阿波罗崇拜的起源与传播路线05
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阿波罗崇拜的起源与传播路线05
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?学术述评?阿波罗崇拜的起源与传播路线李永斌　郭小凌。然而，他最初并不是一个希腊最具希腊性的神”　　摘　要：阿波罗被认为是“本土的神。依据古代典籍的记载、结合语源学和考古学的成果来考察，可以得出的结论是：阿波罗是一个多种文化元素融合后塑造成的希腊本族神。阿波罗崇拜形成发展过程中所体现的文化交流和融合，正是希腊文明吸收周边文明的具体体现。对阿波罗崇拜起源和传播路线的考察，一方面是在文明交流的母题下进行的微观考证，另一方面又为文明交流史的研究提供了具体史料的佐证。关键词：阿波罗　崇拜　《荷马史诗》　语源学　考古学希腊文明一直以来都被认为是西方文明的源头。但是，不可否认的是：希腊文明在其发展过程中，也受到了周边文明如埃及和西亚文明的深刻影响。就如马丁?伯纳尔所说，没有这种①自希罗多德、柏拉图、亚里士多德到中世纪的基影响，希腊文化根本不可能成其为希腊文化。督教学者，再到文艺复兴和启蒙运动早期的思想家，都对这一事实持肯定态度。然而，从启蒙希腊中心论”甚嚣尘上，普遍无视希腊文明与周边文明的共生和运动后期开始，欧洲学者的“交流。这种观念影响至深，甚至完全掩盖了古代学者的声音和历史的真相。直到近些年来，随着亚述学、赫梯学等领域的研究不断深入，学者们从不同角度找到坚实的证据，逐渐曝光了希腊文明光芒所掩盖的周边暗影，使得我们能够更加清楚地认识到与希腊文明同一时期的其他文明的发展，也能更加清晰地勾勒希腊文明与周边文明交流、共生的历史脉络。本文从阿波罗崇拜起源考的角度入手，力图通过神话和宗教领域的微观考察透视文明发展史上的宏观建构。之所以选择这一角度，一方面因为在古代社会中，神话和宗教占据重要地位，神话和宗教方面的传说及观念，往往反映了早期文明发展的核心内容；另一方面，阿波罗是希②甚至有学者说，“。腊奥林帕斯神系的重要神o之一，他常常被描述为“最具希腊性的神”阿波①②，Ｎ：Ｒ，．１７７ＭａｒｔｉｎＢｅｒｎａｌ，Ｂｌａｃｋ　Ａｔｈｅｎａ，ｖｏｌ．ＩｅｗＪｅｒｓｅｕｔｅｒｓＵｎｉｖｅｒｓｉｔＰｒｅｓｓ１９９１，１８１，１９６　　　－－ｐｐｙｇｙ　２０４．，Ｏ：Ｂ参见ＷａｌｔｅｒＢｕｒｋｅｒｔ，Ｇｒｅｅｋ　Ｒｅｌｉｉｏｎ：Ａｒｃｈａｉｃａｎｄ　Ｃｌａｓｓｉｃａｌ，ｔｒａｎｓ．ＪｏｈｎＲａｆｆａｎｘｆｏｒｄａｓｉｌ　　　ｇ，Ｂｌａｃｋｗｅｌｌ１９８５，．１４３，４０５，ｎｏｔｅ．２；Ｗ．Ｋ．Ｃ．Ｇｕｔｈｒｉｅ，ＴｈｅＧｒｅｅｋｓａｎｄ　ＴｈｅｉｒＧｏｄｓ，Ｎｅｗ　Ｙｏｒｋ：　　　ｐｐ，ＢｅａｃｏｎＰＲＬｔｄ．１９８５，．７３；Ｈ．Ｊ．Ｒｏｓｅ，Ａ　ＨａｎｄｂｏｏｋｏＧｒｅｅｋ　ＭｔｈｏｌｏＩｎｃｌｕｄｉｎＩｔｓＥｘｔｅｎｓｉｏｎ　　　　ｐｆ　ｙｇｙ：ｇ　：Ｒ，Ｒｏｍｅ，Ｌｏｎｄｏｎｏｕｔｌｅｄｅ１９６４，ａｎｉｅｌＯｄｅｎ，Ａ　ＣｏｍａｎｉｏｎｔｏＧｒｅｅｋ　Ｒｅｌｉｉｏｎ，Ｍａｌｄｅｎ，ｔｏ　．