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内蒙 古大 学生 宗教 信仰 现状 调查 及对 策研 究??以 基督 教信 仰为 例
A Study on Religious Belief of College Students ??Based on Christanity申 请 人 :袁 瑞林
学科 门类 :法 学
学科 专业 :思 想政 治教 育
研究 方向 :思 想政 治与 社会 问题
指导 教师 : 包 赛音
论文 提交 日期 :二 ?一 三年 六月 摘 要
大学生 是推动 社会 发展 的主力 军, 是民族 和国 家未来 的建设 者, 大学 生的信仰
影响到了国家的发展, 在经济全球化的时代。 西方思想大量的涌入, 社会的复杂问题
使大学生有些困惑, 社会的不良现象引起了大学生的重视, 基督教文化的神圣感让很
多大学生感到好奇。 为基督教在大学校园传播创造了条件, 信仰基督教的大学生明显
在上升, 这问题应及时 的关注和解决, 对大学生不利的影响也是对社会主义不利的影
本文主 体由四 部分 构成 ,第一 部分 是对内 蒙古 六所高 校的大 学生 做问 卷调查,
从问卷中分析大学生认识基督教的方式以及对大学生的影响, 第二部分是分析大学生
信仰基督教的原因, 经济全球化的社会环境是影响大学生信仰基督教的首要原因, 高
校教育体制是影响大学生信仰基督教的教育原因, 家庭群体的影响是影响大学生信仰
基督教的个人人际交往因素, 大学生的自身因素使基督教有可乘之机, 第三部分是对
策, 解放思想、 正确认识西方文化、 坚持党的信仰自由政策, 正确引导大学生认识基
督教, 坚持思想 政治教育为指导, 整合大学生价值观, 强化校园环境, 丰富校园生活,
主动防御基督教的渗入, 加强高校管理制度, 依法对宗教事务管理, 严厉打击非法传
教活动渗透到大学校园, 树立 “以 学 生为本” 的人文关怀理念, 帮助大学
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内蒙古大学生宗教信仰现状调查及对策研究——以基督教信仰为例
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女大学生宗教信仰现状调查及对策研究
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内容提示：学位论文独创性声明。本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果。本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的研究成果。其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意。。学位论文作者签名：却逸林日期：２口圬年岁月‘｝日。学位论文使用授权声明。研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属南京师范大学。学校有权保存本学位论文的电子和纸质文档，可以借阅或上网公布本学位论文的部分或全部内容，可以采用影印、复印等手段保存、汇编本学位论文。学校可以向国家有关机关或机构送交论文的电子和纸质文档，允许论文被查阅和借阅。（保密论文在解密后遵守此规定）。保密论文注释：本学位论文属于保密论文，密级：——保密期限为——年。。学位论文作者签名：粕映琳、指导教师签名：童芝Ｌ日期：２Ｄ噼字Ｊｉ‘７日日期：２。留牟ｆＩａ‘７上７。
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温州地区大学生信仰基督教的成因与影响分析
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少数民族大学生宗教信仰状况的调查研究
