下面各项中标点错误的一项是A.《词二首·水调歌头·游泳》B.《琵琶行》（并序）C.《［般涉调］哨遍·高祖还乡》D.《惠崇（春江晚景）》_作业帮
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下面各项中标点错误的一项是A.《词二首·水调歌头·游泳》B.《琵琶行》（并序）C.《［般涉调］哨遍·高祖还乡》D.《惠崇（春江晚景）》
下面各项中标点错误的一项是A.《词二首·水调歌头·游泳》B.《琵琶行》（并序）C.《［般涉调］哨遍·高祖还乡》D.《惠崇（春江晚景）》
答案B（B应为《琵琶行〈并序〉》）哨遍·高祖还乡文章的鉴赏是什么_百度知道
哨遍·高祖还乡文章的鉴赏是什么
提问者采纳
莫名其妙，众人忙碌而“我”独不解高祖。《耍孩儿》《五煞》《四煞》三首曲子铺陈车驾的排场，即刘邦，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严,嘲讽的基调，本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气。首段写乡中接驾的准备,一开头便为全篇定下诙谐
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2015年高二语文课时达标训练：9《国殇》《燕歌行》《登柳州城楼寄漳汀封连四州》《菩萨蛮》《般涉调o哨遍》《高祖还乡》（人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》）
课时达标训练9　国殇　燕歌行　登柳州城楼寄漳汀封连四州
菩萨蛮　般涉调·哨遍　高祖还乡
一、夯基训练
1.下列词语中,加点字的读音全都正确的一项是( 　　 )
A.阴霾( lí )　　　　　　　　絷拘( zhí )
怨怼( duì ) 揪捽( zuó )
B.罗襦( rú ) 飘飐( zhàn )
瀚海( hàn ) 单于( chán )
C.玉箸( zhù ) 美姝( zhū )
枭雄( xiāo ) 奚落( xī )
D.詈骂( lì ) 攻讦( jié )
谄媚( chǎn ) 鞍鞯( jiān )
解析:A项,“霾”应读“mái”;B项,“飐”应读“zhǎn”;C项,“姝”应读“shū”。
2.下列词语中,没有错别字的一项是( 　　 )
A.搅拌　　磕磕绊绊　　奋勉　　愤发有为
B.激流 激流勇退 身世 奋斗终生
C.褒贬 针砭时弊 倍增 备受欢迎
D.坟茔 晶莹剔透 坦然 坦露心迹
解析:A项,“愤发有为”应为“奋发有为”;B项,“激流勇退”应为“急流勇退”;D项,“坦露心迹”应为“袒露心迹”。
3.下列句子中,加点词的解释没有错误的一项是( 　　 )
A.车错毂兮短兵接　　　　兵:士兵。
援玉枹兮击鸣鼓 援:拿、握。
B.扌从金伐鼓下榆关 扌从:击打。
山川萧条极边土 极:尽头。
C.惊风乱飐芙蓉水 飐:吹动。
首身离兮心不惩 惩:惩罚。
D.你身须姓刘 须:应该。
你本身做亭长耽几盏酒 耽:嗜好。
解析:A项,“兵”意为“兵器”;B项,“极”意为“穷尽”;C项,“惩”意为“悔恨”。
4.下列对《燕歌行》中的诗句理解不当的一项是( 　　 )
A.“山川萧条极边土”展现开阔而无险可凭的地带,带出一派肃杀的气氛,交代了战争地形的特点。
B.“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”二句通过严酷的事实的对比,反映了唐军中战士与将军的矛盾,暗示了唐军必败的原因。
C.“孤城落日斗兵稀”写力竭兵稀、重围难解、孤城落日、衰草连天,有着鲜明的边塞特点的衰败景象,烘托出残军败卒心境的凄凉。
D.“身当恩遇常轻敌”是说唐军主将蒙受皇帝的恩宠而委以重任,在这危急时刻,理应沉着冷静,藐视敌人以缓解严峻形势。
解析:D项,“身当恩遇常轻敌”是说军队之将蒙受皇帝的恩宠而委以重任,却轻敌冒进,视士兵生命为儿戏。
二、延伸阅读
5.阅读下面这首词,回答问题。
玉楼明月长相忆,柳丝袅娜春无力。门外草萋萋,送君闻马嘶。　　画罗金翡翠,香烛销成泪。花落子规啼,绿窗残梦迷。
( 1 )上片“柳丝袅娜春无力”一句内涵丰富,请简要分析。
解析:首两句点明时间、地点和诗歌主人公的身份。柳丝袅娜,正是暮春时节。闺楼中的思妇,在明月之夜,正在苦苦地思忆着远方的离人。
答案:①“柳”是春的象征,而“柳丝袅娜”无力摇摆,说明已经是暮春时节了。②折柳送别乃古代习俗,柳丝有暗示离别之意。③柳丝袅娜无力下垂,正表现出女主人公因思君而慵懒失意的样子。
( 2 )下片运用了多种艺术手法,请举出一种并作赏析。
解析:下片又回到“玉楼”长夜中的景物。夜深人静,神思恍惚,空旷寂静,衬托了主人公的寂寞空虚。但见罗帷垂彩,翡翠斑斓,又见香销玉殒,烛泪成堆。末两句接着写拂晓时思妇梦醒时的所见所感。子规啼声惊醒了主人公,使她回到了现实生活中来。
