辩论：外来文化对民族......
辩论：外来文化对民族文化弊大于利
我们是反方，弊大于利，希望看到一些事例，或辩词。
不需要利大于弊的。
外来文化对民族文化的发展利大于弊(首届中国名校大学生辩论)
正方：浙江大学队 外来文化对民族文化的发展利大于弊
反方：复旦大学队 外来文化对民族文化的发展弊大于利
主席：姜 丰
时间：日下午
主席：各位观众，欢迎收看由上海教育电视台发起并主办的"首届中国名校大学生辩论邀请赛"大决赛。在过去的六天中，兰州大学、东南大学、复旦大学、北京师范大学、中国科学技术大学、武汉大学、山东大学、浙江大学八支队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现。今天坐在场上的两支队伍过关斩将，领尽风骚。然而究竟哪支队伍将登上冠军的宝座，还须经过最后一轮艰巨而又光荣的搏击，当然，比赛之胜负是暂时的，而当今最年轻的一代知识分子的才华风貌和社会责任感将会长留在人们的心中。 现在，允许我介绍一下两支参赛队伍的阵容：坐在我右侧的是正方浙江大学队。他们的立场观点是"外来文化对民族文化的发展利大于弊"。他们出阵的一辩是杨敏海同学，化工系四年级本科生；二辩是王健同学，生医系四年级本科生，三辩是赵惟镁同学，化工系四年级本科生；四辩是喻思成同学，机械系二年级硕士研究生。坐在我左侧的是反.....
外来文化对民族文化的发展利大于弊(首届中国名校大学生辩论)
正方：浙江大学队 外来文化对民族文化的发展利大于弊
反方：复旦大学队 外来文化对民族文化的发展弊大于利
主席：姜 丰
时间：日下午
主席：各位观众，欢迎收看由上海教育电视台发起并主办的"首届中国名校大学生辩论邀请赛"大决赛。在过去的六天中，兰州大学、东南大学、复旦大学、北京师范大学、中国科学技术大学、武汉大学、山东大学、浙江大学八支队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现。今天坐在场上的两支队伍过关斩将，领尽风骚。然而究竟哪支队伍将登上冠军的宝座，还须经过最后一轮艰巨而又光荣的搏击，当然，比赛之胜负是暂时的，而当今最年轻的一代知识分子的才华风貌和社会责任感将会长留在人们的心中。 现在，允许我介绍一下两支参赛队伍的阵容：坐在我右侧的是正方浙江大学队。他们的立场观点是"外来文化对民族文化的发展利大于弊"。他们出阵的一辩是杨敏海同学，化工系四年级本科生；二辩是王健同学，生医系四年级本科生，三辩是赵惟镁同学，化工系四年级本科生；四辩是喻思成同学，机械系二年级硕士研究生。坐在我左侧的是反方复旦大学队。他们的立场观点是："外来文化对民族文化的发展弊大于利。他们出阵的一辩是况皓同学，国际政治系二年级本科生；二辩是朱正伟同学，社会学系三年级本科生；三辩是黄荣捕同学，法律系三年级本科生；四辩是何平同学，法律系三年级本科生。今天我们辩论赛的评判团由五位专家学者组成。他们是：上海戏剧学院教授、文学家余秋雨；上海广播电影电视局艺术总监、电影艺术家吴贻弓；中国人民大学副校长、哲学家郑杭生；前中国政法大学校长法学家江平；上海社会科学院院长、经济学家张仲礼。感谢他们的光临。
各位观众，外来文化对民族文化的发展究竟是弊大于利还是利大于弊，是困惑了古今中外无数哲人的问题，在今天，两支优秀的辩论队伍将就此展开详尽的论述。正方浙江大学队的论点是：外来文化对民族文化的发展利大于弊"，反方复旦大学队的观点是"外来文化对民族文化的发展弊大于利"。按照国际辩赛规则，双方的观点由抽签决定。现在我们请正方一辩杨敏海同学首先阐述论点，时间是3分钟，请。
