热门日志推荐
人人最热标签
分享这篇日志的人常去
北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字
文化部监督电子邮箱：wlwh@··
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&
请输入手机号，完成注册
请输入验证码
密码必须由6-20个字符组成
下载人人客户端
品评校花校草，体验校园广场　　①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日中”的观点。可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。 　　②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。平时在百战百胜中，他愈来愈自负。大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。 　　③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳地忠告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会幡然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。 　　④由此想起《替虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。”因为缺少学习改进的机会，自始至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。 　　⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”。只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。 　　⑥“逐日淘沙定有金”，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有志者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。 1、选文的中心论点是什么？答：________________________。2、选文②③两段的顺序能否调换？请说出理由。答：__________________________。3、请简要分析选文第⑤段的论证思路。答：__________________________。4、请为选文补充一个事实论据或道理论据。答：__________________________。5、说说第⑥段画线句子在文中的表达作用。答：__________________________。
8秒后显示答案···
1、在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。2、不能：因为第②段写项羽，第③段写刘邦，第④段引用名言和论述的内容与②③段的顺序相对应，体现了议论文的结构的严谨。3、先用古语作为道理论据，接着用学书、学医两个事例进行阐释并作为事实论据，论证中心论点；最后以古谚作精道理论据，再一次论证中心论点。4、示例一：爱迪生在发明电灯过程中，经过无数次的试验，在失败中不断总结经验教训，最后才获得了成功。　 示例二：失败是成功之母。５、运用了比喻论证的方法，将成功和错误分别比喻成金砖和沙砾，证明了成功要经过不断的错误过程方能获得，把抽象的道理阐述的形象生动，浅显易懂。（上述主观题意对即可）