2007 年第 5 期 第 18 卷 总第 82 期 民族教育研究Journal of Research on Education for Ethnic MinoritiesNo. 5 ,2007 Vol. 18 General No. 82少数民族大学生宗教信仰状况的调查研究―― ― 以中央民族大学学生为主要对象的报告王文东( 中央民族大学 党委宣传部 ,北京
100081)[摘
要 大学生对待宗教的心态与人生信仰的确立有着密切的关系 .在对少数民族大学生宗教信仰心态进行调查分析的基础上制定相应的对策 ,是确保他们人生信仰正确并统领政治信仰的前提 .笔者在中央 民族大学通过发放问卷 , 抽样调查 , 比较分析等手法 ,对当代少数民族大学生对宗教信仰的认识 , 参加宗教活 动的情况 , 获取宗教知识的途径等方面进行了较为深入的调查研究 ,由此总结出少数民族大学生宗教信仰的 特点 ,提出了存在的问题及解决的思路与方法 ,并指出民族宗教理论与政策教育在新的形势下应该进一步深 化, 拓展 , 整合 ,同时要突出马克思主义民族观 , 宗教观 , 国家观 , 文化观 , 历史观教育 .[ 关键词 ]
少数民族 ;
宗教信仰 ;
调查报告 [ 中图分类号 ] G75814
[ 文献标识码 ] A
文章编号 ] 1001 - ) 05 - 0074 - 06 [
信仰是人的精神世界的核心问题 , 也是制约 人的世界观 , 人生观 , 价值观成熟发展的一个关键 因素 .大学生是否有信仰以及信仰什么 , 关系到 [1 ] 他们的成长与未来发展 . 我国现有信教人数 1 亿余人 , 其中少数民族信教人数所占比重较大 . 为了客观地了解少数民族大学生宗教信仰的基本 状况 ,从而采取积极有效的措施 ,进一步提高对大 学生进行人生信仰教育的针对性 , 及时性 , 有效 性 ,帮助他们牢固树立马克思主义的民族宗教观 提供依据 ,同时为进一步明确学科建设方向及促 进民族宗教与社会相和谐提供有益的参考 , 笔者 通过发放问卷 , 抽样调查 , 比较分析 , 理论探索的 手法 ,对各族大学生的宗教信仰状况等相关问题 进行了较为客观深入的分析研究 , 并针对存在的 问题提出了相关解决思路与方法 .一, 少数民族大学生宗教信仰的 心态与认识[ 收稿日期 ]
2007 - 05 - 29
民族宗教作为文化的一个重要组成部分 , 对[ 作者简介 ]
王文东 (1970 - ) ,男 ,甘肃张掖人 ,中央民族大学党委宣传部副教授 , 博士 , 哲学与宗教学系研究生导师 ,主要从事民族宗教伦理学的教学与研究工作 .― 74―其信仰群体有着举足轻重的影响 , 尤其在全民信 教的民族中 ,宗教几乎对每个成员都有不同程度 的浸染 .那么 , 作为少数民族中掌握现代文化知 识的青年群体是如何应对民族宗教的信仰及影响 呢 ? 我们设计了直接与此相关的问题 , 以中央民 族大学的各族青年学生为对象 , 对当代少数民族 大学生的宗教信仰状况及宗教对他们的影响程度 进行调查研究 .据统计 ,截止 2006 年 11 月 ,中央 民族大学有来自全国各省 , 自治区的学生 11 127 人 ,其 中 少 数 民 族 学 生 约 占 在 校 学 生 人 数 的 70 % .2006 年 3 月 , 月 , 我们利用两个月的时间 9 进行调查 .问卷发放对象主要是参加 2006 年两 门全校跨专业公共选修课 ( 宗教文化概论 , 中国传 统文化概论) 的各族学生 , 共发放问卷 200 份 , 收 回 192 份 ,问卷回收率为 96 % , 有效率为 8618 % . 被调查者为藏族 , 蒙古族 , 维吾尔族 , 回族 , 土族 , 东乡族等 20 个民族 ,其中男生 97 人 ,占被调查人 数 的 48150 % ; 女 生 103 人 , 占 被 调 查 人 数 的 51150 % ;党员 4 人 , 团员 182 人 , 群众 14 人 , 分别占 2 % , % , % ; 在被调查对象的家庭背景中 , 91 7 父母亲的政治面貌为共产党员的占 31 % , 民主党 派占 4 % , 无党派占 64 % .