“卿本佳人txt新浪”后一句是什么？这句话是什么意思？ - 教科目录网 - 文学艺术的天堂,欢迎你的光临!
“卿本佳人txt新浪”后一句是什么？这句话是什么意思？
该用户没有自我介绍
ylmm12345的
孙子兵法中的&谋攻& 此篇邓廷罗《集注》列为第二，樱田本作“攻篇第三”。张注云：“计议已定，战具已集，然后可以智谋攻，故次《作战》. ”是。各家亦皆释“谋”字，文中亦有明文“此谋攻之法”，故当仍之。所谓“谋攻”，或谓即“智取”之意。按：智取者，以智谋取胜而非以勇力取胜之谓，此固孙子之所重，故本篇一开始即有“上兵伐谋”。然“谋攻”之义较此为广，乃泛指谋划攻战--主要是攻城之策。“谋”在此训“议”, 《周礼·春官·大卜》“四曰谋”，郑注：“谋，议也。”曹注：“欲攻城，必先谋。”是。本篇首先提出“不战而屈人之兵”的基本方针，以为其最高理想目标并受到学界的普遍重视。基于这条原则，孙子又提出“上兵伐谋”与“其下攻城”等策略原则。他争取做到“不战而屈人之兵”，但为了屈人之兵，也立足于“伐兵”，乃至“攻城”。而为了夺取“伐兵”的胜利，他又根据敌我双方力量对比的状况而采取“十围”、“五攻”与“倍战”、“敌分”等战术措施，并强调“知彼知己”之重要。这些也都具有现实借鉴价值。 (一) 孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 译文：孙子说：大凡用兵打仗，其指导原则应是：迫使敌人举国降服的为上策；通过交兵接仗而攻破敌国的次之；能使敌人举军降服的为上策，攻破敌军的次之；能使敌人整卒降服的为上策，攻破敌伍的次之。所以，百战百胜，还算不上高明的，不经交战就能使敌人屈服，才是高明中最高明的。 (二) 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹，具器械，三月而后成距, 又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。 译文：所以，用兵打仗，其策之上者，是在未战之前就挫败敌人的计谋；其次是从外交上挫败它，使它孤立无援；再次就是在战阵间打败它，最下策就是攻打敌人的城池了。攻城的办法，是不得已而为之的。修造用以攻城的楼橹，和准备如飞楼云梯之类的攻城器械，需要数月的时间才能完成；构筑攻城的土山，又要花费数月的时间才能竣工。将帅控制不住自己的忿怒情绪，而下令缘梯而上，蚁附乱进。结果，士卒伤亡三分之一，而城邑仍未攻破，这就是强攻城池所招致的灾难。 (三) 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 译文：所以，善于用兵打仗的人，能使敌人屈服而不依靠对垒交兵，拔取敌人的城邑而不依靠强攻，毁灭敌人的国家而不必旷日持久。一定要用全胜之策去与列国诸侯争胜于天下。只有这样，才能既使兵力不受顿挫而又可使胜利圆满取得。这就是以谋略攻敌的法则。 (四) 故用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则(分)〔战〕之，敌则能(战)〔分〕之，少则能(逃)〔守〕之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 译文：所以，用兵打仗的一般法则是：我若十倍于敌，就围而歼之；五倍于敌，则攻而取之；两倍于敌，亦可战而胜之；若与对方势均力敌，就分而削弱它，使之处于劣势；若兵力少于敌人，就坚壁固守；若实力弱于敌人，就避免与之决战。所以，弱小的军队，若不自量力而与敌硬拼，那就必然成为强大敌人的俘虏。 (五) 夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱
柳永 1. 北宋词至柳永而一变。柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是真正开启宋词天地的重要词人。他以一落魄文人，流连坊曲，采纳市井新声，为文人词作输入新鲜血液，并自觉地以市民情调取代贵族情调，变“雅”为“俗”，从而改变了词的审美内涵和审美情趣，在词中开拓出另外一番境界。从内容上来看，柳词虽仍多倚红偎翠、浅斟低唱之作，但也体现出许多新的倾向，扩大了词的题材范围：第一，在描写男欢女爱的传统题材时，柳词从达官显宦的峻台重阁转向了平民百姓的市井青楼，具有浓厚的市民气息。这类词作有的表现了世俗女性大胆泼辣的爱情意识，有的表现了惨遭遗弃的平民女子的痛苦心声，有的抒写了处于社会下层的伶工乐伎的不幸遭遇和美好愿望，皆透露出新的时代气息。第二，工于羁旅行役，他把这些本来多入于诗的言志抒情内容一并移入词中，用来描写江湖流落的索寞，抒发别离相思的况味，此类作品达到了比较完美的艺术境界。第三，部分词作还展现了北宋承平之世繁华富庶的都市生活与多彩多姿的市井风情，这在柳永之前的词作中是不曾见过的。另外，那些抒写作者身世遭遇，表达怀才不遇的愤懑和对游宦生涯厌倦的作品也颇值得注意。著有《乐章集》。 2. 柳永词标志着北宋词发展的转折，他对词的创造性贡献更主要是体现在词调和艺术方面。首先，发展了词的长调体制。柳永精通音律，或利用民间原有的曲调，或把小令扩展为慢词，或旧曲新翻，或自创新调，使慢词的曲牌大为丰富，词的体式至此相当完备，这样就增加了词的表现容量，扩大了词的表现能力。长调蔚然成为一代风气，倡导之功不能不归于柳永。其次，丰富了词的表现手法。柳永把六朝小赋的作法移植于词，创造了铺叙展衍、恣意渲染的艺术手法，写景状物备足无余，叙事抒情淋漓尽致；与铺叙相配合，他还长于白描，不加藻饰而又生动传神；此外，构思细密，布局完整，章法委婉，层次分明也是柳词的重要艺术特征。第三，革新了词的语言表达方式。柳永也能以清丽的语言写传统的雅词，但他贡献最大的却是使用极其生动、浅近的语言写出的俚词。他一扫晚唐五代词人的雕琢习气，充分吸收日常生活中的俗语、口语入词，以通俗流利的语言取代雅致绮丽的修辞，达到了“状难状之景，达难达之情，而出之以自然”（冯煦《宋六十一家词选例言》）的境界。正是在柳永手中，俚词才具备了和传统雅词分庭抗礼的资格。作为第一位对宋词进行全面革新的词人，柳永对后来词人沾溉甚深，许多大家都受惠于他，柳词不仅促进了宋代俗文学的发展，也为金元曲子开启了先河，以至有人称他为“曲祖”。代表作品有《雨霖铃》（寒蝉凄切）、《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）、《望海潮》（东南形胜）。 〔作品讲读〕 一、柳永《雨霖铃》（寒蝉凄切） 1. 此词把男女恋情与羁旅行役结合在一起来写，在倾诉与情人依依惜别的同时，也寓含着词人仕途失意的抑郁、知音不再的悲凉以及江湖飘零的凄苦，感情真切诚挚，情调哀怨伤感，是颇能代表柳词风格的佳作。 2. 此词的艺术特点： （1）情景交融，虚实兼写。这首词上阙叙述别情别景，下阙设想别后相思，或融情入景，或因情见景，都是以冷落凄清的秋景来渲染衬托难以割舍的离情，具有强烈的艺术感染力。词的上阙写临别的情景，是实写；下阙写别后的想象，是虚写，或实景传虚，或虚景实写，既可以打破时空的限制，又拓展了作品的艺术境界，虚实相生，相得益彰。 （2）铺叙与点染紧密结合。运用白描手法层层铺叙，是本词的突出特点，无论是别前、别时、别后的场景氛围，还是人物的动作、情态、心绪，都形容曲尽、刻画具体；柳永还将绘画中的点染手法运用于词中，既大笔挥洒，反复渲染，又精细入微，宛转自如。 （3）章法谨严，层次分明。此词在结构上，是以时间发展为序依次写别前、别时、别后，同时也通过铺叙由表入里、由浅入深地揭示了人物的感情变化，首尾连贯，层次清晰，全篇的组织结构非常自然，如行云流水，全然看不出连接的痕迹，充分显示了作者驾驭长调的杰出才能。 （4）雅俗兼备的语言艺术。本篇的语言自然流畅，雅俗兼备。“执手相看泪眼”等语，浅近俚俗，当和民间俗曲同调；而“今宵酒醒何处”二句，清雅俊逸，堪与文人雅词比肩，因此被称为“古今俊语”，后人也常用之来指代柳词的风格。此词体现了柳词俗不伤雅，雅不避俗，雅俗共赏的语言特色。
竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。
清平乐 李煜 别来春半，触目柔肠断。 砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成。 离恨恰如春草，更行更远还生。 这是一首抒发离愁别恨的名篇，据说后主乾德四年（966）年，其弟从善入宋久久不归，因恩念深苦，遂作此作。但词中并不拘泥于个人情事，而是虚笔点染，深刻地表现出一种普遍而抽象的离愁别恨的情感，撼人心魄。 春意浓浓，春光明媚之时，人人都喜逐颜开，敞胸纳喜，唯有他因思念柔肠寸断，黯然神伤，台阶上的白梅似雪，纷纷扬扬飘落下来，杂乱地堆在一起，轻轻拂去，却又落了一身，，就象他心中驱不散，挥不走的离愁，绵绵不绝，令人痛苦不堪。大雁来了，信却不来，大雁去了，人却不归，路途漫漫，归路长兮，梦中难归。这离恨就好比越走越远还生长茂盛的春草那样，细碎浓密，无边无际，浩渺无垠。 李煜的词真可谓一波三折，一唱三叹，情韵俱生，极有韵致，他的词淡笔勾勒，明净自然，流走如珠，却辞近意远，令人产生无限的遐思与想象，不知不觉中沉醉其中，待大梦醒来，只发出一声长叹：好词，好词！读李煜的词，也总是让人伤感，让人唏嘘润颊，不忍放手。再与他的生平联系起来，觉得他的一生真的是传奇的一生。斯人长逝已，唯有默默解其中味，细细品词中愁罢。 李煜（937－978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（961年）在金陵即位。在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已苟安于江南一隅。宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（978）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。后主前期词作风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。后主本有集，已失传。现存词四十四首，其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。 王 维〈积雨辋川庄作〉鉴赏 积雨辋川庄作 王 维 积雨空林烟火迟， 蒸藜炊黍饷东葘。 漠漠水田飞白鹭， 阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿， 松下清斋折露葵。 野老与人争席罢， 海鸥何事更相疑。 王维的这首七律名篇，描写山庄雨景和隐居心情。全诗八句四联，首联写积雨天农家生活。清人方东树说：“此题命脉在积雨二字”（《唐宋诗举要》引）。所以，诗人一下笔就点出积雨。因为连日阴雨，山林空蒙一片，异常静谧，空气潮湿，炊烟枭枭地升起。在这雨天中，男人们一清早就到东边田头劳作了。女人们在家蒸藜炊黍，把饭菜弄好，然后赶紧送到田里去。寥寥十四个字，不仅描绘出积雨天的山林景色、炊烟动态，还展现了农家早炊、饷田的生活画面；既表现出诗人心境的闲逸，又体现田家生活忙碌而怡然自乐。用笔异常精炼、浓缩，有辞简意密之妙。 颈联描写自己隐居禅寂生活。诗人时常在山中静参朝槿，领悟人生无常、奉佛有乐；又在松下采摘露葵，以供清斋素食，虔诚地实践清心寡欲的佛教教义。从艺术表现的角度看，这两句寓禅理于写景叙事之中，颇耐人寻味。 尾联，写自己已经尽去机心，绝去俗念，随缘任遇，与世无争。诗人把《庄子》和《列子》中的两个典故结合起来，使诗增加了情趣和理趣，也增强了诗歌的张力 。《庄子·寓言》载：杨朱去见老子时，旅舍的人欢迎他 ，拿凳子给他坐，其他客人给他让座。他从老子处学了道理返回时，那里的人不再对他敬而远之地让座，甚至同他不拘礼节毫无隔阂地争起坐位来了。这里比喻自己已摆脱了争名求禄之心。罢：废去 。“海鸿”句：《列子·黄帝》说，有人住在海边，与欧鸟相亲相习 。他父亲知道了，要他捉几只回家。他再到海边，海鸥好象猜到他的心事，便不飞近他了。这里意谓自己无机心欲望，鸥鸟不必相疑。 这两句，可以理解为诗人用反诘语写自己因悟道已达忘机境界而自欣自慰，也可以解释为暗喻朝廷中仍有人嫉忌自己 。意蕴丰富，妙趣横生，曲折有致，耐人咀嚼。这一联的特色是色彩鲜丽丰富。诗人把白鹭，黄鹂，灰蒙蒙的广阔水田，浓绿欲滴的幽深夏木这四种色彩、明暗、亮度不同的景物构成一个画面，使它们互相对比映衬。而飞翔的白鹭和鸣啭的黄鹂又给这幅色彩和谐的画面增添了动态和声音，从而将积雨的辋川山野描写得画意葱茏，幽雅迷人，悦耳悦目。朱叔重《铁网珊瑚》评这一联“即画也 ”，魏庆之《诗人玉屑》把它与杜甫诗的佳句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 ”（《绝句》）相提并论，认为都是“极尽写物之工 ”。方东树赞它“写景极活现”（《唐宋诗举要》引）。 “漠漠 ”画出了水田在雨雾中苍茫空阔的情状，“阴阴”活现出夏天树木浓绿茂盛的生机。加上这四个字，画面就显得开阔又幽深，十分逼真地再现了积雨天气空、蒙迷茫的色调和气氛。宋人叶少蕴在《石林诗话》中说 ：“诗下双字极难，须使七言五言之间除去五字三字外，精神兴致，全见于两言，方为工妙。唐人记‘水田飞白鹭，夏木啭黄鹂’为李嘉佑诗，王摩诘窃取之，非也。此两句好处，正在漠漠阴阴四字，此乃摩诘为嘉佑点化，以自见其妙，如李光弼将郭子仪军，一号令之，精彩数倍。”他的见解是精当的。就全诗说，这首七律艺术风格淡雅幽寂，表现技法稳切工妙。无怪乎有人评论说它可以作为唐人七律的压卷之作之一
峨眉山月歌 李白 峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流②。 夜发清溪向三峡③， 思君不见下渝洲④。 [注释] ①峨眉山：在今四川峨眉县西南 ②平羌（qiāng）：江名，即今青衣江，在峨眉山东。 ③发：出发。清溪：指清溪驿，在四川犍（qián）为峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，在今四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的黎头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。 ④君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝洲：今重庆一带。 [解说] 在一个秋高气爽、月色明朗的夜里，诗人乘着小船，从清溪驿顺流而下。月影映在江水之中，像一个好朋友一样，陪伴着诗人。但在从清溪到渝洲的途中，月亮总被两岸的高山挡住，使诗人思念不已。
