阿米塔伊·埃齐奥尼的文章《复杂组织的比较研究》发表在什么期刊文章上

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西媒文章：中國文化元素對海外具有吸引力
來源： 新華國際
    【西班牙《中國政策觀察》網站10月31日文章】題：以思想力量獲得同情、支持與合作：中國的例子(作者阿根廷天主教大學政治學博士、倫敦大學亞洲國際關係學講師豪爾赫·E·馬萊納)
    自從2004年約瑟夫·奈發表了《軟實力：世界政治中的成功之道》一書以來，“軟實力”一詞便受到了國際政治學界的重視。
    但我們還應該關注闡述這一問題的另一部早期作品———1975年阿米塔伊·埃齊奧尼發表的《復雜組織的比較研究》，其中提到“權力是以為獲得服從而採用的手段為特點的……這些手段可能是自然的，也可能是物質的或象徵性的……根據手段的不同分為強制權力、基于報償或獎勵的功利權力和規范性權力”。埃齊奧尼認為，強制權力造成的是生理或心理上的痛苦；功利權力與提供的物質滿意度息息相關；而規范性權力則以思想的力量激勵人，並以規則獲得服從為基礎。
    與上述兩位作者處于同時代的戴維·蘭普頓以埃齊奧尼的規范性權力為基礎提出了“觀念性力量”的概念。這一新概念是指創造和傳播知識與思想的力量，從而獲得擁護。這種“思想的力量”超越了埃齊奧尼的“規范性權力”，因為它包括了領導力、智力資源、創新和文化等各方面的元素。
    在思想力量的各種組成部分當中，文化將被視為主要力量。
    無論古代還是現代，中國社會的一個突出特點是個人對物質和精神改善的追求，這在中國文化財富中佔據首要位置，而且也是它對海外最具吸引力的一方面。這種吸引力在某些情況下帶來的是對中國的欽佩和同情，刺激了人們與“中國元素”的親近感，甚至産生擁護。過去30年來，我們見證了中國經濟的起飛，它所帶來的是3億人脫貧和經濟規模躍居世界第二。盡管還面臨諸多挑戰，但這些成就已足以證明中國人民已經能夠實現自我超越。
    許多國家的公眾都想了解中國取得成功的秘訣在哪裏，這要從中國的傳統文化中尋找答案。以促進教育的核心地位、尊重權威、律己、公民道德、為家庭奉獻、尋求社會和諧為主體的儒家思想在作為一種符號被推崇的同時，也為中國獲得進步提供了工具。
    決心成為國際舞臺上一個積極角色的中國認為，傳播中國文化既能讓世界分享中華文明的成果，又能以此獲得同情、支持與合作。前外交學院院長吳建民曾經説過，中國需要學會與世界溝通，這是中國的一個弱點。外交學院開設了有關“交流”的專業課，這在國際政治領域都是一門全新的學科，“我們要鼓勵學生培養口語和書面表達能力，以及對話和處理媒體關係的能力。總之，就是要培養他們的溝通技巧”。
    有人質疑中國日益顯露出的思想力量能否幫助它樹立積極、有利的國際形象。中國在展現威信和影響力方面雖然與美國和西歐國家還有一定差距，但已經開始了贏得民心的道路。取得成功的方法是，在全世界公民意識蓬勃發展的今天，中國要在傳播千年文化的同時，關起門來建立更加有效的法治國家。只有這樣，中國人民在經濟上的成功才能因司法制度的完善而變得更加完整，並得到所有人的欽佩。
】【】【】西媒文章：中国文化元素对海外具有吸引力
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【西班牙《中国政策观察》网站10月31日文章】题：以思想力量获得同情、支持与合作：中国的例子(作者阿根廷天主教大学政治学博士、伦敦大学亚洲国际关系学讲师豪尔赫·E·马莱纳)自从2004年约瑟夫·奈发表了《软实力：世界政治中的成功之道》一书以来，“软实力”一词便受到了国际政治学界的重视。但我们还应该关注阐述这一问题的另一部早期作品———1975年阿米塔伊·埃齐奥尼发表的《复杂组织的比较研究》，其中提到“权力是以为获得服从而采用的手段为特点的……这些手段可能是自然的，也可能是物质的或象征性的……根据手段的不同分为强制权力、基于报偿或奖励的功利权力和规范性权力”。埃齐奥尼认为，强制权力造成的是生理或心理上的痛苦；功利权力与提供的物质满意度息息相关；而规范性权力则以思想的力量激励人，并以规则获得服从为基础。与上述两位作者处于同时代的戴维·兰普顿以埃齐奥尼的规范性权力为基础提出了“观念性力量”的概念。这一新概念是指创造和传播知识与思想的力量，从而获得拥护。这种“思想的力量”超越了埃齐奥尼的“规范性权力”，因为它包括了领导力、智力资源、创新和文化等各方面的元素。在思想力量的各种组成部分当中，文化将被视为主要力量。