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【辩手必读】立论为体，技巧为用（节选自岚星大神《辩论通论》，正面解答你关于辩论技巧的一切疑问）
&&辩论无技巧。&（樊登《辩论后的余韵》）&
&&& 单纯地讲道理，观众是听不下去的，这道理就如同不能让学生在欢乐中学习，那上课的效果一定好不到哪里去。辩论赛如果不能用技巧引发观众的兴趣，那还不如一场学术报告。但也正如前文分析的那样，好的技巧和哗众取宠之间的区别就在于前者是为了让观众更好地理解所要表述的道理。辩手也不是神仙，不可能所有的辩题都能提出观众从来没有想到的新思想，但如果这样，那辩手就一定要做到把观众也能想到的道理用更精彩的语言表演艺术展示出来，让人更好地领会理解。也许这并不能使观众对问题的认识更深化，但如果能使这种认识更结构化，那也是辩手的重要贡献了。
把理论逻辑框架转化成通俗的语言
&&& &理论是灰色的，而生活之树是常青的。&（列宁）由理论逻辑凝聚成的&铁立论&，只有用生活化的语言表述出来，观众才能更快地理解、更好地接受。做到这一点最常用的技巧是类比。&&& 98年全辩决赛&高薪可不可以养廉&，西交大主动选择了正方。他们用一个&珍珠可以养颜&的类比构建立论：&珍珠可以养颜&是说珍珠对养颜有促进作用；所以&高薪可以养廉&也只是说&高薪可以促进廉洁&。如此一来，对方所有的进攻点几乎尽皆封死：&&& &珍珠可以养颜&是说通过正确的方法&&比如做成珍珠霜&&可以养颜，用珍珠砸人脸养不了颜。所以&正确方法&是&高薪可以养廉&的应有之意。方法运用不当不能说明高薪不可以养廉。&珍珠可以养颜&并不说明珍珠可以把猪八戒&养&成王昭君，所以论证&高薪可以养廉&并不须要论证高薪可以把贪官&养&成清官。&珍珠可以养颜&并不排斥喝蜂王浆可以养颜，所以&高薪可以养廉&并不排斥用其他手段也可以&&甚至可以更好地&&&养廉&。&&& 通过一个类比，立论核心完全为观众很好地理解和接受了。所以西交在场上自然就显得挥洒自如，不但轻松化解了对方的攻击，还以&惩贪靠法律，养廉靠高薪&把对方&法制+教化&的立论整合了进来，使人拍案叫绝。&&& 在02年&求是杯&决赛中，我们准备的正方立论&用和平手段可以遏制恐怖主义&也使用了这种方法：恐怖主义是由思想的产生与传播、组织的建立与壮大、活动的策划与实施组成的动态链条，破坏这个链条上的任何一环，都可以对恐怖主义发展形成实质性的阻碍，也即遏制。&遏制动态链条上任何一环都是对整体的遏制&使我们回避了&和平手段如何遏制现实恐怖活动&这个弱项。为了说明这一点我们引入了&防风林可以遏制沙尘暴&的类比&&防风林一不能使草原沙化减轻，二不能把长安街上的沙子清扫干净，三不能保证北京城再也不受沙尘暴侵犯，但它遏制了沙尘暴产生&蔓延&危害的动态链条中&蔓延&一环，所以对沙尘暴产生了实质上的阻碍。&&& 理论逻辑框架越精深，越需要巧妙地用技巧把它转化成观众熟悉的语言。如果不能深入浅出地说明，那么越是精妙的立论反而越不容易为观众领会。而不能为观众理解的发言，在场上除了浪费自己的时间，没有任何用处。更进一步讲，这种作法实际上是利用观众的背景知识让他们自动地完成辩手省略了论证&&虽然可能只是受辩手影响而在潜意识层面进行的。由于是自己做出的判断信息而不是外在接收到的信息，这时观众对观点或理论的认同度远远超过辩手说而观众听的单向信息传递形式。提高了效果，还为自己节省了时间，这样的便宜作为辩手还是要多占的。在整体利用类比说明理论逻辑框架之外，对于一些分论点、细节往往也可以用同样的方法替代大量地说明。&社会秩序的维系主要靠法律还是道德&一场中，正方三辩就用&法律是伞&、&法律是剑&展开两个分论点。而&足球比赛引入电脑裁判利大于弊还是弊大于利&中，正方一辩对于&只有在准确性的基础上才能谈公正性&只用了&否则只能是清水衙门糊涂官&一句就完全取得了观众的理解。