小池 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 古诗词作者背景 杨万里（），南宋诗人，字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。是我国古代写诗最多的作家之一。他的诗通俗清新，流畅自然，人称“诚斋体”。诗的内容以山水风光自然景色为主，所以他的好朋友曾经幽默地跟他开玩笑说“处处山川怕见君”。 古诗词注词释义 泉眼：泉水的出口。 惜：爱惜。 细流：细小的流水。 照水：倒映在水面。 晴柔：晴天柔和的风光。 尖尖角：指刚出生的、紧裹着的嫩小荷叶尖端。 古诗词今译 泉眼悄无声是珍惜细细的水流，树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖，早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。 古诗词名句赏析——“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。” 这首诗抒发了作者热爱生活之情，通过对小池中的泉水、树阴、小荷、蜻蜓的描写，给我们描绘出一种具有无限生命力的朴素、自然，而又充满生活情趣的生动画面：泉眼默默地渗出涓涓细流，仿佛十分珍惜那晶莹的泉水；绿树喜爱在晴天柔和的气氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷叶刚刚将尖尖的叶角伸出水面，早就有调皮的蜻蜓轻盈地站立在上面了。全诗从“小”处着眼，生动、细致地描摹出初夏小池中生动的富于生命和动态感的新景象，用来形容初露头角的新人。
敕勒歌 北朝民歌作者：无名氏 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 赋得古原草送别 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
诗中冬 1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)’ 2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》) 3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》) 4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》) 5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》) 6．隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》) 7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》) 8．儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游：《秋日郊居》) 9．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》) 10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》) 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节 （宋·无门和尚） 大雪满弓刀 （唐·卢纶） 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声 （清·纳兰性德） 并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙 （宋·周邦彦） 千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 （唐·柳宗元） 人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥 （宋·苏轼） 日暮苍山远，风雪夜归人 （唐··刘长卿） 各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜 （·无名氏） 山回路转不见君，雪上空留马行处 （唐·岑参） 乱山残雪衣，孤独异乡人 （唐·崔涂） 昔去雪如花，今来花如雪 （南北朝·范雪） 明月照积雪，北风劲且哀 （南北朝·谢灵远） 画家不解渔家苦，好作寒江钓雪图 （明·孙承宗） 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节 （宋·无门和尚） 砌下落梅如雪乱，拂了一身还满 （五代·李煜） 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻 （唐·王维） 绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无 （唐·白居易） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 （宋·卢梅坡） 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 （唐·李白） 渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕 （宋·杨万里） 朝如青丝暮成雪 （唐·李白） 鬓云欲度香腮雪 （唐·温庭筠） 有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人 （宋·卢梅坡） 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前 （唐·韩愈） 窗汗西岭千秋雪，门泊东吴万里船 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪 饮马渡秋水，水寒风似刀。 清冬见远山，积雪凝苍翠 陌路上，北风凛冽。孤旅途，不敢稍歇。大地旷野，瑟瑟败草枯枝，香魂灭。唯剩麦垅，整整齐齐排列。飘飘翻飞雪，应是九天，琼花凋谢。举目望山川，尽著素妆，披盖茫茫一色，渐厚重，层层叠叠 ... 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 寒江近户漫游声，竹影临窗乱月明 雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀，高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 夜雪 白居易 已讶衾枕冷，复见窗户明。 夜深知雪重，时闻折竹声。 绝句----杜甫 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白露上青天。 窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。 江雪----柳宗元 千山鸟飞绝, 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪。 梅花----王安石 墙角数枝梅, 凌寒独自开。 遥知不是雪 为有暗香来 描写冬天的诗 逢雪宿芙蓉山主人 江 雪 刘长卿 柳宗元 日 暮 苍 山 远，千 山 鸟 飞 绝, 天 寒 白 屋 贫。万 径 人 踪 灭。 柴 门 闻 犬 吠，孤 舟 蓑 笠 翁， 风 雪 夜 归 人。独 钓 寒 江 雪。 雨雪瀌瀌，见晛曰消 瀌瀌：雪盛的样子；一说犹“飘飘”。晛；太阳的热气。曰：语助词，无实义。 《诗经·小雅·角弓》 寒风摧树木，严霜结庭兰 汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》 凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁 凄凄：寒凉。翳翳：阴暗。希：少。在目：眼睛所见。皓：白。 晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起 晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。” 明月照积雪，朔风劲且哀 朔风：北风。劲：猛烈。哀：凄厉。 南朝宋·谢灵运《岁暮》 隔牖风惊竹，开门雪满山 牖：窗户。风惊竹：风中带雪，打在竹上，发出沙沙的响声。 唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》 不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开 庭霰：落在庭院里的雪花。 唐·宋之问《苑中遇雪应制》 水声冰下咽，沙路雪中平 唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》 一条藤径绿，万点雪峰晴 唐·李白《冬日归旧山》 地白风色寒，雪花大如手 唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台 轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。 唐·李白《北风行》 乱云低薄暮，急雪舞回风 回风：回旋的风。 唐·杜甫《对雪》 霜严衣带断，指直不得结 指直：手指僵直。 唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 云晴鸥更舞，风逆雁无行 无行：不成行列。 唐·杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》 寒天催日短，风浪与云平 唐·杜甫《公安县怀古》 斜阳疏竹上，残雪乱山中 唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》（一作张继诗） 谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花 唐·韩愈《李花二首》：“当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。” 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 唐·柳宗元《江雪》 严冬不肃杀，何以见阳春 肃杀：严酷萧瑟的样子。 唐·吕温《孟冬蒲津关河亭作》 天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光 叫：风声如吼。 唐·孟郊《苦寒吟》 才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云 唐·元稹《南秦雪》 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝 六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。 唐·高骈《对雪》 夜深知雪重，时闻折竹声 唐·白居易《夜雪》：“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。” 旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜 两句写雪花纷飞的景象。 唐·李商隐《对雪二首》 百泉冻皆咽，我吟寒更切 咽：泉水因冰冻而流动不畅，因以呜咽来形容。吟：歌吟。 唐·刘驾《苦寒吟》：“百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。” 战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞 玉龙：形容飞雪。败鳞残甲：形容雪片乱舞如鳞甲之片纷纷坠落。 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话》载张元作《雪》诗 江山不夜月千里，天地无私玉万家 玉：喻白雪。 元·黄庚《雪》 溪深难受雪，山冻不流云 清·洪升《雪望》
你说的不是《登黄鹤楼》,而是《登鹳雀楼》，作者王之涣 前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山。作者站在鹳雀楼上向西眺望，只见云海苍茫，山色空蒙。由于云遮雾绕，太阳变白，挨着山峰西沉。“黄河入海流”写近景，写水。楼下滔滔的黄河奔流入海。这两句画面壮丽，气势宏大，读后令人振奋。 后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，它形象地提示了一个哲理：登高，才能望远；望远，必须登高。 这首诗由两联十分工整的对仗句组成。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对，“白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。