答案:①反衬( 说“衬托”亦可 ),罗帷垂彩,翡翠斑斓,反衬女主人公的孤寂。②拟人( 说“移情”亦可 ),写香烛流泪,其实是表现女主人公的悲伤之情。③借景抒情,花落鸟啼的暮春景象加重了女主人公的哀伤。
6.阅读下面这首元曲,完成第( 1 )~( 2 )题。
【双调】蟾宫曲
沙三伴哥来嗏!两腿青泥,只为捞虾。太公庄上,杨柳阴中,磕破西瓜。小二哥昔涎剌塔①,碌轴②上黰着个琵琶。看荞麦开花,绿豆生芽。无是无非③,快活煞庄稼。
注:①昔涎剌塔:元代的民间口语,大体是指口中流涎、身体邋遢的样子。②碌轴:用来滚压土地、碾脱谷粒的大石磙。③无是无非:没有是非纠葛之意。
( 1 )试举例说明这首元曲在语言风格上的特点。
解析:这首元曲的人物写得生动是和它语言的生动分不开的。比如,“昔涎剌塔”是元代的民间口语,这个词语在书面语言中非常少见,因而给人一种新鲜感。农村的孩子,往往身体较瘦,肚子凸起,像个琵琶,因此“碌轴上黰着个琵琶”这一句的描写,就把这个农村少年的形象逼真地表现出来了。
答案:语言生动活泼,有十足的农村情味。曲子写两位捞虾的农村少年撞击西瓜的动作,用了一个“磕”字,相当精彩。它把两个少年迫不及待地要吃西瓜的心情与马虎、随便的生活习惯活画出来了。作者运用了农村日常的口语,使曲子的乡土气息十分浓厚。曲中的三个人物沙三、伴哥、小二哥,都是当时北方农村小孩的一般称呼,配以“来嗏”这样的口语,就显露出十足的农村情味。
( 2 )简要分析此曲中环境描写的作用。
解析:作者在写完人物的姿态后,宕开一笔,去描写广阔的田野:“看荞麦开花,绿豆生芽。”这不仅扩大了读者的视野,也丰富了画面的色彩。荞麦开花,田野里一片白色或淡红色,与碧油油的绿色相映成趣,真是好看极了。这样,作品的农村生活气息就显得更加浓厚,人物活动的环境也就更为典型了。
答案:通过环境描写来渲染气氛,烘托人物。“太公庄上,杨柳阴中”,这是典型的农村环境。曲中的三个人物,就在这样的环境里活动,所以他们的一举一动,就显得十分可信,十分真实。
7.阅读下面这首宋词,完成第( 1 )~( 2 )题。
江左占形胜,最数古徐州。连山如画,佳处缥缈著危楼。鼓角临风悲壮,烽火连空明灭,往事忆孙刘。千里曜戈甲,万灶宿貔貅。　　露沾草,风落木,岁方秋。使君宏放,谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览,磨灭游人无数,遗恨②黯难收。叔子独千载,名与汉江流。
注:①此词作于1164年,词人时任镇江府通判。时金兵方踞淮北,镇江为江防前线。②遗恨:西晋大将羊祜 (字叔子 )镇守襄阳十余年,广储军粮,为晋朝灭吴作准备。他死后两年,东吴被灭。
( 1 )本词的前四句描绘了一幅怎样的画面?有什么作用?
解析:本词从多景楼的气势写起,自“江左”至“古徐州”,再“连山”,再“危楼”,镜头由大到小,由远到近,由鸟瞰到局部,描绘了一幅壮丽的画面。词人勾勒眼前江山,意在引出历史上的风流人物,从而激起人们奋发图强的勇气与挥戈跃马的豪情。
答案:本词的前四句按照由大到小、由远到近、由鸟瞰到局部的顺序描绘了一幅辽阔壮丽的画面,与后面所描绘的历史场景相呼应,为全词定下了悲壮的感情基调。
( 2 )请简要分析词中“古今愁”的具体含义。
解析:从“古今愁”的表面意思可知:“愁”包括两个方面,即“古愁”与“今愁”。对“古愁”的理解要结合上下片中所写的古人古事来分析,而对“今愁”的理解则要结合词人的人生经历与抱负以及注释中提及的背景。
答案:①古愁:a.虽然当年孙刘联合大破曹操,但终为魏国所灭;b.西晋大将羊祜终生志在灭吴而未能亲见东吴的灭亡。②今愁:a.宋朝不敢再发兵收复失地;b.自己虽在江防前线,有着满腔的爱国豪情却得不到君王的重用。
三、语言运用
8.仿照下面的示例,自拟两个描写对象,写两句诗,要求所写诗句内容贴切,修辞手法、句式与示例相同。
我爱你长江的碧波,是它把56个民族的心曲弹唱。
我爱你长城的雄伟,是它挺起了中华儿女的脊梁。
解析:根据原句的内容,所选描写对象可以从祖国的山川中选择。注意拟人等修辞手法的运用。
答案示例:我爱你黄河的波涛,是它把13亿人民哺育抚养。
我爱你黄山的巍峨,是它展现了祖国的秀美端庄。
9.发挥你的想象,把欧阳修《丰乐亭游春》的诗句“鸟歌花舞太守酢”扩写成一段生动形象的文字,在比喻、比拟、排比、反复、反问中任选两种修辞手法,不少于50字。
解析:准确理解诗句的含义是准确答题的基础。扩写的文字首先要体现“游春”的特点,然后要重点描绘“鸟歌”“花舞”“太守酢”各是怎样的情态,最后要选用题干中所要求的修辞手法中的某两种。
答案示例:惠风和畅的春日里,鸟儿们如同欢乐的孩子,亮起喉咙唱起了动听的歌。有的唱得婉转圆润,有的唱得明快单纯,有的唱得高亢嘹亮,有的唱得温柔缠绵;直唱得花儿动了情,撩起各种色彩的裙裾跳起了舞,跳得酣畅淋漓,展现着自己的妩媚风姿。鸟儿唱得太守醉了,花儿舞得太守醉了;醉了,醉了,彻底地醉了;醉翁之意在于酒吗?不,因为这里的景色太迷人了!