找到与"①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈…"相似的题目
阅读《读书是风雅乐事》，回答问题。读书是风雅乐事&&　　我十分钦佩杨绛先生关于读书的观点：读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。&&&&&　　把读书看成了拜师访友，是那种没有任何功利的读书，优雅而闲适。如果我们真的能够像杨绛那样去看待读书，把读书当做是去拜访高人名流，那读书就纯粹是一件风雅乐事了。&&&&　　但是中国的传统文化里，读书却没有这份风雅的。读书是为了寻找黄金屋、千钟粟和颜如玉的，因而就要头悬梁、锥刺股。这里，读书是为了入仕搏名的，读书的快乐当然就荡然无存了，反而让人生出几分胆怯和畏惧。今天我们中的许多人，多是借读书之名，取利禄之实，读书不过是一种装潢而已。&&&&&　　林语堂认为读书的主旨在于摆脱俗气。黄山谷说不读书便语言无味，面目可憎。说的有些过头了。淳朴的乡村农夫目不识丁，并未见其面目可憎，但是说读书摆脱俗气，使人优雅，倒是确切的。&&&&&　　读书的目的有很多，但是有一点是共同的，读书会使人生充实，读书会让我们了解我们不知道的过去的世界，也能够让我们了解我们无法到达的遥远的地方。譬如我们都知道历史中很多的故事，熟悉几千年前的著名人物，我们还知道冰封的南极和非洲的撒哈拉大沙漠，这些毫无疑问都因为我们读书的缘故。因此说，读书会丰富我们的学识，读书会使我们的认识深刻，读书还会使我们的视野开阔。&&&&&　　读书是有功用的，这毫无疑问。当然，如果能够达到像杨绛先生那样犹如串门访友的达观，则是一种极高的境界了。1．本文的中心论点是什么？___________________________________2．第③段举古人的例子证明了什么道理？___________________________________3．第①段中加粗的“隐身”的含义是什么？___________________________________4．为什么说“读书是风雅乐事”？ ___________________________________
1．读书是风雅乐事。&&2．从反面证明了中国的传统文化里，读书没有风雅。&3．“隐身”表面上是指把自己隐藏起来，不让别人看见；这里指读书时不需考虑作者或书中人物的感受，自己可以随意翻阅。4．因为读书可以不带任何功利目的，只当是拜访高人名流。这种“拜师访友”会使人感到优雅而闲适。所以说“读书是风雅乐事”。&&社区主版&&军事&&拍客&&贴图&&国际&&时政&&秘密&&生活&&休闲&&女人&&娱乐&&视频&&财经&&情感&&文学&&站务&&城市&&爱心&&校园&&汽车&&旅游&&科技&&游戏&&体育&&文化
阅读:874 参与:0 回复:2到
&&&&第十七章 残缺不全的迁移学说
&&&&李士金
&&&&任何一门学说其实都与其它学科相通，也与古老的传统分不开。如果外行人假充内行把一大堆新名词堆在普通群众面前，而却没有抓住其精神实质作深入浅出形象生动的表达的话，那就是一件很危险的事。请各位看一看，试一下自己，找一份新的材料，你以前不甚了解，看是否看了有所启发，如果是好东西，你总会有所感悟的。
&&&&迁移的形式训练说的理论基础是官能心理学。官能心理学认为，人心（又译心智、心灵）是由若干官能如注意力、观察力、记忆力、想象力、推理力、意志力等组成。这些心的官能是各自独立的实体，分别从事不同的活动，各司其职。一个人的某种官能在所有的情境中表现都是一致的，若良好，都良好，若低劣，均低劣，也就是说，如果一个人的记忆力好，那么他无论记什么都记得住；如果记忆力不好，那么样样事情都记不牢，其他各种官能也就是如此。
