，然而，前进途中收获辉煌时，暂时的退也不妨是一种明智的选择。
我赞美革命者的奋勇前进，义无反顾，鄙弃胆小怕事者的唯唯诺诺，退缩不前；但我也佩服退避三舍的英雄风度，排斥一味盲目的急功近利。进与退，只在你的一步之间，能真正把握住进退的人，才能把握住真正的人生。
进，一步一步迈向自己理想的高峰，是每个人都应该拥有的追求。可当到达一定程度后，你就该停下，认真思索自己的位置，权衡是继续前进，还是短暂休息，还是退一步做更好的打算。只进不退，就是缺乏对自己所处环境的正确认识，而往往产生令人遗憾的结局。
退的三种境界：畏难而退是退缩；知难而退是明智；为进而退是智慧。
很多时候，“退”并不意味着自甘堕落自我放弃；相反，它恰恰提供了一个反思过失，积蓄能量的最好时机。“退”的时候，人往往变得更清醒，更理智，也更有主见。
二、经典品味（说理方法）
君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。
我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。
所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。
《烛之武退秦师》说理逻辑
烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，怎敢拿这件事情来麻烦您。越过别的国家把远地作为（秦国的）边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，（对您秦国来说，）也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而，）他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，何时才能满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事!”秦伯很高兴，就与郑国签订了盟约。
三、材料积累
以退为进，即是一种商业谈判的策略，也是一种商业谈判的技巧，依据许多商业谈判者的成功经验来看，以退为进的策略和技巧，大体上有如下方面：
1．替自己留下讨价还价的余地。如果你是卖主，喊价要高些；如果你是买主，出价要低些。无论哪种情况，都不能乱要价，务必在合理范围内。
2．有时候先要隐藏住你自己的要求，让对方先开口说话，让他表明所有的要求。特别是对方主动找你谈买卖，更要先稳住些。
3．让对方在重要的问题上先让步。如果你愿意的话，可在较小的问题上先让步。不过你不要让步太快，晚点让步比较好。因为对方等得愈久，就愈会珍惜它。
4．同等级的让步是不必要的，如果对方让你60％，你就让40％；你若让出40％，要能换取对方让60％。否则，你就不要急于提出让步。
5．不要作无谓的让步，每次让步都要能使对方获得某些益处。当然，有时你也不妨作些对你没有任何损失的让步。
6．如果谈判到关键时候，你碰到棘手的问题时，请记住：这件事我会考虑一下。这也是一种让步。
7．学会吊胃口。人们总是珍惜难于得到的东西。假如你真的想让对方满意，就让他努力去争取每样能得到的东西。在让步之前，先要让对方去争取一阵。
8．不要掉以轻心，记住，尽管在让步的情况下，也要永远保持住全局的有利形势。
9．假如你在做了让步后想要反悔，也不要不好意思。因为那不是一种协定，还未签约，可以重新谈判。
10．不要太快或过多的作出让步，以免对方过于坚持原来的要求。在进行商业谈判中，你要随时注意自己方面让步的次数和程度。
一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果好多家公司都不录用他，思前想后，他决定收起所有证明，以一种“最低身份”再去求职。