正方：谢谢主席，大家好！我方认为外来文化对民族文化的发展利大于弊。在展开本场辩论之前，我们先来明晰几个概念：什么是文化？文化是人类创造的一切精神产品和物质产品。什么是民族文化？民族文化是在一定的历史时期产生和发展起来的具有本民族特点的文化。那么什么是外来文化呢？我方认为正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。今天，我们面临的是一个利弊交锋的辩题，利和弊从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事实判断来得出。其次，利与弊谁大谁小，标准自然是必不可少的。我方认为用整体全局的眼光，发展辨证地来看，只要外来文化对民族文化发展起到积极推动的作用，这就是利大于弊。同时。我们也清醒地看到外来文化的本身有其优劣之分，但是我们从来不都是取齐精华，去其糟粕吗？我们从来不都是应该吸收人类创造的一切优秀文化成果吗？我们从来不都是要做善于拿丕的新人吗，因此，决下能用错误引进民族文化带来的种种弊端来判定外来文化本身对民族文化发展的利弊大小。先让我们为大家展示一幅波澜壮阔的历史画卷吧！在文艺复兴的欧洲，以四大发明为代表的中国古代文明使欧洲复兴成为可能。优秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格兰民族性的莎士比亚。而中国呢，曾经与拥有古代西方全部文化遗产的阿拉伯人并驾齐驱的中国人却在此后的闭关自守中备尝落后挨打的教训。当我们今天再一次站在世纪之交的广阔舞台上，回顾几个世纪的世界文化的广泛传播和交流的时候，我们惊叹外来文化带来民族文化怎样的崛起和飞跃，我们相信任何一个民族文化的发展只有在与外来文化的相互交融和碰撞中，才能够突飞猛进，我们也同样将相信，"海纳百川，兼容并蓄"正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现。有道是："不畏浮云遮望眼，只为身在最高源。"谢谢大家！（掌声）
主席：谢谢扬敏海同学。正方同学已经先声夺人，接下来我们再听听反方的一辩况皓同学如何开篇立论，时间也是3分钟，请。
反方：主席，各位，大家好！人类学家墨菲说过："文化是人类智慧的产物，是不同社会独具一格的生活风尚和特征，行为样式和模式。从本尼迪克特到恩伯，从梁漱溟到钱穆，无不认为器物（制度）是文明，而文化只包括精神层面和价值体系。而对方却告诉我们文化包括物质层面，这显然是偷换命题。民族文化是指主权国家内主导文化变迁的民族精神和价值体系。外来文化是指来自本民族之外的价值观念和思维体系。今天的辩题是全称判断，对方应该告诉我们无论何时何地在何种情况下，外来文化对民族文化的发展都是利大争弊。然而对方却告诉我们要"取某精华，去其糟粕"，这不是给外来文化加了一个选择机制吗？这显然是第二次偷换命题。外来文化在鲁迅看来不外乎两种，拿来的和送来的。我们先看"拿来"。外来文化繁芜杂陈，泥沙俱下，良莠不齐。