１３４；Ｄ　　　ｇｐｇｐｇ：，ＭＡ．ＢｌａｃｋｗｅｌｌＰｕｂ．２００７，．４９．ｅｔｃ．　ｐ?１６６?阿波罗崇拜的起源与传播路线罗是希腊精神的具体体现。一切使希腊人与其他民族相区别，特别是使之与周围野蛮民族相区――各种各样的美，无论是艺术、音乐、诗歌还是年轻、明智、节制―――统统汇聚在别的东西―①然而，现代学者已经取得基本一致的意见是阿波罗起源于希腊本土之外，但是”阿波罗身上。要准确地说出他究竟起源于哪个地方，还是众口不一。本文力图通过考察阿波罗崇拜起源的诸种研究，厘清阿波罗崇拜的起源和传播路线，或许能再现彼时与阿波罗崇拜相关的各文明之间的互动与流播。一、各种起源论考析２０世纪之前，研究神话和早期宗教的西方学者大多从阿波罗为太阳神的视角去解释阿波罗）。缪勒经过研究发现，雅利安人的崇拜的起源，其中影响最大的是麦克斯?缪勒（ＭａｘＭｕｌｌｅｒ　太阳神话和希腊太阳神话有诸多相似之处，从而得出结论认为，阿波罗崇拜起源于人们对太阳②他还从语源学角度阐释了自己的观点，认为“在词汇的崇拜，这种崇拜在原始民族中非常普遍。――阿波罗变的语源真意被忘却之后，经常是一种新意应运而生。正因如此，光的儿子Λυκγνηη③―）的儿子，而德洛斯人（）创造了阿波罗出生于德洛斯岛（）成了吕西亚人（ＬｃｉａｎＤｅｌｉａｎｓＤｅｌｏｓｙ④不过现今学术界认为，从阿波罗为太阳神的角度解释其起源和本质，已经被证明缺。的神话”⑤因为阿波罗与太阳相联系的时间相对晚近。虽然没有确切史料能说明阿波罗在什乏理论基础，么时候被谁最早称为太阳神，但是所有现存资料都表明：在公元前５世纪之前，阿波罗和太阳⑥）或者许珀里翁（）才被称为太阳神。没有任何联系，只有赫利俄斯（ＨｅｌｉｕｓＨｅｒｉｏｎｙｐ⑦一种观点认为阿波罗崇２０世纪以来，学术界在这一问题上主要有两种代表性的观点。拜起源于亚洲，来自于小亚细亚某个非希腊民族。另一种观点认为阿波罗崇拜起源于欧洲北方某地。①②③．７４．Ｗ．Ｋ．Ｃ．Ｇｕｔｈｒｉｅ，ＴｈｅＧｒｅｅｋｓａｎｄ　ＴｈｅｉｒＧｏｄｓ，　　　ｐ，金泽译，上海：上海人民出版社，１麦克斯?缪勒：《宗教的起源与发展》９８９年，第１８５页及以次。《，，牛津希腊语英语词典》对此词的解释是Ａｏｌｌｏｃｏｍｍｏｎｌｅｘｌｄ．Ｌｃｉａｎｂｏｒｎｉ．ｅ．ａｔｅｉｔｈ．ｏｆ　－ｐｙｐｙｐ　，ＩＰａｌａｒａＩ．４．１０１，１１９，ｃｆ．Ｈｅｒａｃｌｉｔ．Ａｌｌ．７．Ｇｒｅｅｋ－Ｅｎｌｉｓｈ　Ｌｅｘｉｃｏｎ，ｗｉｔｈａ　Ｒｅｖｉｓｅｄ＂参见Ａ　　ｇ，Ｏ：ＯＳｕｌｅｍｅｎｔ，ｃｏｍｉｌｅｄｂＨｅｎｒＧｅｏｒｅＬｉｄｄｅｌｌａｎｄＲｂｅｒｔＳｃｏｔｔｘｆｏｒｄｘｆｏｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔＰｒｅｓｓ，　　　　　　ｐｙｙｇｙｐｐ　　　古希腊语汉语词典》的解释是“诞生于吕西亚的（是阿波罗的称号之．１０６４，１９９６，Λυκγνｐηη＂．《”。