不久，他被一家公司录用为程序输入员，这对他说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时他亮出学士证，老板给他换了个与大学毕业生对口的岗位。
过了一段时间,老板发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明。这时，他又亮出了硕士证，于是老板又提升了他。
再过一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出博士证，老板对他的水平有了全面认识，毫不犹豫地重用了他。
以退为进，由低到高，这是自我表现的一种艺术。
有人劝法国政论家、哲学家马伯利竞选国家研究院院士，马伯利坚决不肯。他说：“如果我真当选了院士，人们就会说，‘哼，他怎么当选院士了，一定是……’但我宁愿让人们说，‘他应当是院士。’”
虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上，模拟一幅龙争虎斗的画像，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多次，却总认为其中动态不足，适巧无德禅师从外面回来，学僧就请禅师评监一下。
无德禅师看后说道：“龙和虎的外形画得不坏，但龙与虎的特性你们知道多少？现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。”
学僧们非常欢喜的受教道：“老师真是一语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得动态不足。”
无德禅师藉机说教道：“为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的反省之后才能爬得更高。”
学僧不解似的道：“老师！退步的人怎能向前！谦卑的人怎能更高？”
无德禅师严肃的说道：“你们且听我的禅诗：
手把青秧插满田，低头便见水中天；
身心清净方为道，退步原来是向前。
诸仁者能会意么？” 诸学僧至此均能省矣。
禅者的人格，有自尊的一面，他们有时顶天立地，孤傲不群，有如龙抬头虎相扑；但有时也非常自谦，有如龙退缩，虎低头。这正说明了当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。龙为兽中之灵，虎为兽中之王，禅者乃人中之贤，以退为进，以谦为尚，不亦宜乎？
有一比丘，心浮气燥，老是想出人头地，没深没浅地向同道讲经说法，或者在同道面前显示他的禅门武功，经常失口失手，甚至是当场献丑。老禅师点化他多次，提示他还得精心深造，好好修业，他就是不听。
有一天，老禅师带他去行脚，一条三米多宽的水沟挡住了他俩的去路，武功深厚的老禅师抬脚就过去了。比丘却往后退了许多步，才趁着冲劲跳过沟去。
老禅师说：“你知道你刚才为什么要往后退一下才能跳过水沟吗？”
比丘说：“因为我的功力还不够，退退再往前跑就能产生冲力，只有这样以退为进，我才能跳过水沟。”
老禅师就说：“你刚才说的话里有一句禅意深邃的偈，领会好了，你将有大的发展和进步。”
比丘终于言下开悟，再不急着出风头，而是静下心来致力于文武禅修，终成一代文武双全的高僧。
“临渊羡鱼，不如退而结网。”有时，适当适时的退守，正是为了取得更大的进步。达摩祖师面壁十年，也是为了心灵的图腾。
从前，有师兄弟二人欲穿越一片沙漠到另一个城镇去。当他们出发后不久，师兄发现前方的沙漠上空布满了乌云，于是就对师弟说：“看来会起风，我们还是先沿路折回，改天再择个好天气出发吧！”师弟却不以然，说：“我们在前进的路上不能退缩，我看还应该继续前行啊！”于是师兄弟二人便产生了分歧，师兄见天气不见好转，师弟又固执己见，就独自退了回去，而师弟则选择了继续前进。