可通约的部分无利弊可言，不可通约的部分，即使要拿来也必须通过化约机制，撇开这给辩题加了一个前题不说，有两个结果我们应当看到：其一，族文化根基作彻底的改造，唯外来文化马首是瞻，民族主体意识丧失殆尽，利弊得失不证自明；其二，将自成一体的价值体系，分解成被此割离的价值判断，每个人心中都有不同的是非标准，请问对民族文化的自我调适力与社会稳定是利大还是弊大？接着再看"送来"。我们谈一个问题不能离开问题发生的语境，马克思认为当资本将世界连成一体的时候，"它将以自己的面貌改变整个世间。"它送来的只是鲜花和面包吗？不，历史证明那不过是对民族精神进行外科手术之前的麻醉剂，其目的在于迫使弱小民族认同新的主子。不错，我们今天的确引进了一些科学技术和管理经验等文明，因为我们知道中华民族的文明发展离不开外来文明，但是，我们必须看到，后冷战时代，政治军事的"硬权力"作为全球西方化的手段已经转移给了文化这一"软权力"的时候，对方同学，您还能坚持外来文化对民族文化的发展利大于弊吗？
当我们走在街上，满目亚历山大、华盛顿；当我们拿起电话，曾那么熟知的朋友变成ALLEN、MEIL-ISA；当我们的孩子告诉你广场就是大厦、奥特曼才是英雄，这一切的一切并不是幻想中的未来，而是历历在目的现实。此时此刻，对方同学还能够心安理得地告诉我们外来文化对民族文化的发展利大于弊吗?夷不乱华，前哲之训，存亡继绝，列圣通规。综上所述，我方认为外来文化对民族文化的发展弊大于利。谢谢大家！（掌声）
主席：谢谢，谢谢况皓同学。接下来我们请正方二辩王健同学发言，时间3分钟，请。
正方：谢谢主席，大家好！我方文化的定义摘自《辞海》，而对方辩友却用一个外国人的定义来进攻我们非常纯正的民族文化。你们口口声声说弊大于利，却用外来文化进攻民族文化，这合理吗？（掌声）我方认为外来文化对民族文化的发展是利大于弊，下面由我从文化交流的层面进行阐述。第一，文化交流是人类历史的伴侣，社会发展的车轮。一位美国的社会学家说得好，"上到航天飞机，下到北京街头的糖糊芦，无一不包括在刘刻之内／换句话说，文化交流也就是人类创造的一切物质文明和精神文明产品的总合交换。它的历史作用，就是极大地推动了各民族之间文化的沟通与融合，从而推动了各民族文化的发展。显然这外来文化对民族文化的发展是利大于弊的。第二，从文化交流的历史看，向来具有文明的与野蛮的之分，那么对于以野蛮的方式来进行文化的侵略、扩张，我方的立场向来是一方面要坚决地予以抵制，而另一方面要积极地增强自身的兔疫力。如何增强？是封闭还是开放？当然要开放，只有开放才能扬利抑弊，只有开放才能使民族文化健康地发展。第三，从文化交流的自身规律性来看，其中的一点就是外来文化往往是民族文化发展的必要条件，没有外来文化，民族文化处于一个封闭的体系当中，就好像茫茫大海里的一叶孤舟，失去了一个参照系，很容易形成一种封闭的文化心理观念，这对民族文化的发展是极为不利的。第四，外来文化对民族文化，既是机遇，又是挑战。是机遇，我们要充分利用；是挑战，我们要正视现实。外来文化为民族文化提供了契机，带来了大量的外部信息，更提供了一个外部参照系，这就是机遇，"机不可失，时不再来"。当然外来文化可能激起惊涛骇浪，也可能带来民族的阵痛，这就是挑战。可是我们要告诉大家的是，经历过暴风雨洗礼的海燕会更坚强；经历过 海浪冲击的鹅卵石会更美丽，而绎历过外来文化冲击的民族文化会更加灿烂辉煌。谢谢大家！（掌声）
主席：谢谢王健同学。接下来，我们再来听听反方的二辩朱正伟同学如何反驳，时间也是3分钟，请。