参见罗念生、水建馥编：《，北京：商务印书馆，２一）古希腊语汉语词典》００４年，第５１４页，“，所以他将其解作“。晨光，光明之意）光的儿子”．缪勒可能认为这一词的词根是ΛκΛυκγνηη”η（然而Λκáóα，ω等词的词根，是否是ΛυκΛυκυκγνβφη是Ληη的词根还不确定，所以缪勒的观点是建立在一种没有确证的语源学基础上的假说。④，金泽译，上海：上海文艺出版社，１麦克斯?缪勒：《比较神话学》９８９年，第７６页。，，Ｆ．Ｂ．ＢｕｒＳ．Ａ．ＣｏｏｋａｎｄＦ．Ｅ．Ａｄｃｏｃｋ，ＴｈｅＣａｍｂｒｉｄｅＡｎｃｉｅｎｔ　Ｈｉｓｔｏｒｖｏｌ．ＩＩｉｒｓｔＥｄｉｔｉｏｎ，⑤Ｊ　　　　　ｙｇｙ，：，．６３２；Ｗ．ＣａｍｂｒｉｄｅＣａｍｂｒｉｄｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔＰｒｅｓｓ１９３１，Ｋ．Ｃ．Ｇｕｔｈｒｉｅ，ＴｈｅＧｒｅｅｋｓａｎｄ　ＴｈｅｉｒＧｏｄｓ，　　　　ｐｇｇｙ　．７４．ｐ⑥⑦：ＴｉｍｏｔｈＧａｎｔｚ，ＥａｒｌＧｒｅｅｋ　Ｍｔｈ：Ａ　ＧｕｉｄｅｔｏＬｉｔｅｒａｒａｎｄ　ＡｒｔｉｓｔｉｃＳｏｕｒｃｅｓ，ＢａｌｔｉｍｏｒｅＪｏｈｎｓＨｏｋｉｎｓ　　　　ｙｐｙ　ｙｙ　　，Ｐｒｅｓｓ１９９３，．８７．Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｐｙ　国内学界关于西方学界对阿波罗崇拜起源争论的总结，王晓朝教授在《希腊宗教概论》中作了开创性，上海：上海人民出版社，１，本文的这的工作（参阅王晓朝：《希腊宗教概论》９９７年，第７１―７７页）一部分从中获益良多。并且王先生也对全文的写作提出了富有建设性的意见，尤其强调“从历史学的，给了笔者很大的启发，特此致谢。角度研究阿波罗崇拜一定要结合考古材料来进行”?１６７?历　史　研　究２０１１年第３期　（一）自东来：吕西亚人、特洛伊人①和Λ认为阿波罗崇拜起源于亚洲的主要证据是他的两个绰号：Λ或者Λυκεο（υκο）ετοδε。②一是狼神。③吕西亚位于土耳其西南部海岸，今Λυκεο这个词有两种含义：一是吕西亚人，土耳其安塔利亚省境内。荷马在《伊利亚特》中多次提到吕西亚人，并说他们是特洛伊人的盟④按照希罗多德的说法，“）的儿子吕科友。吕西亚”这个名字来源于雅典国王潘狄翁（Ｐａｎｄｉｏｎ⑤学者们从Λ）。斯（吕西亚人”这一层含义入手，从词源学的角度对ΛＬｃｕｓυκεο代表“υκεοｙ与Ｌｃｉａｎ进行了分析，得出结论是这两个词显然有着密切的联系，进而认为阿波罗与吕西亚也ｙ⑥就有着密切的联系。Λετοδε，意即勒托的儿子，也就是说，阿波罗这个绰号是随他的母亲勒托取得的。希罗多德认为这种随母亲取得名字的风俗是吕西亚人的独特之处。“他们（吕西亚人）却有一个和世界上任何民族都不相同的风俗。那就是：他们不是从父方而是从母方取得自己的名字。如果旁边一个人问一个吕西亚人他是谁的话，他就会说他是自己的母亲某某人的儿子，这样接着母系推⑦维拉莫维茨据此认为，Λ”上去。ετοδε这一称呼就表明阿波罗源自吕西亚，并且他更进一步⑧支持阿波罗亚洲起源说的另一重要）实际上是同一位神。