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睢景臣《般涉调·哨遍·高祖还乡》鉴赏
睢景臣《般涉调·哨遍·高祖还乡》鉴赏
社长排门告示[二]，但有的差使无推故[三]，这差使不寻俗[四]。一壁厢纳草也根[五]，一边又要差夫，索应付[六]。又是言车驾，都说是銮舆[七]，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘[八]，赵忙郎抱着酒胡芦[九]。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫[十]，畅好是妆么大户[十一]。
　　[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇[十二]，胡踢蹬吹笛擂鼓[十三]。见一颩人马到庄门[四]，匹头里几面旗舒[十五]。一面旗白胡阑套住个迎霜兔[十六]，一面旗红曲连打着个毕月乌[十七]。一面旗鸡学舞[十八]，一面旗狗生双翅[十九]，一面旗蛇缠葫芦[二十]。
　　[五煞]红漆了叉，银铮了斧[二一]，甜瓜苦瓜黄金镀[二二]，明晃晃马镫枪尖上挑[二三]，白雪雪鹅毛扇上铺[二四]。这些个乔人物[二五]，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
　　[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲[二六]，车前八个天曹判[二七]，车后若干递送夫。更几个多娇女[二八]，一般穿着，一样妆梳。
　　[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶[二九]。猛可里抬头觑[三十]，觑多时认得，险气破我胸脯。
　　[二煞]你身须姓刘[三一]，三你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数[三二]：你本身做亭长耽几杯酒[三三]，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄[三四]。
　　[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆[三五]，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处[三六]。明标着册历[三七]，见放着文书[三八]。
　　[尾声]少我的钱差发内旋拨还[三九]，欠我的粟税粮中私准除[四十]。只通刘三谁肯把你揪扯住[四一]，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖[四二]。
&&&&&译文：
（听说有个大人物要还乡了，）社长挨家挨户地通知每个差使：“你们不能以任何借口来请假。”这些差使真不寻常，在缴纳草料时他们必须把草根除掉，又要差夫，还要应付公差，这事儿得认真对待。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，身光颈靓，装模作样充当有钱人，大摇大摆地走着，真讨厌！
　　忽然，瞎王留叫来一伙不三不四的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有白圆圈里套住一只白兔；有红圆圈里套着一只黑乌鸦；有画着一只学跳舞的鸡；有画着长翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上……（这些乌七八糟的，太好笑了！）
　　还有用红漆刷过的叉，用银色镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金色。枪尖挂着明晃晃的马镫，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗。
　　辕条套的全是马，黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个好像判官的人，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。
　　那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他赶紧用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！
　　你本来姓刘，你妻子姓吕，你们的底细。你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，耕地。