被调查对象的主要直 系亲属信仰宗教的比例达 79161 % .抽样调查的 学生涉及文学与新闻传播学院 , 藏学院 , 管理学 院, 少数民族语言文学院 , 哲学与宗教学系 , 历史 系等院系的十几个专业的各年级学生 ,范围广泛 , 具有一定的代表性 .调查问卷的统计与分析表 明 ,各族学生宗教信仰的心态与认识表现在如下 几个民族的家庭中 , 主要直系亲属信仰宗教的比 例较高 .具有悠久历史文化传统的宗教 , 其中有 相当一部分已经演化成了特定地域 , 民族的生活 习惯 ,成为一些民族地区社会生活的有机组成部 分 ,所以 ,从小生活在浓郁宗教文化氛围中的少数 民族大学生 ,在其宗教信仰方面 ,难免会受到家庭 及所处社会环境的深刻影响 .另一方面 , 有些少 数民族已经改变了传统的全民信教的习惯 .如蒙 古族 , 土族的家庭中不信教的比例也较高 , 达到 生信仰宗教方面的重要影响 .部分同学也明确表 示自己不信仰宗教 , 不信仰和半信半疑人数之和 比例占 34163 % .调查统计数据显示 , 少数民族宗教是骗人钱财手段的 , 占参加问卷调查学生的 3105 % ;认为宗教是一种崇高信仰的 , 占参加问卷 调查学生的 4126 % .前两种回答占参加问卷调 查学生总数的比例最大 , 这表明绝大多数大学生 对宗教的看法 ,基本符合辩证唯物主义 , 历史唯物2. 少数民族大学生受到一定的宗教影响 .这 38121 %和 64152 % , 这说明家庭环境因素在大学几个方面 : 11 在对宗教的看法上 , 认为宗教是一种社会 意识形态的 , 占参加问卷调查学生的 64164 % ; 认 为宗教属于唯心主义体系的 , 占参加问卷调查学 生的 47183 % ; 认为宗教是摆脱痛苦和烦恼的工 具的 ,占参加问卷调查学生的 10186 % ; 认为宗教 是使人心灵得到净化的手段的 , 占参加问卷调查 学生的 17194 % ; 认为宗教是一种荒诞的说教的 , 占参加问卷调查学生的 18122 % ; 认为宗教是封 建迷信的 , 占参加问卷调查学生的 8106 % ; 认为主义的民族宗教观 , 他们的思想是积极向上的 . 他们当中也有少数学生把宗教与封建迷信相混 淆 ,把封建迷信骗人钱财行为与宗教活动等同起 来 .只有极少数学生认为宗教可以摆脱痛苦和烦 恼 ,使心灵得到净化 ,是一种崇高的信仰 .大学生的宗教信仰从小开始的比例最高 , 占调查 人 数 的 46134 % ; 在 中 学 时 开 始 信 教 的 占 15121 % ;而在大学中开始信教的仅为 3102 % .实 的影 响 下 信 教 和 受 周 围 环 境 影 响 的 , 分 别 为 的原因主要还是寻求精神寄托和心理慰藉 , 由此 也可以从另一个侧面看出宗教信仰长期存在的心 理原因 .大学生对宗教的体验具有神秘感和敬畏33131 %和 29128 % .可见 , 大学生选择宗教信仰感 的 人 数 占 多 数 , 比 例 分 别 为 38149 % 和 40142 % ;对宗教的体验具有安宁感的人数比例为 33171 % .宗教作为一种社会意识 ,包含着思想和 心理两个方面的内容 , 而宗教心理是基于对超自 然力量的信仰而在情绪上表现出来的对神灵的神 很大者仅有 62 人 ,占被调查人数的 32129 % ; 认为 对其影响不大和很小的共有 130 人 , 占被调查人 数的 67171 % .大学生对宗教信仰的关注不同于 社会上的信教者 , 他们很少进行宗教修持和宗教 体验 ,对宗教的感性认识也不多 ,因而宗教对他们 的实际影响较小 .由于在学校接受马克思主义教 育, 学习现代科学知识及脱离宗教文化社区等原 因 ,造成少数民族大学生虽然在主体意识中尚有 宗教信仰的成分 ,但宗教色彩不浓 ,意识也明显淡 化 .