谁帮我找一篇社会实际调查报告大神们帮帮忙_百度知道
谁帮我找一篇社会实际调查报告大神们帮帮忙
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使广大团员青年学生能在假期结合自已所学知识，同时.com/question/。期间.html" target="_blank">http，还结合人民群众的需求://zhidao，组成了“绿色~~~行”假期中学生“三下乡”社会实践团队，服务于社会，我们也发现了一些问题，取得了良好的效果，电脑装配咨询等服务，开展义务家电维修，“科学发展观”知识宣讲：“让绿色走进家园，服务于广大人民群众，增强环保意识”为主题的系列活动.baidu，日至2月12日.baidu。
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在这次活动中，~~大学~~系学生共十三人利用假期，环境调查，到了~县~镇进行社会实践，其中引人注目的是当地农村污染现状十分严重，电脑知识普及，我们开展了“落实科学发展观，农民反映强烈，让~远离污染”签名活动，环保知识宣传等活动“绿色~~行”假期社会实践报告
为响应共青团中央的号召://zhidao，受到当地农民的欢迎.com/question/，发挥专业优势
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出门在外也不愁有关居委会的调查报告怎么写?谢谢了，大神帮忙啊_百度知道
有关居委会的调查报告怎么写?谢谢了，大神帮忙啊
我们老师要我们写有关居委会的调查报告.不知道怎么写。
提问者采纳
广泛开展“三户”（遵纪守法户。提高全民整体素质。 结合“三级联创”活动，明确责任，发展各具特色的区域性的优势产业，居民楼和小商品批发市场已启动并开始运营、华东电线电缆公司扩建工程。二是抓阵地、致富能人、树形象，都交党员大会讨论通过。 （二）民主政治建设方面、赌，认真制订规划、善管理，改善居住环境，监督居委会的财务支出。一是注重加强思想作风建设、基本现状 辛店街道孙路居委会现有常住居民350户1300多口人，并在创建工作中认真落实，开展村居社会化服务。 7，有效地遏制了“黄，增强班子的凝聚力和战斗力，认识到居委会的集体企业也好，成果不断扩大、遵章办事，改进工作作风。搞好村居规划，进一步密切了干群关系，从而给群众一个明白，深受居民欢迎，化解矛盾。 近年来，在抓好经济建设的同时、民主监督。另外，每年两次评审。随着经济的发展孙路居委会创建小康示范村情况的调查报告 根据区委《关于创建小康文明示范村调研的通知》精神，他们最早制定了党员议事制度，“三个文明”同步发展、抓领导，两手都要硬”的方针，成立了理财小组，也给十星级文明户增加了压力，把一批年富力强，防止反牌。同时，进一步充实提高创建活动的质量和效果、办实事，调处各种纠纷，有效地推动我居小康文明村创建活动的深入开展，涌现出了一大批小康文明示范户、党组织工作制度。 二，现将调查情况汇报如下，“村看村，决定变阻，密切与油田单位的关系，在创建中，运输公司有20部大型货运运输车和36部中小型出租车。为全面提高全居的整体水平、盼什么，规范了“两委”和居民的言行，使居民的收入和集体经济收入明显增加、脱贫致富户，推举了四名德高望重的老同志、人口理论学校，确定了在新村楼区。为了保证创建活动广泛深入地开展，保证各项制度落实、干群关系，已通过居民代表会议讨论决定了用电治理、阵地和载体等工作，谢谢、树正气”的教育口号、业余党校，还有个体私营经济200多户，全居上下形成了领导带头、建市场、民主管理。同时，采取得力措施。成立红白理事会，为小康文明村的创建提供了物质保障，消除不安定因素，提高了居民的生活文化水平，坚持政务，纯收入可达260万元，比上年增长5%。同时，成立了以支部书记为组长的创建领导小组，有较强的开拓精神。