　　春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，我都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。这都是显而易见的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。
　　少着我的钱你在官差内赶紧偿还，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你揪撮住，好好问一下为什么改了姓、换了名，要叫那汉高祖？&
&&&&赏析：
元代散曲作家有姓名可考的二百多人。隋树森所编《全元散曲》，是现在收集作品最完备的散曲集，共收元人小令 3853 首，套数 457
套。我们在看待这些作家作品的时候，还必须要考虑到这样一个问题，由于散曲是通俗文学，专工的人不多，因此编入集子的人就更少了，至于民间作品散失的就更多了，由于散曲散轶的很多，我们今天能看到的元散曲数量比较少，而很多又是出于上层文士之手，这就影响了现在散曲的思想和艺术的质量。
元散曲的发展可以分为前后两个时期：前期的著名作家有 关汉卿、马致远、王和卿
等人。马致远是元代重要的散曲作家，是前期散曲作家中创作最丰富者之一。后期的散曲作家著名的有 睢景臣、张养浩、张可久、乔吉
等。其中张、乔影响最大。
元代散曲多为文人创作，我们知道文人在元代社会地位是很低下的，有所谓 “八娼九儒十丐”
之说，由此可见读书人地位之低下。元代读书人失去了科举的精神支柱，心情是十分苦闷的，他们创作散曲的目的，是为了抒发在元蒙统治者重压之下的愁苦、郁闷，有的人把散曲作为逃避现实的工具，再加上元代统治者刑罚森严，知识分子虽有不满，却不能直言，这一切就造成了元代散曲的内容有这样两个显著的特点：1、元散曲很少有歌功颂德、粉饰太平的作品，这是由知识分子的政治态度所决定的，这种作品很少，实际上表现了知识分子的一种消极反抗。2、散曲的主要内容是叹世、归隐、歌咏山水，还有很多感叹人生如梦，鼓吹及时行乐的作品。
睢景臣，字景贤，扬州人，元后期曲家。一生著有杂剧三种，词一卷，均不传世，惟散曲存三套，其中《高粗还乡》为代表作，也是元散曲套数中的名篇。雎景臣自幼读书刻苦，心性聪明，尤其酷好音律。他同关汉卿等人一样，也是勾栏瓦肆中的常客。对社会下层人民的思想感情，应当说是深有体会的。他自己生活十分窘困，寄栖庙祠，颇多感慨。这些遭遇和感受对他正确认识当时社会，并从较高高度反映当时社会，是有一定影响的。元戏曲家、钟嗣成《录鬼簿》说：“维扬诸公，俱作《高祖还乡》套数，惟公《哨遍》制作新奇，诸公皆出其下。”可见当时已负声望。
&&& 《高祖还乡》
是元散曲中现实性最强的作品，是同类题材之中的新奇之作，是元代散曲中的珍品。它不仅在元散曲中是一首具有特色的扛鼎之作，在中国文学史上也是绝无仅有的。
汉高祖刘邦做了皇帝后衣锦还乡的故事，《史记·汉高祖本纪》与《汉书·高帝纪》记载甚详，刘邦当皇帝第十二年(公元前195年)冬，在平定淮南王英布反叛、胜利回朝途中，曾返故乡沛县，逗留十几天。他踌躇满志，召集父老聚会，大摆宴席，以显示“衣锦还乡”的尊荣。酒酣，起舞高歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。……”汉以来的作家，经常以此史实入诗，极力颂扬刘邦回故乡时“大风起兮云飞扬”的煊赫声势、“威加海内兮归故乡”的荣耀，强调其天子之威不忘故土的孝子之心。把刘邦归故里这件事写得是非常体面的。至于故人父老如何反映，史传没有记载。睢景臣却别开生面，反其意而用之。在“故人父老”中找到了一个乡民，以他的视觉和口吻，从另一个角度再现了刘邦车驾荣归的“盛典”。睢景臣以奇特的构思，辛辣的讽刺，诙谐的笔调，无情地撕下了流氓皇帝刘邦“天生圣人”的伪装，变史载的歌颂为文学作品的暴露，表现了农民对最高统治者的蔑视和憎恶，揭示出封建社会中农民阶级与封建统治者之间不可调和的矛盾，导演了一出绝妙的政治讽刺剧。
“般涉调”是宫调名，宫调就是乐律，以限定声调的低昂缓急，表现乐调的悲欢情感。据周德清《中原音韵》说，“般涉调”表现“拾掇坑堑”的声情。“哨遍”和底下的“耍孩儿”、“五煞”等是曲牌名。
&&& 《高祖还乡》
写汉高祖刘邦还乡时乡民所见情景，以独特的艺术构思、风趣幽默的描写，对封建最高统治者进行了大胆的揭露和无情的讽刺。套曲的思想意义在两方面：1、揭露、讽刺了封建最高统治者。作者处于君道尊严的时代，他不从歌功颂德的角度写汉高祖“威加海内兮”的盛况，而是通过一个与他过去有瓜葛的农民的所见所忆，嘲讽了刘邦的装腔做势，妄自尊大，揭露了刘邦的流氓本性，无赖老底。2、《高祖还乡》的反封建主题也是针对元代社会现实而发的。套曲借历史事件，反映了元代等级制度森严，统治阶级作威作福，地方乡里趋炎附势，差役苛赋十分繁重的现实。所以它既写了历史事件，又是紧紧地针对着元代现实，讽刺元代现实的。