描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。 晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。 南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。序：时节。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。 唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。” 寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。 唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。故：仍然。 唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。 唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。嶂：陡立的山峰。 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。 唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。 唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。 刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。 府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。 唐·杜牧《秋夕》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 天阶：宫中的台阶。 唐·杜牧《秋夕》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。 唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月 唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。” 老树呈秋色，空池浸月华 唐·刘得仁《池上宿》 秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥 唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥） 一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠 飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。 唐·来鹄《偶题二首》 夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风 不觉；不睡。 唐·窦巩《秋夕》 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间 菡萏：荷花的别称。 南唐·李璟《浣溪沙》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠 宋·范仲淹《苏幕遮》 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。 宋·苏轼《赠刘景文》 相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁 明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。 宋·苏轼《九日次韵王巩》 萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳 宋·寇准《书河上亭壁》 秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟 宋·林速《孤山寺端上人房写望》 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋 潇潇：小雨降落的样子。 宋·柳永《八声甘州》 渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂 霜风：秋风。关河：关塞河流。残照：夕阳的余晖。 宋·柳永《八声甘州》 是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流 是处：到处。红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐。物华：美好的景物。 宋·柳永《八声甘州》 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿 断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长眉。 宋·黄庭坚《念奴娇》 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋 无赖：百无聊赖。穷秋：深秋。 宋·秦观《浣溪沙》 风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝 小轩；有窗槛的小室。 宋·秦观《秋日》 秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦 秋容：秋色。老：深。 宋·秦观《木兰花》 绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风 阿谁；何人。背西风：背向秋风。 指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。 宋·秦观《虞美人》 山抹微云，天粘衰草，画声断谯门 衰草：枯草。画角：军中用的号角。断：尽。谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。 三句写孤城秋景。 宋·秦观《满庭芳》 落时西风时候，人共青山都瘦 宋·辛弃疾《昭君怨》 觉人间，万事到秋来，都摇落 宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》 秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱 可人：合人意。红蕖（音同“渠”）：荷花。却：开尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。 宋·杨万里《秋凉晚步》 园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳 宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。） 天水碧，染就一江秋色 染就：染成。 宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》 只有一枝梧叶，不知多少秋声 宋·张炎《清平乐》 万壑泉声松外去，数行秋色雁边来 壑（音同“贺”）：山谷。 元·萨都刺《梦登高山得诗二首》 秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多 败荷：残荷。 元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下 残霞：晚霞。寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁。 元·白朴《天净沙·秋》 晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多 清·王士祯《江上》 山色浅深随夕照，江流日夜变秋声 变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。 清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》
这是一首倾诉相思、别愁之苦的词。这首词在黄升《花庵词选》中题作“别愁”，是李清照写给新婚未久即离家外出的丈夫赵明诚的，她诉说了自己独居生活的孤独寂寞，急切思念丈夫早日归来的心情。伊世珍《琅嬛记》说：“易安结褵（婚）未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”作者在词中以女性特有的敏感捕捉稍纵即逝的真切感受，将抽象而不易捉摸的思想感情，以素淡的语言表现出具体可感、为人理解、耐人寻味的东西。 ??词的上阕首句“红藕香残玉簟秋” 写荷花凋谢、竹席浸凉的秋天，空灵蕴藉。“红藕”，即粉红荷花。“玉簟”，是精美的竹席。这一句涵义极其丰富，它不仅点明了萧疏秋意的时节，而且渲染了环境气氛，对作者的孤独闲愁起了衬托作用。表面上写出荷花残，竹席凉这些寻常事情，实质上暗含青春易逝，红颜易老，“人去席冷”之意境。梁绍壬《两般秋雨庵随笔》赞美此句“有吞梅嚼雪，不失人间烟火气象”。“轻解罗裳，独上兰舟”是写其白天泛舟水上之事：词人解开绫罗裙，换着便装，独自划着小船去游玩。“轻解”与“独上”，栩栩如生地表现出她的神态、举动。 “轻”，写手脚动作的轻捷灵敏，表现出生怕惊动别人，小心而又有几分害羞的少妇心情。正因为是“轻”，所以谁也不知道，连侍女也没让跟上。 “独”字就是回应上句的“轻”字，点明了下阕“愁”字的症结。 “独上兰舟”，正是她想借泛舟以消愁，并非闲情逸致的游玩。昔日也许双双泛舟，而今独自击楫，恩爱情深、朝夕相伴的的丈夫久盼不归，怎不教她愁情满怀。 “云中谁寄锦书来？”惦念丈夫，望眼欲穿，真是一封“家书抵万金”。“雁字回时，月满西楼”是她思夫的迫切心情，突然自现的外在表现。 作者借助于鸿雁传书的传说，画面清晰，形象鲜明，它渲染了一个月光照满楼头的美好夜景，然而在喜悦的背后，蕴藏着相思的泪水。“月满西楼”写月夜思妇凭栏望眺。月已西斜，足见她站立楼头已久，这就表明了她思夫之情更深，愁更极。 盼望音讯的她仰头叹望，竟产生了雁足回书的遐想。难怪她不顾夜露浸凉，呆呆伫立凝视，直到月满西楼而不知觉。 ??下阕“花自飘零水自流”，言眼前的落花流水可不管你的心情如何，自是飘零东流。其实，这一句含有两个意思：“花自飘零”，是说她的青春象花那样空自凋残；“水自流”，是说她丈夫远行了，象悠悠江水空自流。只要我们仔细玩味，就不难发觉，李清照既为自己的红颜易老而感慨，更为丈夫不能和自己共享青春而让它白白地消逝而伤怀。这种复杂而微妙的感情，正是从两个“自”字中表现出来的。这就是她之所以感叹“花自飘零水自流”的关键所在，也是她俩真挚爱情的具体表现。当然，它所喻的人世的一切诸如离别，均给人以无可奈何之感。“一种相思，两处闲愁。”由己及人，互相思念，这是有情人的心灵感应，相互爱慕，温存备致，她想到丈夫一定也同样因离别而苦恼着。这种独特的构思体现了李清照与赵明诚夫妇二人心心相印、情笃爱深，相思却又不能相见的无奈思绪流诸笔端。“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”这种相思之情笼罩心头，无法排遣，蹙着的愁眉方才舒展，而思绪又涌上心头，其内心的绵绵愁苦挥之不去，遣之不走。“才下”、“却上”两个词用得很好，把真挚的感情由外露转向内向，迅疾的情绪变化打破了故作平静的心态，把相思之苦表现得极其真实形象，表达了绵绵无尽的相思与愁情，独守空房的孤独与寂寞充满字里行间，感人至深。这和李煜《乌夜啼》 “剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”，有异曲同工之妙境，成为千古绝唱。 ??总之，《一剪梅》笔调清新，风格细腻，给景物以情感，景语即情语，景物体现了她的心情，显示着她的形象特征。词人移情入景，借景抒情，情景交融，耐人寻味。
大致翻译如下： 楚国的都城有人给燕国的相国写了一封信，他是在夜里写的，写时光线不够亮，便吩咐捧蜡烛的人说：“举烛！”说着，便随手在信上写上了“举烛”两个字。其实，“举烛”这两个字并不是信里要说的旨意。燕国的相国收到他的信后，却解释说：“举烛的意思，是崇尚光明呵！崇尚光明，这就要选拔贤德的人来加以任用。”燕国的相国便对自己的国君说了这个意思，国君听了十分高兴地照着去办，国家因此得到了治理。国家固然是治理好了，但是“举烛”毕竟不是信中的旨意。如今的学者也多有类似的情况。 这样的例子其实在现代生活中有很多，比如我们的红楼梦，也许事实上作者当时写这本小说的时候并没有想的太多，而如今的专家学者却咬文嚼字般的研究这研究那。深感没有必要。给人一种无病呻吟的感觉。 其实对于任何事物，我们只要抓住他的精髓就可以了，千万不要乱扣帽子，否则将会使其失去本意。越走越远。
顺治七年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。 这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约摸两里路。趁便问那摆渡的人：“还来得及赶上南门开着吗？”那摆渡的人仔细打量了小书童，回答说：“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。”我听了有些动气，认为他在戏弄人。 快步前进刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来。等到把书理齐捆好，前方的城门已经下了锁了。 我醒悟似地想到那摆渡的人说的话接近哲理。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像这样的吧，大概就像这样的吧!
青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。 语出《荀子·劝学》：“青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。”杨倞注：“以喻学则才过其本性也。”后因以“青出於蓝”比喻学生胜过老师，或后人胜过前人
秋风词·李白 ??秋风清 ??秋月明 ??落叶聚还散 ??寒鸦栖复惊 ??相思相见知何日 ??此时此夜难为情 ?? ??入我相思门 ??知我相思苦 ??长相思兮长相忆 ??短相思兮无穷尽 ??早知如此绊人心 ??还如当初莫相识
刘备三顾茅庐的典故： 前两次造访，没有见到，第三次正好诸葛亮在午睡，几个时辰以后，睡足了的诸葛亮醒来口念：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟”。这首诗含义很深刻，杳有情趣，细细品来，美哉！诸葛亮颂完了诗，问的第一句话是：“有俗客来否” 人生只不过是看起来真实一点的梦境,谁能够先看穿这个呢?我生平所为只有我自己知道啊!其实就说他已经看清了世事如梦幻泡影罢了.一切顺其自然,平淡的生活不是挺好么.