&&&&官能心理学家还认为，各种官能象肌肉一样，可以通过练习得到增强。主张形式训练说的心理学家维克尔夏姆说：&要发展官能，除练习外，没有别的办法，这是灵效的&练习&一词，是人类一切能力所从出的。&他还说：&感官是越用越敏锐的，记忆力由记忆而增强，推理力、想象力则由推理和想象而长进。这些能力如果不用就变弱了。&因此，学习就是要通过适当的训练和练习，使官能得到改善，而这种得到改善的官能，无论何时何地，一旦需要就会立即发生作用。而且，由于心是由各种官能组成的整体，一种官能经训练得到提高，其它的官能也会无形中得到提高。
&&&&总之，以官能心理学为基础的形式训练说认为，迁移要经过一个形式训练的过程才能产生，也就是说要对组成心的各种官能进行训练，通过提高注意力、观察力、记忆力、想象力、意志力等而实现。根据迁移的形式训练理论，学习的内容并不太重要，不符合实际需要也没关系，重要的是所学的东西的难度和训练价值。因为学习内容是容易遗忘的，作用很短暂，而通过某种学习而发展了的心智官能的作用则是永久的。某些学科甚至具有训练某种官能的专门的训练价值。例如，学习拉丁文可以训练推理能力、观察能力、比较能力以及综合能力；学习数学可以使人善于运用自己的注意力，并会加强和训练推理能力；学习文学有助于改善想象力；学习历史能提高记忆力；身体训练可以发展意志力等等。总之，形式训练说认为各种心的官能，可以由一种科目或一种题材的训练而整体发展起来。在这样的训练中&学生学会观察、分析、比较、分类，学会想象、记忆、推理、判断、甚至创造&&有了这样的造诣，足以使学生们在日后的学习和工作中受益无穷。&
&&&&形式训练说在欧洲、北美洲盛行了二百多年，至今还有一定的影响。英国哲学家和政治家培根的著名格言：&读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。&反映出当时的欧洲存在着这种理论生长发展的哲学土壤。当时的欧洲一度对学习拉丁文特别重视，学校里普遍把让学生死记硬背终生用不上的知识当成天经地义的事，认为可以训练官能。在美国，直到十九世纪中叶，还有许多主管教育的官员坚信官能心理学，主张形式训练说。1865年，宾夕法尼亚公共教育主管人威克沙姆还在一本书中强调：&智力官能，只有通过审慎的练习，才能接受教养&&除了通过练习它们之外，没有方法使心理官能能够得到发展。通过这个有魔力的言词练习的强大吸引力，一切人的能力会被激发起来。&
&&&&形式训练说重视能力培养和学习的迁移，是有积极意义的。但它把迁移的实质理解为心的官能经训练而发展，认为促成迁移的条件与学习内容无大关系而偏重于形式，是缺乏科学根据的，错误的。
&&&&十九世纪末二十世纪初，迁移的心理训练说受到了严重的挑战。1890年，美国哈佛大学心理和哲学教授、著名心理学家詹姆斯首先用实验来检验形式训练说的正确性。在实验中，他先诵读一首诗中的158行，把记住他们的时间记录下来；然后改读其它的诗，每天诵读20分钟作为训练，一共训练了38次；其后再诵读第一首诗的另外158行，想看看可以缩短多少记忆时间，是否能提高记忆力。实验结果证明，记忆时间不但没减少，反而增加了。他又和他的四个学生通过识记法国著名作家雨果的《森林之神》一文中的一些材料进行实验，结论是一样的，即记忆力不受训练的影响，记忆的改善不在于记忆力的改进，而在于记忆方法的改善。
&&&&詹姆士的实验虽然比较粗糙，但是，它为后来用更严谨的实验方法研究迁移问题开辟了道路。在他之后，许多心理学家纷纷设计更为严密的学习迁移实验，进行更深入的研究，其中桑代克和美国哥伦比亚大学教授、心理学家武德沃斯的实验，引起了普遍的重视。
&&&&桑代克和武德沃斯进行一系列的知觉迁移训练实验。例如：他们让被试估计从10平方厘米到100平方厘米的各种长方形的面积，一直训练到他们的学习成绩大有进步以后，再让他们去估计从150平方厘米到300平方厘米的各种长方形。结果发现被试的进步仅达原有进步的1/3左右。若面积不变，只改变图形形状，被试估计面积的能力并不因先前经过了训练而有多少提高。他们还进行了估计线段长度的实验，发现先前的估计较短线段长度的训练，也不能明显改善被试对较长线段的估计能力。