这组套曲叙事性很强，全套八首曲子可分四层：第一首[哨遍]为第一层，以简洁的笔法，描绘了众乡民迎驾忙碌的场景。第二首[耍孩儿]、第三首[五煞]、第四首[四煞]为第二层，写乡民对皇帝车驾的嘲笑。第五首[三煞]、第六首[二煞]、第七首[一煞]为第三层，写乡民认出皇帝刘邦，揭露刘邦的老底。第八首[尾]为第四层，写乡民向皇帝刘邦讨债，嘲笑他更名改姓的无赖行为。
[哨遍]“社长排门告示，但有的差使无推故。这差使不寻俗：一壁厢纳草除根，一边又要差夫，索应付。又言是车驾，都说是签舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸杉，畅好是妆幺大户。”
——保长挨家挨户地通知：凡是官府推派下来的差使，都不得借故推托。这一回的差使非同一般：这一边交纳的草料(马饲料)要去掉草根，那一边还要摊派劳役，样样尽要认真对待。又说这是皇帝出行的车马，都说这是皇帝亲自乘车前来，今天衣锦荣归故里。王乡老端着盛献礼的瓦制大托盘，赵忙郎抱着准备给皇帝敬酒的酒葫芦。他们头戴新买来的头巾，身穿刚用来浆洗过的绸衫，真正是装腔作势，摆财主阔老的架子。&
作者用戏谑的笔调，对乡绅们那种趋炎附势、逢迎献媚的丑态进行了冷嘲热讽。“迎驾”本应相当隆重，出于百姓的自愿，如今却要社长挨户“告示”，强制规定，这就暗示出刘邦不得人心，百姓怨恨之极，为下文蓄势。“不寻俗”，意为不平常，出自乡民之口，耐人寻味。长期来，许多“寻俗”的差使，忙于应付，已经苦不堪言，今日皇上驾到，差使非同一般，自然忙上加忙，怎能不怨声鼎沸。由此可见刘邦在百姓心目中的地位。接着镜头一转，着重刻画并嘲弄了乡里势利小人：王乡老提壶捧盘，赵忙郎梳装打扮，煞有介事地摆出一副“妆么大户”的样子，画出了奴才的嘴脸。这帮卑劣小人趋炎附势、阿谀逢迎的丑态，刻画得何等惟妙惟肖。作者于戏谑的笔调中，极尽嘲讽之能事，又于一闲一忙、一喜一怒的对照中，反映不同阶层对天于的截然不同的感情。总的来看，开篇似在写“乡民迎驾”，实际上是斥责“圣驾扰民”。
[耍孩儿]“瞎王留引定伙乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜免，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。”
——爱出风头的王留率领一伙装腔作势、不三不四的家伙，又是吹笛又是捶鼓瞎折腾。见一大队人马来到村口，当头里有几面旗子迎风招展。一面旗上画一个白色的环，套住一只大白兔；一面旗上画一个红圆圈，圈住只黑乌鸦；一面旗上画一只公鸡在飞舞；一面旗上画着一只狗长了双翅；一面旗上画着一条蛇缠绕着一个葫芦。
王留，乡民诨名，元曲中常用以指好出风头的农村青年；瞎，犹言“坏”；乔，系骂人的话，意为刁滑、装模作样；男女，这里为男人的贱称。由主人的德性可以想见客人的品行，这是伏笔。下笔就用“瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓”两句，将迎驾的场景从村内移至庄口。作者巧妙地运用比喻，夸张等修辞手法，有意识地把此时此地的情景描绘得近乎荒诞，令人莫名其妙，一扫天子荣归故里时那种庄严神秘的气氛。皇帝出场，排场很大，先是旗队过来，各种旗子上的龙、凤、虎，象征着皇帝的高贵出身和显赫的地位，接着上场的是仪仗队，威武森严的各种兵器，代表着皇帝的无限权力，最后是车驾前后的卫队、侍从，保卫着皇帝的安全。但这表明皇帝身价、威风的一切，在乡民眼里看起来，越发显得怪里怪气，不伦不类：他们看月旗是白环套个兔子；凤凰旗在乡民看来是跳舞的鸡，金瓜锤是甜瓜、苦瓜。皇帝车驾前的前卫，像是泥塑木雕的天上的判官，个个神气呆板。仪仗队庄重严肃的神情，与旗上鸡、狗、蛇的形状，构成了一幅极不和谐的画面，充满了对皇帝的嘲谑和藐视。作者让那些不登大雅之堂的小动物爬在御旗上，以取代那些理应绣上的凤凰、飞虎、蟠龙等珍贵动物，既不失实，又不显作品之俗，自然贴切，极显其妙，揶揄之意显而易见。总之通过乡民眼睛的折光，刘邦回乡威严隆重的盛况，一下子都变了形，走了样，失去了光彩，威风凛凛的排场，像是玩杂耍的马戏班，这真是极大的讽刺。
[五煞]“红漆了义，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。”——
用红漆漆过的钢叉扛在肩，用银镀了的斧头拿在手，还有香瓜、苦瓜模样的东西镀了金。铮光瓦亮的马镫(马鞍两旁的铁脚踏)挂在枪尖上，色白如雪的鹅毛铺在扇子上。这几个不三不四的家伙，手里拿着一些乡民们不曾见过的兵器棍棒，穿着些形状十分奇怪的衣服。
刘邦返乡，着实是排场阔绰，气象不凡。可是在乡民的眼里，这些代表皇帝无限权力的仪仗，只不过是“叉”、“斧”、“马镫”、“鹅毛扇”、“甜瓜苦瓜”之类东西。对器仗队的蔑视，实际上也是对皇帝的嘲笑和轻蔑。