仰先哲之玄训兮，虽弥高而弗违。匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追？潜服膺以永靓兮，绵日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之贞节。竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。志抟抟以应悬兮，诚心固其如结。旌性行以制佩兮，佩夜光与琼枝。纗幽兰之秋华兮，又缀之以江离。美襞积以酷烈兮，允尘邈而难亏。既姱丽而鲜双兮，非是时之攸珍。奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。幽独守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤。幸二八之胪虞兮，嘉傅说之生殷。尚前良之遗风兮，恫后辰而无及。何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之希合。 彼无合而何伤兮，患众伪之冒真。旦获讟于群弟兮，启金縢而后信。览蒸民之多僻兮，畏立辟以危身。增烦毒以迷惑兮，羌孰可为言己？私湛忧而深怀兮，思缤纷而不理。愿竭力以守谊兮，虽贫穷而不改。执雕虎而试象兮，阽焦原而跟趾。庶斯奉以周旋兮，恶既死而后已。俗迁渝而事化兮，泯规矩之员方。宝萧艾于重笥兮，谓蕙茞之不香。斥西施而弗御兮，絷騕褭以服箱。行颇僻而获志兮，循法度而离殃。惟天地之无穷兮，何遭遇之无常！ 不抑操而苟容兮，譬临河而无航。欲巧笑以干媚兮，非余心之所尝。袭温恭之黻衣兮，被礼义之绣裳。辫贞亮以为鞶兮，杂伎艺以为珩。昭彩藻与雕琭兮，璜声远而弥长。淹栖迟以恣欲兮，耀灵忽其西藏。恃己知而华予兮，鶗鴃鸣而不芳。冀一年之三秀兮，遒白露之为霜。时亹亹而代序兮，畴可与乎比伉？咨姤嫮之难鎫兮，想依韩以流亡。恐渐冉而无成兮，留则蔽而不彰。 心犹豫而狐疑兮，即岐阯而情。文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。历众山以周流兮，翼迅风以扬声。二女感于崇岳兮，或冰折而不营。天盖高而为泽兮，谁云路之不平！□自强而不息兮，蹈玉蜯之峣峥。惧筮氏之长短兮，钻东龟以观祯。遇九皋之介鸟兮，怨素意之不逞。游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。雕鹗竞于贪婪兮，我修絜以益荣。子有故于玄鸟兮，归母氏而后宁。 占既吉而无悔兮，简元辰而俶装。旦余沐于清源兮，晞余发于朝阳。漱飞泉之沥液兮，咀石菌之流英。翾鸟举而鱼跃兮，将往走乎八荒。过少皞之穷野兮，问三丘于句芒。何道真之淳粹兮，去秽累而飘轻。登蓬莱而容与兮，鳌虽抃而不倾。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎长生。冯归云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。饮青岑之玉醴兮，鰞沆瀣以为粻；发昔梦于木禾兮，谷昆仑之高冈。朝吾行于汤谷兮，从伯禹乎稽山。嘉群神之执玉兮，疾防风之食言。 指长沙之邪径兮，存重华乎南邻。哀二妃之未从兮，翩缤处彼湘滨。流目眺夫衡阿兮，睹有黎之圮坟。痛火正之无怀兮，托山阪以孤魂。愁郁郁以慕远兮，越昂州而游遨。跻日中于昆吾兮，憩炎火之所陶。扬芒熛而绛天兮，水泫沄而涌涛。温风翕其增热兮，惄郁悒其难聊。顝羁旅而无友兮，余安能乎留兹？ 顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。前祝融使举麾兮，纚朱鸟以承旗。躔建木于广都兮，摭若华而踌躇。超轩辕于西海兮，跨汪氏之龙鱼。闻此国之千岁兮，曾焉足以娱余？ 思九土之殊风兮，从蓐收而遂徂。欻神化而蝉蜕兮，朋精粹而为徒。蹶白门而东驰兮，云台行乎中野。乱弱水之潺湲兮，逗华阴之湍渚。号冯夷俾清津兮，棹龙舟以济予。会帝轩之未归兮，怅徜徉而延伫。怬河林之蓁蓁兮，伟关雎之戒女。 黄灵詹而访命兮，樛天道其焉如。曰近信而远疑兮，六籍阙而不书。神逵味其难覆兮，畴克谋而从诸？牛哀病而成虎兮，虽逢昆其必噬。鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。死生错其不齐兮，虽司命其不。窦号行于代路兮，后膺祚而繁庑。王肆侈于汉庭兮，卒衔恤而绝绪。尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。董弱冠而司衮兮，设王隧而弗处。夫吉凶之相仍兮，恒反仄而靡所。 穆届天以悦牛兮，竖乱叔而幽主。文断祛而忌伯兮，阉谒贼而宁后。通人暗于好恶兮，岂昏惑而能剖？嬴擿谶而戒胡兮，备诸外而发内。或辇贿而违车兮，孕行产而为对。慎灶显以言天兮，占水火而妄讯。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而剚刃。亲所睼而弗识兮，矧幽冥之可信？毋绵挛以幸己兮，思百忧以自疹。 彼天监之孔明兮，用棐忱而佑仁。汤蠲体以祷祈兮，蒙厖禠以拯民。景三虑以营国兮，荧惑次于他辰。魏颗亮以从治兮，鬼亢回以毙秦。咎繇迈而种德兮，树德懋于英六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而已育。有无言而不酬兮，又何往而不复？盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄？ 仰矫首以遥望兮，魂□惘而无俦。逼区中之隘陋兮，将北度而宣游。行积冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒风凄其永至兮，拂穹岫之骚骚。玄武缩于壳中兮，腾蛇蜿而自纠。鱼矜鳞而并凌兮，鸟登木而失条。坐太阴之庰室兮，慨含唏而增愁。怨高阳之相寓兮，颛顼而宅幽。庸织路于四裔兮，斯与彼其何瘳？望寒门之绝垠兮，纵余譄乎不周。迅焱潚其媵我兮，骛翩飘而不禁。越谽□之洞穴兮，漂通川之碄碄。经重阴乎寂漠兮，蝼坟羊之深潜。 追荒忽于地底兮，轶无形而上浮。出石密之暗野兮，不识蹊之所由。速烛龙令执炬兮，过钟山而中休。瞰瑶溪之赤岸兮，吊祖江之见刘。聘王母于银台兮，羞玉芝以疗饥。戴胜慭其既欢兮，又诮余之行迟。载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒訬婧之纤腰兮，扬杂错之褂徽。离朱唇而微笑兮，颜的砾以遗光。献环琨与琛缡兮，申厥好以玄黄。虽色艳而赂美兮，志皓荡而不嘉。双材悲于不纳兮，并咏诗而清歌。歌曰：天地烟熅，百芔含葩。鸣鹤交颈，雎鸠相和。处子怀春，精魂回移。如何淑明，忘我实多。 将答赋而不暇兮，爰整驾而亟行。瞻昆仑之巍巍兮，临萦河之洋洋。伏灵龟以负坻兮，亘螭龙之飞梁。登阆风之层城兮，构不死而为床。屑瑶橤以为礟兮，□白水以为浆。抨巫咸作占梦兮，乃贞吉之元符。滋令德于正中兮，含嘉秀以为敷。既垂颖而顾本兮，亦要思乎故居。安和静而随时兮，姑纯懿之所庐。 戒庶僚以夙会兮，佥供职而并讶。丰隆軯其震霆兮，列缺晔其照夜。云师□以交集兮，涷雨沛其洒涂。轙雕舆而树葩兮，扰应龙以服路。百神森其备从兮，屯骑罗而星布。 振余袂而就车兮，修剑揭以低昂。冠喦喦其映盖兮，佩綝纚以煇煌。仆夫俨其正策兮，八乘腾而超骧。氛旄溶以天旋兮，霓旌飘以飞扬。抚軨轵而还睨兮，心勺篵其若汤。羡上都之赫戏兮，何迷故而不忘？左青雕之揵芝兮，右素威以司钲。前长离使拂羽兮，后委衡乎玄冥。属箕伯以函风兮，惩淟涊而为清。拽云旗之离离兮，鸣玉鸾之譻譻。涉清霄而升遐兮，浮蠛蠓而上征。纷翼翼以徐戾兮，焱回回其扬灵。叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。聆广乐之九奏兮，展泄泄以肜肜；考治乱于律均兮，意建始而思终。惟般逸之无斁兮，惧乐往而哀来。素女抚弦而余音兮，太容吟曰念哉。既防溢而靖志兮，迨我暇以翱翔。 出紫宫之肃肃兮，集太微之阆阆。命王良掌策驷兮，逾高阁之将将。建罔车之幕幕兮，猎青林之芒芒。弯威弧之拔剌兮，射嶓頉之封狼。观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云汉之汤汤。倚招摇摄提以低徊□流兮，察二纪五纬之绸缪遹皇。偃蹇夭矫娩以连卷兮，杂沓丛鶍飒以方骧。戫汨飂泪沛以罔象兮，烂漫丽靡藐以迭逿。凌惊雷之□磕兮，弄狂电之淫裔。逾痝鸿于宕冥兮，贯倒景而高厉。廓荡荡其无涯兮，乃今窥乎天外。 据开阳而頫视兮，临旧乡之暗蔼。悲离居之劳心兮，情悁悁而思归。魂眷眷而屡顾兮，马倚辀而徘徊。虽游娱以偷乐兮，岂愁慕之可怀。出阊阖兮降天途，乘焱忽兮驰虚无。云菲菲兮绕余轮，风眇眇兮震余旟。缤连翩兮纷暗暧，儵眩眃兮反常闾。 收畴昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，长余佩之参参。文章奂以粲烂兮，美纷纭以从风。御六艺之珍驾兮，游道德之平林。结典籍而为罟兮，敺儒墨以为禽。玩阴阳之变化兮，咏雅颂之徽音。嘉曾氏之归耕兮，慕历阪之嵚崟。恭夙夜而不贰兮，固终始之所服。夕惕若厉以省□兮，惧余身之未敕。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。默无为以凝志兮，与仁义乎逍遥。不出户而知天下兮，何必历远以劬劳？ 系曰：天长地久岁不留，俟河之清秪怀忧。愿得远渡以自娱，上下无常穷六区。超逾腾跃绝世俗，飘遥神举逞所欲。天不可阶仙夫稀，柏舟悄悄吝不飞。松乔高跱孰能离，结精远游使心磶。回志朅来从玄谋，获我所求夫何思！