大学生在对自己的宗教信仰的定位中 , 多数 ― 75 ―际上 ,学生在中学以前无从谈起宗教信仰 ,只是深 受家庭和民族传统的影响 , 觉得自己生下来就信 仰宗教 ,持这种观念者较多 . 31 大学生信仰宗教的原因 , 认为信仰宗教使 人有希望和精神依靠的人数最多 , 占调查人数比 例的 36112 % ; 自己的信仰受家庭的熏陶 , 在家人 大差异 ,在有些群体中盲目信仰和从众心理的情 况较普遍 . 51 关于获得宗教知识的途径方面 , 宗教气氛 浓厚 , 宗教意识较强的民族 , 如在回 , 维吾尔 , 东秘感 , 依赖感 , 敬畏感和发自内心的服从等感情 . 少数民族大学生的宗教体验一方面符合普通人信 仰宗教的体验感受 , 另一方面也显示了他们在心 理上对宗教有一定的距离感和陌生感 . 41 少数民族大学生认为宗教信仰对其影响 人将自己的宗教信仰定位为理性信仰 , 人数比例 占 51125 % ; 盲目信仰 , 从众心理及遇到困难时才 信仰的分别占 8122 % , 145 %和 11171 % .多数 10 学生对宗教信仰还是持较为理性的态度 , 而且其 信仰呈现出多层次性 , 各民族信仰的特点也有较乡, 藏等民族中 ,家庭教育的作用尤为突出 .大学 生还利用自身的文化优势 , 通过阅读来了解宗教 知识 .传统的获取民族宗教知识的专门场所如寺 院教育 ,在传播宗教知识中的作用不大 .比较了 解民 族 宗 教 政 策 的 学 生 人 数 比 例 达 52132 % ; 12145 %的人表示全面了解 , 表示 &不太了解& 和 &没有听说过& 的人数比例之和达 31165 % .部分 藏族同学和蒙古族同学对这一政策的了解程度不 够 ,这两个群体一个宗教意识较浓 ,另一个则宗教 向他们宣传宗教的占被调查学生总数的 63130 % ;从未听到宗教宣传的占被调查学生总数 的 20143 % .这表明 , 大学生对邮寄宗教宣传品 和进行宗教宣传采取的是听之任之的态度 , 既没 ― 76 ― 们对宗教现状存在的问题有看法 , 另一方面也表 明我们在贯彻宗教信仰政策过程中还存在一定的 问题 .调查表明 , 当代少数民族大学生最关心的 问题是安定团结 , 人数比例为 52162 % .这是当 前在我国宗教中存在的比较突出的问题 , 他们比有坚决抵制 ,也不向有关部门报告 ,只是我们在进 行调查时才有所反映 .他们只知道党的宗教政策 是 &宗教信仰自由&但不知道 , &自由& &度&以及 的 , 如何控制和怎样体现这个 &自由& .二, 少数民族大学生宗教信仰 的特点及成因分析
上述调查说明 , 宗教信仰在少数民族大学生 中表现出一定的普遍性 , 民族性和地域性 ,而且少 数民族大学生的宗教信仰呈现出理性化的趋势 . 他们在总体上对党的民族宗教政策较为了解 , 对 宗教现状的认识较为客观 ; 他们的民族宗教观较 为成熟 ,对民族宗教的看法基本符合实际发展规 律 ,表现出了积极的改革和创新意识 .在总体上 , 大多数被调查学生能够树立正确的民族宗教观 , 拥护党和国家的相关政策 , 但是他们的宗教信仰 也存在着一定的问题 .若干客观成因分析如下 : 11 新世纪我国少数民族和民族地区的改革 与发展不断取得新成就 ,民族宗教工作持续推进 , 营造了良好的社会环境和文化氛围 , 这对在校大 学生产生了较为强烈的正面影响 ; 同时 ,多年来学 校持续进行的马克思主义民族宗教观教育效果显 著 ,创造了良好的校园文化 ,这为各民族学生形成 正确的民族宗教观奠定了坚实的基础 . 地区 ,他们从小生活在多元民族宗教文化的氛围 之中 ,不少人具有深厚的民族宗教意识基础 .学 校浓郁的民族文化氛围在客观上强化了各民族学 生的民族意识 ,加上民族与宗教关系密切 ,部分民 族意识较强的少数民族学生 , 由于社会上宗教信 仰自由环境的影响及主观的民族宗教观念 , 从而 强化了其民族宗教意识 . 31 在各民族不断走向繁荣进步的历史大趋 势中 ,民族宗教意识的觉醒和增强 , 社会上宗教思 潮的影响以及人生信仰的多元化取向 , 是影响少 数民族大学生人生信仰的不可避免的现象 .