&&& 但类比总是在某一方面和辩题相关，在其他方面就不一致甚至可能有冲突，因此选择起来要格外小心。十六大网络辩论赛决赛中，正方就以不同的巧克力都要以服从市场需要为主导比喻不同的学生党员求职都要优先考虑国家需要：&事物的本质往往被华丽的外衣所遮盖，就像是一粒包装精美的德可丝，国家需要就是它的核心和精华&&巧克力。为了体现巧克力的美味，自然需要一层糖衣来搭配。这层糖衣就像是对各个岗位的不同需求，是国家需要在就业市场上的体现。而个人发展就像是这颗巧克力糖的包装。它会主动地去配合这颗巧克力糖，力图使个人能更好的满足社会的需求，努力给巧克力糖穿上一件最适合的外衣。&结果自由辩一开始反方四辩就来了一个借题发挥：&&& &请问是每一种包装去主动寻找最能相互搭配的巧克力更实际有效呢？还是所有包装不顾自身特性只凭一腔热情冲向所有的巧克力好？要是我们最后发现果仁巧克力的包装配上了黑巧克力，牛奶巧克力穿上了巧克力威化的包装，而所有的包装都确实在以国家需要为重&&反正都是配上巧克力了嘛。那恐怕我们只有哭笑不得了。&&&& 正方在利用比喻说明核心与外包装的关系时留下了&内外一致，相互匹配&这个反方的强点，而反方恰恰利用这点使攻击起到了非常好的效果。&&& 语言技巧与理论逻辑的整合&&& 语言技巧不能不以逻辑理论为中心，否则就成为了绣花枕头。而逻辑理论可以不用语言技巧的包装，这样的辩词倘若清晰简练，也可以让观众叹服。这方面的经典当属2001国辩决赛&金钱是不是万恶之源&的反方马来亚大学四辩总结陈词：&&& &对方辩友又告诉我们，今天钱本身是一个很重要的手段，是手段就说明它是中性的，如果是中性的话，我想请问各位，怎么还会突然间变成了万恶之源呢？对方提出了大量的例子，告诉我们说有很多人贪钱，姑且不论贪钱不贪钱的问题，我们只要看一看，这个贪钱本身只是众恶之中的一小部分，如何构成万恶？再者，如果我们说他里面的例子是贪钱的话，那么我请问各位，是钱是恶之源，还是贪是恶之源呢？对方辩友这种只看一半，不看另一半的做法能够让我们大家信服吗？&&& 而今天我们认为钱不是万恶之源，不是我们想为钱多说好话，而是想给钱一个确切的定位。我们看到，有人为了钱去做恶事，有人为了钱也去做善事。今天我为钱，奉公守法赚钱，但是与此同时帮助国家成长，是善是恶呢？如果这个万恶之源一时为推出善，一时为推出恶，那它怎么还会是万恶之源呢？如果对方辩友告诉我们，这个钱能够推导出万恶之源，又能够推导出万善之源，那就是告诉我们，它有时是万恶之源，有时又突然间不是万恶之源。那您是不是一半论证自己的立场，一半论证我方的立场了呢？我们姑且把那善的一半掩起来不看，我们仿效对方辩友，只看恶的那一部分好不好？就算在恶的那一部分，人类学家告诉我们，在社会上出现的恶，基本上可以包含在四个层面。第一个，本身所说的就是极端信念带来的恶。第二个，就是非理性价值的违反。第三个就是非分之性欲。像邪教、恐怖分子、塔利班毁佛事件，甚至于南京大屠杀，这些恶和钱有什么关系呢？还是对方四辩想告诉我们，由于这些恶都没有钱涉及在内，所以他们就突然间不是恶呢？那我突然间恍然大悟，原来日本人他们篡改教课书是有根据的，那个不叫恶，因为没有钱涉及在内。就是说，我们今天把这三个部分没有和钱有关系的恶都撇开不谈，我们只看有涉及钱的恶好不好呢？有涉及钱怎么样呢？代表钱是万恶之源吗？正如刚才说的，贪钱，钱是恶，还是贪是恶？&&&&&& 纵观全文，没有什么华丽的词章。