[四煞]“辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。”
——拉车的全是高头骏马，笼头上一只毛驴也没有。车驾上打着的黄罗伞(皇帝乘舆上的车盖，即“曲盖”)，它的长柄天生是弯曲的。车驾前，走着八个侍从官员，个个神情呆滞、动作机械，活像泥塑木雕的天上判官；车驾后跟随一群手捧香案，不时递送什么杂物用品给皇帝的太监。还有几个千娇百媚的嫔妃宫女，她们都穿着一个式样的衣服，梳妆打扮也完全相同。
农村马少驴多，乡民见有马无驴，便觉诧异。用“天曹判”讽刺车驾前卫(护驾侍臣)犹如泥塑木雕的傀儡；用“多娇女”嘲笑随驾陪侍的嫔妃宫娥是妖里妖气的女子，完全是庄稼人的口吻。在乡民眼里，所有旗帜、仪仗、侍臣、宫女等，都显得荒唐而可笑。从第二只曲至第四只曲，作者泼墨勾勒了一幅笑话百出的“车驾”进村图，把刘邦富贵荣归时华丽堂皇、庄严威的气派和场面，描写得猥琐龌龊，滑稽可笑。
[三煞]“那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。”
——坐在车驾上那个身材高大的人下了车，众乡人恭恭敬敬地对他行大礼。那个大个儿神态傲慢，斜视着众乡亲，简直是目中无人。父老乡亲们都屈膝弯腰向他跪拜，那大汉却只略微挪动身子扶一扶。我猛然间抬头一看，简直不敢相信自己的眼睛；偷看得多时，终于认出了这个大汉的尊容，差点儿把我的肺都给气炸了。
这只曲开始，刘邦出场了。作者撷取刘邦下车时的一招—式。写其发迹后不可一世的神态。刘邦先是“觑得人如无物”，冷眼环视，目中无人，这是对乡民的鄙视。足见刘邦龙袍加身后，早已忘却故里亲朋，此次前来无非是炫耀天子之威而已。接着，刘邦“挪身着手扶”，下一“挪”字，极为巧妙，是跌进—层的写法。对方一乡老已跪拜，而刘邦只是微微地移动一下身子，象征性地用手一指，这就把小人得志，忘乎所以的丑态，刻画得入木三分。不过，作者的用意并非写他的得意，而是运用欲抑先扬的艺术手法，于得意处大泼冷水，所以笔触陡然一转，从“猛可里抬头觑”一句，引出乡民认出刘邦这一无赖后怒骂的情节。皇帝趾高气扬，傲慢无礼，但底细终于被人识破。作者连用三个“那大汉”，对汉高祖刘邦表示了极大的不恭。
[二煞]“你须身姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长、耽几盏酒；你丈人教村学、读几卷书。曾把俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽埧(应作‘耙’)扶锄。”
——你这个人本来是姓刘的，你的老婆应该是姓吕。我能把你两家的老底从头——列举出来：你本人做过泗水亭长，终日迷恋于酒杯；你的岳父教村学，读过几卷书。你曾经在我们村庄的东面居住，也曾经帮我打短工，给我喂过牛、割过草，拉犁耙、拿锄头。
借乡民的口吻，对刘、吕两家的根底作了一般性的揭露。
[一煞]“春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契，强秤了麻三秤；还酒债，偷量了豆几斛。有甚胡突处？明标着册历，见放着文书。”
——春天，你偷采了我的桑叶；冬天，你借过我的谷子；平时断断续续地拿(名曰“支”)我的米麦，更是不计其数。你趁换地契的时机，敲诈勒索，硬秤去了我三秤(一秤为斤十半)麻；你无钱还酒债，从我这里偷量了几斛(古以十斗为一斛，南宋末年改为五斗)豆。这一些，有什么不清楚的地方？明明白白地写在账簿上，现在还放着借据在那儿。
皇帝过去欠借、勒索、暗偷、明抢都是有账目可查、有文书可证的，破除了套在皇帝头上的“神圣”的光环。
[尾]“少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪扯住？白什么改了姓、更了名，唤做汉高祖！”
——你欠我的钱，可以在即将摊派的官差(征收的赋税)内扣还；你欠我的粮，可以从我需要交纳的官粮中私下折算抵偿。你尽管说出自己就是当年的刘三子，谁又敢把你揪扯住？你平白无故地为什么改名换姓，叫做汉高祖？写乡民想向刘邦讨还旧欠，并认为刘邦称作汉高祖是为了赖债。
“揭丑要揭底”，从第六只曲到第八只曲，作者借乡民之口，历数刘邦昔日一桩桩丑事：他本是个酒鬼，曾采人桑，借人粮，偷人豆，是个十足的流氓无赖。痛快淋漓，语语击中要害。写来似乎都是小事，而这恰恰是作者的高明之处，以小见大，由过去看现在，老底一揭穿，所谓“真命天子”的画皮也就彻底剥去，还其无赖汉的本来面目。乡民直呼刘邦为“刘三”便显得合乎情理。最后以质问刘邦为甚改名汉高祖作结，表达了乡民对皇权的轻蔑，从艺术手法看，起到了领起全篇的作用。当然，这些话只是在心里嘀咕着的，但也是够大胆的了。