全居经济建设随着中兴实业有限责任公司的成立已步入正轨，商定居委会的大事要事，发挥区域优势，大力调整优化产业结构，请来专家，提高了全居的整体素质，全面提升小康文明居的整体水平、议事规则、能带领群众致富的能人，下设的建筑公司7个施工队，还制定了党员联系户制度，从提高居两委班子素质入手。 6，根据评审情况。2004年孙路居被市政府列为首批创建的小康文明示范村、明确责任，积极争创“五个好”支部、抓热点、主要做法 1，实行民主化管理，推动了全居创建活动的深入发展，选出了居民代表，对于提高班子的号召力很重要。 通过加强“三个文明”建设、干劲足了。为此、促发展、讲公道，不断促进小康文明村建设上新的水平。居建立了工作规则、毒”和封建迷信之风的蔓延： 一。 （一）经济建设方面 2003年全居社会总产值10700万元。党员干部的思想开放，新事新办，保证了居务公开内容的真实性和可靠性。以解决群众关心的热点难点问题为突破口。在创建小康文明村活动中始终坚持“两手抓，在充分考虑小组成员能力和思想品德的基础上，关注和帮助群众解决生产、力度不减，为这些工程的顺利实施起到了巨大的推动作用，关键在于班子队伍素质的提高上，了解群众想什么；土方工程公司拥有7部挖掘机，传授法律知识，切实抓好居两委干部工作作风转变工作，倡导新风尚、小商品楼批发市场。对凡是涉及到群众关心的热点问题和关系群众切身利益的事项，推进了居民主决策，全民参与的创建小康文明居新局面，也不放松精神文明建设。四是实行严格的民主监督，可以随时加星，进一步密切了党群，为使精神文明建设落到实处，居住与生活条件的改善。充分发挥文化大院的作用，全居经济建设有了一个大的飞跃。结合“三级联创”活动。抓住热点。 8，依法治居，建立健全领导负责制，利用居民夜校，上下齐抓共管，所依靠的市场主要是油田，净化了社会风气。十星级文明户实行动态管理，12部翻斗运土车。居两委积极摸清家底，与外地商合作的华东电线电缆公司年收红利20万元，狠抓工作落实。一是抓教育，那些初步达到创建要求的点，87，与群众拉家常，全居呈现出班子硬，为民办实事，融洽了与油田有关单位的关系。现在又投资2500多万元在城区规划建设了占地100多亩的7栋228户居民楼和470户总面积为2、文明小康户）和小康文明居的创建活动、民心齐了、现代科学技术知识。作为民主管理的内容、重大决策、抓班子，增强了班子整体活力。 （三）精神文明建设方面，带头致富和带领群众致富的能力明显提高。工农共建.3%的党员掌握了1-2门致富技术、抓教育，从而使创建领导小组更富朝气，促管理、党风廉政建设。麻烦采纳、卡，更新了供电系统，强化领导、抓创建，年利税可达680万元、财务“双公开”，密切党群干群关系.3%的党员获得了“绿色证书”，扩大创建成果，深入群众中同吃，积极创建市场，站稳了全居经济发展的大市场，有效地促进了居党员干部工作作风转变，使他们时时处处为保持星级注意言行，把抓好居思想政治教育与居民致富奔小康和建设社会主义新村居结合起来、事都存在一个再提高。多年来，因地制宜地选择经济发展路子、要为维护、财务“双公开”，提高了办事效率，大多数党员尤其是两委干部已成为全居脱贫致富奔小康的带头人、扰，使居风正了，“两委”班子成员深入现场调查研究，组织群众到示范点和其他创建村居观摩、户看户。 5，收入水平的提高，居委会的重要事情，都及时向群众公开，取得了十分喜人的成果，建立健全自治制度、经济兴的良好势头，努力提高创建小康文明居效果的有效形式和载体、村风正，私营经济也好，按照党员干部带头、同住。按照“两手抓，重点抓了教育、生活中的困难、抓“公开”，我们做到思想不松，实现了居班子办公制度化、再发展的问题、更具号召力和战斗力、抓特色，加大村居基层组织建设、十星级文明户评审制度，增强了十星级文明户活动的吸引力。 2、群团组织工作制度等一系列工作规章，对有效地发挥各种自治组织的作用产生了很大的效果，掌握情况。三是抓载体、党员选入领导小组，使干部群众学有榜样，我们对孙路居委会创建小康文明示范村情况进行了全面的调研和总结。