&&&&桑代克和武德沃斯根据上述实验断言：&任何单独心理机能的改善，未必能使其他通常所谓有同一名称的那些机能的能力得到改善，也可能会损害它。&
&&&&下面一篇关于朱熹的文章，就是一种形象的迁移学说论。
&&&&朱熹少年所受教育给我们的启示
&&&&朱子的父亲于绍兴十三年三月二十四日病故，死前在病榻上对儿子说：
&&&&籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。[①]
&&&&后来刘氏庄园成了朱子生活学习的场所，环境极其清幽美丽，潭溪碧水从庄前潺潺流过，小鸟鸣转，山色古雅，高下布置着悠然堂、海棠洲、醒心泉、怀新亭、宴坐岩、山馆、凉阴轩、桔林、莲池、南溪、早赋堂、横秋阁、万石亭、桂岩、百花台、荼&洞、意远亭等十七景。朱子所受此地理环境影响是很深的，这不但对他的人生观和世界观有终身无法逃避的影响和渗透，而且也影响了他的文学创作和文学批评。他后来曾为刘宅写有两副对联：
&&&&两汉帝王胄，三刘文献家。
&&&&八闽上郡先贤地，千古忠良宰相家。
&&&&朱子还在《怀潭溪旧居》中写道：
&&&&忆往潭溪四十年，好峰无数列窗前。
&&&&虽非水抱山环地，却是冬温夏冷天。
&&&&绕舍扶疏千个竹，傍崖寒冽一泓泉。
&&&&谁教失计东迁缪，惫卧西窗日满川。[②]
&&&&可见他后来很难忘却这美丽的居住环境，而且对人生的漂泊有烦倦之意。朱子在如此清幽的美妙境界中学习和生活却并不能完全减轻他在精神上所受到的压抑，人生的忧患，世道的艰难，他曾写信给三叔朱槔倾诉自己的内心的悲苦，因为他的聪明和悟性，就比常人更早地对国事家事人事有透彻的了解。当时的南宋统治者为了维持其腐朽的统治，残酷地压榨剥削人民，&百姓膏腴皆归贵势之家&[③]&权贵之夺民田，有至数千万亩或绵亘数百里者&[④]社会矛盾日益激化，农民起义如燎原烈火，&一年多如一年一伙强如一伙&，民不聊生，惨不忍睹。而民族矛盾之尖锐时日已久，南宋统治集团更是苟且偷安、委曲求全，不得不向金贵族屈膝称臣，每年缴纳贡银达25万两，绢达25万匹，和战之争始终不断。这种大的社会形势和环境对一个天才超迈的少年来说，促动和影响是巨大的！国事家事那一事都不顺心，人非草木，孰能无情，所以他的三叔朱槔在一首自作的换歌词中，道出了朱松死后他们共同的凄苦心情：
&&&&天涯念孤侄，携母依诸刘。
&&&&书来话悲辛，心往形辄留。
&&&&先茔托仙峰，山僧扫梧楸。
&&&&二女随母住，外翁今白头。
&&&&伯氏尚书郎，名字腾九州。
&&&&仲兄中武举，气欲无羌酋。
&&&&棣花一朝集，荆树三枝稠。
&&&&堂堂相继去，遗我归山丘。[⑤]
&&&&作为朱氏家族的成员，这首诗透出了他们的一些共同特点：一方面想建功立业，始终难忘理想的追求；一方面又身世浮沉，难以实现自己的夙愿，大有&出师未捷身先死&的感慨。立德、立功、立言，是中国知识分子的不懈追求，不管用何种方式，也不管是在朝在野，总是难忘社会国家的重任。所以朱槔在另一首《乙丑除夜寓永兴寄五二侄一首》中说：&残腊避新正，疾驰不可控。梅花相行色，更以风雨送。&&空闻米粟廉，不救干戈痛。&&书生口击贼，自愧脱嘲弄。&[⑥]这里的五二侄就是朱子，叔侄之间的激励对后来中国第二圣人的成就是有相当影响的，而且&梅花相行色，更以风雨送。&有深刻的象征意义，以至在朱子诗歌创作中成为一种特殊的景色与境界。也就是说，作为少年的朱子生活在一种特殊的复杂的环境中，生活在一种特殊的人际关系中，也生活在一种特殊的社会形势中，等等，所有这些综合的因素都易于促成他的理想的树立，促成他理学思想的形成，因为一个人如不能对生活的复杂性、艰巨性有深切的体悟，如没有实践的磨炼，如没有痛苦的洗礼，任何思想理论也产生不出来。在少年时代，朱子不但具备了上述实际生活体验的基础，而且也受到了极其严格的教育。刘子翚曾为他的家塾诸生作过一篇《示六经堂学者》：