甚至可以说没有一个词不是我们在日常生活中随口就能说出来的。但恰恰是这些朴实无华的语句串成的总结陈词用其严谨的逻辑力量震撼了观众。先说钱之善的一面，而后用一个&姑且&转到恶的一面；先说与钱无关的恶，又用一个&姑且&转到与钱有关的恶，最后把这一点化归&贪&而非&钱&。如此抽丝剥笋一般条分缕析，观众也就完全为反方的思维说服了。&&& 当然，如果能让立论与技巧结合，那么观众不仅仅能感受到理论与逻辑的力量，更可以得到美的享受。这样的辩词堪称秀外慧中。可以欣赏一下99年决赛&美是客观存在还是主观感受&的辩词。&&& &我方认为美是情感的想象活动所引起的精神愉悦，它需要感受于存在而会于心灵，如果美是客观存在，像这张桌子一样的话，那么我们根本就不用&感&，也不用&会&，只要&看&就可以了，这样倒也方便。只不过我们看到的将会是千篇一律的美，因为美是客观存在的，那么只要大家的视力差不多，对美的认识就应该是相同的呀！这样一来，就有一些问题不好解释了，为什么我们要不断地交流，对于音乐、绘画、美术、包括辩论的感受？为什么人们对于一些问题总是不能达到一种共同的默契呢？这样一来对方就需要解释的是，为什么蒙娜丽莎的微笑，让我们猜测了几个世纪？为什么宋元的山水画至今我们说不尽，道不完？为什么大家对一块奇石的看法会截然相反？为什么那么多的艺术流派会百花齐放？这么多的&为什么&，对方同学怎么解释？其实哲学家休谟早就解释过了，他说：美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准。这一点与中国传统文化也暗暗呼应。从孔子的&智者乐水，仁者乐山&到柳宗元的&夫物美不自美，因人而彰&都在说明着这个道理。如果对方同学还不相信的话，那我可以告诉诸位：实验心理学的学者们早就用科学研究的方法证明了，任何线条啊、颜色啊，本身并不具备美的标准，而人类为什么会对这些线条颜色的组合产生感情，觉得它美呢？那是因为我们对它倾注了很多的情感与想象，加上各自不同的文化背景，才构成了我们这个斑斓的美的世界。所以我们才能够见到国旗、国花，觉得它们是最美的；所以我们过三峡时，看到的不是山，而是等待夫婿归来的女子；所以我们见到黄河就能够感受到母亲般的情怀。说到这儿，我感觉到我们的生活是多么的美好！我们可以感受、想象、去听、去看，人类在客观世界就已经受到了太多的约束，如果我们美的这种自由的体现，还要被对方用客观的标准来束缚住的话，那我只能说我感觉到非常的悲哀。&（一辩陈词）
&&& 毕竟辩的就是&美&的问题，所以这篇辩词也可称得上美轮美奂。反方的逻辑架构是：如果美是客观存在，那么就无法解释为什么同一个事物有人说美有人说丑，我们无法判断谁对谁错；同一个事物不同的人看到的是不同的美，我们也无法判断谁对谁错。其潜台词是：对于客观存在的不同认识，一定有对有错。这个简单的逻辑架构在反方丰富的语言艺术表现中显得丰满而富有韵味，大量的反问、设问、排比紧紧抓住了观众的思维，让观众在美的世界里感受思想的魅力。这场比赛中同样的一幕在每四位辩手那里都有上演：&&& &如果美和美的感受不是统一起来的话，那么这个感受反映这个客观存在的时候，就必然有真假对错之分，可是我们谈了这么多美的角度、美的欣赏，您能告诉我哪一个是对的，哪一个是错的吗？和对方辩友清谈主观客观，不如我真的拿出一个具体的客观实例来。请问对方辩友，（举着一枝玫瑰花）您告诉我，在大家的眼中，这是不是同一枝花，但在大家的心中是不是有不同的美的评价？伤心的人会说&感时花溅泪&；高兴的人会说&花儿对我笑&；憔悴的人会说&人比黄花瘦&；而欣喜的人会说&人面桃花相映红&。