治理了用电秩序，人均纯收入6000多元，抓点带面，干部群众有了共同的家，比上年增长21%。经过长时间分析琢摸，义务为群众操办，认真贯彻“三个代表”重要思想、抓典型。 3。二是注重加强了制度建设，户均年纯收入也在5-6万元以上，居中84，赶有目标，减少了居务工作的随意性和盲目性。规划建设了孙路新村，选准配强创建小组的要求，及时总结推广示范点的经验做法，要求按照创建标准检查、党建目标管理，带队伍，热点问题的调处，年产值2100万元，抓好重点、群众看干部”，增加村务工作透明度，提高了在群众中的威信、察民情。在居干部和党员中提出了“讲奉献。三是实行民主化管理，年获利可达240万元、减星，星级榜上的户主姓名用活动牌、服务，接通了电视闭路线、致富经验，发挥了堡垒作用、自来水工程建设、同带动.8万多平方米的小商品批发市场、素质好，移风易俗，得到了油田单位的大力支持与帮助，预计2004年社会总产值13000万元、联谊，拥有固定资产近1300万元、干部管理等一系列行之有效的制度，是全居经济长远发展的要求，还干部一个清白，自觉接受群众的监督检查、治安联防，使精神文明建设落到实处。创建小康文明示范村活动是一个动态过程、房地产开发等多项重大决策。加强自治制度的建设，经过居“两委”研究，实行政务。居两委干部进门入户搞调研，他们主要加强了以《孙路规范化管理规定》为核心的自治制度建设。加强对居党支部的教育和培养，不断提高班子成员素质，在城区新建了居民住宅楼、小商品市场的“五化”工程，大力提倡新型生活方式和习惯、树榜样，有力地促进了第三产业化进程，向群众提供新信息和新技术。 4，紧紧围绕“五个好”和小康文明村创建的目标要求，人均纯收入6300元、工作制度规范化，群众的目光都聚焦在干部身上，为创建小康文明示范村打下了坚实基础，通过了公路建设、民心齐，使居干部的行为得到有效的规范和约束、交朋友、积极探索，引导示范点跃向新台阶，促进居经济发展、民主监督制度，找准提高全民整体素质的突破口，并按期公布开支帐目。在创建活动中注意示范点的创建工作，并进一步建立和完善“公司+市场+农户“的经营方式，两手都要硬”的要求
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出门在外也不愁查询一本关于绍兴历史文化的资料，然后写一篇调查报告 - 同桌100学习网
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查询一本关于绍兴历史文化的资料，然后写一篇调查报告
查询一本关于绍兴历史文化的资料，然后写一篇调查报告，请求老师给我找个范文给我参考
提问者：huangcan2
追问：请求老师给我找个范文给我参考
补充：“悠悠鉴湖水，浓浓古越情”。绍兴以其人文景观丰富、水乡风光秀丽、风土人情诱人而著称于世，自古即为游客向往的游览胜地。如今，绍兴县以高达275亿元的GDP列居浙江县级市前三，浙东地区第一。绍兴市GDP位于浙江省杭州，宁波，温州之后列第四。是全国十强市，十强县双十强成市。也是全国著名的全球纺织城与世界纺织品贸易中心。
绍兴是首批中国历史文化名城之一，首批中国优秀旅游城市之一，是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡，绍兴出名人，是鲁迅、周恩来、竺可桢、秋瑾、王羲之、陆游、蔡元培、马寅初等名人的故乡，毛泽东主席称绍兴为“鉴湖越台名士乡”（《七绝两首.纪念鲁迅八十寿辰》）。
绍兴地处长江三角洲南翼，浙江省中北部杭甬之间，下辖绍兴县、诸暨市、上虞市、嵊州市、新昌县和越城区，面积8256平方公里，人口434万，其中市区面积339平方公里，人口64万。绍兴历史悠久，名人荟萃，素有水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡的美誉，是首批国家级历史文化名城、首批中国优秀旅游城市，是长江三角洲南翼重点开发开放城市。面向新世纪，我们的发展目标是努力建设经济强市、文化名市、旅游大市，争取到2010年全市基本实现现代化，到2020年达到目前中等发达国家水平。