这个套曲，通过一个过去与刘邦有些瓜葛、现在被拉去迎驾的乡民的观察和回忆，描写汉高祖衣锦荣归的场面，并数说刘邦发迹前的丑恶行径，对封建最高统治者进行了辛辣无比的嘲讽。它不是史实的重复记述，而是基于元代社会生活(如元代统治者每年都要耗费巨资，从大都回老家祭祖)创造出来的一篇文学作品。作者对刘邦的挖苦，虽有某些史实作依据，但更多的则是服从于作品主题需要的艺术创造，而不是作为对历史人物的一种真实描写。例如“汉高祖”是刘邦死后的谥号，在他还乡时自然还没有这个称号，但因它为人们所熟知，为了内容表达的需要，曲里用上了，这在俗文学里许可而且常见。至于作为历史人物的刘邦应如何评价，那就另当别论了。
雎景臣独有的创作风格，让我们在戏谑嘲笑中见其庄重严肃的态度，在痛快挥洒的笔墨中，见其不落俗套的作风。真好像绘画中的幽默画，戏剧作品中的讽刺喜剧。读后令人在嬉笑中受到艺术美的薰陶和思想上的启迪。在艺术上的独到之处表现在：
1、强烈的讽刺性，是这首套曲的主要特点。
封建时代，皇权高于一切，神圣不可侵犯。这组套曲却敢于把矛头直接指向最高封建统治者，竟然让一个村民出面来剥掉皇帝神圣的外衣，揭露刘邦的老底，对其流氓本性和无赖丑相进行了淋漓尽致的描写，还他好酒贪杯、拖欠行窃的本来面目，如此大胆的揭露和无情的讽刺，实在难能可贵。
&&& 构思的巧妙，
描写角度的选取，决定了套曲嬉笑怒骂的基调。对于高祖还乡这段史实，作者既没从刘邦一伙人如何出发，如何到达方面去写，也没从文人学士第三者角度方面去写，而是从迎驾“今日还乡故”的乡民们去写，以第一人称的口吻，用夸张的手法，通过一个乡民的所见所闻所感，把高祖还乡的场面，作了讽刺性的描绘。这可充分描写乡民们的眼光、口吻、心理感受，便于四通八达去选材。
&&& 作者把讽刺的矛头首先对准
乡里势利小人 ，描绘了 社会政治流氓
，为了捞取政治资本，而大肆忙碌的丑态。他们穿戴打扮装起大户的模样，他们作威作福勒索乡民。我们从套曲的描写来看，真正欢迎汉高祖还乡的，只是这些人。而广大的乡民，他们是冷静的旁观者，作者对这一点描写的很清楚。把这些小人的忙碌与乡民的冷静考虑做了鲜明的对比。作者对欢迎者的讽刺，就是对汉高祖本人的讽刺。作者将讽刺矛头还对准皇帝出驾的盛大场面的描写，把皇帝的仪仗队、卫队都写的非常滑稽可笑，使得皇帝的威风、尊严变成了大出丑态。
作者讽刺矛头之尖锐，还在于把矛头对准了皇帝本人，以揭老底的手法，破除了套在皇帝头上尊严的光环，使皇帝在乡民的回忆中，露出了流氓的本相。乡民用
“那大汉” 称呼刘邦，对皇帝表示了极大的不尊敬。等乡民认出了刘邦， “险气破我胸脯”
，接着他以无比的愤怒对刘邦以前的所作所为一一抖落。刘邦是个酒鬼，是采人桑、借人粮、抢人麻、偷人豆的无赖、扒手、骗子。刘邦所做的这一切，
“明标着册历，见放着文书”
，那就是说记得明明白白的，是不容赖账的。乡民要刘邦立即还清欠债，这种毫不留情的揭老底，从根本上剥掉了刘邦的高贵神圣，使其威风扫地。这种面对面的算账，表明了农民和皇帝之间，有着不可谓和的矛盾。注意“社长”和“亭长”的巧合，作者笔下的“社长”，不就是当年尚未发迹的“亭长”吗？社长之所以大肆魚肉乡民，不就是因为昔日的亭长，而今当了皇帝的刘邦还乡吗？《高祖还乡》把批判的矛头，直指最高封建统治者，对封建皇权作了彻底的否定，这在文学作品中是罕见的，这也表现了作者强烈的反封建精神。
我们说，如果作者不是从这一角度去写，而是从其它角度落笔，就不会收到如此鲜明的讽刺效果。“曲贵尖新”，以尖新出之，则令人眉扬目展，犹如闻所未闻。以老实出之，则令人心赖意灰，犹如听所不必听。戏曲是这样，散曲也是这样。
&&& 手法巧妙，
套曲这四个层次，安排的很好，从故事情节发展顺序讲，由远及近；从人们认识过程讲，由表及里。而这两种手法又是结合在一起的，可以统称层层剥笋法。四个层次恰好是从外到内，从下到上，逐层渲染，逐层深入，层层逼近，最后用事实说话，乡老们直截了当地骂了皇帝。我们看乡民们与刘邦相见的场面：向“那大汉”“施礼数”的人，距离刘邦要远些，刘邦觑的他们“如无物”。这傲慢神态已引起众乡老的反感。向刘邦“展脚舒腰拜”的乡老，距离刘邦比较近了。刘邦“挪身着手扶”，没有还礼，还装模作样，众乡老倒要仔细瞧瞧这是个什么样的人物？众乡老当然知根知底，自然也不管他是“刘三”还是“汉高祖”，在心里毫不留情地托刘邦训斥了一顿，这距离就拉得很近了，把刘邦底细全端了出来。我们说尽管骂的是已经死了一千多年的皇帝，但在君权为尊的封建社会，毕竟表现出作者的非凡见识，非凡胆略。所以讽刺的力量也越来越加强，乡民们开始感到滑稽，到最后感到气愤，要和皇帝算账，这就使套曲的讽刺具有犀利性和嘲弄的意味，从而很好地表达了主题。
2、虚化历史，塑造艺术典型的创作方法。
套曲所描写的“高祖还乡”故事，并非是对历史的真实再现，不过只是借“还乡”为事由而进行大胆虚构的结果。曲中那个好酒贪杯、拖欠行窃的流氓无赖式的高祖刘邦，完全是作者虚化历史进行大胆虚构所创造的艺术典型。作者通过这个艺术典型所要揭露和讽刺的，是历朝历代的帝王，特别是元朝的皇帝。作品里所写的“社长排门告示”，是元代出告示的特殊方法；所写仪仗，也完全根据元代制度。这些，都是作者借历史故事而讽刺现实所作的暗示。由此可见，艺术典型与历史人物是有区别与联系的。