有人说花是有情的，所谓&落红不是无情物，化作春泥更护花&；有人说花很无情，&颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流&。原因是什么？是&年年岁岁花相似，岁岁年年人不同&。在客观上&花自飘零水自流&，使我们的主观&一种相思，两处闲愁&。&（自由人第二次发言）如此华美的诗篇把不同的人对同样的花产生的不同看法描写得精美绝伦，而一句点睛之笔&年年岁岁花相似，岁岁年年人不同&更是让人叹为观止。&对方同学为什么说那朵花是美的呢？是因为就算他自己没有直观的感受，也有人去感受了，把这种感受传达给了他，这就好像有人买了一个东西作为礼物送给了对方辩友，难道因为他没有掏自己的腰包，就告诉大家在这个世界上买东西可以不花钱的吗？假如这样，真是要误人子弟了呀！对于我的第三个问题，那对方同学告诉我们，说这个美是一个客观的东西，大家应该掌握一个统一的标准，真的是这样吗？刘德华说，他的梦中情人有一头乌黑亮丽的长发；而我的梦中情人却是一头乌黑亮丽的短发，这怎么统一得起来呢？假如要统一的客观的话，到底是刘德华错了，还是我错呢？假如没有我们俩都没错的话，那肯定就对方辩友说的那个标准是客观的错了；假如一定要统一起来，是不是我们的梦中情人都应该半边脑袋是长头发，半边脑袋是短头发呢？&（攻辩小结）&&& 因为接受了别人的礼物就说买东西不花钱当然不可思议，接受了别人主观感受的成果就把他人的主观感受说成客观存在当然也是无稽之谈。前一句反驳了对方&没有经过自己主观感受到的美在他人那里客观存在着&这一进攻点，后一句立即回应自己的立论：如果美是客观存在，那么对其不同的判断就一定有对有错。但情人头发长短何者更美这实在是无法给出标准答案。一定要把个人心中的标准统一起来恐怕得到的不是绝代佳人而是四不像了。&&& &我们认为，审美的标准和结果，会因为人们的客观生活经历和他的文化背景而不同，我们看到很多人喜欢维纳斯的雕像，维纳斯的雕像风靡西方世界，但我们中国的老婆婆却一定要给她缝上坎肩儿才能心安理得。楚王好细腰，唐皇爱丰满，那么在情人眼中，无论如何对方都如西施一般沉鱼落雁。这个时候我们看到，美其实是源于人们的主观想象和内心情感，是人们借助于客观事物来表达人情冷暖。&（总结陈词）&&& 不但不同的民族文化背景会形成对美丑的不同评价，同一文化体系中的不同人也会对&何者更美&有不同的回答。这些无人可以判断谁对谁错&&一句&情人眼里出西施&便给出了美的根源所在。&&& 立论为体，技巧为用，以立论为骨架支撑起技巧的血肉，以技巧更好地说明立论让人心领神会，让观众在美的享受中品味所要表达的立论。如此辩论不愧为经典之作。
&&& 与凸显逻辑中轴下的语言之美相比，直接凸显逻辑理论的结构之美也可以起到经典的效果。2001国辩半决赛&以成败论英雄是否可取&一场反方二辩陈词就是个中精品。&&& &其实，以成败论英雄最大的不可取之处就是它根本论不出英雄来。我可以有三个方面来证明这一点。&&& 第一，从成功的方面看，如果成功了就是英雄，我们可以得出结论。当上驸马爷的陈世美不可不谓是个英雄。洞房花烛夜，金榜题名时，难道不是一个穷秀才梦寐以求的成功吧？二战初期的希特勒也不可不谓是个英雄，创建第三帝国，铁骑横扫欧洲。他不是成功地在一天内就占领了丹麦，40天内打败了法国吗？而至于南宋时的秦桧更是一个不可多得的一世英雄，他是成功地当上了宰相、成功地除掉了岳飞、更是成功地出卖了国家。但是我想请问对方同学，你们真的认为这些人都是英雄吗？&&& 第二，从失败的方面看，如果失败了就不是英雄，我们又可以得出结论。荆轲不再是英雄，因为他舍身入秦的两大目标&&刺杀赢政和逼秦议和均以失败而告终。布鲁诺也不再是英雄，因为他既未能说服当时的人们相信日心说，也未能逃脱宗教裁判所的追捕。