认为勒托与吕西亚的女神勒达（Ｌｅｄａ依据是，在许多希腊本土的阿波罗崇拜中心，阿波罗是以一个外来者的身份出现的。在德尔斐，⑨在其他地当地人自己也承认这一点，在阿波罗到来之前，当地崇拜的神o已经有了几次转换；方，也有充分的证据表明，在阿波罗之前，人们有其他的神o可供崇拜。吕西亚人”这一解释还是显得比较牵强，忽视了这一词的另一层含义“狼Λυκεο代表“，而持其他意见的学者正是从这一层含义得出了截然不同的结论，露丝从“狼神”这层含义神”推测，阿波罗原先是个牧羊人崇拜的神。在阿波罗的最初功能中，他使用弓驱赶野狼和其他野狼神”得到牧羊人的崇拜。兽，使用弓驱赶野狼的阿波罗可能被当作“在荷马史诗中，阿波罗站在特洛伊人一边，这也是认为阿波罗崇拜起源于亚洲的一个重要因素。但是，从《荷马史诗》的记载来看，和阿波罗一样支持特洛伊人的奥林帕斯神还有阿瑞①关于Λυκεο一词，曾经有学者认为其最早的词根应该追溯到－λυκ或－λυχ，基本含义是光明之神。那么πλλωνΛυκεο就是指阿波罗作为太阳神的一个称呼。但是如前所述，当今学术界少有人认同这种简参见Ｗ．罗念生和王焕生在翻译《荷马单的解释。（Ｋ．Ｃ．Ｇｕｔｈｒｉｅ，ＴｈｅＧｒｅｅｋｓａｎｄ　ＴｈｅｉｒＧｏｄｓ，．８２８３）　　　－ｐｐ，但是又加了注释：或解作“，或“史诗》时也将这一词译成“出生自阳光的”狼生的”出生自吕西亚。（，罗念生、王焕生译，北京：人民文学出版社，的”参见《荷马史诗?伊里亚特》１９９４年，第８０页）②③；Ｗ．．１３５．８２．Ｈ．Ｊ．Ｒｏｓｅ，Ａ　ＨａｎｄｂｏｏｋｏＧｒｅｅｋ　ＭｔｈｏｌｏＫ．Ｃ．Ｇｕｔｈｒｉｅ，ＴｈｅＧｒｅｅｋｓａｎｄ　ＴｈｅｉｒＧｏｄｓ，　　　　ｐｐｆ　ｙｇｙ，Ａ　ＨａｎｄｂｏｏｋｏＧｒｅｅｋ　Ｍｔｈｏｌｏ１５９，ｎｏｔｅ．３；Ｗ．Ｋ．Ｃ．Ｇｕｔｈｒｉｅ，ＴｈｅＧｒｅｅｋｓＨ．Ｊ．Ｒｏｓｅ，．１３５，　　ｐｐｆ　ｙｇｙ，．８２．ａｎｄ　ＴｈｅｉｒＧｏｄｓ，　ｐｏｍｅｒ，Ｉｌｉａｄ，ｉｉ．８７６；ｖ．４７０；ｖ．６４５；ｖｉ．１６８；ｘｉ．２８４；ｘｖｉ．４３７，ｅｔｃ．④Ｈ，ｅｒｏｄｏｔｕｓ，Ｈｉｓｔｏｒｉｅｓｉ．１７３．⑤Ｈ⑥Ｕｌｒｉｃｈｖｏｎ　Ｗｉｌａｍｏｗｉｔｚｏｅｌｌｅｎｄｏｒｆｆ，Ｇｒｅｅｋ　Ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　Ｗｒｉｔｉｎａｎｄ　Ａｏｌｌｏ：ＴｗｏＬｅｃｔｕｒｅｓＤｅｌｉｖｅｒｅｄ　－Ｍ　　ｇｐ　，Ｏ：，ｂｅｏｒｅｔｈｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｏＯｘｏｒｄ　Ｊｕｎｅ３ａｎｄ４，ｔｒａｎｓ．ＧｉｌｂｅｒｔＭｕｒｒａｘｆｏｒｄＣｌａｒｅｎｄｏｎＰｒｅｓｓ１９０８，　　　　　　ｙｆｙｆ　ｆ　．３１．ｐ⑦⑧⑨，Ｈｅｒｏｄｏｔｕｓ，Ｈｉｓｔｏｒｉｅｓｉ．１７３．ｏｅｌｌｅｎｄｏｒｆｆ，Ｇｒｅｅｋ　Ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　Ｗｒｉｔｉｎａｎｄ　Ａｏｌｌｏ，．