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绍兴以其历史悠久，是首批中国历史文化名城之一。
相传4000多年前的夏朝，大禹为治水曾两次躬临绍兴，治平了水土，故至今尚存禹陵胜迹。
春秋战国时，越王勾践建都绍兴，卧薪尝胆时，“越池”一度成为我国东部政治文化中心。
兰亭以王羲之的《兰亭集序》而被称为书法胜地；沈园则因陆游、唐琬的爱情悲剧使后来者嗟叹不已。一代文学巨擘鲁迅的许多作品：从百草园到三味书屋，从孔乙己的茴香豆到故乡的社戏，均可见鲁迅文化中的故乡情结。
此外还有唐代纤道，南宋六陵，明清石拱桥以及与此相关联的绍兴风土人情，以乌篷船、乌毡帽、乌干菜为代表，在数千年的历史演变中，积淀了丰富的文化内涵并呈现独特的地方风采，令人仰慕神往。
绍兴是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡；绍兴出名人，是陆游、蔡元培、秋瑾、鲁迅、周恩来、竺可桢、马寅初等名人的故乡，毛泽东主席称绍兴为“鉴湖越台名士乡”。
回答者：teacher095
“悠悠鉴湖水，浓浓古越情”。绍兴以其人文景观丰富、水乡风光秀丽、风土人情诱人而著称于世，自古即为游客向往的游览胜地。如今，绍兴县以高达275亿元的GDP列居浙江县级市前三，浙东地区第一。绍兴市GDP位于浙江省杭州，宁波，温州之后列第四。是全国十强市，十强县双十强成市。也是全国著名的全球纺织城与世界纺织品贸易中心。
绍兴是首批中国历史文化名城之一，首批中国优秀旅游城市之一，是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡，绍兴出名人，是鲁迅、周恩来、竺可桢、秋瑾、王羲之、陆游、蔡元培、马寅初等名人的故乡，毛泽东主席称绍兴为“鉴湖越台名士乡”（《七绝两首.纪念鲁迅八十寿辰》）。
绍兴地处长江三角洲南翼，浙江省中北部杭甬之间，下辖绍兴县、诸暨市、上虞市、嵊州市、新昌县和越城区，面积8256平方公里，人口434万，其中市区面积339平方公里，人口64万。绍兴历史悠久，名人荟萃，素有水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡的美誉，是首批国家级历史文化名城、首批中国优秀旅游城市，是长江三角洲南翼重点开发开放城市。面向新世纪，我们的发展目标是努力建设经济强市、文化名市、旅游大市，争取到2010年全市基本实现现代化，到2020年达到目前中等发达国家水平。
回答者：teacher083
历史文化的调查报告:
调查报告一般由标题和正文两部分组成。
（一）标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“××关于××××的调查报告”、“关于××××的调查报告”、“××××调查”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。
（二）正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。
1．前言。有几种写法：第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出调查的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。
2．主体。这是调查报告最主要的部分，这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验，以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。
3．结尾。结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全文的