一代名君唐太宗 贞观政绩流芳千古 一、总结经验教训，选官任贤，大度纳谏。 二、节俭自律，厉行法制，发展国家经济 三、和睦相处，融洽的民族关系 四、对外交流，传播世界的盛唐气象 “贞观之治”是唐太宗之所以成为我国古代杰出政治家的业绩。唐太宗的主要政绩，教材从政治、经济、文化三方面进行了阐述。这些措施构成了“贞观之治”的主要内容，与隋末暴政形成鲜明对比。其内容有：政治方面：任用贤良，虚怀纳谏。沿用并加强三省六部制，确立新的宰相制度，要求三省官员各尽其责，真正起到互相检查的作用。还要说明唐太宗大力精简中央和地方各级行政机构和官员，提高了行政效率，节省了财政开支，有利于减轻劳动人民的负担。大兴学校，发展科举，扩大了唐朝统治的基础。经济方面：轻徭薄赋发展生产。以上措施，符合历史发展的规律，广大农民定居下来，以辛勤劳动迅速改变农村的凋残景象，使经济迅速恢复发展。于是政治比较清明，经济初步繁荣，民族关系融洽，社会升平的治世局面形成了，历史上称为“贞观之治”。 “女皇帝武则天”，讲清楚两个问题：首先从唐的皇后到周的皇帝，武则天是从帮助高宗处理政事而逐渐掌权的。其次武则天的统治。一是重视发展农业生产，奖励农桑。二是破格用人，重用有才能的官员，扩大其政权的社会基础，这对封建国家的巩固和强盛起了一定作用。 “开元盛世”。这也是本课的重点知识，可以总结归纳出唐玄宗统治前期主要政绩，这些政绩构成了“开元盛世”的主要内容。对其政绩，教材主要从任用贤相，整顿吏治，重视农业生产。上述政策，促进了社会经济的进一步发展，于是政治比较安定，经济繁荣发展，文化昌盛，国力富强的盛世局面形成了，史称“开元盛世”。 { 建立 → 盛世 { 兴起—贞观之治←唐太宗的政绩 隋→唐 继承—武则天统治←武则天的政绩 统一 顶峰—开元盛世←唐玄宗的政绩 （1） 贞观之治（627－649） 唐太宗,在位期间，社会比较稳定，政治比较清明，社会经济出现了繁荣景象，国力逐渐强盛,称为“贞观之治”。 (2) 沿用北魏以来的均田制，使农民得到一定的土地，又实行租庸调制，尤其是、“庸”，可以纳绢代役，保证了农民的生产时间，客观上有利农业生产的发展，增加国家收入。政治上沿用并完善了三省六部制和科举制；唐太宗善用人，善纳谏。“房谋杜断” 魏征 。 武则天:(1)重视农业，提拔人才，社会经济继续发展，政策连续性和长期性。 唐玄宗和开元盛世： ① 唐太宗、武则天的业绩，为开元盛世奠定了基础； ② 任用名相姚崇、宋璟，信用不疑，对实现政局安定起了很大作用。 ③ 裁汰冗官、整顿吏治、淘汰僧尼。 唐太宗 唐玄宗 政治 知人善任 选贤任能 虚怀纳谏 刷新吏治 革新政治 限制佛教 实行募兵制 轻徭薄赋 劝课农桑 经济 兴修水利 大力发展生产 戒奢从简 文化 兴科举 大兴文治 大办学校 发展科举 武则天的政绩，主要有三点：首先，破格用人和发展科举制度；第二，重视发展农业生产。这是武则天对历史最重要的贡献。武则天执政期间，唐朝国势仍在持续上升，是上承“贞观之治”，下启“开元之治”的时代，既使唐太宗政策得以继续贯彻执行，又为“开元盛世”做了铺垫。
释义: 闺：女子卧室。留在闺房之中，等待许嫁。旧指女子成年待聘。考:这个词的出现不会早于宋.自宋子平术流行以后,凡家中有子女出生,必请当地秀才或通达五术之人,排出八字,写在红纸之上,然后收藏起来.不论男女,到谈婚论嫁时,请命师合一下八字,故,家中有未嫁之女,则是待人求八字或求人拿八字来合.故称为待字闺中.此处的[字]是指生辰八字的意思.出处: 《礼记·曲礼上》：“女子待嫁，笄而字。” 示例：养成一个如珠似玉的女儿，不特好才貌，还缠得一双小足儿，现年十七岁，待字深闺。 ★清·黄小配《廿载繁华梦》第二回用法: 作谓语、定语；指待嫁女性
记忆中应是卿本佳人,奈何”从”贼好像不是”作” 那么这句话是谁说的，说谁的？GOOGLE上搜都没有，难道没有上传的北史吗？《隋书韦鼎传》中韦鼎对一个土豪劣绅说的话，原文为：“卿是好人，那忽作贼？&.不知道哪个是原创． 晋书 陶侃传有 卿本佳人,何为随之,说王敦部下一个叛将. 韦鼎事迹在南史韦睿传,应该就是楼主说的出处. 多谢abba_1968赐教。“开皇十三年，（韦鼎）除光州刺史，以仁义教导，务弘清静。州中有土豪，外修边幅，而内行不轨，常为劫盗。鼎于都会时谓之曰：“卿是好人，那忽作贼。”因条其徒党奸谋逗遛，其人惊惧，即自首伏。又有人客游，通主家之妾，及其还去，妾盗珍物，于夜逃亡，寻于草中为人所杀。主家知客与妾通，因告客杀之。县司鞫问，具得奸状，因断客死。狱成，上于鼎，鼎览之，曰：“此客实奸，而不杀也。乃某寺僧眩妾盗物，令奴杀之，赃在某处。”即放此客，遣人掩僧，并获赃物。自是部内肃然，咸称其神，道无拾遗。寻追入京，顷之，而卒于长安，年七十九。”《南史卷五十八 列传第四十八 韦睿 裴邃》
家们好！ 陈姓在我国众多的姓氏中，若按人口来说，是中国的第五大姓。陈姓最早出自妫姓，是舜帝的后裔。周武王建立周朝以后，找到舜的后人胡公满，封他在陈这个地方，建立陈国。到了陈闵公的时候，陈国被楚灭掉了，亡国后的陈国子孙便以原国名为姓氏，于是有了陈姓。 陈姓除了源于国名，还有从其他姓氏改名而来的，其中有一支是由少数民族改姓而成的。据《魏书·官氏志》记载，北魏时期鲜卑贵族侯莫陈氏随北魏孝文帝迁都洛阳后，将侯莫陈改为单姓陈。 一、陈姓迁变 经过数千年的繁衍生息，陈姓人已遍及中华大地，形成了以颍川、汝南、下邳、广陵、东海等地为中心的陈氏家族。陈姓由发源地向南迁移，始于西晋太尉陈伯，他举家南迁到今江苏丹阳县。后来，他的孙子陈世达做了长城（今浙江长兴）县令，于是陈姓人又迁居到了浙江。陈霸先建立南朝陈，使陈氏家族显赫一时，遍布长江和粤江之间的广大地区。唐高宗时候，陈姓人进入福建和广东等地。五代十国以后，中原地区长期战乱，又有大批陈姓人南迁，甚至向海外发展，从而进一步壮大了江南陈姓人的队伍。今日，陈姓已成为中国大陆第五大姓，台湾第一大姓。 二、陈姓辉煌耀乾坤 纵览古今，陈姓人在其家族史上留下了辉煌的一笔。 春秋时有孔子弟子之一陈元。秦末农民起义领袖陈胜，开创了中国历史上农民起义的先河。汉朝初年的陈平曾辅佐刘邦，汉末有“建安七子”之一的大文学家陈琳。西汉后期的陈汤曾多次出击匈奴。王莽统治时期的陈遵，权重一时，被封为嘉威侯。三国时有陈登，曾与父合谋离间吕布与袁术。晋朝陈寿的《三国志》是《二十四史》中最受欢迎的史书之一。南北朝时期则有名将陈庆之、陈伯之等，而这一时期最著名的陈姓人就是南朝陈的建立者陈霸先了。 唐宋时期，陈姓人也是名家荟萃、人才辈出。在政治上，唐朝时期有宰相陈叔达、陈希烈、陈夷行；宋代有与宦官斗争的陈禾、刚正不阿的陈俊卿。在文学、诗歌上，唐代有陈子昂、陈鸿、陈陶；宋代有陈彭年、陈师道、陈与义。此外，还有思想家、文学家陈亮，画家陈居中。唐宋时期还涌现出一批农民起义领袖，如唐末农民起义军的女首领陈硕真，南宋时期的陈、陈峒、陈三枪等。除此以外，唐宋时期的陈姓名人还有本姓陈的唐代高僧玄奘、名将陈玄礼等。元有红巾军将领陈友谅；明有散曲家陈铎，爱国诗人陈子龙，文学家陈继儒，旅行家陈诚、陈忱；清代有旅行家陈恭尹、陈文述、陈维崧、陈沆、陈端生、陈澧，思想家陈建、陈献章、陈确，画家陈洪绶等。出将入相的则有明末抗清名将陈子龙，清乾隆年间的东阁大学士陈宏谋，鸦片战争中壮烈牺牲的陈化成。领导农民起义的则有清末天地会的首领陈开，太平天国运动中的青年将领陈玉成、陈得才。清代还有经学家陈奂、陈立、陈乔枞，文学家陈澧。近现代有民主革命家陈作新、陈天华，无产阶级革命家陈潭秋、陈延年、陈毅、陈赓、陈云以及早期共产党的领导人陈独秀和全国人大副委员长陈叔通，国民党高级将领陈立夫、陈果夫、陈诚等。还有近代史学家陈寅恪、陈垣，著名学者陈望道，数学家陈景润，文学家陈衍，著名诗人陈三立、陈去病，画家陈衡恪，戏曲音乐家陈彦衡，剧作家陈墨香，电影艺术家陈波儿。此外还有许多著名的华侨人物，如造福桑梓的陈宜禧、爱国实业家陈嘉庚、孙中山的密友陈友仁等。 三、陈姓名人 1。农民起义领袖陈胜 陈胜，字涉，阳城人。陈胜年轻时靠给别人当长工为生，一次跟伙伴们在田间休息，他对伙伴们说：“如果我们之中有的人将来富贵了，可不要忘了老朋友啊！”大伙听了好笑，说：“你给人家卖力气种地，哪里来的富贵呢？”陈胜叹口气，自言自语地说：“唉，燕雀怎么能懂得鸿雁的志向！” 公元前209年，陈胜、吴广等人被征去屯戍渔阳。当他们走到大泽乡的时候，连降暴雨使他们耽误了行程，按照秦朝的法律应该处斩。陈胜、吴广决定起义。他们利用人们的迷信心理，在一块白绸上写上“陈胜王”三个字，把它塞在别人家捉的鱼的肚子里。兵士们买了鱼回来，发现了这块白绸上面的字，十分惊奇。