师兄回来后不久，沙漠上空果然狂风大作，沙尘被刮得天地。师弟顿时到情势不妙，料想不可再向前进，于是掉头折回。可是还没走出多远，沙尘就像海浪一样一层一层地卷过来，人一下子就被埋没了。
几天以后，天气放晴，天空万里无云。师兄背起行，重新开始了他的沙漠之行。经过几天的跋涉，终于到达了目的地。虽然一路上艰难险阻，但是无风无雨，甚是顺利。
有时候，给自已一条退路其实就是给自已一条前进的路。如果一意孤行，有时候非但前进不了，反而欲退都为时已晚。
伦敦的一条街上住着三个裁缝。一天，其中一个裁缝挂出一块招牌，
上面写着：“伦敦最佳裁缝店。”
另一个裁缝见了，也在当天亮出一块招牌，上面写着：“英国最佳裁缝店。”
第三个裁缝想了几天，终于挂出一块招牌，上面写着：“本街最佳裁缝店。
还记得初中上历史课，学维新运动一节。当时很是瞧不起康有为与梁启超，而对另一维新志士谭嗣同却是心生敬佩。“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”那种慷慨成仁、从容就义，不由人豪情万丈。当时的我认为，做人就该如此这般，面对死亡艰险迎面而立，毫不退缩！随着年龄的增长，我发现“进”与“退”孰是孰非其实并没有一个定论。“进”固然直率、激越，而且充满豪情，可有时也给人一种冲动鲁莽的感觉；“退”也许会让人觉得懦弱、卑怯，可有时何尝不是一种大智慧的表现呢？可能它比“进”更难为。
一个事业的完成，靠的是许多人的分工合作。有的在前面冲锋，有地在后面补给，有的出钱，有的出力，有的流血，有的流汗。谭嗣同在可以走可以不死的情况下留了下来，他是不走的人，牺牲的人。他的牺牲给人以震动，给后来人以血的启示，他是在做事、做积极的事。康有为、梁启超在不得不走的情况下逃往日本了，他们是走的人，不先牺牲的人。他们并不是不再做事，只是为了保存实力，改变了方法，转移了阵地，其实也是在牺牲，只不过是一种长期的不可知的牺牲。而且这种牺牲做起来反而比较难，因为路更长，他们的这种退却还可能被别人如我之辈给误会曲解。谭嗣同的“进”较之康有为、梁启超的“退”反而显得容易、轻松了。
中国的抗日战争在刚开始的时候不也是经历了退却这样一个阶段吗？普遍地在敌占区发动游击战和不放弃有利条件下的运动战，把游击战争提到战略地位上来，到处建立游击根据地，依靠广大的敌后人民，巩固并发展这些根据地，打击敌人，壮大自己。如果当时不避其锋芒，去迎头而进，可以想像，凭我们的那点兵力那种设备如何与人家打，革命力量可能还在襁褓之中就被扼杀了。
中国有句古话叫做：“留得青山在，不怕没柴烧。”面对不利于自己的情况，避其风头，保全自己的“退”何尝不是另一种形式的进？
适时的退隐给进留下空间。当下许多少年作家风靡一时，许多人和他们的同龄人相比，确实才华横溢，可谓少年得志。但年少气盛的他们未必懂得“退隐”二字的真谛。譬如韩寒，其处女作也曾大红大紫，也算是“少年文学”中的佳作。但他却不低调处世，不懂得积蓄力量，新作接二连三，但总觉得狗尾续貂，文思似乎日见枯竭。若其深谙“退”之真谛，就应不断充实自我，厚积薄发，何致于一味求进而致江郎才尽？由此可见，适时退隐给“进”积存实力扩充空间。
四、学生佳作
当进则不让，应退则不避（对偶）
505 钱旭珂 作&
&秦诗棋 批
在人生中动的进退的人才知道成功的路程。人生便是介于进与退的平衡之中，过度或不及都将造成失败。把握进退的尺度逼近时对人生的态度也是人格魅力的独有体现。（总领下文：铺垫）
“预则立，不预则废“固然是好，但不懂得“退让”，何尝不会再沿途中撞他个头破血流，遍体鳞伤？
但若只是一味“云水随缘，辞不就名”不也显得儒弱无能吗？不懂得“进去”，永远达不到成功。
当进则不让，应退则不避。
进退得体，才是不变之道。先人已经向我们展现了这一中庸道理。（论点清晰）
