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官方公共微信|||||||音乐乐器培训机构|||||||||||||||
易初吉胜音乐机构
详细地址:北京市海淀区上地佳园23号楼五层,上地地铁站北行300米路西
邮编:100085
联系人:樊老师
营业电话:
E_Mail:au_.cn
提示:输入附近建筑物名称更容易定位哟^_^
正在验证该地点能否定位,请稍后……
恩…没有找到与您输入匹配的地点~~
* 是不是文字输错了?
* 换个其它的叫法试试?
地点不能为空
详细说明&|&
易初吉胜音乐培训中心
中心简介:
北京易初吉胜音乐培训中心是以艺术培训为载体,结合开放的音乐教学与交流的教育模式,并为您提供展示自我才艺技能的平台,加以严格规范的管理手段和高标准的师资团队力量,是一家多元化、全方位地满足不同人群的艺术需求的多功能音乐培训中心。
我们的特色:
提供上门教学,让您足不出户即可学习最专业系统的音乐教育课程。
我们的理念:
专业教育,激发兴趣,快乐学习,综合培养,轻松掌握。
师资团队:
聘请来自中央音乐学院、中国音乐学院等国家专业音乐学院的精尖师资力量,经本中心严格的选拔、培训配合统一的管理模式,打造最领先、最专业、最稳定、最诚信的音乐教师团队,为学员在学习音乐过程中提供更稳定、更科学、更专业的教师资源。
资源服务:
提供上门教学、免费练琴、乐器导购和租赁等服务。
现优惠政策:
1.按季度交费的学员优惠总学费的10%
2.按两个月交费的学员优惠总学费的5%。
另有交学费赠琴、赠练琴时间等活动,详情请致电咨询。
小朋友们,你们好!欢迎你们到易初吉胜音乐王国做客。在这里,小朋友们可以跟我们的音乐精灵一起弹琴、唱歌、跳舞,跟我们沐浴在音乐的阳光里,让每一天的心情都无比快乐!快来和我们的音乐精灵们手拉手,一起在神秘的音乐海洋里遨游吧!
我们将从音符、五线谱开始,视、听、唱、写兼容并蓄,寓教于乐。逐步激发小朋友对音乐的兴趣,让小朋友的大脑从小就得到全面均衡的发展,做一个听力、感受力灵敏,创造性强,更有自信、更有魅力的音乐神童吧!
器乐类:钢琴、古筝、吉他、架子鼓、小提琴等;
声乐类:民族声乐班、美声班;
舞蹈类:形体班、芭蕾舞班、拉丁舞班、民族舞班、街舞班等;
音乐启蒙类:奥尔夫音乐班;
音乐基础类:音基班、乐理班、视唱练耳班。
一对一教学
小班教学:72元\小时。
把您的音乐带回家
&&易初吉胜音乐培训让您实现儿时的音乐梦想
您是一位在校大学生或是一位成功的白领人士,一位企业的老总,还是一位经历沧桑的夕阳老人?您是否想让自己放下学习、工作、生活的担子,提高自己的生活质量?您是否想用短短时间学习演奏一曲通俗悦耳的曲子,来缓解各方面带来的压力,圆自己儿时的音乐之梦呢? 易初吉胜帮您实现梦想!
声乐类&&美声、民族、通俗&&帮您解决音准、节奏不准等问题,您一展歌喉,闲暇之余抒发情怀,在社交活动中成为万众瞩目的焦点!
器乐类&&钢琴、吉他、架子鼓、小提琴等&&通过老师细心有效的辅导,让您短时间内掌握基本演奏技巧,透过指尖流淌出美妙动人的音乐!
舞蹈&&形体舞蹈、芭蕾、拉丁舞、街舞、民族舞等&&系统的肢体训练,让您充分舒展身躯,塑造完美身形,伴随音乐感受律动的美!