无论古代还是现代，中国社会的一个突出特点是个人对物质和精神改善的追求，这在中国文化财富中占据首要位置，而且也是它对海外最具吸引力的一方面。这种吸引力在某些情况下带来的是对中国的钦佩和同情，刺激了人们与“中国元素”的亲近感，甚至产生拥护。过去30年来，我们见证了中国经济的起飞，它所带来的是3亿人脱贫和经济规模跃居世界第二。尽管还面临诸多挑战，但这些成就已足以证明中国人民已经能够实现自我超越。许多国家的公众都想了解中国取得成功的秘诀在哪里，这要从中国的传统文化中寻找答案。以促进教育的核心地位、尊重权威、律己、公民道德、为家庭奉献、寻求社会和谐为主体的儒家思想在作为一种符号被推崇的同时，也为中国获得进步提供了工具。决心成为国际舞台上一个积极角色的中国认为，传播中国文化既能让世界分享中华文明的成果，又能以此获得同情、支持与合作。前外交学院院长吴建民曾经说过，中国需要学会与世界沟通，这是中国的一个弱点。外交学院开设了有关“交流”的专业课，这在国际政治领域都是一门全新的学科，“我们要鼓励学生培养口语和书面表达能力，以及对话和处理媒体关系的能力。总之，就是要培养他们的沟通技巧”。有人质疑中国日益显露出的思想力量能否帮助它树立积极、有利的国际形象。中国在展现威信和影响力方面虽然与美国和西欧国家还有一定差距，但已经开始了赢得民心的道路。取得成功的方法是，在全世界公民意识蓬勃发展的今天，中国要在传播千年文化的同时，关起门来建立更加有效的法治国家。只有这样，中国人民在经济上的成功才能因司法制度的完善而变得更加完整，并得到所有人的钦佩。(责任编辑：吕阳)
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【西班牙《中国政策观察》网站10月31日文章】题：以思想力量获得同情、支持与合作：中国的例子(作者阿根廷天主教大学政治学博士、伦敦大学亚洲国际关系学讲师豪尔赫·E·马莱纳)
自从2004年约瑟夫·奈发表了《软实力：世界政治中的成功之道》一书以来，“软实力”一词便受到了国际政治学界的重视。
但我们还应该关注阐述这一问题的另一部早期作品———1975年阿米塔伊·埃齐奥尼发表的《复杂组织的比较研究》，其中提到“权力是以为获得服从而采用的手段为特点的……这些手段可能是自然的，也可能是物质的或象征性的……根据手段的不同分为强制权力、基于报偿或奖励的功利权力和规范性权力”。埃齐奥尼认为，强制权力造成的是生理或心理上的痛苦；功利权力与提供的物质满意度息息相关；而规范性权力则以思想的力量激励人，并以规则获得服从为基础。
与上述两位作者处于同时代的戴维·兰普顿以埃齐奥尼的规范性权力为基础提出了“观念性力量”的概念。这一新概念是指创造和传播知识与思想的力量，从而获得拥护。这种“思想的力量”超越了埃齐奥尼的“规范性权力”，因为它包括了领导力、智力资源、创新和文化等各方面的元素。
在思想力量的各种组成部分当中，文化将被视为主要力量。
无论古代还是现代，中国社会的一个突出特点是个人对物质和精神改善的追求，这在中国文化财富中占据首要位置，而且也是它对海外最具吸引力的一方面。这种吸引力在某些情况下带来的是对中国的钦佩和同情，刺激了人们与“中国元素”的亲近感，甚至产生拥护。过去30年来，我们见证了中国经济的起飞，它所带来的是3亿人脱贫和经济规模跃居世界第二。尽管还面临诸多挑战，但这些成就已足以证明中国人民已经能够实现自我超越。
许多国家的公众都想了解中国取得成功的秘诀在哪里，这要从中国的传统文化中寻找答案。以促进教育的核心地位、尊重权威、律己、公民道德、为家庭奉献、寻求社会和谐为主体的儒家思想在作为一种符号被推崇的同时，也为中国获得进步提供了工具。
决心成为国际舞台上一个积极角色的中国认为，传播中国文化既能让世界分享中华文明的成果，又能以此获得同情、支持与合作。前外交学院院长吴建民曾经说过，中国需要学会与世界沟通，这是中国的一个弱点。外交学院开设了有关“交流”的专业课，这在国际政治领域都是一门全新的学科，“我们要鼓励学生培养口语和书面表达能力，以及对话和处理媒体关系的能力。总之，就是要培养他们的沟通技巧”。
有人质疑中国日益显露出的思想力量能否帮助它树立积极、有利的国际形象。中国在展现威信和影响力方面虽然与美国和西欧国家还有一定差距，但已经开始了赢得民心的道路。取得成功的方法是，在全世界公民意识蓬勃发展的今天，中国要在传播千年文化的同时，关起门来建立更加有效的法治国家。只有这样，中国人民在经济上的成功才能因司法制度的完善而变得更加完整，并得到所有人的钦佩。
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