“大梦谁先觉，平生我自知。”南阳的卧龙，在乱世中“躬耕垄亩”，不希权达。这边是“退”，是向社会的退，也是“进”的起点。一场当仁不让的“隆中对”，一次千年难逢三拜望。早就孔明人生的进。抓住进的机会，划一个“天下三分”，成一个“汉蜀江山”。退，是识时务，而不是逃避，是对量变的积累，退到一个程度便是进取的起点，“退”促进了“进”，而“进”见证了“退”。（见解犀利，紧扣论点，阐明“进”与“退”的关系）
仲尼的门生，子贡。继承先师，追随师表，谦谨慎重，孜孜不倦。这是知识的积累，是力量的积蓄，是在战国乱世的“退”。不问政，不问兵。似乎只是一个“无用书生”。“赐不敏，赐不才”更是退无可退。可正是这一步步的后退，早就了后来的辉煌。他抛弃了万贯家财，放弃了出仕机会。却在而立之年，赢回了一切。鲁卫国聘！齐吴相辅！越晋远交！他轻而易举地跳跃在政坛与商界之中，带着富可敌国的财富，计定天下的谋断，先看曾经的退让。
锯子锯木的方法，最好是介于进退之间。人生也正是如此，懂得进退，便可把握前进的方向。（辅助论点）我退，是为海阔天空；我进，是为心志依旧。
不懂得把握进退的尺度，是何其的一种悲哀。（反面论证，论点新颖）
一味地横冲直撞，生命不仅不愿意为你开路，还会放一座山脉，让你停下莽撞的脚步。
称霸欧洲的帝王，拿破仑。铁蹄踏遍了千里河山，常胜不败的神话伴着不知“退让”的“进取”，在滑铁卢跌下战马！纵使再伟大的勇气也无法一味的前进；没有后退的气魄，又怎能不败？（二次阐明“进退”关系）后退不是退缩，不是弱者的专利，不是勇者的不屑之事，而是智者的英明抉择。
科学家曾指出，人若要跳跃，腿必须弯曲，否则是绝不可能办到的。
要想让弹簧弹起，唯有伸手将它按下。退是进的基础，是为了更充分，更完美的前进！
人存活在世界上，当知进退。当进则不让，应退则不避。（尾部点题）不畏惧退让的默默，不放弃永恒的进取。在漫漫的人生长路上，或许“三月聚粮”的退让，才能令你“扶摇直上九万里”。不懂得退让，最多不过是个“抢榆枋”。人在无畏进取路上的困难之时，同样也应拥有退让的胸襟，适时的敛起锋芒，只是为了下次更好地扬剑。懂得把握退让，人生在平衡中达到希望。
阳光之下，垄亩之上，农夫手插绿秧，一路倒退，绿色良久遍地。佛曰：进退之间，唯心而已。
当进则不让，应退则不避。在进退之中捕捉希望。
（老师评语：观点明确，关系阐释清楚，逻辑性强。）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
退不过是一种姿态（观点性的标题）&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
505& 蒋雨齐
生活中，人与人之间纵然亲如马恩，圣比孔孟，却也总起争执，愈演愈烈，仿佛人人心中都有一团气。“不蒸馒头争口气”更是让人理直气壮的绝不退让。其实，退，不过是一种姿态。（应与“进”结合分析，更好！&
青梅入壶，煮酒为媒，天下英雄二人此，手惊箸落，欲言难齿，晴空霹雳为之辞。玄德如此。它可以同曹操携手，可却很难保证可以与之共进，不愿过早成为众矢之的，他把自己塑造成一个懦夫，为雷所吓，他退了，可这不过是一种姿态，骗骗曹操罢了，待到蜀得其龙，万事俱备，而得三分天下，以退为进，天下人知，英雄，如斯。
玄宗迟暮，玉环二八，初见汝为吾儿媳，入道出世，太真成妃，乱伦之名不成立。隆基如此。他可以直接讨要儿媳，可却难封天下悠悠之口，不愿遗臭万年，他把儿媳送入道观；他退了，可这退不过是一种姿态，骗骗百姓罢了，待到流言销声，蜚语匿迹，还不是心安理得的度一刻春宵，退中求进，后人反道“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”奇之怪哉！
玄德以退为进，得以不致于进退维谷，玄宗退中求进，得以不必退而求其次。