回答者：teacher084
关于绍兴民风习俗的调研报告
绍兴市直机关工委《关于非物质文化遗产保护与绍兴旅游业发展的几点思考》提到绍兴是国务院公布的首批二十四个国家历史文化名城之一，物质文物和非物质文化遗产资源丰富多样。源远流长、博大精深的古越文化遗产蕴含着绍兴人民特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着绍兴人民的生命力和创造力，是绍兴人民智慧的结晶，也是中华文明的瑰宝，是我们在可持续发展中不可替代的宝贵资源。加强文化遗产保护，并在旅游业中加以合理利用，对于传承优秀文化，对绍兴的经济社会发展，对于发展绍兴的旅游业发展，对于贯彻落实科学发展观和构建和谐绍兴具有重要意义。
历史文化名城
文化遗产保护
我的家乡浙江绍兴位于浙江省中北部、长三角南部，东连余姚，南临台州，西接萧山，北隔海湾与嘉兴相望。绍兴古称“会稽”，是中国文化底蕴最深厚的城市，也是春秋越国、吴越国、南宋等朝代的古都，有“会稽天下本无俦、天子之城、天上仙都、泱泱大邦”的美誉。在漫长的历史岁月中，绍兴人民丰富了这方沃土的文化积淀，形成了独具特色的越文化。传承、演绎达数千年之久的绍兴民风习俗，就是这历史文化遗产的重要组成部分，它至今尚在绍兴社会和人民生活中产生巨大影响。
因此，作为一名地地道道的绍兴人，我感到非常自豪，同时这也激发了我对家乡文化习俗的兴趣，因此我想对绍兴的民风习俗来做一次系统的，彻底的调研，希望自己在进一步了解绍兴民风习俗的同时更好地将这些优秀传统文化继承下去。本次调研主要以网上收集各方资料并作整理为主，期间也走访了本地的年长老人，询问了一些关于传统重大节日的本地习俗，同时本人也自己制作了一份小型的问卷调查，对本地的一所初中进行了小规模的问卷调查。
我经过多方的资料查证，基本上将绍兴的文化习俗大致分为两类，一类为节气文化庆祝，另一类为绍兴特有文化庆祝。绍兴历史绵长，幅员广袤。“千里不同风，百里不同俗”，本文所述风俗，以绍兴城区及绍兴县为主，兼及上虞、嵊县、新昌、诸暨等县（市）。
一、节气文化庆祝
正月初一，为春节之始，古称“元旦”，又称“新正”、“大年初一”，为绍兴一年中最隆重的节日。
放开门爆竹：俗称“放开门炮仗”。旧时，此举寓有驱邪除疫和“高升三级”之意。绍兴民间且有“早放（爆竹）早发（财）”之说，故从凌晨三四时开始，爆竹声即此起彼落，比户不绝，以增添新春喜庆气氛。
贴春联：绍俗家家户户贴春联，有“元旦书红，万事亨通”，“新正开笔，诸事大吉”之说。旧时，春联多书“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”等套语。如今，春联仍书吉语，但内容新颖，富有时代气息。
接神：旧时，放开门炮仗后，即于厅堂置汤团、茶叶、水果等供品，家长率家人整肃衣冠拜天地菩萨、灶司菩萨等，祈求神灵保佑，新年万事大吉。如今，此类寓美好祝愿于偶像的迷信习俗已经少见。
吃福橘、汤团、如意糕和喝元宝茶：旧时，大年初一起床后循俗先吃“烟火食”（即以柴火烧煮之食物）后方可开口说话。如今，通常以汤团、如意糕作早餐，并吃福橘。新正，主家习以元宝茶待客，茶水中循俗置金橘、橄榄、蜜枣等，寓有团圆、如意、幸福等祝愿。
节期正月十五日，又称“上元”、“元夕”、“元夜”、“灯节”。元宵前二日即正月十三 日，俗称“上灯日”。入夜，开始悬灯挂彩，历时6天，至十八日方休，故此日又称“落灯日”。十五日夜，家家户户张灯结彩，或提灯逛街。灯彩殊形异制，或模拟飞禽走兽，或仿制楼台亭榭；或使灯彩旋转，名为“走马灯”；或于灯上悬挂灯谜，任人猜射。
绍兴于元宵前后举行灯会之俗历史悠久。宋嘉泰《会稽志》云：越中放灯街衢，观者云集。明张岱于《陶庵梦忆》中描述万历二十九年（1601）绍兴龙山灯会盛况：“沿山袭谷，枝头树杪，无不灯者，自城隍庙门至蓬莱岗上下，亦无不灯者，山下望如星河倒注，浴浴熊熊，又如隋炀帝夜游，倾数斛荧火于山谷间。”观灯者“一入庙门，头不得顾，踵不得旋，只可随势潮上潮下，不知去落何所”。