至于我国国父中山先生，自辛亥革命以后就更算不上个英雄了&&二次革命失败、护国运动失败、护法运动还是失败。总理遗嘱不是也告诉大家&革命尚未成功，同志仍须努力&吗？但是我还是要请问对方同学，他们真的不是英雄吗？&&& 第三，把成败综合起来看，&成&与&败&作为相对概念总是存在于一定的竞争之中。竞争一方的成就意味着另一方的败。于是我们可以得出第三个结论，任何竞争的结果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷马笔下的特洛伊战争，金戈铁马十年鏖战，难道希腊联军主将阿卡琉斯是英雄，失败的特洛伊主将赫克托尔就不是英雄吗？那么楚汉相争逐鹿中原，难道开创了大汉王朝的刘邦是英雄，乌江自刎的西楚霸王就不是英雄吗？那么魏、蜀、吴三国鼎立豪杰辈出，难道仅仅因为最后三家归晋，就只有司马氏才是真英雄？那后人又何来的&天下英雄谁敌手？曹、刘。生子当如孙仲谋&的感叹呢？&&& 可见，按照对方同学的观点以成败论英雄，其结果只能是假英雄大行其道，真英雄纷纷落马。分明是英雄相惜、棋逢对手，偏也要分出个成王败寇。这样的评价标准可取不可取，在座各位自有公论。谢谢！&&&& 这就是典型的把思维认识结构化的例子。辩词中说到的三点并没有多少创新，但如此形成结构，从三个方面来论证观点就远比一般人随便想想时一盘散沙的思路要高明得多了。这种结构化思维论证本身对观众而言就是重要的创新&&人人一听就觉得很有道理，可惜自己就是说不出来。听此一辩，自己对这个问题的认识也更清晰了。这样的辩论，观众当然就不会吝惜掌声和喝彩了。
&&& 对抗中的技巧运用&&& 对于欣赏一场辩论赛来说，对抗往往是最让人觉得精彩的。可是对抗中的语言表演等技巧运用也是最容易让人误解和误用的。事实上对辩过程中，好的技巧也同样是以说明道理为目的。那种只能让观众感受语言上的精彩，却不能从中更好地体悟道理的技巧正是让观众在场上对辩手鼓掌，场下却冷嘲热讽的原因。好的技巧应该使观众在感受语言精妙的同时对其背后的道理产生会心的微笑。其实如果静下心来看看十年大专辩论赛中的经典辩词，凡是让人赞不绝口的其实都是这种好的技巧。只不过这些技巧的欣赏须要去思考其内在含义，有些辩手正是欣赏时少了这一步，所以学着去做时把好经也给念歪了。不妨让我们回顾一些这样的精彩片段吧。&&& 93年国辩初赛&温饱是不是谈道德的必要条件&：&&& 严嘉：&&&那么裴多斐的《自由与爱情》诗大概就得改成&爱情诚可贵，自由价更高。若为温饱故，二者皆可抛&了。&&&& 裴多斐的原诗是大家所熟悉的。这一修改的精妙之处在于：道德是判断是非好坏善恶的价值标准，而追求爱情、追求自由恰恰是符合人类共同价值观的。原诗三个词的顺序是&生命-爱情-自由&，而温饱最多是与生存相关（而且这一点还不是必要条件的关系，反方已经在其他地方反驳了），修改后只是调换了三者价值排序，把原先最低的放到了最高位置。如此一来与原诗宣扬的价值观彻底相悖。这样的内涵观众也许并不能当场领会，但价值观的矛盾在潜意识里已经形成&&这恰恰是反方希望说明的道理。同样的一幕出现在半决赛&艾滋病是医学问题，不是社会问题&&& 严嘉：&我们不能仅仅让医学来参与！在非洲很多地方，艾滋病已经导致了&千山鸟飞绝，万径人踪灭&，还要让医学这个&孤舟蓑笠翁&来&独钓寒江雪&吗？&&&& 这段话借柳宗元诗的原意先说明了艾滋病的危害，尔后用比喻意把单独依靠医学的窘境刻画得惟妙惟肖。使观众非常好地理解了反方基于辩题把医学问题与社会问题割裂开来而提出不能单独依靠医学这一论点。&&& 顺便可以说一句，这两段话大概是开了大专辩论赛修改诗词歌赋炮制&幽默炸弹&的先河。