孔明之于孟获，七擒七纵，以德化之，使心服口服，文君之于相如，怨郎无奈，与君长绝，使回心转意，子长之于宫刑，虽万被戮，岂有悔哉？使流芳百世……反之，项羽意气自刎，杨广暴失天下，此人皆过分逼近，不知忍让，或杀身成仁，或百民反之，奈何奈何……。
综上所述（由此看来 by谭老），退，不过是一种姿态。有了一定的方向，退，不过是一种进的姿态。
太多人争强好胜，最终两败俱伤。渔人得利，一昧向前，不知退让，最终赢了一切，输了自己。所以我们要学会卑躬屈膝，学会低眉顺眼，学会奴颜媚骨，学会唯唯诺诺，（贬词保用，高，实在是高&
by陈小木）我们要懂忍让，知进退，明事理，成大体，不是不前进，只是换一种方式前进，以退的姿态前进，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。退可以重新选择，可以再次看清，退可以张弛有度，可以松紧适宜。（运用排比。说理清楚&
by朱燕萍）但这不代表我们要人前一套，人后一套，不代表我们要机关算尽，与虎谋皮；更不代表我们要戴上假面具做人，只是我们要谦卑恭顺，张扬与内敛的中庸，就是这个“退”字。
退的姿态，进的方向。
退，不过是一种姿态，一种前进的姿态。
(结合史事，不结合自身，事例详实生动，说理入木三分，主题突出，实乃暴力女之风格。——陈小木
能够很好化为史事彰显主题，而且论据较为简洁，唯一不足前半部分文字过于古文化与后半部分文章风格不符，最好能引入当代名人的例子。——朱燕萍
语言有气势，用词精当有力。——谭老)
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
后退，前进的另一种方式&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
505& 戴静怡
人生总是在走走停停中度过的。为了快一点达到目的，完成任务，总有一些人卯足了劲拼命往前赶，不允许自己停下来休息，更不允许自己后退。
在人们的认识论里，前进就等于进步，等于成功，后退就等于失败。后退对于人们就像跌倒给人的感觉一样，充满了挫败感。对于好胜心强之人，后退就等于落后；对于急功近利的人，后退就是时间金钱的损失。无论什么样的人似乎都觉得：后退是一笔百赔不赚的买卖。
然而，事实却并非如此。试想一种境况：你的人生走进了一个乱如麻的场景，所有一切都迷惑困扰着你，路上到处是绊脚石和荆棘，没走几步，你已摔得伤痕累累，难道你还要不管不顾地蛮干走下去吗？这样，不但会让你苦不堪言，减慢脚步，更会使你离成功越来越远。其实，要很顺利的走下去，方法很简单，那就是看清自己要走的路。然而当局者迷，又能如何看清？我们只能选择退一步。
退一步，你脱离的不仅是那个折磨你的困境，更是那种困扰你束缚你的那种消极、焦虑不安的心态。立足于困境之外，你将以另一种眼光看待那些你即将面对的麻烦。正如做数学题，一个个数字。一道道公式在你脑海里阻塞你的思维，当你发现自己无论如何都理不顺思路时，何不选择把所有想法推翻，回归题目的起点，执着纠结于一步步繁琐的步骤，是永远也找不到结果的。让一些无关紧要的东西挡住了你的眼睛，你却仍想横冲直撞，不想想，一个瞎子能走到哪儿去？
其实，当你后退时，虽然你落后于别人的脚步，但你将获得最快赶上他人的方式。乔步斯，苹果的创始人，在苹果最先红起的第三年，由于经营管理理念与其他董事会成员意见不一致，最终被踢出了公司。全世界一片哗然，但乔步斯本人却表示自己是自愿退出的，没有人不说他傻的。就这样，他把原本属于自己的东西拱手让给了别人，再次退回了一无所有的起点，然而事实呢？十年以后，乔步斯带着另一个与苹果旗鼓相当的公司回到了苹果大楼，毫无疑问，他收获了双倍的成功。
世上总有这种人，在面对现实错综复杂之时，会理智的往后退一步，并不是害怕，他们只是想看得更远。
后退，前进的另一种方式。
放低姿态（片段）&&
亚里士多德曾说：“高标准的目标和低姿态的言行的和谐统一是造就厚重而辉煌人生的必备条件。”低姿态当为生存之态，当为人生常态。