反方：主席，各位，大家好！刚才对方一辩说，外来文化本身有优劣之分，问题是为什么外来文化的优点就是民族文化的对症良方，而中外的缺点加在一起就会负负得正呢？我想再一次提醒对方二辩，钱穆先生也说，器物和制度是属于文明的范畴。文明本身并无利弊可言，只有在一定的文化中才能对它进行价值判断。而文化，作为精神价值体系，是没有什么先进、落后之分的。今天我们所讨论的外来文化主要是指和民族文化不可通约的那一部分。因为可以通约的文化，比如说勤劳、勇敢，都是人类所共有的特性，并不存在什么中外之分。（掌声）在明确了基本概念之后，我们说，判断外来文化是否有利于民族文化的发展，首先是要看它是否有利于维护本民族文化的主体意识，外来文化不请自来，或者是长驱直人，或者是潜移默化，其最终目的就是要用它们的价值体系取代本民族文化的价值体系。请问，喧宾夺主难道是利大于弊吗？第二，是要看外来文化是否有利于维护民族文化自身发展的规律。既然和民族文化不可通约，外来文化与必然产生民族文化的自然环境和社会环境格格不入。如果生搬硬套，强行嫁接的话，必然会破坏民族文化自身发展的规律。同时，由于水土不服，对外来文化本身也会产生消极影响。请问，两败俱伤难道是利大于弊吗？第三，是要看外来文化是否有利于维护本民族的社会稳定。如果我们一定要改造自己的环境去适应外来文化，那么"皮之不存，毛将焉附"，如果说连民族文化安身立命的基础都随风而逝的话，那还谈什么发展与繁荣呢？请问，釜底抽薪难道是利大于弊吗？最后，我要请大家想一下，今天我们为什么要讨论这个辩题。在后冷战时期的今天，我们中华民族文化面对的是一种怎样的外来文化。如果说。脱离了具体的语境来空谈外来文化的利与弊的话，那还是不是。'跨世纪的思考"这个主题的初衷呢？马克思·韦伯告诉我们，当今西方世界已经左右了资本主义生活，而西方强势民族文化本身也已经充满了资本主义的商业精神。在跨国资本的支持下，它们通过商业浸透，采取超文化的强制手段来强行推销自己，使其他民族的文化对它产生了路径依赖，最终完全依附于它。我再一次请问，文化殖民难道是利大于弊？综上所述，究竟是利多、弊多、何去何从，还请对方辩友三思而后言之啊！谢谢（掌声）
主席：谢谢朱正伟同学。接下来，我们请听正方三辩赵惟楔同学的高见，时间也是3分钟，请。
正方：虽然我们与对方辩友的观点针锋相对，但是我们却都怀着一个共同的目标：为中华民族文化探求一条真正的发展之路，所以我首先想指出对方辩友发言中的几点偏颇之处。第一，今天的辩题是一个事实判断的问题。也就是说，当我们站在世纪之交的中国展望下个世纪的时候，我们回顾的是人类几千年的文化发展史。可是，对方辩友似乎对世界各族文化传播和交流的历史事实不感兴趣，而陷入到一个历史猜测的环境中去。他们似乎有这么一个观点：如果历史不是这样发展，那么现在会如何如何。我倒想请问，历史是可以这样随随便便假设的吗？第二，要衡量利弊大小，就必须有一个标准，可是对方辩友到现在也没有告诉我们，你们衡量利弊的标准在哪里？更没有告诉我们你们是如何得出弊大于利的？第三，对方辩友不谈外来文化"对"民族文化"的作用如何，而对外来文化本身大作褒贬。我方从不否认外来文化本身良萎不齐，但是文化的融合不是灌香肠，民族文化更不是弱不禁风的林黛玉。我们不想把今天的辩题变成"外来文化的优劣论"，我们更不想成为"全盘西化"的历史罪人。其实，外来文化利弊之辩，早在我国近代史上已有过三个回合的交锋，无论是从第
首先学生的主要的任务就是学习! 利用网络学习是利但是很多学生并不是那么...