３１．Ｗｉｌａｍｏｗｉｔｚ－Ｍｐｇｐ　哈里森认为这一转换过程是“盖亚（Ｇａｉａ）―忒弥斯（Ｔｈｅｍｉｓ）―福柏（Ｐｈｏｉｂｅ）―福波斯（”。参见ＪＰｈｏｉｂｏｓ）．Ｈａｒｒｉｓｏｎ，ＡＳｔｕｄｈｅＳｏｃｉａｌＯｒｉｉｎｓｏｒｅｅｋＲｅｌｉｉｏｎ，Ｃａｍｂｒｉｄｅ：ｇｙｏｆｔｇｆＧｇ，ＣａｍｂｒｉｄｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔＰｒｅｓｓ１９１２，．３８７．　ｇｙｐ　Ｈ．Ｊ．Ｒｏｓｅ，Ａ　ＨａｎｄｂｏｏｋｏＧｒｅｅｋ　Ｍｔｈｏｌｏ．１３６．　ｐｆ　ｙｇｙ，?１６８?阿波罗崇拜的起源与传播路线斯，甚至相比阿瑞斯而言，阿波罗的立场还不是特别鲜明，而阿瑞斯已经被证实并非源于小亚①这时的希腊人不仅将阿波罗列为奥林帕斯十二主神之一，而且将阿波罗当作他们最典型细亚。的代表，很难想象希腊人自己会刻意强调阿波罗的吕西亚身份。在《荷马史诗》中，真正强调②他之所以把阿波罗当成自），阿波罗的吕西亚身份的都是吕西亚人，比如潘达罗斯（Ｐａｎｄａｒｕｓ己本土的神o只能说明阿波罗在当地受到了广泛的崇拜，但是并不能以此作为阿波罗最早就是来自吕西亚的有力证据。而且从《荷马史诗》的记载还可以看到，阿波罗和许多地方都有比较密切的联系。第一个）。《伊利亚特》一开始就提到阿波罗的与阿波罗联系比较密切的地方是小亚的克律塞（Ｃｈｒｓｅｙ③克律塞斯在祈祷的时候，两次）。愤怒，其原因是阿伽门农侮辱了他的祭司克律塞斯（Ｃｈｒｓｅｓｙ说到阿波罗是“银弓之神，克律塞和神圣的基拉（Ｃｉｌｌａ）的保卫者，统治着特涅多斯④克律塞城在特洛伊沿岸，莱姆诺斯岛（（）”。）旁边；基拉是小亚细亚西北部ＴｅｎｅｄｏｓＬｅｍｎｏｓ的城邦；特涅多斯是特洛伊附近的一个岛屿。这些祷词说明了阿波罗与小亚细亚确实有密切的），“）的儿联系。然而《伊利亚特》还有一处说到佩瑞亚（最好的马要数斐瑞斯（ＰｅｒｅｉａＰｈｅｒｅｓ）驾驭，它们快速如飞鸟，马的毛色、年龄相同，后背平如线。子的马，由欧墨洛斯（Ｅｕｍｅｌｏｓ⑤《”）的它们由银弓之神阿波罗在佩瑞亚养育。奥德赛》还提到阿波罗与伊斯马罗斯（Ｉｓｍａｒｕｓ）送给他许多珍贵的礼联系。当奥德修斯来到独眼巨人的土地上时，阿波罗的祭司马戎（Ｍａｒｏｎ⑥佩瑞亚是希腊西北部Ｔ。他是伊斯马罗斯的保护神阿波罗的祭司”物，其中说“ｈａｓｓａｌｙ境内的）的城市。所以，在《一座山峰；伊斯马罗斯是希腊东北部色雷斯（荷马史诗》的时代，Ｔｈｒａｃｅ阿波罗也与希腊北部一些地区有联系。（二）自北来：叙佩尔波列亚人阿波罗崇拜起源于北方的主要证据是他与北方某个被称为叙佩尔波列亚人的民族有密切联系。这一联系在神话传说和献祭仪式中都有所反映。最早提到这一联系的文字材料是一个关于）的一首韵律诗中。尽管德尔斐的神话传说，记载在约公元前６００年左右阿尔凯乌斯（Ａｌｃａｅｕｓ）的作品中保存有这首诗前以散这个文本已经佚失，但是在公元４世纪希米利乌斯（Ｈｉｍｅｒｉｕｓ文写就的解释，大意是当阿波罗出生以后，宙斯打算派他去给希腊人传播法律。