&&&&汝心之休，处此如游；汝心之流，处此如囚。
&&&&此堂何有？维经与史。隐索周施，于兹备矣。
&&&&诵书琅琅，其神乃扬。杂虑横心，圣言则忘。
&&&&讲书默默，精义乃得。借聪于人，终焉必惑。
&&&&视彼迅晷，若弗云来。今汝不勉，则何有哉？
&&&&时习之说，反身之乐。瞻忽茫茫，匪伊情度。[⑦]
&&&&有了以上我们分析的社会生活基础，再有如此严格特殊的教育方法，实践与理论就相互发生联系、渗透、融合的作用了。先是在社会自然的大海中游泳，自觉的或不自觉的，都已是启发了人生的真知，同时或者是稍后则完全是自觉地有意识地在往古浩瀚的历史学术的知识海洋中漫游，加之各种技术的训练，特殊领域的阐发，圣言精义的会心，诵书讲书的时习，反身体悟的快乐！人们往往重视或者看到其成，而往往不重视或者不看到其所以成，看到其所以成之乐，而看不到其所以成之苦。朱子在谈到他和刘珙童年同学读书时说：&我以孤童，来托公家。公不鄙我，劝导有加。&可见&公不鄙我&已是很感激的了，而言外之辛酸就可想而知。朱子晚年回忆刘子翚严格要求读书时说：
&&&&某旧时这般文字（指《民受天地之中以生论》）及《了斋集》之类，尽用子细看过。其有论此等去处，书拈出看。少年被病翁监著，他不许人&看&，要人&读&。其有议论好处，被监&读&，煞吃工夫！[⑧]
&&&&可见朱子少年所受教育是何等的严格，他在晚年不止一次提到读书必须狠下功夫，读《诗经》、《论语》等有时一小段要读上百来遍，功夫不负有心人，梅花香自苦寒来。严格的教育对人的一生的意义是无法估价的，对社会的意义是无法估价的，对历史的意义也是无法估价的。人们往往看到社会现行的状况，却不知社会如此状况早就埋伏下了各种合力的因素。董仲舒说过，&临渊羡鱼，不如退而结网。&教育就是结网的工作、准备的工作。我们研究朱子生活学习的环境、受教育的严格程度、实践人生体验与理论书本知识的结合，正是为了说明朱子所以为朱子的原因。如他受到各种影响，不但有叔叔的、教师的，也有同学的。他在《朱子文集》卷八十二《题曹操帖》中说：&余少时曾学此表，时共父（即刘珙）方学颜书《鹿脯帖》，余以字画古今诮之，共父谓余：&我所学者，唐之忠臣；公所学者，汉之篡贼耳！&时余默然，亡以应。&这不能说是从善如流，却可以说是马上领悟了事物的多面性，更增加了对封建理想的敬意，也同时增强了对高尚人格的敬仰！至于说究竟现代人对历史人物是如何的评价则是另一回事了。
&&&&朱子有追求圣贤的志向，并一生矢志不移地贯彻始终，就是从这时候开始的。当时他一面从小学到大学苦读经书，一面准备科举入仕的程文及词章学问，这两方面他都重视的是真实的学问，科举入仕是顺其自然的事。他在晚年回忆当年科举考试总是说，如果那一次不中的话，他就再不想考了。尤焴在《题大慧语录》中说：
&&&&朱文公少年不乐读时文，因听一尊宿说禅，直指本心，遂悟昭昭灵灵一著。十八岁请举，时从刘屏山，屏山意其必留心举业，暨搜其箧，只《大慧语录》一帙尔。