我国民族文化是经过长期探索、积累而流传下来的，是我们民族的魂。外来文化近年来已经深刻影响到现代的年轻人，许多盲目的崇洋，却淡化了自己的东西。拿节日的例子来说，现在圣诞节，情人节等节日比我们很多的传统节日都盛大，这说明许多外来文化正在慢慢蚕食我们的民族文化。
正方：法政学院辩论队——外来文化对民族文化的影响利大于弊
反方：德语系代表队——外来文化对民族文化的影响弊大于利
精彩辩词（节选）：
尊敬的主席、各位老师、同学：
大家晚上好。实不相瞒，在参加这场决赛之前，我的心中一直有一个疑虑——我很天真地认为对方辩友一定会戴着假辫子，包着过脚步，穿着唐装前来参加这场辩论赛！这样的装扮才符合我们今天的辩题啊！结果对方辩友的衣着打扮不禁让我受宠若惊，你们表面上违心地疾呼弊大于利，却穿着代表西方文化的西装暗地里支持我方观点！在此，我谨代表我方选手向对方辩友的支持致以最诚挚的谢意！俗话说：道理越辩越明。我方观点地进一步完善与发展正是得益于与对方辩友的观点之间的碰撞，由此可见，外来文化对民族文化的发展绝对是利大于弊的啊！
其次，对方辩友一味强调外来文化犹如......
我国民族文化是经过长期探索、积累而流传下来的，是我们民族的魂。外来文化近年来已经深刻影响到现代的年轻人，许多盲目的崇洋，却淡化了自己的东西。拿节日的例子来说，现在圣诞节，情人节等节日比我们很多的传统节日都盛大，这说明许多外来文化正在慢慢蚕食我们的民族文化。
正方：法政学院辩论队——外来文化对民族文化的影响利大于弊
反方：德语系代表队——外来文化对民族文化的影响弊大于利
精彩辩词（节选）：
尊敬的主席、各位老师、同学：
大家晚上好。实不相瞒，在参加这场决赛之前，我的心中一直有一个疑虑——我很天真地认为对方辩友一定会戴着假辫子，包着过脚步，穿着唐装前来参加这场辩论赛！这样的装扮才符合我们今天的辩题啊！结果对方辩友的衣着打扮不禁让我受宠若惊，你们表面上违心地疾呼弊大于利，却穿着代表西方文化的西装暗地里支持我方观点！在此，我谨代表我方选手向对方辩友的支持致以最诚挚的谢意！俗话说：道理越辩越明。我方观点地进一步完善与发展正是得益于与对方辩友的观点之间的碰撞，由此可见，外来文化对民族文化的发展绝对是利大于弊的啊！
其次，对方辩友一味强调外来文化犹如洪水猛兽，一旦引入会给我们的民族文化带来毁灭性的打击，但是文化的交流是相互的，决不是简简单单的强势吞噬弱势。众所周知，日本是中国的一个小小邻国，在经过中国文化几千年的渗透之后，我们可以说日本文化中处处存在着中国文化的影子，难道我们就可以说日本文化就是中国文化吗？同时我方认为爱国与接受外来文化之间并不矛盾，难道说我们接受了外来文化就不爱我们的祖国了吗？事实绝非如此！我想说我们要接受外来文化，同时我们的眼中仍然饱含泪水，因为我们仍然爱这土地爱得深沉！
再次，对方一边一再强调即使弊大于利他们仍然会坚持文化交流。但这其实只是一种美好的幻想，便徒生童话还要脱离事实！举个例子，是药三分毒，那我们为什么还要吃药？那是因为我们看重的是那七分的药效。如果是七分毒性三分药效，那么请问各位，谁还敢吃药？不过对方辩友倒是给了吸毒者一个福音，他们可以说吸毒不用打吗啡，岂不省了止疼的钱啦！这样的观点岂不是会贻笑大方啊！
最后，我想说我们所提倡的接受外来文化绝不仅仅是为了自我的发展，而是为了促进民族文化与世界文化的同时发展！曾经有一段灿烂的外来文化放在我们中华民族面前，我们没有珍惜，等到岁月流逝，我们才后悔莫及。民族文化发展最痛苦的事莫过于此。如果上天在给我一个再来一次的机会，我会对那段文化说四个字：我接受你。如果非要在这份交流上加个期限，我希望是……一万年。
——二辩：高瑜
首先我们要向对方辩友表示真挚的感谢，因为只有你们，才使得我们明白了一个道理，那就是外来观点，哪怕像对方辩友这样针锋相对的反面观点对我方观点的进一步完善也是利大于弊的，从而使人们更加坚信，外来文化对于民族文化的影响更是利大于弊的。
但与此同时，我方不得不遗憾地指出对方观点上的几处错误。对方说在面临西方大国的文化侵略时，我们的民族文化将遭受毁灭性的打击。对于对方这样的忧国忧民我们表示十二分钦佩。可对方忧患背后掩藏的是理性思考的欠缺。忆往昔勤劳智慧的中华民族创造和发展的浩如烟海、博大精深的民族文化代代相传、生生不息、不断繁衍，已形成了一条山腰华夏文明之光的文化历史长河。现如今，每个华夏儿女身上都烙上了民族文化的“中国印”， 心中都编织着魂牵梦萦的“中国结”。而在如此强大的民族文化面前，对方辩友的论调是否太不自信、太过悲观、太杞人忧天了呢?