但遗憾的是，有些模仿者并未能理解其以语言幽默让观众更好地领会深层次道理这个核心，以至于在后来的辩论赛中各种中了&面目全非脚&的诗词或歌词不断出现，但只得其形未得其神，空落得个因辞害意的结果。像下面两句就是如此：&&& &&&第二，对于泡沫、泡沫经济界定不清。4月14日华尔街哀鸿遍野，这是股市下的泡沫而不是泡沫下的股市呀！难道我们看到黄河壶口瀑布的泡沫就要喊&泡沫之水天上来，奔流到海不复回&吗？&（2000全辩&网络经济是不是泡沫经济&反方总结陈词）&&& &信息产业仅在1999年，世界上就用了300万吨的剧毒物质来提炼硅制造芯片。对方辩友不要只看到无边钞票滚滚来，看不见它一江毒水向东流&。（2001国辩&经济发展与环境保护可不可以并行&自由辩）&&& 第一句套用古诗已经和自身要说明的问题完全没有联系。而第二句也是完全起不到让观众&更好&地理解所要表达意思的作用。这样的句子放在94年前后观众出于新鲜感还觉得有趣，但在观众已经对这种技巧习以为常的时候，这种说法的&效果&也就连&笑果&都剩不下了。&&& 当然，对诗词妙用得非常贴切而又在意料之外的精品近几年也并非没有，2000年全辩&...
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辩论赛－辩题是”先立业后成家”，我是正方三辩，该提什么问题刁难对方？
急急~！~！
其实楼上那么说也对，不过立业我觉得不是没工作的意思，应该理解成工作方面有一定的建树或是工作比较稳定这样的感念。所以我觉得你要提问题的前提是不能说先立业就是先找工作，后业力就是结婚钱没有工作。你自己合计合计是这个逻辑不。 所以我觉得楼上的问题如果加上前提的话就不错了比如说： 1.刚刚参加工作，应该全心放在工作上，如果这个时候结婚，势必分分担很多经历，年轻人刚工作正是进取的好时机，错过了就不在回头啊，这样对工作，更对今后的生活是非常不利的，既限制了今后工作发展的可能，同时带来的后果是今后生活质量不高，可能也会导致家庭的不和谐。 2.工作还没有稳定，那么也就是说收入来源也不算稳定，如果没做好也可能导致失去工作，这个时候经济基础单薄，除了父母给予支援的话，自己过日子都很艰难，租房子，吃饭基本把钱都花的差不多了，怎么成家?就算父母给予支援，那以后父母老了看病更是一大笔费用，这个钱你以后也得还，加上贷款的压力，这样的日子怎么承受？怎么度过？透支自己的经济过的生活是不科学的，后果也是严重的。 3.没有相当的经济基础导致生活质量不高，今后小孩子的生活以及教育质量都是问题，对于一个家庭长期的和谐幸福发展都是不利的。 我的观点都说清楚，你自己在里面找问题吧！
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遭其嫂子虐待,引起了广大网民的愤慨.这条新闻就是；主席；2、攻辩盘问：由双方三辩提出准备好的攻辩问题，对；主席；公告：请正方三辩提问；阿木∵正三辩；请问对方辩友,你们对两者谁更重要的的判断标准是什；主席；请反方三辩回答；主席；请正方三辩提问；阿木∵正三辩；请问对方辩友,你们对新闻道德和新闻价值的定义是什；主席；反方三辩请回答；反two辩；新闻道德，就是新闻从