&&&&这可以证明我们上面的分析是有实际根据的。事实上，追求真理、追求学问、追求理想是朱子从少年起就始终如一的实践的。他不是为科举而读书，不是为虚名而读书，不是为学历而读书，所以才成就了他伟大的学术理想，成就了他伟大的道德人格。每当一个时代这样追求的知识分子多的时候，就能造成一种正常向上的有崇高精神的社会风气；每当一个时代这样追求的知识分子很少的时候，就会造成一种不正常的追逐名利的混乱的社会风气，这不但在当时是社会人民的灾难，而且是后来社会和人民灾难的造因。朱子在临死前几年是在倍受攻击围剿的屈辱中生活的，就是因为从上到下象他那样的人太少，他太孤立了，他虽有许许多多的学生，但动机各异，又无实际的重要的影响政局的权力，所以只能眼看着真理的象征被淹没、挣扎而无济于事。但何以当时社会的权力机构如此恶浊，掌握权力的人如此无知和腐败？这都不是一朝一夕的事，在他的童年、少年时代就已经埋下了祸根。我们分析朱子的一些生活经历、学习经历对他童年、少年的影响，以至于对他一生的影响，就是要提请人们注意社会生活变迁变化或者突变断裂的复杂性和潜伏性与人的早年生活环境和所受教育多少有着一些微妙的关系，必须加以足够的重视。而且，单个的圣人是无法挽回社会历史的潮流的，只有全社会成员的整体觉悟、整体提高才是人类社会生活成功的先决条件，即使不是&全体&，也至少是大多数！否则，一切改革、改良、战争、革命都无法真正挽救社会的危机、挽救人民的灾难。
&&&&历史呼唤社会全体的科学的教育！
&&&&历史呼唤对人的早年教育的真正重视！
&&&&历史呼唤朱子式的追求理想的智慧的教育！
&&&&中小学生怎样理解家长？
&&&&一、鼓励。我们都需要鼓励，家长也不例外。请你告诉父母，你赞美他们为履行职责而付出的努力。告诉他们，你正在成长，成熟；你在学校里、在体育运动和业余爱好等方面进步很大，你关心自己的前途，正在努力走正道，没有辜负他们的期望。这对他们无疑是一种鼓励。
&&&&二、不要太苛刻。不要老是要求父母按照你的意志行事。要让他们做自己想要做的事，应允许爸爸妈妈听他们喜欢的广播节目，看他们喜欢的电视节目。允许他们有自己的自由和空间。他们是你的父母，然而他们还必须有时间顾及其他职责和爱好。让他们知道你理解他们的需求，这样你也有可能为自己找到更多的自由和机会。
&&&&三、说声谢谢。有许多地方是值得向父母道谢的；一顿丰盛的晚餐、一次特殊的郊游、帮助你做作业和聆听你倾诉烦恼等等。不要以为父母向你提供食品、衣服和财物是理所当然的，应该为此感谢你的父母。
&&&&想象一下，如果你和你的父母真诚地相互道谢，那你家里的气氛会有多么平和美好！
&&&&四、努力为父母做些好事。关键在于主动做好事。等到父母要求做时你才做，就失去了意义。家里有许多事情可以主动去做，如打扫房间、把东西整理好、洗碗碟、打扫车库、准备饭菜、给草坪刈草等等。要用行动向父母证实你爱他们，而不仅仅停留在口头上。
&&&&五、不要怕说&对不起&。讲了错话或做了错事，如果你改正的态度诚恳，父母会原谅你的。请记住：不要仅仅口头上道歉，要用实际行动表明你正在改正错误。要知道，不能知错就改比犯错误更糟。
&&&&六、不要做辜负父母信任的事，不要使他们怀疑你是否诚实。信任是你&培养&完美家长的最宝贵的基础和工具之一。信任一旦失去，很难再重建。你应让父母明白，他们可以信任你，你是靠得住的，是可以信赖的。比如，某事使你晚回家，应先打电话给父母，使他们放心。
&&&&要诚实。如必要的话，应承担责任，接受处罚。不要用谎骗的手段逃避责任。
&&&&七、要学会宽容和原谅。当家长担子不轻，并非易事。不要为他们的一些小缺点而恼火，不要为此指责他们。人人都有要弥补的短处。
&&&&八、向父母请教。如果你对父母亲说：&我需要你们的帮助&、&我需要你们的指导&，他们会感到很高兴，奇迹就会产生。他们是过来人，也曾经有过自己的青少年时代。虽然时代发生了变化，但是他们的忠告仍可以使你避免许多麻烦事。
&&&&九、把父母看作知心朋友。如果你是诚挚坦率的，并且愿意将心里话告诉父母，那么他们也会愿意同你交谈，与你说知心话，让你了解他们的世界。这样，你们之间的关系就会比以前更加融洽和密切。与他们交谈要像同朋友谈话一样。要记住，最能激励人的朋友是那些有时与你意见不合、不同意你的观点的朋友。