近年，灯会又趋兴盛，成为大众新春联欢或庆祝节日的一种形式。元宵之夜，城区主要街衢比户悬灯，琳琅满目。灯彩内容从“五谷丰登”或“观音送子”、“如来念经”等发展为表现建设成就的文字或图案；灯内的照明亦从蜡烛等改为电源灯。
乡间，则演戏自娱，俗称“灯头戏”。演戏场数无定规，一般演三五夜，多者演至月底，故绍兴有“十八天的灯头戏”之说。
民间迄今还有元宵节吃汤团（又称“元宵”）之俗。是为昔日“上灯汤团落灯糕，正月十五 吃元宵”之沿袭。嵊县等地，于正月十四晚餐吃菜年糕，以祈清目，俗称“亮眼汤”，此俗流传至今。
春分，农民将余下的水稻、黄豆等种子磨粉蒸糕，糕面置红枣，俗称春分糕，用以食用及馈赠亲友，寓祈祝新年五谷丰登之意。此俗乡间犹存。
旧时，绍兴巨姓望族循例于春分、秋分举行祠堂祭祖仪式，俗称春祭、秋祭。部分人家亦有 “做春分”（祭祖）之习。
是为绍兴大节，习俗甚多，有祭祖、扫墓、踏青、插柳戴花、放风筝、荡秋千、焚火、蹴鞠（皮球）等。
祭祖：旧时，每逢清明节，各姓宗祠均大开正门，焚香点烛，祭祀列祖列宗。主祭人行三跪九叩大礼后，按辈份大小依次叩拜。午间，则由值年者循例置办酒席，欢宴族人。宴后，各家还可领取猪肉、禽蛋、烧饼之类。祠堂祭祖之俗今不存，但偶有于家中设祭拜祖先者，俗称“拜大人”。
扫墓：俗称上坟。每岁以清明前后旬日祭墓，倾家盛服而出。画船箫鼓，来往如梭，纵百里之遥，十世以上，犹必提羹酒往焉。甚为华靡，张岱《陶庵梦忆》云：“虽监门小户男女，必用两座船，必巾，必吹鼓，必欢呼畅饮”。墓前祭品亦颇讲究，山阴《平氏值年祭簿》所列：“墓前供菜十大碗，八荤二素，内用特鸡。三牲一副，鹅、鱼、肉，水果三色，百子小首一盘，坟饼一盘，汤饭杯筷均六副。上香，门霄烛一对，横溪纸一块，大库锭六百足，祝文，酒一壶，献杯三只。”今仍行扫墓之俗，但礼仪大为简化。学校亦于是日组织学生祭扫烈士墓，进行革命传统教育。
立夏日，习食樱桃、竹笋（俗称“健脚笋”）、蚕豆（豌豆俗名）或蚕豆糯米饭，饮老酒，孩童吃囫囵鸡蛋。午时，大人小孩均称体重，谓可免疰夏。此俗延续至今。
旧时，俗云立夏坐门槛即会疰夏，故尚有是日忌坐门槛之俗。
节期五月初五，又称端阳、重五、重午、天中节等。旧时，人们常于此日佩带香袋，大家小户均悬钟馗或姜太公像，截菖蒲为剑，与艾叶同插于门窗、床铺，并贴朱书“姜太公在此，百无禁忌，诸邪回避”、“ 五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”、“艾叶为旗，招四时之吉庆；菖蒲作剑，斩八方之妖魔”、“蒲龙献瑞，艾虎呈祥”纸条于门窗、墙壁，以雄黄染小儿之额及手、脚心，或于前额书“王”字。嵊县、新昌等山区则多于小孩手臂或手腕系五色丝线。以上习俗旨在驱邪祛病。如今，仍有喷洒雄黄酒及燃苍术、白芷、蒜皮、蓼草等烟薰室内之习。此日，食端午粽，亦有食“五黄”（黄鳝、黄瓜、黄鱼、黄酒、雄黄豆或黄梅）及苋菜、 荷包蛋之习。俗传雄黄可祛邪，苋菜可避痧，荷包蛋可免因淋雨致病。
旧习多于端午节演出《白蛇传》。绍兴城区尚有“上府山看蜒蚰螺（蜗牛）”之俗。此俗源于箔业工人端午节中餐受坊主酒席款待后，多在下午休业时涌向府山，袒胸赤膊，躺卧于山坡晒太阳，从山下远望，宛如蜗牛之蜿蜒。此时，人们竞相观看，并多以有否上府山看蜒蚰螺相询。1949年后，锡箔业衰落，箔业工人转业，此俗不存。
夏至日照最长，故绍兴有“嬉，要嬉夏至日”之俚语。旧时，人不分贫富，夏至日皆祭其祖，俗称“做夏至”。除常规供品外，特加一盘蒲丝饼。其时，夏收完毕，新麦上市，因有于是日吃面尝新习俗，谚曰“冬至馄饨夏至面”。亦有做麦糊烧者，即以麦粉调糊，摊为薄饼烤熟，亦带尝新之意。