到了半夜，吴广又悄悄跑到营房附近的一座破庙里，点起篝火，先装作狐狸叫，接着喊道：“大楚兴，陈胜王。”全营的兵士听了，更加又惊又怕。 陈胜、吴广见起义时机成熟了，于是杀掉带领他们的两个军官，在大泽乡发动了起义。起义队伍发展迅速，并在陈县建立了张楚政权，陈胜自立为王。接着陈胜派兵攻打赵、魏等地，并派主力进攻关中地区，但由于秦军优势兵力的反扑，陈胜兵败后被叛徒庄贾杀害。 2。《三国志》的作者陈寿 陈寿，字承祚，巴西郡安汉（今四川南充）人。他自幼师从著名学者谯周，成年后在蜀汉任卫将军的属官主簿，后来成为皇帝身边管理奏章的重要官员。蜀汉后期，他被刘禅降为无级别的文书小吏——书佐。西晋建立以后，晋武帝又举他为孝廉，让他负责编修国史。他所著《三国志》被视为史学名著“四史”之一。 传说陈寿将要编纂《三国志》的时候，一天偶然遇到一位姓丁的梁州刺史，此人是丁仪、丁兄弟的后人。陈寿非常傲慢地对他说：“如果你给我一千斛米，那么我就给你的父辈们写一个非常好的传记。”那位刺史对他未加理睬，于是陈寿竟真的没有给丁氏兄弟立传。因此，当时的人们都以此事鄙薄其为人。不过陈寿所著《三国志》，文笔简洁，记事详实，是研究三国鼎立时期的重要史料，也成为后世《三国演义》的蓝本。 3。醉眼丹青陈洪绶 陈洪绶，字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名、老迟、悔迟、悔僧等，浙江诸暨枫桥人，明末著名画家。 陈洪绶幼年即喜爱画画，传说他五岁时，母亲叫他到舅舅家借竹筛，他见舅舅家新粉刷的墙案，忍不住登案画起了关羽像。画中关羽一手捋须，一手执《春秋》，长八九尺，神采奕奕，吓得舅舅直叩头。陈洪绶10岁时，拜著名画家孙伙、蓝瑛为师。据周亮工《读画录》上说，陈洪绶少年时曾把杭州府学李公麟所书的七十二贤石刻拿回家来反复进行临摹，并拿摹本向蓝瑛征求意见。蓝瑛说很像了，他很高兴；再进行临摹后又问，蓝瑛说，不像了，他反而更高兴了。由此可见，陈洪绶自幼就领悟出摹古不能拟古，而要从学习前人成就中创造自己的风格来。 陈洪绶的习画兴趣主要集中在人物画。14岁那年，他的作品只要一上集市，就有人出钱购买。15岁时他就应邀为人作寿图、寿文。他的代表作有《水浒叶子》、《博古叶子》、《九歌》、《西厢记》等绣像插图，均被名工木刻，被当代国际学者推为“代表十七世纪出现许多有彻底的个人独特风格艺术之中的第一人”，著有《宝纶堂集》、《避乱草》等。 陈洪绶虽然是明末杰出的画家，但一生境遇坎坷。他年轻时曾数次赴京应试而不中，不得已卖画积钱进入国子监，后看透了朝政上的黑暗、腐败，就拂袖而去。清朝政权建立后，有位王姓朋友劝陈洪绶去应试，他在诗中写道
解曰　01凡事→紧和平　了钱工　02作事→月光即成03家事→大进圆满　04家运→平安05婚姻→和合06求儿→好　07六甲→先男　(先女後男)08求财→少有　09功名→显荣祖宗　恐有变　10岁君→中和11治病→阴邪祟　求神安12出外→先少利　後可得13经商→无利　14来人→月光到　15行舟→财轻　平平　16移居→后即可以17失物→月光在　月暗无　18求雨→未有　19官事→冒险　有贵人　好　20六畜→可纳　21耕作→平正　22筑室→渐且候　待日期23坟墓→后大吉24讨海→无大财　阴作祟　25作　→途中防水微利　26鱼苗→先微后有　27月令→不遂　28寻人→可回　29远信→佳音速至　古人　　秦叔宝救李渊　孟良焦赞救宗宝
凡尔赛—华盛顿体系的实质和影响 实质 是一战后帝国主义重新瓜分世界的体系 影响 改变了欧洲及亚太地区的政治格局 1.德俄奥土四大帝国被摧垮 2.德国面积缩小,且东西互不连接 3.欧洲出现7个新兴国家 激起了帝国主义之间的新矛盾,埋下了新世界大战的祸根 1.激起德国的复仇情绪 2.战胜国内部因分赃不均,矛盾重重 3.美日冲突,埋下太平洋战争祸根 暂时调整了一战后帝国主义之间的关系,却为下一轮冲突创造了条件 +++++++++++++++++++++++++++= ] 凡尔赛——华盛顿体系的研究概述 凡尔赛—华盛顿体系是一战后形成的以欧洲为中心,多极力量并存的国际新体系.它的形成标志着帝国主义国家经过一战的洗礼后进入了一个新的时代.随着国际形势的发展,这一体系仅存在了20多年就被第二次世界大战所打破,并随之而解体.虽然凡尔赛—华盛顿体系是史学界争论较少的问题之一,但由于其对世界历史尤其是对国际关系的影响非常深远,具有很强的学术价值.因此,凡尔赛—华盛顿体系是我国中学历史教学中的重点之一,本文试图将国内史学界基于这一问题的有关论述与中学历史教学中的相关问题作一概述. 第一次世界大战结束后,战胜国从1919年1月到1922年2月间分别在凡尔赛和华盛顿等地签订了一系列瓜分世界的条约.凡尔赛—华盛顿体系就是以这一系列条约为基础建立起来的国际新秩序.这一体系引起不少学者的注意,他们从各个角度对凡尔赛—华盛顿体系进行了阐述和分析. 一,凡尔赛—华盛顿体系建立的背景 关于凡尔赛—华盛顿体系建立的背景,几乎所有学者都是从一战前后帝国主义列强实力的变迁出发来分析的.王榜等人认为,凡尔赛—华盛顿体系是美,英,法,意,日这五个战胜国各自不同的掠夺和争霸计划妥协的产物.&在巴黎和会上,协约国列强坚持'强权即公理',他们凭借实力和特权,共同对战败国及弱小国家进行掠夺;另一方面,主要战胜国又为各自的掠夺和争霸计划,尽力削弱对手.他们之间勾心斗角,激烈争斗.&[1]同样,华盛顿体系的建立也是战后英,日,美三国在亚太地区角逐的结果. 徐蓝认为,&根据19世纪的经验,在经历了一场空前浩劫的战争之后,通过战胜国缔结和约的办法安排战后的世界,便成为当务之急.一战对战前世界格局所造成的一系列变化与冲突,也必然在不同程度上影响着主要战胜国的政治家们,并且使他们对战后世界的安排形成一些共识&,而这些共识就是凡尔赛—华盛顿体系建立的基础.[2] 然而,对于这个毫无争议的问题,有的学者却从一个比较独特的角度提出了新意.于延民从国际战略演变的角度出发,认为帝国主义列强的竞争&是世界历史进入帝国主义时期后国际关系的根本特点,是一系列国际冲突,乃至每一次世界大战爆发的根源&,而&第一次世界大战是帝国主义矛盾尖锐化的必然结果,也是促成凡尔赛—华盛顿战略格局的直接因素.[3] 二,凡尔赛—华盛顿体系的实质 王榜等人认为,凡尔赛—华盛顿体系是战胜国列强为重新瓜分世界所划定的资本主义世界新秩序,是美,英,法,意,日等列强为建立各自的霸权而进行分赃的产物,它是战胜国列强意志的集中体现.它在斗争和妥协中建立,又将在矛盾中削弱,崩溃,而华盛顿体系只是凡尔赛体系的继续和发展.&凡尔赛体系是在承认英法占优势的基础上,调整了帝国主义列强在欧洲,中东和非洲的关系;而华盛顿体系则是在有利于美国的基础上,调整了诸列强在远东和太平洋地区的关系.&[4] 陈从阳认为,&凡尔赛—华盛顿体系是20世纪初帝国主义政治和争霸战争的产物,是协约国分赃的产物.作为世界上第一个帝国主义国际和平体系,凡尔赛—华盛顿体系具有浓烈的大国强权政治和秘密外交的色彩.它对战败国进行骇人听闻的掠夺和奴役;它给殖民地人民套上了新枷锁;它把矛头直接对准苏维埃俄国,欧洲无产阶级革命运动,全世界被压迫民族与被压迫人民革命斗争.&[5] 总之,各位学者都认为凡尔赛—华盛顿体系的实质是一战后战胜国处理战败国及其殖民地,瓜分世界的产物,是各战胜国争霸计划妥协的产物.[6] 三,凡尔赛—华盛顿体系的影响 关于这个问题,王榜认为,&凡尔赛—华盛顿体系虽然完成了战后列强之间关系的调整,但并没有改变世界的基本格局;资本主义列强继续剥削和压迫广大落后国家和地区.因此,资本主义大国和殖民地人民的矛盾依然存在.该体系不但没有消除列强间的矛盾,反而因分赃不均而使矛盾进一步激化,复杂,从而注定凡尔赛—华盛顿体系必然崩溃的命运.&[7] 陈从阳认为,&凡尔赛—华盛顿体系是建立在一战后形成的极不稳定的基本力量平衡的基础上,恶化为战胜国与战败国之间的矛盾,战胜国之间的矛盾,战胜国和殖民地半殖民地国家矛盾,战胜国与苏俄的矛盾&,这些矛盾并没有解决,必然随着时间的推移而更加激化,并最终化为不可阻挡的力量爆发出来.因此,他认为&凡尔赛—华盛顿体系不是和平,而是20年休战.&[8] 徐蓝也认为,&战争的罪责问题,赔款问题以及欧洲安全问题等凡尔赛—华盛顿体系遗留问题对战后国际关系有着深远的影响.&在战争罪责问题上,一战本来是帝国主义列强共同挑起的,罪责本应该由两方共同承担.但战胜国最终却把罪责归之于战败国,这必然引起战败国的强烈不满.如德国就从未真正承认过自己的失败,并对凡尔赛条约充满仇恨.在赔款问题上,德国虽然被迫接受赔款要求,但却抱着&履行它,就是要证明它无法履行&的策略,并利用战胜国之间的矛盾,消极对待赔款.1923年由于赔款问题而导致的法国和比利时对鲁尔的占领,引发了战后一场尖锐的政治军事危机,并使欧洲几乎到达了战争的边缘.至于欧洲安全问题,由于没有得到美国的保障而一直没有得到解决,后来的洛迦诺公约也没有真正解决这一问题.[9] 四,凡尔赛—华盛顿体系给后人的启示 凡尔赛—华盛顿体系虽然仅是一个国际体系,但从这个国际体系中可以折射出更多的历史意义.