舞蹈小班(6-8人):每人85元/小时;
一对一教学:每人120元/小时。
预报考专业音乐学院及附中、附小的艺术类考生。
本中心聘请来自中央音乐学院、中国音乐学院、中央民族大学音乐学院、北京师范大学等高等院校资深老师主讲。自办学起,每年都有大量考生通过中央音乐学院、中国音乐学院等专业艺术院校的音乐专业考试。
音乐专业表演类主科&&& &&&&&&&&&&器乐&&钢琴、小提琴、萨克斯等西洋乐器;
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&古筝、二胡、琵琶等民乐。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&声乐&&美声、民族、通俗等唱法。
音乐理论课程&&&&&&&&& &&&&&&&&&&和声、曲式分析、传统音乐、中外音乐史等。
音乐专业必考课程&&&&& &&&&&&&&&&乐理、视唱练耳。
报名咨询电话:
地址:北京市海淀区上地佳园23号楼五层,上地地铁站北行300米路西
欢迎登陆博客:http://ychjs.
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六方佛北方世界:最胜音佛
经【舍利弗。北方世界。有燄肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。】这是佛里面的北方,北方列的五尊佛的德号是表「化他」。福慧具足之后,佛在因地所发的弘愿才真正能够圆满的实现。像我们学佛,也如诸佛在因地里面发的愿一样,那个是真心是假心,我们暂且不谈。像四弘誓愿,「无边誓愿度」,实在讲这四愿归结起来就是这一愿,后面三愿都是为了圆满这一愿而发的。所以四愿,第一愿是主,是最重要的。第一愿,实在上讲也是诸佛所以能够圆道的一个推动的力量。我们知道世间人每天勤奋努力在工作,什么力量在推动他?归纳起来,不外乎「名利」这个力量,不是为名就是为利。假如名利都没有了,我想他绝对不会愿意去工作。诸佛菩萨名利都不要了,统统都舍弃,什么力量在推动他,使他精进不懈努力发愤?就是这一愿。由此可知,菩萨发心自行(自己修行)、发心化他,都是这个第一愿,乃至发心要道,还是满足第一愿。因为菩萨要不成佛道,纵然在等觉菩萨的地位,等觉菩萨就不能度化等觉菩萨,他们地位、程度是相同的,一定要成佛才能度等觉菩萨,这个才把一切度到究竟圆满。所以一定是、福德统统都圆满,这个时候就广度众生。佛法,度生是事业。「度」,用现代话来说,就是帮助他、协助他,帮助他离苦得乐。三界苦,有两种生死:一种是分段生死,一种是变易生死,这两种苦!出了三界,小乘四果罗汉以上,三界的分段生死没有了,可是三界之外,一直到等觉菩萨还有变易生死,换句话说,他这个乐得的比我们是多,不是究竟的,不是圆满的。一定要帮助众生圆成佛道,那个离苦才离得究竟,得乐才得的圆满。诸位想想,要帮助众生成佛,自己不成佛,那怎么行?没有这个道理的,自己一定要成佛。也许大家曾经听说过,自己未度,先度众生,这是菩萨发心。像一样,自己没有成佛,把众生都度成佛了,他老人家还是菩萨,这个我们能不能学?很多人在这个经典里断章取义,曲解佛的意思,认为很伟大,自己不成佛,先度众生成佛,我要学地藏菩萨,你能学得了吗?地藏菩萨是什么人?等觉菩萨。你要是证得等觉菩萨,可以学地藏菩萨,「我不成佛,先度众生成佛,众生没有度尽,我就誓不成佛」,这个话是等觉菩萨说的;我们没有资格,我们要是不成佛的话,就要搞六道轮回,就要堕三恶道。堕三恶道,你自身都不保,怎么能度别人?所以经义不能曲解,不能错解佛的意思。实际上,地藏菩萨老早就成佛了,不过他老人家不愿意现佛的形相而已,学生那么多都成佛了,他老人家还不成佛,哪有这种道理?不过就是不变出佛的模样,变成菩萨的模样而已。人家是随时有能力成佛,而不愿意用佛的身分度化众生,这叫地藏菩萨。