如在借助锯来加工木材时，有“进”的方向，同时也必须有“退”的姿态。在这进退中完成工作，满足人们生活需要。我们要尝试着放低姿态，以退为进。如果一个人一味地进，那么他在失意的时候，总有一肚子的怨气。因为自觉怀才不遇就看不到别人的优秀；因为愤世嫉俗就看不到世界的精彩。因而，心理容易失去平衡，个性往往脆弱，与环境格格不入。在人们的心目中，怨天尤人表示你心智浅薄、缺乏自信，更没有独立面对困难和逆境的勇气。
&所以，做人必须放低姿态。放低姿态，我们就不会太过自满，以至不愿意进一步去面对新的挑战；放低姿态，我们就会睁大双眼满怀好奇地去学习许多知识，探索新的的领域；放低姿态，我们就会以真诚的谦卑待人，使大家折服并乐意和我们共事；放低姿态，我们力所不及的柔弱，会为大家所同情，他们愿意倾其所能来帮助我们。因此，放低姿态是一种人生智慧。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
退进中彰显人生智慧&（网上）&
进者向前，退者向后，人们往往褒进者贬退者，以为退者不思进取，消极落后。其实并非全然如此。善于把握退的目的与方式，更显人生智慧。
退有三种，其一畏进而退，其二为进而退，其三以退为进。
畏进而退者，是人们往常理解中的退者。他们往往不思进取，害怕改革创新，惮于突破，而安于现状，顽固守旧。譬如清朝的慈禧太后，扼杀欲有革新的戊戌变法，抱着“大清天国”的老账本，来“量中华之物力，结与国之欢心”。畏进，她勾结洋人；畏进，她镇压义和团；畏进，她一路逃一路躲一路巴结。最终，腐朽的清政府亡在了她的手上。死后，仍然被多少人恨、骂；甚至她的外国“朋友”也举着葡萄酒杯斜眯着眼睛嘲笑着这位清朝老太太。畏进而退者不可为也。
为进而退为第二境界。为进而退者又有两种，一者为自己以后更好地进而暂退，一者为同伴的进而选择退。前者，如前一阵红遍全国的超女黄雅莉，她没有趁自己人气旺而一路向娱乐圈高歌猛进，她选择了先学习，考艺术学院，提升自己的专业水平，为了将来有更好的发展。她为进而退。后者，如鲍叔牙，他深谙花总有谢进，与其占有一隅不如让与待放的蓓蕾的道理，他荐管仲，而退二线助管仲，最后获得了齐国的称霸。他为进而退。为进而退者，无论为己或为人，都是明智之人。
以退为进就是第三种境界了。退本为隐、让之义，是舍弃自己的利益。而以退为进者却能从退中化出进来，表面看似做了忍让退步，而实际上他在这其中获得了比他让出的多得多的益处。春秋时，晋、楚兵遇中原，晋兵后退九十里，谓之报楚王相礼之恩，却在地形，人心上获得了绝对的优势，最终大胜。这就是成语“退避三舍”的典故。晋军对阵前后退，看似会降低士气，振奋敌军，让楚军占了便宜。实际上退九十里等楚军，正是以逸待劳，而楚军则会麻痹大意，故而晋能轻松取胜。以退为进中，是大智慧。
不畏进而退，能为进而退，时机成熟也能以退为进——这就是退的原则，进与退之间的智慧。
五、作文训练：
阅读下面一则材料，按照要求写一篇作文。
上帝召开一个会议，了解自从赐给了动物的翅膀后，它们是如何使用的。
鹰说：我用翅膀，在天空上飞翔，在这个高度里，一切猎物都逃不过我的眼睛，我也因此而生活无忧。
鸵鸟说：我用双腿在荒漠里奔跑，翅膀从没派过用场，它背负在身上，已经成为了沉重负担。
企鹅说：我已经把翅膀变成了鳍，它使我和鱼一样，能在海洋的深处自由来往。
上帝突然发现现场还坐着一个人，便奇怪地问：你没有翅膀，来这里干啥？人说：上帝啊，虽然你没有赐予我翅膀，但是我的灵魂却可以飞翔，它带着我飞翔到任何脚步不能到达的地方。
上帝听了后，感喟良久，说：我赐给了你们最珍贵的翅膀，你们却浪费在身上；我没有赐给人以翅膀，他们却有了灵魂的飞翔，这是一切飞翔中最崇高的翅膀!
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。