每一次战争结束后,基本上都会签订一些条约,这些条约不仅是战争的结果,也反映了国际战略格局的演变.凡尔赛—华盛顿体系也是如此,其所带来的国际战略格局的演变也给我们留下了许多启示. 于延民认为,凡尔赛—华盛顿战略格局的演变,对世界历史进程产生了重大影响,但这一演变过程也给人们留下了许多启示:一,国际战略格局是一种社会历史现象,呈现出动态的,渐进的运动过程和周期性变化规律;二,帝国主义,霸权主义既是战争的根源,也是争夺世界霸权的主要力量,一战就是帝国主义列强争霸的产物;三,围绕经济利益的争夺是战略格局演变的内在因素,强大的经济实力是参与国际政治的首要条件.由于英,法,美等国的经济实力远远大于同盟国集团,因此后者的失败只是时间问题而已;四,科学技术作为生产力,为各国经济发展和参与国际竞争注入活力;五,国际战略格局的演变归根结底是综合国力竞争的结果.美国就是凭借其强大的综合国力,通过一战而跌身于欧洲事务.[10] 五,凡尔赛—华盛顿体系和雅尔塔体系的比较 凡尔赛—华盛顿体系和雅尔塔体系是二战前后的两个国际战略体系.前者维持了20多年的世界和平,后者则维持了40多年.两者都是战争的产物,具有很大的可比性,我们也可以从这些比较中更深刻地了解凡尔赛—华盛顿体系.以下是史学界关于凡尔赛—华盛顿体系和雅尔塔体系的比较的一些成果. 1,凡尔赛—华盛顿体系和雅尔塔体系创立过程的不同 凡尔赛—华盛顿体系是在一战后仓促建立的,是战胜国急于处置战败国,分享胜利果实的结果.&凡尔赛体系的确立实际上是从战后的1919年1月召开的巴黎和会开始的,甚至其主体部分——《凡尔赛和约》与《国际联盟盟约》连同《圣日耳曼条约》,《纳伊条约》,都是在巴黎委员会这一次会议上完成的.所以,实际创建凡尔赛体系的时间只有一年半——1919年1月至1920年8月.&这么短的时间签订了如此多的媾和条约,其&速度之快似乎是不可思议的&.条约制订者们根本无法就条约的具体内容进行深思熟虑的分析研究,甚至当德国人已经应召来到凡尔赛时,&条约仍然很不完备,德国人仍然在等待&. 雅尔塔体系的建立则截然不同,它有一个长期的形成过程.还在战争进行之时的1941年8月,罗斯福与丘吉尔就在纽芬兰附近海域上的一次会晤中拟定了《大西洋宪章》,从而拉开了创建国际新秩序的序幕.此后,举行了一系列的会议和讨论,到1951年9月旧金山会议达成了战后对战败国的最后一个和约,雅尔塔体系才最终建立.雅尔塔体系的形成从《大西洋宪章》到《旧金山和约》,历时整整10年.[11] 2.凡尔赛—华盛顿体系和雅尔塔体系形成的战略格局的不同 传统的世界格局是以欧洲大国均势为中心,由欧洲列强主宰国际事务.一战后的凡尔赛—华盛顿体系仍然是一个以欧洲大国为中心的格局.美,日的崛起和扩张实质上是欧洲格局的扩大和延伸.而雅尔塔体系的形成标志着世界近代史上以欧洲为世界格局核心的地位一去不复返.随着美苏崛起,两极力量为国际结构中心,大西洋时代逐渐过渡到太平洋时代.[12] 3.凡尔赛—华盛顿体系和雅尔塔体系的性质不同 凡尔赛—华盛顿体系建立在帝国主义经济基础上,由资本主义国家扮演主角.凡尔赛—华盛顿体系是列强强权政治,秘密外交的产物,具有十足的反动性质.雅尔塔体系虽带有大国政治,划分势力范围等旧的痕迹,但在该体系中包含美苏不同的社会制度,它在处理战败国,策划战后国际和平秩序方面,贯彻了民主与和平的原则.[13] 4.凡尔赛—华盛顿体系和雅尔塔体系对战败国处置的不同 凡尔赛—华盛顿体系对战败国的处置是失败的.《凡尔赛和约》签订时,战胜国标榜其目的是为了和平,是为了不再发生战争.事实上,它们更多的是为了复仇.法国为了报普法战争之仇,使尽浑身解数打击德国,力图使这个国家最大限度地遭到削弱.它要求德国支付巨额赔款,坚持国联是一个遏制德国的体制.《华盛顿和约》也限制了日本人的野心,使之极为不满.这些条约是为了保证主要战胜国的利益,必然会引起利益受损国的不满.&为复仇而确立的凡尔赛和平体系又准备了一个新的复仇主义温床&.[14]
林肯是美国历史上的杰出总统。日，正在参加总统竞选的林肯给一个小女孩回了一封信。1966年，这封不足200字的信以1.8万美元的价格拍卖。小女孩叫格雷丝，才11岁。她写信建议林肯留连鬓胡子——这样可以弥补林肯瘦削脸型的不足。她的这封信是日写的。林肯竞选办公室的两位秘书拆开这封信，谈论着，有些急躁，显得不耐烦，准备把它扔进废纸篓。这时，从屋里传来林肯平静的话语：“应该学会耐心。”林肯后来还真留起了连鬓胡子，并如愿以偿地当上了总统。耐心，就是心里不急躁，就是不厌其烦。\ 不厌其烦,是一种心理状态,是一种执著精神,同时又是一种处事原则。
一九零四年四月从弘文学院结业，六月申请入仙台医学专科学校，九月一日获得入学的通知，不久到达仙台，十二日参加开学典礼。一九零六年三月申请退学，获得学校批准，向藤野先生辞行后重回东京。总计在仙台留学的时间整整两年。这是改变鲁迅人生方向的两年。鲁迅在仙台的经历，他的遭遇和观感，很有时代特点，很有典型意义。回顾鲁迅在仙台的甜酸苦辣，喜怒哀乐，对于今天和今后中国与日本的关系，是很有价值的历史个案。 　　鲁迅到仙台，在日本留学两年，有了自己对于日本和对于在东京留学和从事社会活动的中国人的看法。文字虽然少，但内容丰富，切中要害，涉及到正面和负面的情形。当时日本比中国强大，国家间未能平等相待，和平共处；百姓间因之也存在不平等的态度。一种受“歧视”的痛苦也同样郁结在鲁迅心底里。在仙台，在仙台医学专科学校，那次“漏题”的无端侮辱事件，加深了鲁迅身为一个弱国公民在强权的异民族中的屈辱感和痛感。 　　国际关系，民族间的交往，是两国公民的个人间的交往的根基。如果公民间毫无了解，就完全茫然；相反，如果公民间了解很深，尤其是又有感情，是一种潜在的友好的力量。“不隔膜”首先是个人间的不隔膜：“相关心”首先是个人间的相关心。由个人而递增到多数，递增到绝大多数。这是鲁迅主张的“声发自心，朕归于我，而人始自有己；人各有己，而群之大觉近矣”的思路。 　　我认为这思路是合符思想传播的规律，是合符理路的。而公民的民心与民情是事实，是民间交流的意义和价值所在。自然，民心与民情是由生存与生活决定的，可能有偏颇的，又是会变化的，引导它的变化正是觉醒的知识者的道义责任。 “度尽劫波兄弟在” 　　鲁迅生活在一个中国充满战争的时代，生活在中华民族受侮辱受损害被侵略的时代，却能够既坚决反抗侵略，又胸怀博爱而又博大；希望最终能够消弭侵略及其遗祸，共同走上和平共处，友好相待。 　　而不是结成世仇，永远冤冤相报，无穷无尽的敌对和以暴易暴。我们大家熟知鲁迅的《题三义塔》诗和这首诗的本事，《鲁迅日记》是这样记载的：“为西村真琴博士书一横卷云：”奔霆飞焰（一作熛）歼人子，败井颓垣剩饿鸠。偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。 　　精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。‘西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之；初亦相安，而终化去。建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。一九三三年六月二十一日鲁迅并记。“每当我想到中国和日本的关系，我就想起《藤野先生》和《题三义塔》。但是我心里还是非常困惑和非常无奈。 　　六十年前，世界反法西斯同盟国浴血奋战，———中国苦斗十四年，———打败了德意日的侵略，赢得了第二次世界大战的胜利。但是，到今天，世界并没有太平，相反战争联绵不断，战争威胁此起彼伏，军备竞争你追我赶，中国和日本的关系历经曲折，并没有朝友好的方向健康发展。 　　相反，二战以后，日本和美国的关系最好。 　　首先，“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”这种思想对不对？这种感情对不对？ 　　其次，如果鲁迅这个思想是对的，如果鲁迅这种感情是对的，那么，怎样才能做到“劫波”“度尽”？现在的形势和鲁迅留学日本的时代不同了，和上个世纪日中恢复邦交的时代也不同了。在现在的形势下，政治界，经济界，知识界，平民百姓，全体公民，在日本，在中国，应该做什么？能够做什么？ 　　对于传统，鲁迅在《杂忆》中说道：孔老先生说过：“毋友不如己者。”其实这样的势利眼睛，现在的世界上还多得很。 　　我们自已看看本国的模样，就可知道不会有什么友人的了，岂但没有友人，简直大半都曾经做过仇敌。不过仇甲的时候，向乙等候公论，后来仇乙的时候，又向甲期待同情，所以片段地看起来，倒也似乎并不是全世界都是怨敌。但怨敌总常有一个，因此每一两年，爱国者总要鼓舞一番对于敌人的怨恨与愤怒。 　　这也是现在极普通的事情，此国将与彼国为敌的时候，总得先用了手段，煽起国民的敌忾心来，使他们一同去扞御或攻击。但有一个必要的条件，就是：国民是勇敢的。因为勇敢，这才能勇往直前，肉搏强敌，以报仇雪恨。假使是怯弱的人民，则即使如何鼓舞，也不会有面临强敌的决心；然而引起的愤火却在，仍不能不寻一个发泄的地方，这地方，就是眼见得比他们更弱的人民，无论是同胞或是异族。