这种 情况使得学校教育者对这种现象不能采取简单的 是与非的价值判断 ,而是需要具体问题具体分析 , 并需采取积极有力的措施加强引导 . 会民族融合的加强 , 宗教的现代化和世俗化的发 展 ,以及全球化趋势的加快 ,使各民族学生增加了 对其他民族宗教文化的了解 .再加上我国民族平21 不少学生来自边远少数民族地区或边疆意识较淡 .相比较而言 , 信仰伊斯兰教的诸民族 对我国的宗教政策了解较全面 , 可能与他们比较 重视和关心宗教政策有关 . 61 对于我国宗教信仰自由状况的评价 , 有 93171 %的同学认为我国的宗教信仰是很自由或1122 % ,偶然收到宗教宣传品的占被调查学生的是比较自由的 ,只有 6111 %的同学认为是不自由 的 ,说明部分人对我国的宗教信仰政策还不了解 . 多数少数民族大学生对我国的宗教现状表示比较 满意 和 非 常 满 意 , 比 例 高 达 65172 % , 但 也 有 12184 %的同学认为不太满意 .一方面可能是他 的 16172 % ; 收到录音带的占被调查学生总数的 10140 % , 收 到 录 像 的 占 被 调 查 学 生 总 数 的 0181 % .少数民族大学生中听宗教宣传的人数和 次数逐渐增加 , 其中经常听到有人向他们宣传宗 教的占被调查学生总数的 6121 % , 偶然听到有人 较敏感地关注到了这一问题 .他们对我国宗教教 育, , 教派 宗教政策等问题也表示出了很大程度的 关心 . 71 对境外宗教势力进行宗教渗透的态度 , 其 中经常收到宗教宣传品的占被调查学生总数的 学生收到的宗教宣传品 ,最多的是书籍 ,占被调查 学生总数的 33124 % ; 其次是传单 , 占被调查学生 总数的 21141 % ; 收到杂志的占被调查学生总数22151 % ,两项合计占全部被调查学生的 23. 71 % .41 各民族学生相互间的接触与交往 , 当今社等, 团结和共同繁荣 , 以及民族宗教政策的教育 , 使各民族学生对其他民族的宗教表现出了尊重 , 理解及欣赏的态度 . 宗教知识的特定民族成员 , 也是先进科学文化的 接受者和传播者 , 在大学里学习各种现代人文知 识和科技知识 ,使综合素质进一步提高 ,这使得他 们的民族宗教观念减少了情感色彩 , 变得日趋理 智化或理性化 .各民族学生对民族宗教观的看法51 各民族学生不仅是具有一定民族意识和宗教 ,个别人甚至将之作为自己的精神支柱 .个 别学生在激烈的社会竞争环境中对就业前途产生 恐慌 , 感到前途未卜 , 从内心讲有一种畏惧感 , 恐 慌感 ,企图走进宗教寻求精神安慰 .宗教信仰的 生成因素表明 &宗教信仰的生成有情感和情绪方 : 面的原因 ,如恐惧情绪 , 好奇心的受阻 , 心灵空虚 , [2 ] 由自卑感而产生的崇拜等 . 个别大学生由于自 & 卑, 孤独而产生了对宗教的崇拜 .他们通过宗教 来向神灵倾诉自己的心思 ,以寻求宽慰和解脱 ; 通 过参加一些宗教活动 ,寻求伙伴 ,缓解孤独感 . 41 大学生对环境因素的影响较为敏感 .首 先是本民族及家庭因素的影响较为主要 .大多数 信仰宗教的学生由于整个民族都信仰某种宗教 , 由此导致他也信仰这种宗教 ; 有些家庭祖辈或父 母笃信某种宗教 , 大学生从小受其熏陶 , 感染 , 自 然而然地信了教 .其次是社会环境因素 .这些年 社会政治风云变幻莫测 ,国际共运处于低潮 ,市场 经济条件下经济与道德 , 经济与政治 , 经济与自然 环境之间的矛盾似乎日趋尖锐 ,难以解决 ,加上世 界上战争 , 恐怖活动此起彼伏 , 环境污染 , 气候异 常, 物种灭绝等现象的存在 , 哲学社会科学 , 自然 科学对这一切现象的解释又不很及时 , 全面 ,有些 恶果看起来甚至是由科学的发展直接引起的 .这 就使得思想活跃 , 敏感的大学生深感迷惑 ,一部分 人产生了严重的信仰危机 , 转而祈求某种宗教来 拯救世界 ,保佑自己 . 