&&&&十、选择好谈话的时机&要认识到选择时机的价值。他们生气与烦恼时，不要同他们谈话。你自己不是也有不想谈话的时候吗？父母也有不想被打扰的时刻。等到他们心情松弛下来，能全神贯注地倾听你诉说时，再找他们谈也不迟。
&&&&狼孩？！人孩？！
&&&&1920年，在印度加尔各答西南部一座叫米德纳坡尔的小城附近的森林里，有人发现了两个被狼养大的小女孩。当时他们和两只幼狼在狼穴的深处。大的约七八岁，小的约两岁。英国教堂的美裔印籍牧师辛格博士给她们取了名字，大的叫卡玛拉，小的阿玛拉。小的一年以后死去，大的活到1929年。狼孩具有解剖意义上人脑的特征和人的外型，但是由于长期脱离人类社会而与狼生活在一起，因此谈不上有人的正常心理。尽管辛格博士花了很大的努力，可是使卡玛拉&恢复人性&的工作进展十分缓慢。在发现他们的两年以后，卡玛拉才学会在有人扶的条件下靠双腿直立；6年以后她才能单独直立行走，但她想走快些的时候，仍象在狼群中一样，四肢并用。
&&&&在语言学习&方面，卡玛拉4年后只能听懂几句简单的话，仅仅学会了6个词；7年之后也仅学到45个词，勉强学几句话，几乎谈不上进展。
&&&&在智力发展方面，她在刚被发现时智力水平只相当于6个月的婴儿；长到快15岁时，相当于两岁儿童；直到她17岁死去那年，她的智力也仅相当于4岁小孩的水平，根本不能与同年龄人的智力水平相比。
&&&&类似的例子还有很多，著名瑞典生物学家林奈1875年出版了生物学分类著作，其中记载了一些被野兽哺育的小孩的例子：1344年在德国赫森地区发现过被狼养育的狼孩；1661年在俄国立陶宛发现过被熊养育的熊孩；1672年在伊朗发现的被野羊养育的羊孩；他们都有个共同点，即都不会说话。
&&&&1957年，法国哲学家艾蒂安&孔迪拉克也曾描写过生活在立陶宛的熊群当中的男孩，这个男孩同样由于没有生活在人的社会中，脑中所反映的不是人的生活现实，而不具有人的心理。他没有任何人的理智行为表现，不会说话，用四脚行走。
&&&&1920年，印度卡萨尔山区的居民，找到一处豹穴，打死了两只小豹。雌豹悄悄尾随猎人到了村旁，两天后衔走了这村子里一个农妇的两岁男孩。3年后，人们打死了这只雌豹，在豹穴中找到了两只小豹和这个男孩，男孩已经习惯于四肢爬行，捕捉母鸡生吃，咬人。直到重返人类社会3年后，他才学会直立行走和吃素食，但心理仍很不正常。
&&&&1927年，在印度还发现过两个生活在猴群中的女孩，她们象猴一样翻腾跳跃，攀树活动，同样不会说话，不具备人的心理。据统计，到二十世纪五十年代末，已经发现了35个在野外长大的野生儿。其中14个是狼养育的，2个是猴养育的，2个是羊养育的。此后，野生儿仍不断被发现。1964年，在苏联立陶宛又发现了熊孩，同样是不会说话，只会象熊一样咆哮。1986年在非洲乌干达的卢韦罗三角森林内又发现了不懂人语，只会咕噜、尖叫的猴孩&&
&&&&好的学习环境，好的学风，能促使我们养成好的学习习惯。天津市南开中学是周总理的母校。这所学校十分注意在全体学生中培养和训练科学的学习方法。他们结合学生的实际提出了&三先三后&的要求：先预习后听课，先复习后作业，先思考后提问。他们反复宣讲这些科学的方法，同学们都自觉去做，养成了习惯。科学的方法使同学们的学习成绩大幅度提高。学风是一种无形的东西，它有巨大的感染力：走进鸦雀无声的阅览室，人们不自觉地蹑手蹑脚；大家都专心致志地听课，说说笑笑就没有市场了。学风胜过严厉的命令，它为好的学习习惯提供了生存的土壤。有人或许会说，学习环境是自己无法选择的，如果遇到不好的环境将怎么办呢？我说：这好办，一、不要随波逐流，二、要尽自己最大的努力去改造它。人对于环境本来就不应该只是消极的适应，人的可贵之处就在于他们不仅能认识世界，还能改造世界。