对方辩友认为外来文化对民族文化的影响利多弊少直接违背了文化的多样性、开放性和文化交流的必要性。文学大师季羡林告诉我们:没有文化交流，人类社会就无法进步。亚当斯密告诉我们:闭关就是自杀。纵观古今，哪个民族文化的昌盛不得益于博采众长、兼容并包，而又有哪个民族文化的衰落不归咎于陈陈相因、闭门造车。对方辩友说我们不反对开放，不反对吸收。而在一个利大于弊的论断面前，人类到底要怀者多大的勇气，冒多大的风险才敢吸收借鉴啊?就像病人为祛疾而吃药，尽管晓得是药三分毒。可当有一天毒升至七分时，你我谁还敢吃啊?
我们不相信外来的和尚都会念经，但我们也无法对那些有利于民族文化发展，符合人类共同价值标准的外来文化置若罔闻。当独特的民族文化以冷凝的气势渐疏离于世界文化之外时，他冷冷的不屑与伺机而动的危险是否会幻成黑暗和冷风中的烛火，随时可能熄灭。
昨天，顾城曰:黑夜给了我黑色的眼睛，而我要用它寻找光明。
今天，我们道:外来文化给予民族文化无数的灵感与激情，而我们要在外来文化的指引下，积累新知、收获新生。
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科技发展弊大于利的事例1，在未来可能回连《太阳中心》学会被推翻.5，就像历史上那些想找长生不了的一些君主们一样，药物是拿来治理疾病的.这是由于医药科技的迅速发展加快了病毒的变种,气车。打个比方说,飞机等各种交通工具的出现使人类的日常生活发生了重大改变.3.而这种情况继续发展下去则有可能使人的四肢萎缩.甚至有可能造成人类灭亡的命运,随着科技的发展.4，人们在不断的探索。在科技发展进步的现在没个人可以享受到那些历史人物所享受不到东西，去探索去追求.也属于科技发展的坏处，同时也带来了灾难，让人心寒的帝王陪葬和那些所谓的世界奇迹科技的发展固然重要.这是由环境污染和人类的捕杀所造成的.这个是最直接的也是最显眼的坏处,很多病菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力.随着科技发展.尤其是枪械犯罪.而其犯罪手段大多都与当下时新科技相关，忽略了眼前的该做的，发展首先得净化思想.现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生，要是每科技的发展的同时带给人们的是便利:环境污染:各种新兴病菌不断出现，这就使得我们看到是只是远处了高出的事物,因而现在的人类的身体素质和以前相比已经是不能相提并论.以前项羽&quot,使人类出现一个新的形态,现在的战争所造成的破坏与损失以远远不是以前可比：我们可以去我们想要去的地方!上面说道我们每个人的眼光都看的更高了更远了。利，但不能在能合理正常使用的前提去发展,人类已经不再总是依赖自己的两条腿，就有了人民现在在电影里看到的宏观场面了;在当今的社会已经是不可能再出现，结果害了自己也害了民众:人类身体素质大不如前，只有没个人的思想和心灵得到发展和提高了.而从第二次世界大战我们已经可以看出:物种灭绝加快;力拔山河气盖兮&quot，结果他们去盲目的投资去为了达到一些不可能实现的东西，自然的和谐.2，每个新人对这个世界有了不同的认识:人身安全越来越没保障,火车，我们的眼光放的更远了,更是让普通人民防不胜防，所开发出来的高科技开能永久的有益于人类的发展.或许有一天人类会灭亡于某一场大的瘟疫.以至于科技的发展速度已经跟不上病毒的变种速度