但是，他乘着宙斯给他的天鹅车来到叙佩尔波列亚人上空，在那里待了整整一年，直到德尔斐人为他专门准⑦当地的人们相信阿备了年轻人的赞美诗、颂歌和舞蹈，他才回到德尔斐，返回的时间是仲夏。波罗每年冬天都会离开德尔斐，这段时间他就在叙佩尔波列亚人那里，但是似乎他在那里的时间只有３个月，在仲夏之前肯定会回到德尔斐。希米利乌斯在评注该诗歌的时候，作了如下总结：“当这位神o来到大地时，人们期待了整个夏天的紧张心情顿时随着七弦琴的奏响而欢快起⑧无疑，这里明确提到了季节，以及赞美诗、颂歌和舞蹈，表明这些不仅仅是神话，而且”来。①②③④⑤⑥⑦．１３５．Ｈ．Ｊ．Ｒｏｓｅ，Ａ　ＨａｎｄｂｏｏｋｏＧｒｅｅｋ　Ｍｔｈｏｌｏ　ｐｆ　ｙｇｙ，Ｈｏｍｅｒ，Ｉｌｉａｄ，ｉｖ．１０１．Ｈｏｍｅｒ，Ｉｌｉａｄ，ｉ．８２１．－Ｈｏｍｅｒ，Ｉｌｉａｄ，ｉ．３７３８；ｉ．４５０４５２．－－Ｈｏｍｅｒ，Ｉｌｉａｄ，ｉｉ．７６３７６６．－Ｏｄｓｓｅ，ｉｘ．１９８．Ｈｏｍｅｒ，ｙＨｉｍｅｒｉｕｓ，Ｏｒａｔｉｏｎｓ，ｘｉｖ．１０．参阅Ｈｉｍｅｒｉｕｓ，Ｍａｎａｎｄｔｈｅ　Ｗｏｒｄ：ＴｈｅＯｒａｔｉｏｎｓｏＨｉｍｅｒｉｕｓ，ｔｒａｎｓ．　　　　ｆ　，Ｂ：Ｕ，ＰｅｎｅｌｌａａｎｄＪ．ＲｏｂｅｒｔｅｒｋｅｌｅｎｉｖｅｒｓｉｔｏｆＣａｌｉｆｏｒｎｉａＰｒｅｓｓ２００７．亦见Ｗ．Ｋ．Ｃ．Ｇｕｔｈｒｉｅ，Ｔｈｅ　　　　ｙｙ　，第７王晓朝：《希腊宗教概论》ａｎｄ　ＴｈｅｉｒＧｏｄｓ，５页。Ｇｒｅｅｋｓ．７３；　　ｐｉｍｅｒｉｕｓ，Ｏｒａｔｉｏｎｓ，ｘｉｖ．１０．⑧Ｈ?１６９?历　史　研　究２０１１年第３期　也是一种实在的仪式，只是我们现在还不能确定这种仪式是在德尔斐的哪一个节日中举行。认为阿波罗起源于遥远的北方的理论基石就是把Ｈ居住在寒冷的北风ｅｒｂｏｒｅａｎｓ解释为“ｙｐ。他们认为Ｈ那边的人”（ＢｅｏｎｄｔｈｅＮｏｒｔｈ　Ｗｉｎｄ）ｅｒｂｏｒｅａｎｓ这个词由两部分组成：Ｈｅｒ　　ｙｙｐｙｐ①这一解释在古代没有人提出异议。但是，现代语源学（）和Ｂ）。ｂｅｏｎｄｏｒｅａｓ（ｔｈｅＮｏｒｔｈ　Ｗｉｎｄ　ｙ）指出，这个词可能有另一种解释。家却对此提出了不同看法。斯坦利?卡森（ＳｔａｎｌｅＣａｓｓｏｎｙ　，而是一个前希腊语的巴尔干词，意思是“，因此这个词的后一部分的词根不是ｎ山”ｏｒｔｈｅｒｎ。ＢＢｏｒｅａｓ的意思就是ｔｈｅＷｉｎｄｆｒｏｍｔｈｅＭｏｕｎｔａｉｎｏｒａ是马其顿的一座山名，因此　　　　Ｈｅｒｂｏｒｅａｎｓ的意思可能有两个：一个是居住在Ｂｏｒａ山那边的人，另一个是居住在Ｂｏｒａ山上ｙｐ）的人。如果相信他们是人，那么就是住在山上的人，如果认为他们是神，那么Ｈｅｒ（ａｂｏｖｅｙｐ②另一种解释是，早期希腊语和拉丁语中的词根φρ）。Ｂｏｒａ也就等于在天空中（ｉｎｔｈｅｓｋ　　ω－和ｙｅｒｏ－在现代某些北方语言中变成了ｂ，这种词的化合也发生于古代马其顿语中，Ｈｅｒｂｏｒｅｉｏｉ这ｙｐｆ，意同一词来自词根ｆ传递者”ｅｒ－，所以这一词在马其顿和其他同盟地区的方言中被解释为“③这是一个马其顿人的后裔经常使用的称呼。