&&&&有人把近年来在各地报刊上宣传过的农民人才，抽取一百例做分类统计，结果发现了这样一个引人深思的问题。这一百人原来都是普通的农民、下乡知识青年、农村干部，他们结合本职工作经过自学，有五十四人成了农技员，六人成农艺师，十三人成了农业的科学管理人才，占总人数的百分之七十三。而脱离了本职工作，自学成为作家、医生、工程师或其他研究人员的，只有百分之二十三。还有一个统计数字，也能说明这个问题：出席全国青年自学经验交流会的一百零六名代表中，结合本职工作学习成才的有九十七人，占百分之九十以上。这两个数字启示我们：把职业当成事业的人，事业也往往会帮助他更快成才。
&&&&我国著名的教育家叶圣陶先生说：&什么是教育，简单一句话，就是要养成良好的习惯。&他在给《中学生》杂志写的复刊词中有这样一段话：&凡是好的态度和好的方法，都要使它化为习惯。只有熟练得成了习惯，好的态度才能随时随地表现，好的方法才能随时随地应用，好象出于本能，一辈子受用不尽。&
&&&&英国伟大的数学家、物理学家麦克斯韦之所以迈向数学、物理领域，并做出了突出成绩，是和他父亲独具慧眼，对他因势利导分不开的。一次，麦克斯韦的父亲让年幼的儿子对着插满金菊的花瓶绘画。当父亲看到儿子的画后，不由得笑了起来。原来，满纸画的都是几何图形：花瓶是梯形、菊花是大大小小的一簇圆圈，那些大小不一的三角形大概是表示叶子的。就是这张画面，使父亲看到了儿子的数学天赋，于是加以培养、引导，从此，小麦克斯韦便和数学结下了不解之缘。
&&&&我们非常感慨，想起了古人的一句诗：
&&&&郁郁涧底松，高高山上苗，
&&&&以彼径寸茎，荫此百尺条。
&&&&一切有志于奋斗的人们，你们要认清自己的处境，坚信自己的聪明才智，尽力创造良好的条件。起点可能不一样，甚至相差很大，但你要知道，你们进行的是一场马拉松比赛，从出生到老死数十百年，完全可以后来居上，总之，你要经常问自己：你努力了没有？！
&&&&棕熊的&向导&
&&&&指路鸟很爱吃蜂蜜和蜂蜡，但又极害怕被蜂螫，于是就想了个聪明的办法。它飞到同样爱吃蜂蜜的棕熊头顶，飞旋盘绕，叽叽喳喳地叫个不停。看上去笨乎乎的棕熊，很快就明白是怎么回事了。接下来的事情顺理成章，小鸟在前引路，棕熊在后跟随，最后停在一株有蜂巢的树下，小鸟在一边静观事态发展，而棕熊则不顾蜂螫，爬上树，一下子摘下蜂巢，大口地吃起里面的蜂蜜。等最后一只蜜蜂飞走后，小鸟才过去觅食棕熊吃剩下的残羹剩餐。
&&&&河马与白鹭
&&&&有河马的地方常常有白鹭。因为在水中生活的河马，把粪便排在河里，成为鱼的饲料。与此同时，大田螺也在水里繁殖起来，而白鹭恰恰最爱吃大田螺。作为回报，白鹭常常飞到河马背上，啄食河马皮肤上的小虫。
&&&&非洲羚羊遇到啄牛鸟来拜访，会就地站定，分开四腿，翘起尾巴，好让小鸟方便地工作。小鸟东跳西跃，时而停在背上、脖颈上，时而到脸面上，帮着啄食寄生虫。
&&&&在塔克拉玛干沙漠地区，经常能见到这样的奇观：鸟类到沙鼠的洞穴中产卵，这是因为洞内气温稳定，也比较隐蔽安全；而沙鼠也欢迎鸟儿到自家洞穴繁衍后代，因为它的视力差，需要依靠小鸟报警，才能及时逃回洞穴。
&&&&[①] 《文集》卷九十《屏山刘子羽墓表》
&&&&[②] 《文集》卷九
&&&&[③] 《宋史》卷一百七十三。
&&&&[④] 《曜轩集》卷一
&&&&[⑤] 《玉澜集&自作挽歌词》
&&&&[⑥] 《玉澜集》
&&&&[⑦] 《屏山集》卷六）
&&&&[⑧] 《朱子语类》卷一百三十砸楼主
回复置顶区
对本帖发表观点：
级别：二级士官积分：350财富：7儒庸哦，懒婆娘臭裹脚。无用。|||级别：大校积分：47932财富：988|||
中华站内短信
(中华网社区)
系统提示：请勿轻信中奖、汇款信息
中华站内短信
对&&添加关注
系统提示：请勿轻信中奖、汇款信息
&图片加水印
仅支持JPG、GIF、PNG图片文件
&图片加水印
仅支持JPG、GIF、PNG图片文件
说明：加减财富会减少操作者同等财富值，最多输入20个汉字