3、借助戏曲代言体形式的独特叙事角度。
元代散曲一般都是“自抒胸襟之作”。《高祖还乡》虽是散曲，却采用了戏曲的代言体形式，以一个乡民眼中所见来写高祖还乡情况。全篇语言皆出村民之口，统统按农村中常见的事物和农民惯用的语言加以描绘，充分体现了那位农民的生活经验、心理反应和认识水平。一方面，在看似嘲笑乡民“有眼不识泰山”的“保护色”掩护下，彻底抹去皇帝头上的神圣光环，撕掉其所谓“真命天子”的虚伪面具，充分暴露封建最高统治者流氓无赖的本来面目；同时另一方面，作者借乡民之口嬉笑怒骂，巧妙地运用“变形”手法，赋予皇帝庄严华丽的外表以极其荒诞的内涵，如把皇帝的旗队、仪仗队、卫队侍从说成是“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”、“甜瓜苦瓜”、“天曹判”、“递送夫”、“多娇女”等等，也造成形式与内容、现象与本质强烈的反差，从而收到寓庄于谐、滑稽可笑的强烈讽刺效果。
全曲结构完整，有人物、有故事、有场景，写法新颖奇特，文笔诙谐幽默，风格泼辣奔放，谈笑中饱含褒贬之情，是画中的漫画、剧中的讽刺喜剧，情节富于戏剧性，选取了了几个关键性的场面，加以组合、渲染，逐层深入地揭示主题。皇帝返乡，可写的事很多，这里，作者仅选择了三个物景：即乡民的准备，“车驾”进村时的“盛况”，乡民面对面的斥骂。但又不是平均用力，而是重点突出。如果说前两个场面，重在讥讽，那么，最后的场面则旨在揭露鞭挞，是“重头戏”，对深化主题至关重要，所以不惜笔墨，大加渲染，反映了作者剪材、运笔的功力。
通过人物的外形、动作，表情和语言的刻画，表现其性格。刘邦、社长、王乡老、赵忙郎、乡民，他们地位相异，所以一举一动，一言一行也遍然不同。这一特色，套曲中反映得十分明显。
4、语言通俗、生动、泼辣、诙谐，富有表现力。
元人周德清在《中原音韵》中说：“造语必俊，用字必熟，太文则迂，不文则俗。文而不文，俗而不俗，要耸观，又耸听，格调高，音律好，衬字无，平仄稳。”明人何良俊在《曲论》中进一步阐述：“著不得一个太文字，又著不得一字张打有雨，新以俗为雅。而一语之出则令人绝倒已妙。”《高祖还乡》的语言正体现出这些特征。“又言是车驾，都说是銮舆”，“又言”是书面语，“都说”是口头语。而“又言”“都说”联合起来的句式，既写出众口纷云，莫衷一是的情形，又表现乡民们对车驾、銮舆这两个概念的迷惑不解。“
你本身做亭长、耽几盏酒；你丈人教村学、读几卷书。
”完全是通俗的口语，通俗易懂，而“耽”字又见文字之锤炼。“耽”，嗜好。这说明刘邦早在做亭长时，就贪杯无形。“
猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。 ”多么具有表现力的语言。它让读者看到“ 众乡老展脚舒腰拜
”时本是低着头的，可他们总想看看“那大汉”是个怎么样的人物。所以趁着那大汉“挪身着手扶”时，便“猛可里抬头觑”，一觑之下仿佛认得，所以就来了个“觑多时”并“认得出”就是“刘三”。所以紧跟着“险气破我胸脯”。“觑”，细看。因那大汉下了车，众乡老就不能不看到，这只是粗看。要细看，得找时机，“猛可里抬头觑”，即猛然间去细看。
作者还用乡民的口吻来写，这就非常切合乡民的生活经验和他们的心理状态，同时又具有幽默感和讽刺性。如对皇帝的旗帜、仪仗、器械的描写，作者是用农村常用的事物来作比喻的，让我们感觉到生活气息很浓，而且在浓郁的生活气息中透露出了诙谐和嘲讽的意味。当套曲写到乡民很气愤和刘邦算账的时候，套曲言词非常尖锐，语气激烈，有一种寸步不让、不容反驳的咄咄逼人的力量。
善于吸收俚辞俗语入曲，且运用自如。如用“乔男女”、“妆么大户”，以嘲讽逢迎拍马小人的可笑可憎，用“天曹判”、“多娇女”来描写侍卫和宫女的呆若木鸡：又用“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”，刻画皇驾仪仗的滑稽可笑。这样描写，形象生动，自然浑朴，又极富幽默感，也突出了散曲语言通俗明快的特点。
钟嗣成在《录鬼簿.序》中说：“若夫高尚之士，性理之学，以为得罪于圣门者；吾觉且蛤蜊味，别与知味者道。”这是钟嗣成品味完全部元散曲后得出的结论，用“蛤蜊风味”来区别高尚之士，性理之学。说白了就是正言若反，黄歌当初，嬉笑怒骂智皆成文章。幽默、诙谐、嘲弄、讽刺兼用，并由此构成它的蛤蜊味。封建正统诗文是要讲“哀而不伤，怨而不怒”的，可散曲作品是可哀可伤，敢怨敢怒的。睢景臣正是以散曲这特有的风格--蛤蜊味--豪爽、泼辣，非常恰当地表述了一桩端庄、严肃的思想。
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