　遭其嫂子虐待,引起了广大网民的愤慨.这条新闻就是新闻道德的一种体现,而其目的就是在于提高它的新闻价值使社会引起共鸣.还有一点我方要声明我们尊重新闻的道德性可是相比之下我们还是比较注重新闻的价值.谢谢. 主席2、攻辩盘问：由双方三辩提出准备好的攻辩问题，对方三辩需进行正面回答，盘问最多为3回合，双方在提问或者回答完毕后打“0”，盘问结束由双方二辩进行攻辩小结，正方先进行。（单方总攻辩时间不得超过5分钟。 主席公告：请正方三辩提问 阿木∵正三辩请问对方辩友,你们对两者谁更重要的的判断标准是什么?主席请反方三辩回答 主席请正方三辩提问阿木∵正三辩请问对方辩友,你们对新闻道德和新闻价值的定义是什么? 主席反方三辩请回答反two辩新闻道德，就是新闻从业人员的职业道德。新闻价值，就是新近事实或相应作品所含新闻构成要素的总和，它是传播者选择事实和接受者选择新闻的客观标准。反方3辩新闻价值就是指一个新闻本身及能在社会上可能起到的影响新闻道德既针对新闻工作者爱说他们应符合的思想和行为 主席请正方三辩继续提问 阿木∵正三辩对方的立论与刚才回答得问题严重矛盾,请问你们如何看待再你们立论中把新闻报道的和道德有关的等同于新闻道德了?主席反方三辩请回答 反方3辩请对方辩友再看清我方一辩的陈词.而新闻道德也是新闻价值的一种体现,我们并没有把新闻报道的和道德有关的等同于新闻道德 反two辩对方指出：一些媒体单位片面或过份强调经济效益，而相对忽略了社会效益许多。而为了赢得受众,抢占市场,挖掘&注意力经济&, 媒体越来越趋于用娱乐的手段实现其它的功能, 不仅&娱乐化&,还&媚俗化&,甚至&色情化&,大肆炒作体育新闻,明星绯闻,犯罪新闻,造成了非常不好的社会影响。那么请问：这样的新闻是有价值的么？甚至它属于新闻么？何为新闻？什么是新闻最根本的一点？ 阿木∵正三辩当然有价值,事物存在的即是合理的.正因为这些单位的失实报道,所以新闻道德更重要啊 主席反方三辩请提问 反方3辩对方刚刚说到~~新闻道德和新闻价值两者就好比内因和外因，新闻道德起主体的决定性作用。这是不是违背了主观能动性不能违背客观规律性 呢? 主席正方三辩请回答阿木∵正三辩对方的客观规律显然不是我方所说的新闻价值的客观性,两者不再同一个平台上,使无法比较的.我方还是强调,新闻道德更重要反方3辩请问对方辩友,道德是不是一个主观思想? 主席正方三辩请回答 阿木∵正三辩当然不是,道德是经过实践后人们的约定俗成道德是关于人们思想行为的善与恶、美与丑、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私等观念、原则与规范的总称,当然是客观的 主席现在由反方二辩对攻辩环节做总结反two辩首先我要说明，并不是所有存在的事都是合理的，矛盾是普遍存在的。新闻道德其目的就是在于提高它的新闻价值使社会引起共鸣，即新闻道德的根本目的，是为了提高新闻的价值，即生产出有价值的新闻。而一个新闻的最根本的就是真实性，也就是它的价值，一个不真实的东西，那不应该叫做叫做新闻，叫神话更贴切些。总之新闻道德为了新闻价值，不涉及新闻道德也有新闻价值，但不能光有道德没价值，那就成初一的政治课本了。 主席公告：现在由正方而二辩做总结正二辩如反方所说 现在出现的新闻 &娱乐化&,还&媚俗化&,甚至&色情化&等新闻腐败现象不正是不注重新闻道德的结果吗更能说明新闻道德更重要,反方不是一再强调即新闻道德的根本目的，是为了提高新闻的价值，错！新闻就是真实反映客观事实，让大家及时了解事实真相，我们先必须遵守新闻道德把事实客观的呈现在人们面前，我们先必须遵守新闻道德把事实客观的呈现在人们面前，而新闻价值是之后由人们判断，它们有先后之分，所以新闻道德更重要 主席自由辩论: 由正方开始，双方交替进行，一方发言需先打1获得发言权，然后进行发言，1不得和发言同时打出，发言需一次结束，不得分多段发表，单人次发言时间不得超过1min，不得抢答，承让请打2，违反规则首次进行警告，两次警告则禁言5分钟。 主席公告：现在请正方先开始正方一辩 对方刚才结辩说，就是说真实的新闻才有价值。姑且不说虚假新闻的商业价值，我想请问对方辩友，到底是谁决定了新闻的真实性与否？よ毒药 反一辩多方面因素 其中一条是新闻道德. 阿木∵正三辩请问对方辩友,你们的新闻价值的定义和实现方式是什么 反two辩新闻价值即对社会的轰动，和对广大群众的利益而言有价值，一个失真的消息，不属于新闻，因为新闻必须具备真实性，因此，狗仔队不属于新闻记者。