51 某种内在特殊心理的需要 .一些大学生 认为 , 教堂 , 寺院是人际联络思想感情的好场所 , 宗教神灵是人们倾诉隐私的最佳对象 ; 信教能弥 补, 治愈心灵的创伤 ,能使寂寞无聊的心绪找到寄 托之所 ,能起鼓舞作用 ,给人以力量 , . 信心值观问题突出 ,影响正确的民族宗教观的确立 . 少数民族大学生宗教观念的形成与社会上的 &宗教热& 现象也有着密切联系 .近年来社会上宗 教影响的增加 ,必然会反映到高校 ,对少数民族大 学生思想产生深刻的影响 .当然 , 大学生注重宗 教有其特殊原因 : 11 大学生对于社会思潮很敏感 , 好奇心强 ; 他们崇尚理性 ,爱独立思考 ,接触课堂教育以外的 各种思想多 .民族宗教 , 尤其是一些世界性宗教 有深邃的哲理 , 博大的文化内涵和充满神秘的色 恕等思想 ,有的同学未能全面认识宗教的本质 ,特 别是面对当前社会道德水平有所下降的状况 , 把 希望寄托在宗教的救世作用上 , 误认为社会上的 人 ,包括自己在内都应以宗教信念来约束自己的 道德行为 .总体上呈现出顺应宗教客观发展规律的理性 趋势 . 61 狭隘民族主义 , 民族分裂主义和宗教极端 主义思想的影响还在一定程度上存在 , 多元民间 信仰还在广泛发展 , 传播 ,加上境内外反华势力和 境外宗教渗透势力的颠覆破坏活动还存在 , 这些 客观因素对部分学生的人生信仰和民族宗教观造 成了不可忽视的多方面影响 .极少数学生没有形 成正确的民族宗教观 , 对人生信仰及一些政治方 面的大是大非问题认识不清 , 世界观 , 人生观 , 价 彩 , 往往会吸引这些思想还不够成熟的青年大 学生 . 21 大学生对宗教的认识有片面性 .宗教大 多也教人弃恶从善 ,提倡诚实 , , 善良 尊重他人 , 互 助互爱 , 不偷盗 , 不淫邪 , 不贪财 , 不妄语 ,谦逊 , 宽 依归 .在这种情况下 , 宗教以其天堂理想的美好 形象吸引了他们 , 使他们感到找到了心灵归宿和 精神寄托 ,于是部分人在思想观念上信服和皈依31 大学生思想观念存在信仰真空 , 心灵无所三, 大学生宗教信仰存在 的问题及对策
在上述调查和理论分析的基础上 ,我们认为 , 应着眼于现实效用 , 长远价值 ,客观地认识和分析 大学生宗教信仰中存在的问题 , 其中特别值得关 注的是 : 部分学生对信仰宗教存在盲目的倾向 ,有 些同学对宗教缺乏正确的认识 , 只凭简单的民族 宗教感情行事 ; 有些同学只是信仰宗教 ,却说不出 为什么要信仰 , 信仰宗教的目的是什么 .部分学 生对宗教文化知识的了解十分贫乏 , 有些同学对 宗教知识的获取仅仅是道听途说或家庭的耳濡目 ― 77 ―染 ,对所信仰宗教的文化内涵不甚了解 ,甚至缺乏 一些最基本的宗教知识 .部分同学对民族宗教政 策不甚了解 , 缺乏正确的民族宗教观 .我们在调 查中发现少数同学不太了解民族宗教政策 , 或者 是根本没有听说过民族宗教政策 , 甚至有个别人 认为在我国宗教信仰不自由 . 针对上述调查和理论分析 ,我们认为 ,必须做 好以下几个方面的工作 : 首先 ,要完善和加强马克思主义民族宗教观 的教育和相关研究 .在市场经济和全球化潮流 中 ,宗教信仰自由和多元宗教并存是我国教育面 临的客观现实 , 但无论从传统来说还是从现实而 [3 ] 言 ,与社会主义相适应始终是我国宗教的主流 . 民族宗教观教育是在教育领域里必须做好的一件 不容忽视的工作 .民族宗教观教育的内容和目的 是 : 使各民族大学生了解马克思主义 , 中国共产党 三代领导集体关于宗教和宗教问题的基本观点 , 正确认识宗教及其与民族的关系 ; 了解并正确认 识我国的宗教信仰自由政策 ; 自觉遵守和贯彻执 行国家的宗教政策法规 .同时 , 还要加强宗教学 的基础研究和学科建设 .