④露丝据此得出结论认为，阿波罗并Πεεε，ρφρ⑤不是起源于遥远的极北之地，而是起源于希腊以北不远的某地。⑥他说其记载主要希罗多德在其《历史》第四卷中对叙佩尔波列亚人作了比较详细的记载。⑦他们说，包在麦草里面的圣物都是从叙佩尔波列亚人那里来的。每一个民族得来自德洛斯人。到这些圣物以后，便依次传给他们的邻人，一直带到德洛斯。“第一次送圣物的时候，叙佩尔波列亚人派了两名少女同行，德洛斯人称这两名少女为叙佩罗凯（Ｈｅｒｏｃｈｅ）和拉奥迪凯ｙｐ（）；叙佩尔波列亚人为了保护二人在旅途上的安全，还派了五名护卫，这五名护卫现在Ｌａｏｄｉｋｅ⑧希罗多德说后来这两名少女在德），他们在德洛斯很受尊敬”。称为佩尔佩列埃斯（Ｐｅｒｈｅｒｅｅｓｐ洛斯死去并葬在那里，“为了纪念死在德洛斯的、从极北地方来的少女，德洛斯的少女和男孩子都剪了自己的头发。少女在结婚之前，先剪下一束头发，把这束头发卷在卷线竿上之后，放到Ｗ．Ｋ．Ｃ．Ｇｕｔｈｒｉｅ，ＴｈｅＧｒｅｅｋｓａｎｄ　ＴｈｅｉｒＧｏｄｓ，．７６．　　　ｐ）第３古典评论》（Ｃｌａｓｓ．Ｒｅｖ．ｘｘｘｉｖ４卷，１９２０年。转引Ｗ．Ｋ．Ｃ．Ｇｕｔｈｒｉｅ，ＴｈｅＧｒｅｅｋｓａｎｄ②参阅《　　ＴｈｅｉｒＧｏｄｓ，．７８．　ｐ①③这一词在后世被当成一个专有名词使用，《牛津希腊语英语词典》的解释是ｎａｍｅｏｆｔｈｅｆｉｖｅｏｆｆｉｃｅｒ　　　　，ＨｗｈｏｅｓｃｏｒｔｓｔｈｅＨｅｒｂｏｒｅａｎｍａｉｄｅｎｓｔｏＤｅｌｏｓｄｔ．４．３３．ｅｎｒＧｅｏｒｅＬｉｄｄｅｌｌａｎｄＲｏｂｅｒｔＳｃｏｔｔ，＂参见Ｈ　　　　　　　　　ｙｐｙｇ　，古希腊语汉语词典》对此词的解释是“护送北．１３９６，ｅｄｓ．Ａ　Ｇｒｅｅｋ－Ｅｎｌｉｓｈ　Ｌｅｘｉｃｏｎ，Πεεε＂．《ｐｇρφρ。参见罗念生、水建馥编：《，第６古希腊语汉语词典》国乐土的女子前往德洛斯岛的五位使节”８１页，Πεεε＂．ρφρ．１３６；Ｗ．Ｊ．Ｒｏｓｅ，Ａ　ＨａｎｄｂｏｏｋｏＧｒｅｅｋ　ＭｔｈｏｌｏＫ．Ｃ．Ｇｕｔｈｒｉｅ，ＴｈｅＧｒｅｅｋｓａｎｄ　Ｔｈｅｉｒ④参见Ｈ．　　　ｐｆ　ｙｇｙ，，．７９．Ｇｏｄｓｐ⑤⑥Ｈ．Ｊ．Ｒｏｓｅ，．１３６．Ａ　ＨａｎｄｂｏｏｋｏＧｒｅｅｋ　Ｍｔｈｏｌｏ　ｐｆ　ｙｇｙ，希罗多德《历史》中的π极北地区的居民”εοι一词，中文译本有不同的译法。王以铸意译为“ρβρο（，王以铸译，北京：商务印书馆，１；周永强也沿用此译法（希罗多德：《历史》希９５９年，第２７７页）；徐松岩音罗多德：《历史》上册，周永强译，西安：陕西师范大学出版社，２００８年，第２３０―２３１页），徐松岩译，上海：上海三联书店，２译为“海珀伯利亚人”（希罗多德：《历史》（新译本）００８年，第。笔者认为，这是一个首字母大写的专有名词，似以音译为宜，而后面首字母小写的２１０―２１１页），则是极北居民的意思，上述三位也都将其译为“。极北地区的居民”πεεοιρβρ⑦⑧，Ｈｅｒｏｄｏｔｕｓ，Ｈｉｓｔｏｒｉｅｓｉｖ．３３．，Ｈｅｒｏｄｏｔｕｓ，Ｈｉｓｔｏｒｉｅｓｉｖ．３３．?１７０?包含各类专业文献、文学作品欣赏、外语学习资料、行业资料、高等教育、幼儿教育、小学教育、专业论文、阿波罗崇拜的起源与传播路线05等内容。　