而新闻道德的目的，正是为了生产出 有价值的新闻 正方一辩感谢对方辩友坚持不懈地论证我方观点：新闻道德，决定了新闻价值。谁先谁后，谁更重要，已经很清楚了呀~ よ毒药 反一辩我方没有否认新闻道德啊 ? 难道对方辩友会说没有新闻道德某条新闻就没有价值了吗? 阿木∵正三辩我方始终认为新闻道德和新闻价值是同时存在的,但新闻道德更重要,请对方辩友不要误解了 反two辩有些新闻是不涉及到道德的，怎么能说同时存在呢？对方辩友从刚才起一直在蒙着被子打跳蚤.没有正面回答我方的提问请问,对方刚才说新闻道德就是使新闻能客观存在,那么对方辩友是不是忽略了新闻价值本身的客观性呢? 正方一辩那是不是无论谁，怎样报道新闻，都有客观的新闻价值呢？ 反方3辩那既然连道德都可以是客观的那么新闻又怎么不可以是客观的呢? 正二辩好，我们来看反方一再强调的新闻价值，新闻价值是新近事实或相应作品所含新闻构成要素的总和，它是传播者选择事实和接受者选择新闻的客观标准。既然要客观，不注重新闻道德何来客观。无客观的反映事实，你们所谓的新闻价值还有意义吗？ よ毒药 反一辩新闻价值的意义不是由我们反方来决定的 谢谢 阿木∵正三辩请问对方1辩正面回答我方的问题,反方一再强调的新闻价值，新闻价值是新近事实或相应作品所含新闻构成要素的总和，它是传播者选择事实和接受者选择新闻的客观标准。既然要客观，不注重新闻道德何来客观。无客观的反映事实，你们所谓的新闻价值还有意义吗？第二次提问了! よ毒药 反一辩对方也承认了 新闻道德在这里只起客观的作用那什么又是主观呢?我想一定是新闻价值吧..谢谢 阿木∵正三辩第3次请对方正面回答我方先前的问题,有还是没有? 反two辩相反的，正是为了新闻价值，才有新闻道德来规范 ，新闻道德还是服务于新闻价值。新闻是否是具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。我们应该在实践中证明新闻的客观性，即新闻的现实性和力量，亦即新闻的此岸性。关于胡编的新闻是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。阿木∵正三辩既然对方辩友一再回避我方的问题,那我们换个话题,请问,娱乐新闻是不是新闻,正面回答谢谢 よ毒药 反一辩是 谢谢 阿木∵正三辩：娱乐新闻能不能带来经济利益? よ毒药 反一辩那得看个人素质了 还有一点对新闻的规范除了道德上的还有法律上的吧 阿木∵正三辩请对方正面回答,是还是不是? よ毒药 反一辩我已经正面回答你了 是请对方列举一条有道德没有价值的新闻好吗? 阿木∵正三辩 请先回答,是还是不是? よ毒药 反一辩是但是 我再问对方一遍我的问题 请对方列举一条有道德没有价值的新闻好吗?正二辩前面反方扭曲了我方意思我们现在讨论的是新闻道德和新闻价值哪个更重要而不是把他们分离开来！ 正方一辩有道德没价值的新闻？我今天刚吃饭，不知算不算呢对方辩友？ 反方3辩对方所说的经济利益问题不在我方的价值定义里那是有偿新闻被法律禁止的よ毒药 反一辩 吃饭是物质食粮 难道是新闻?包含各类专业文献、各类资格考试、应用写作文书、中学教育、幼儿教育、小学教育、行业资料、外语学习资料、高等教育、正方32等内容。　
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