我们真正发心学地藏菩萨,还是先到西方极乐世界见阿弥陀佛,在极乐世界证得圆满菩提之后,可以效法地藏菩萨,那就正确,就没有问题了。经文到这一段,在表法里面是重在利益众生。第一尊佛的名号叫『燄肩佛』。前面有「大燄肩佛」,讲过了,我们在此地着重它表法的意趣。「肩」是两个肩膀,表承担的意思,我们这个肩膀能担当得起。「燄」是火燄,代表光明的意思。两个肩膀代表权实二智,有权实二智才能够担当如来家业,诸佛如来他们的事业就是弘法利生,菩萨这两种有了。菩萨有在家、有出家,此地是在家、出家统统包含。所以学佛,诸位同修要知道,不一定要出家,在家的菩萨多得是!在家菩萨成佛,无量无边,我们看《华严》,善财童子五十三参,五十三位善知识,从德云比丘起,德云比丘代表的是圆教初住,就是法身大士,一直到普贤菩萨,这里面圆圆满满包括四十一位法身大士,就是十住、十行、十迴向、十地、等觉。五十三位法身大士,示现出家身分的只有六个人,其他统统是在家的,这样我们就能明了,在家菩萨多,在家成佛多,在家成佛跟出家成佛没有两样!出家只有一桩事情,就是弘护正法。佛教是佛陀教育,我们要延续这个教育,要推广这个教育,一定要有专业的人员来做这个事情,就好像办学校一样,学校里教职员是专业的,不是兼差的。推广佛教育、住持佛教育也必须专业的人员来做,你发心专门从事于这个工作、从事于这个行业,这就出家。否则的话,就不要出家,在家一样成就。无论从事哪个行业,都是菩萨、都是佛,你熟读《华严》就明了,也就知道我们在这个社会上,哪一种行业、哪一种身分,做哪一类的菩萨,都能够圆成佛道。佛法弘护都是以高度的智慧为基础,所以是「燄肩」。智慧最要紧的是实智,就是真实的智慧。《般若经》上说「般若无知」,那个无知是实智,是真实的智慧。《心经》最后讲「无智亦无得」,这是《心经》的精华,是六百卷《大般若》的中心。所以无知是真智慧。我们现在什么也不知道,我们是不是有真智慧?不是的。这个意思很容易被人错会,以为「般若无知」,我们不读书了,也不要去学了,佛告诉我们这是真智慧;你这样解佛的意思,把佛的意思错解了。「无知」是心清净,心里一念不生,心里一物不存,六祖讲的「本来无一物」,那是真智慧,清净心,清净到了极处。清净心起作用,就是「权智」。权智,《般若经》上说,「无所不知」。不起作用的时候,真的,他一念不生,所以叫「无知」:起作用的时候,「无所不知」。我们今天不起作用的时候无知,起作用的时候也无知,那就错了。「燄肩佛」就是代表一定要具足权实两种智慧。实智也叫做根本智,就是般若无知,无知是根本智;权智也叫后得智,就是根本智起作用。这也就是说明整个佛法都是建立在真实智慧的基础上,有真正的智慧才能自度,才能够帮助别人。第二尊『最胜音佛』。佛法最重契机契理,前面「燄肩佛」是表契理,这底下都是讲契机。我们明白佛说法是应机而说,就能够想到,佛在他方世界所说的跟在我们娑婆世界所说的一定不一样,为什么?根机不相同。我们这个世间众生的根性是耳根最利,《楞严经》上,文殊菩萨为我们娑婆世界众生选择法门,他选「观世音菩萨耳根圆通」,他说:「此方真教体,清净在音闻。」眼看不清楚,耳会听得清楚。当然也有少数例外的,少数听,听不清楚,他看,看得很明白的,这种人有,是少数,大多数人耳根利过眼根。因此,佛在我们这个世间教化众生就是用音声说法。释迦牟尼佛当年在世,没有写过文章,没有作品留给后世,都是他讲演所讲的。经典,是佛灭度之后,这些弟子们大家开会,把佛从前所讲的写成文字记录下来,编成经典。所以佛在世的时候没有文字。我们中国孔老夫子当年教学,也是音声作佛事,也没有书本;不过孔子还有著作,写过东西,像《易经繫辞传》,他还有文章流传给后世,释迦牟尼佛没有。第二尊就讲教学的手段、教学的方法,一定是以音声为佛事。「最胜音」,最殊胜的音。世间这个音太多,这一切音都没有办法帮助我们了生死、出三界,那个音再好听,都不能叫最胜。所以「最胜音」,莲池大师在这里解

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