我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ 　　或者要说，我们现在所要使人愤恨的是外敌，和国人不相干，无从受害。可是这转移是极容易的，虽曰国人，要借以泄愤的时候，只要给与一种特异的名称，即可放心剚刃。 　　先前则有异端，妖人，奸党，逆徒等类名目，现在就可用国贼，汉奸，二毛子，洋狗或洋奴。庚子年的义和团捉住路人，可以任意指为教徒，据云这铁证是他的神通眼已在那人的额上看出一个“十”字。 　　然而我们在“毋友不如己者”的世上，除了激发自己的国民，使他们发些火花，聊以应景之外，又有什么良法呢。 　　可是我根据上述的理由，更进一步而希望于点火的青年的，是对于群众，在引起他们的公愤之余，还须设法注入深沉的勇气，当鼓舞他们的感情的时候，还须竭力启发明白的理性；而且还得偏重于勇气和理性，从此继续训练许多年。这声音，自然断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。 　　否则，历史指示过我们，遭殃的不是什么敌手而是自己的同胞和子孙。那结果，是反为敌人先驱，而敌人就做了这一国的所谓强者的胜利者，同时也就做了弱者的恩人。因为自己先已互相残杀过了，所蕴蓄的怨愤都已消除，天下也就成为太平的盛世。总之，我以为国民倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓“气”，实在是非常危险的。现在，应该更进而着手于较为坚实的工作了。 记取鲁迅的思想和精神 　　大概就是这种传统吧，鲁迅的“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”一直受到严厉批评。 　　不久前，画家黄永玉在他的《黄永玉大画水浒》中，对《豹子头林冲》一幅画的题词是：“恩仇是天大的事，怎能‘一笑’而‘泯’之？”按照他的看法，多民族国家间内部的民族“恩仇”怎么办？多民族之间今天的融合，从融合的过程来看，那是一部血泪的历史啊。 　　国家与国家间的“恩仇”怎么办？难道民族间，国家间不幸发生过“战争”的，结下了“恩仇”的，就得“永远”冤冤相报，没完没了了吗。 　　从上个世纪末开始，一股越来越得势的观点，认为“鲁迅是二十世纪的，胡适是二十一世纪的”。但不知是不是也包括鲁迅的上述观点？要让人们学到和认同鲁迅的思想，观点是更加困难的事。我坚信鲁迅的思想体系和这个体系中的根本的和重大的观点。我知道：鲁迅研究决定不了中国的事情；决定不了中国和日本以及一切国家的关系的事情。但是，我坚信鲁迅的“根柢在人”，“人立而后凡事举”的“立人”的思想：“掊物质而张灵明，任个人而排众数”；相信精神对于人的主导作用；相信鲁迅说：“由历史所指示，凡有改革，最初，总是觉悟的智识者的任务。但这些智识者，却必须有研究，能思索，有决断，而且有毅力。他也用权，却不是骗人，他利导，却并非迎合。他不看轻自己，以为是大家的戏子，也不看轻别人，当作自己的喽罗。他只是大众中的一个人，我想，这才可以做大众的事业。”虽然我个人的力量是极其微小的，但我将尽一己的力量，传播鲁迅的思想和精神，包括“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的思想和精神。 　　在中国开始起步走向富强的今天，在谴责、批判以小泉为代表的日本右翼势力，以史为鉴、放眼未来的基础上，为超越鲁迅在仙台那一页历史，超越两国国民彼此歧视、蔑视乃至仇视，超越日本军国主义侵略中国的罪行及其严重的后果，超越日本至今不服输不承认中国经过十四年艰苦的抗日战争打败了日本的侵略的心态，我们需要超越同胞的复仇心态，单打独赢的心态。只有这种超越，才能“度尽劫波”，永不再战，才能永远友好，走向“不隔膜，相关心”的和平、平等相处，“双赢”发展的理想境界。 （作者：王得后 北京鲁迅研究专家）
复活节是为了纪念耶稣被钉上十字架，3天后死而复活的基督教节日。它是基督教与古代所谓异教风俗的结合物。据说复活节（Easter）一词源于盎格鲁撒克逊民族神话中黎明女神的名字Eostre。它的愿意是指冬日逝去后，春天(spring)的太阳从东方(east)升起，把新生命带回。由于该词喻意新生，于是被基督教教徒借用过来表示生命、光明、欢乐的恩赐者耶稣再次回到人间。…… 全文 复活节是为了纪念耶稣被钉上十字架，3天后死而复活的基督教节日。它是基督教与古代所谓异教风俗的结合物。据说复活节（Easter）一词源于盎格鲁撒克逊民族神话中黎明女神的名字Eostre。它的愿意是指冬日逝去后，春天(spring)的太阳从东方(east)升起，把新生命带回。由于该词喻意新生，于是被基督教教徒借用过来表示生命、光明、欢乐的恩赐者耶稣再次回到人间。按照习俗，复活节的日期是3月21日起月圆 后的第一个( first )星期日( Sunday )。如果月圆正值星期日，则要顺延至下一个( next )星期日。历年复活节的实际( exact )日期最早可在3月22日，最晚则要挪到4月25日。根据各国不同的规定，人们都会或多或少休假几天。一般来，大学( university )都从复活节开始放春假，假期长达三四周，短的也有一两周。过去，在多数西方国家里，复活节一般要举行盛大的宗教游行。游行者身穿长袍，手持十字架，赤足前进。他们打扮成基督教历史人物，唱着颂歌欢庆耶稣复活。如今节日游行已失去往日浓厚的宗教色彩。节日游行洋溢着喜庆的气氛，具有浓烈的民间特色和地方特色。在美国，游行队伍中即有身穿牛仔服踩高跷的小丑，也有活泼可爱的卡通人物米老鼠( Micky )。在英国，游行多以介绍当地的历史( history )和风土人情为主，游行者化装成为苏格兰风笛乐队以及皇宫卫士，吸引了众多的游客( tourist )。复活节的到来还使人们纷纷换上新衣。过去基督教教徒会在节前去教堂行洗礼，然后穿上自己的新袍，庆祝基督的新生。穿戴一新的习俗保留至今，因为人们认为节日里不穿新衣是要倒运的。复活节期间，人们还喜欢彻底打扫自己的住处，表示新生活从此开始。
《现代汉语辞典》(1998年版)： 人：第1061页。1、能制造工作并使用工具进行劳动的高等动物。2、每人、一般人。3、指成年人。4、指某种人。5、别人。6、指人的品质，性格或名誉。7、指人的身体或意识。8、指人手、人才。 不：第10页。副词。1、用在动词、形容词和其它副词前面表示否定。2、加在名词或名词性词素前面，构成形容词。3、单用，做否定性的回答(答话的意思跟问题相反)。4、〈方〉用在句末表示疑问，跟反复问句的作用相等。5、用在动补结构中间，表示不可能达到某种结果。6、‘不’字的前后叠用相同的词，表示不在乎或不相干(常在前边加‘什么’)。7、跟‘就’搭用，表示选择。8、‘方’不用；不要(限用于某些客套话)。 为：第1314页。读“卫”音时，1、&书&帮助；卫护。2介词，表示行为的对象。3、介词，表示目的。4、对；向。5、因为。 己：第595页。1、自己。2、天干的第六位。 天诛地灭：第1247页。比喻为天地所不容(多用于赌咒、发誓)。 如此说来，“人不为己，天诛地灭。”这句话应该解释为：一个人如果不朝对自己有利的方向走，那么他将为天地所不容。或者：一个人如果朝对自己不利的方向走，那么他将为天地所不容。
在NBA单场个人得分纪录榜上，有许多大家熟悉的名字，更有许多让大家惊叹的得分，与之相比，艾弗森的60分，似乎是“小菜一碟”了。 1、日张伯伦 代表费城勇士队与尼克斯队比赛中，张伯伦神勇无比，得到最高分100分。这一纪录，被后人 公认为NBA历史上最难逾越的传奇，而诞生这一纪录的那场比赛，也被奉为NBA最伟大的比赛之一。 2、日张伯伦 在费城勇士队与湖人队比赛中，张伯伦发挥出色，夺得78分。 3、日张伯伦 费城勇士队的张伯伦发威，在与公牛队比赛中，砍下73分。 4、日张伯伦代表旧金山勇士队出战的张伯伦在与尼克斯队比赛时，再次表现出极好的状态，独得73分。 5、1990年3月乔丹 乔丹可以说是NBA上的最有代表的人，他的单场最高分是69分，虽没有进入单场个人得分记录榜前8位，但也有足够分量。1990年3月公牛队与骑士队的一场常规赛，乔丹拿下69分、18个篮板球，力助己队客场狂胜。 6、2005年1月小奥尼尔 在该轮比赛中，步行者以116比99战胜雄鹿的比赛，其中小奥尼尔得到个人职业生涯最高的55分，虽然这个比分离张伯伦的记录相差甚远，但这是在艾弗森之前，本赛季NBA的最高得分。
以商人的盘算为个人谋利,却要求别人有君子的情怀,简直是笑话。
从心理学上讲这种将恋人视为父母或子女的行为成为伪父母型。　　如生活中常见的恋人间互相喂东西吃，即其一种常见表现。这里的“大大”有这种心理成分。另外，应该还有更深层次的、促进性爱质量的心理因素。分析来讲，前者应该是由来的源头，可理解为直意；后者应该是其心理本质，可称为引深意。
说的太好了，我顶！
Copyright & 2014
Corporation, All Rights Reserved
Processed in 1.0465 second(s), 3 db_queries,
0 rpc_queries