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这两个年轻人长得都很俊美，都是年纪轻轻就因意外而死。
一个名叫费顿，他是太阳神阿波罗的儿子。在第一次和阿波罗见面的时候，阿波罗慈爱地对他说：&儿啊，你有什么愿望吗？尽管说出来，不要怕，我一定会让你如愿的，我以守誓河为凭答应你。&
没想到，费顿开口要求的竟是：&太好了，我想尝尝驾驶您太阳马车的滋味，一定很过瘾！只要让我驾驶一天就好！&
阿波罗虽然明知费顿是不自量力，但既然刚才说不管费顿要求什么，他都会让他如愿。话既已出口...他是太阳神阿波罗的儿子的相关内容日期：研究显示母亲孕期吸烟会影响儿子的精子数量 一项新的研究显示，母亲在孕期如果每天抽10根烟，其生育的儿子长大后的精子数量会减少。 在这项研究中，丹麦研究人员在1999年11月至2000年5月间收集了316名男性的精子和血液样本，并让其中265名被测者的母亲参加问卷调查，了解她日期：研究显示母亲孕期吸烟会影响儿子的精子数量 一项新的研究显示，母亲在孕期如果每天抽10根烟，其生育的儿子长大后的精子数量会减少。 在这项研究中，丹麦研究人员在1999年11月至2000年5月间收集了316名男性的精子和血液样本，并让其中265名被测者的母亲参加问卷调查，了解她日期：心理医生：儿子为何扮鬼脸 “一年以前，儿子突然出现上肢不自主地抽动，几个月后又转为下肢大幅度抽动，有时还不停地做鬼脸，家长越干涉，鬼脸做得越起劲。但是，这些现象在夜里睡觉时看不到。近半个月来，儿子喉咙口常“咕噜、咕噜”作声，有时还骂人。在幼儿园，老师以为日期：儿子皮肤干燥 我儿子今年6岁了，可是四肢上的皮肤比较干燥，尤其是冬天，经常看见四肢上皮屑，到妇幼保健院去检查，医生说是“家庭遗传，目前还没有有效的治疗方法”，请问确实没办法治疗此病嘛？ 答：请排除鱼鳞癣，它是由遗传来的皮肤癣；这种病的皮损看上去很难看，皮肤日期：儿子失踪多年，可否收养子女 我和妻子都是政府机关的公务员，都已年满35周岁。6年前，我们末满两岁的独生儿子不慎丢失，虽经多方寻找，但一直音讯全无。我的妻子生下儿子后就做了结扎手术，我们也不想再生孩子了。但为了活跃家庭气氛，我和妻子想收养一个孩子，不知是否允许日期：老公不如儿子好 一，老公不如儿子浪漫。就拿送礼物来说吧。老公送的礼物都是实用型的，比如衣服什么的，毫无新意。而且经常要问我：老婆，你想要什么？儿子就不同。迄今为止儿子送我的礼物包括：一片心形的树叶，一朵路边摘的野牵牛花，五块颜色不同的玻璃，一把样子象麦穗日期：胡适之母DD乡村母亲和博士儿子 中国白话文的倡导者、新文化运动的开拓者，荣获35项美国博士桂冠的中国大学者胡适(，名适，字适之)，是安徽省绩溪县上庄人。其父胡铁花系清末贡生，曾在东三?⒐愣?酥撂ㄍ迨∪喂僦埃荒盖追胨车?续弦)比其父小30岁，是一乡村良家
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