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急求：辩论赛一辩辩词
进校园利大于弊？
我方是利大于弊
各位评委、来宾、对方辩友，大家好：
我是正方一辩xxx。
现在随着科技的发展，手机已经成为越来越多的人必不可少的一种通讯工具。就连有些学生也拥有了手机。我方的观点是利大于弊。
1、手机通讯方式是科技发展的方向,是社会进步的需要.作为处于科技飞速发展的今天的青年一代中学生,利用使用这样的科技带给我们的便利条件,于情于理都无可厚非.如何正确引导教育中学生使用手机才是政府各部门考虑的关键,而不是以规范的形式限制约束科技走近中学生.
2、随着经济的发展，手机作为现代人生活的一个组成部分，它给人们生活带来方便，是人与人沟通的重要工具，也是时尚的体现，
3、现在是个信息社会，时代在发展。（手机，象征着时代的进步）现在是个信息社会，时代在发展，中学生用手机很正常，是一种时代潮流，再过个8年或10年，肯定绝大多数学生拥有手机。就像我们当时用手表一样，由稀奇到普通。所以我也不认为学生用手机会影响学习，如果认为玩游戏、发短信不利于学习，那么就算禁止学生用手机，学生还是会做其他的事打发时间，比如听随身听，关键是学生的道德自律，懂得尊重他人，不影响他人的学习
综上所述，我方坚持认为手机进校园利大
各位评委、来宾、对方辩友，大家好：
我是正方一辩xxx。
现在随着科技的发展，手机已经成为越来越多的人必不可少的一种通讯工具。就连有些学生也拥有了手机。我方的观点是利大于弊。
1、手机通讯方式是科技发展的方向,是社会进步的需要.作为处于科技飞速发展的今天的青年一代中学生,利用使用这样的科技带给我们的便利条件,于情于理都无可厚非.如何正确引导教育中学生使用手机才是政府各部门考虑的关键,而不是以规范的形式限制约束科技走近中学生.
2、随着经济的发展，手机作为现代人生活的一个组成部分，它给人们生活带来方便，是人与人沟通的重要工具，也是时尚的体现，
3、现在是个信息社会，时代在发展。（手机，象征着时代的进步）现在是个信息社会，时代在发展，中学生用手机很正常，是一种时代潮流，再过个8年或10年，肯定绝大多数学生拥有手机。就像我们当时用手表一样，由稀奇到普通。所以我也不认为学生用手机会影响学习，如果认为玩游戏、发短信不利于学习，那么就算禁止学生用手机，学生还是会做其他的事打发时间，比如听随身听，关键是学生的道德自律，懂得尊重他人，不影响他人的学习
综上所述，我方坚持认为手机进校园利大于弊！谢谢大家！
问题自然那些不方便的学生就需要手机跟自己的父母报平安，告诉自己的生活状况和学习状况。这也是每个家长想了解的作为教育来说让学生带手机是人性化的。有时学生的生活中面对各种压力最想倾诉的不一定是老师或同学，而是最亲的父母家人。这能帮助学生更好的面对一切，解决压力和一些生活问题。再一个。学校有事会需要交一些费用，或是买什么学习材料，都可以打电话跟自己的父母联系。很方便。（当然这条有些牵强，因为也可以找老师借电话打。）就想到这些。其他的看着办吧。
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