宗教学在国外是一门比 较发达的学科 ,尤其是欧美发达国家 ,宗教学属于 一级学科 ,各个综合性大学基本上都有宗教学专 业的教学与研究 ,现已发展出宗教神学 , 宗教社会 学, 宗教心理学 , 宗教现象学 , 宗教伦理学 , 宗教人 类学和宗教历史学等多种学科 , 体系不断发展和 完善 ,研究内容 , 研究方法也不断创新和提高 .我 国的宗教学研究起步较晚 , 只有 20 多年的历史 . 而我国信仰宗教的人数并不少 , 有 1 亿余人 .人 的精神信仰属于主观意识 , 信教人数的绝对数字 不好统计 , 严格来说 , 应该比公布的数字还要多 . 我国是一个世界五大宗教俱全的国家 , 宗教已渗 透到信仰民族的文化 , 艺术 , 生活 , 伦理等各个方 面 .我们应加强对宗教学这一学科的研究和建 设 ,培养一批专业性强 , 综合能力和专业素质较高 的研究队伍 .这有利于与国外大学相关学科的交 流与合作 ,掌握该学科的基本理论与方法 ,为我国 的民族宗教教育事业服务 ; 对弘扬民族传统文化 , 开拓旅游文化资源 , 发展少数民族经济都有所裨 益 ; 同时 ,也能为正确对待和处理宗教问题提供有 益的借鉴经验和支持 . 其次 ,在加强宗教观教育的同时也要加强民 族观 , 国家观 , 文化观 , 历史观的教育 .各项教育 ― 78 ―有其特定的对象 , 内容 , 目的 , 是对传统思想教育 的进一步发展 , , .民族观教育的内容和 拓宽 深化 目的是 ,使各民族大学生了解马克思主义 , 中国共 产党三代领导集体关于民族和民族问题的基本观 点 ,了解我们党和国家民族政策的主要内容 ,正确 地认识和看待现实生活中的民族关系和民族问 题 ,自觉地坚持民族平等 , 维护民族团结 , 促进民 族发展 .国家观教育的内容和目的是 , 使各民族 大学生正确认识国家 , 祖国及其与民族 , 个人的关 系 ,充分认识伟大祖国是各民族的共同家园和全 体中国公民利益的代表的基本事实 , 以祖国兴盛 为荣 , 以祖国利益为重 , 以维护祖国统一 , 民族团 结 ,反对国家分裂 , 民族分裂为己任 .文化观教育 的内容和目的是 , 使各民族大学生正确认识文化 及其与民族生存 , 发展的辩证关系 ,充分认识中华 民族灿烂文化是各民族共同创造的历史事实 , 能 够以正确的态度对待本民族文化和他民族文化 , 从人类发展进步的高度看待本民族的传统文化与 现代社会中的文化变迁 , 在珍视和发扬本民族优 秀文化的同时尊重并积极借鉴其他民族的优秀文 化 .历史观教育的内容和目的是 , 使各民族大学 生了解并正确认识我国各民族共同缔造中华民族 的历史事实 ,以历史唯物主义的观点 ,从中华民族 整体的高度正确看待历史上的民族发展 , 民族融 合, 民族交往 , 民族斗争 , 以及民族英雄和少数民 族政权 ,充分认识中华各民族的多元性与共同性 的统一 ,充分认识历史发展中形成的中国各民族 , [4 ] 各地区的统一不可分割性 . 上述教育内容相互 联系 , 相互补充 , 构成完整的体系 , 对于有效地教 育, 引导广大少数民族大学生正确认识和看待民 族宗教和民族问题 , 以及与之密切相关的民族文 化问题 ,正确认识中华民族的多元一体性 ,自觉维 护祖国统一和民族团结 ,无疑具有重要意义 . 第三 ,加强心理健康教育和科学教育 . &心理 健康教育不仅是传授知识 , 更重要的是通过传授 [5 ] 知识培养学生良好的心理素质 , 自我成长& 对 . 少数民族大学生开展的心理健康教育旨在提高各 族青年学生的心理挫折承受能力 , 培养其健康的 心理意识 .青年学生正处于第二次断乳期 ―― ―心 理断乳期 ,正处于从幼稚到成熟的转折期 .尤其 对于那些想逃避现实 ,摆脱社会的大学生而言 ,超 现实的宗教神明不啻是良好的避风港 .对此 , 我 们必须深入研究并掌握大学生宗教信仰的心理机制和规律 , 从重建理性认识 , 完善自我意识 , 锻炼 优良的意志品质 , 学会情绪调节 , 塑造健全 , 健康 的人格魅力等方面入手 , 为少数民族大学生建立 起强大 , 坚固的内在心理防御机制 .进行科学教 育的目的旨在普及 , 宣传现代科学知识和科学精 神 ,揭示宗教存在的本质和规律 ,有针对性地加强 科普宣传 ,让大学生区分正常的宗教信仰和封建迷信 ,认清宗教极端主义和邪教的真相 .对一些 目前不能理解的现象 , 也应向大学生普及科学的 观察和分析问题的方法 , 引导他们远离宗教和迷 信的误区 .同时 , 必须坚决反击 , 揭穿诸如 &万里 发功& 借尸还魂& 末日预言& 法轮消业& 特 & , & , & , & , 异功 能 & 反 科 学 , 社 会 的 实 质 , 使 其 无 处 等 反 遁形 .
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林宁 ,俸兰 . 新时期民族院校学生思想政治工作研究与探讨 [ C] . 北京 : 中央民族大学出版社 ,.An Investigation into Religious Beliefs of University Students of Ethnic Minorities ―― A Case Study of Students in the Central ― University of NationalitiesWANG Wen2dong( Propaganda Department of the Party Committee , Central University of Nationalities , Beijing 100081 )[ Abstract ]
Religious beliefs of university students are closely related to their beliefs in life. The prerequisiteto helping ethnic minority university students hold correct beliefs in life and politics is to make relevant countermeasures on basis of investigations and analysis of their religious beliefs. The writer , through ways of participation of religious activities and means of obtaining religious knowledge of contemporary ethnic minority university students. In this paper , the writer summarizes the characteristics and existing problems of religious beliefs of ethnic minority students , puts forward solutions and points out that in the new situation , education of theory and policy of ethnic religions should be further developed and integrated , and at the same time , priority should be given to education of Marxist concepts of nationality , religion , country , culture , and history. [ Key words ]
investigation report questionnaire , sample survey and comparative analysis , made an in2depth investigation into religious beliefs ,〔 责任编辑
伍隆萱〕― 79―