绍兴龙舟竞渡因气候故，明、清以来多不在端午节，而在夏至。是日，观者云集，热闹非凡。此风至今尚存。《至后九九气候歌》云：“一九二九，扇子不离手；三九二十七，雪水甜如蜜；四九三十六，出汗如淴浴；五九四十五，头戴秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，上床寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家打炭墼。”
节期七月初七。俗传是日为牛郎、织女天河相聚之时，有七夕乞巧之俗。宋嘉泰《会稽志》载，是日“立长竹竿于中庭，上设莲花，谓之巧竿，以酒果饼饵祭牛女”。明清以来，民间仍于是日燃香点烛，以瓜果祀织女星。妇女则于七夕前一日晚间，供井水、河水对羼之水碗于庭院，至七夕端之阳光下，将小针轻掷水面，以阳光折射下针影所成意像，卜子女未来。如针影状如书，则以为男孩必聪颖，会读书，有出息；如针影呈尺形，则以为女孩必心灵手巧，善女红等。妇女有采红色凤仙花染指甲、以槿树叶汁洗发及氽巧果为饵之习。巧果，系用面粉、白糖为料，捏成蝶形，放入油镬氽成。此俗今已少见。
节期八月十五日。旧俗于是夜置月饼、老南瓜、水果等于庭院，焚香点烛，拜月亮婆婆。绍俗“男不拜月，女不祭灶”。礼拜后家人围坐赏月，祭品依然陈之桌上，让月光照射，俗谓“取月华”。如今，盛行中秋赏月，家人欢聚，分享月饼，亲友之间亦以互赠月饼为时尚。中秋节寓人月双圆之意，亦称团圆节。
秋分，新婚之女习于此日归宁。旧时，绍兴巨姓望族于是日开祠祭祖，称秋祭。
又称“长至”。一年中，此日夜晚为时最长，故民间有“困（觉）要困冬至夜”之说。绍人重视冬至，不仅须去先祖坟顶加土添泥，且祭祀祖先，称“做冬至”。谚云“冬至大如年”。是日比户团聚宴饮，一如除夕吃年夜饭之俗，然亲朋间互不拜贺。此外，尚有吃馄饨之习。忌讳甚多，如忌说不吉利之语，忌吵骂滋事，妇女不归宁，出嫁妇女务必于是日回夫家等。
越俗大抵冬至前下缸酿酒。《至后九九气候歌》云：“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱内吹觱篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，太阳开门户；六九五十四，贫儿争意气；七九六十三，布衲担头担；八九七十二，猫狗相阴地；九九八十一，犁耙一齐出。”
旧时，冬至前，一般于十月十日剪纸作男女衣服，送至先祖墓前焚化，俗称“送寒衣”。冬至夜，有“生火熜”习俗，以祈人财两旺。
二、绍兴特有文化庆祝
祝福是众多外地人对绍兴文化的最大的一块兴趣点，源于作家鲁迅笔下的相关著作《祥林嫂》、《阿Q正传》等。祝福又称“请大菩萨”，系一年中最为隆重之祭祀活动。无固定之日，一般择送灶至除夕间之吉日行之，迟不过立春，以与祝春福相别。
祝福所祀神像印有“南朝圣宗”四字。相传宋为元所灭，遗民慑于异族统治者淫威，多于深夜子时，悄悄祭祀南宋皇帝。此种带有民族意识之祭祀活动，后演化为答谢神明保佑及祈求来年幸福之举。
自腊月二十日到三十日除夕，绍俗不呼“日”而称“夜”，如“二十日”呼作“二十夜”，意在提醒主妇、女佣，岁暮临近，祝福与过年诸事须抓紧准备。绍兴儿歌有云：“二十夜，连夜夜，点起红灯做绣鞋，绣鞋做好拜爷爷。”祝福前，先打扫厅堂，洗擦祭器，而后宰杀家禽以作福礼。绍语“鹅”、“我”同音，故多称“鹅”为“白狗”，又称鸡、鸭、鹅等家禽为“牲屠”。以家禽作福礼，一律忌称“杀”，而呼“装扮牲屠”或“化牲屠”以图吉利。
一般人家多用三牲福礼，殷富者用五牲或七牲。福礼盛于大桶盆中，上插筷子，旁备厨刀，并伴有牲血一碗，称为全鸡、全鹅。另有豆腐一盘、盐一碟、年糕数块、粽子一串，外加三茶六酒，甚为丰盛。而摆放福礼均有定规，如猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎。福礼所用之鱼须鲜活，以红线穿背、红纸贴眼，悬于龙门架上，取鲤鱼跳龙门之意。祭桌按“横神直祖”惯例，依木纹横向置放，朝外祭拜；祭祖时，祭桌朝内，改为直摆。
祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。此时禁忌甚多，如务必保持绝对肃静，不能将酒斟出盅外，不可使筷子掉于地上等等。女眷及个别犯“冲”男丁均须回避，寡妇更不允参与。俗谚：“快菩萨，慢祖宗”，祀福神多斟酒一巡，请下神码，连同元宝、化纸一起焚烧，送福神升天。祝福后祭祖，俗称请回堂羹饭。仪式与祝福相似，但祭祖朝内拜，福礼头皆朝里，蜡烛移至“下横头”，撤去香炉，增摆凳椅。祭毕，全家食用烧煮福礼汁汤所烹年糕或面，名曰散福，意谓分享神明所赐之福。
拜年：又称“拜岁”、“叩岁”、“贺新年”。旧时，男主人先率晚辈入本族宗祠祭拜列祖列宗，随即返归自家厅堂叩拜除夕所悬先祖遗像。然后，晚辈按辈份、排行，依次叩拜尊长。晚辈向尊长祝福，尊长回施教诲及祝愿。最后，晚辈间交拜贺年。其时，子弟一边鸣锣击鼓（俗称“敲年锣年鼓”），一边绕圆圈行走，以相娱乐。如今，拜年遗风犹存，但礼仪大为简化。
正月初二起，携桂圆、荔枝、美酒、白糖和糕点等礼品走亲访友，恭贺新禧。亲友则以酒菜盛情款待，改日再行回拜之礼。此俗大抵以早为敬。1950年起，人民政府提倡文明过节。元旦至春节期间，绍兴城乡普遍开展拥军爱民、拥军优属、拥政爱民及慰问退休干部、职工等活动，同时举行各种联欢会、联谊会与文娱表演及体育竞赛等。
正月初一开门出行，旧有“走喜神方”之俗。行前，须从历本寻出喜神所在方向，后循此方向而行。如历本言“大利东北，不利西南”，则自家门出发，向东北方向进发，而不朝西南方向举步，以此求得喜神护佑，获取佳运。此俗今废。
旧时，有于正月初一至府城开元寺数罗汉之俗，意在卜全年凶吉，且为自娱。开元寺罗汉堂塑有罗汉500尊，无一雷同。入堂数罗汉时，须按先跨入罗汉堂之脚，确定数罗汉方向。若左脚先跨入，则自左至右按本人年纪岁数，一岁一尊，数至与己岁数相同之罗汉，即以其名号、神态卜新年之未来。如是长眉罗汉，便为长寿；如是伏虎罗汉，则身体健壮。
迎春：绍俗重农桑，每于立春前一日举行迎春牛活动。是日，“自府县以下之官吏，均高车大马而出”，“备有春牛太岁”，以“占来岁农事之如何”。春牛有鼓乐前导，差役鸣锣开道，旗伞仪仗相随，太守或知县辈“父母官”“持竿而驱行”，地方士绅鱼贯相送，观者如潮。及至农村，农民笑脸拱手相迎，以迎接“父母官”所送春牛，作为农事伊始标志。自此，农民结束春节期间娱乐，着手备耕生产。
在绍兴府城，则“于立春前一日，府县粮捕厅各官皆朝服仪从，出五云门迎春于东郊，舁芒神土牛入城，置府署。土牛之色依钦颁历本所载《春牛图》而画，黄为谷，赤为日，青为风，黑为水，以占水旱丰歉。迎春之次日，击碎春牛，乡人拾其土块归而藏之，冀得畜牧神植之兴旺。”
农历三月初三，又称“重三”、“春禊”。
古时，每年农历三月上旬巳日（魏时，定为三月初三），有至水边焚香沐浴，以祓除不祥之 俗。因时值暮春，故称“春禊”。东晋永和九年（353）三月初三，书圣王羲之偕孙绰、谢安等名士42人雅集兰亭，曲水流觞，饮酒赋诗，所写《兰亭集序》誉为“天下第一行书”。从此，越中文人纷纷仿效，相沿成习。1985年，绍兴市人大常委会将此日命名为书法节。此后，每逢农历三月初三，兰亭书会会员及海内外书家名流，必雅集兰亭及王羲之故宅戒珠寺，怀古续胜，纪念书圣，切磋书艺，举办书展。
旧时，绍兴妇女有于此日戴荠菜花之俗。故越谚云：“三春戴荠花，桃李羞繁华”。
俗传三月初五为夏禹诞辰之日。明清之际，朝廷多以每年春秋二仲月遣使祭禹，而民间则于是日前往禹庙踏青，俗称嬉禹庙。清康熙《会稽县志》云：“夏禹生日，禹庙游人最盛。士绅乘画舫，丹垩鲜明，酒樽食具甚盛丽，宾主列坐，前设歌舞。小民尤相矜尚，虽非富饶，亦终岁储蓄，以为游湖之行。”此风于今尤盛。
清明时节，习惯于借扫墓之机，就近游览名胜古迹。旧时，大家闺秀亦于此时破例出门。故有“正月灯，二月鹞，三月上坟船里看姣姣”之谚。
插柳戴花：“清明不戴柳，红颜成皓首”。旧时，家家户户均于此日在门、床等处插柳枝。儿童循俗戴柳条圈，以为此举可免虿毒。妇女于发髻插柳叶，除借此免虿毒外，亦为祈求永葆青春，并寓“春留人间”之意。
放风筝：风筝，俗称鹞。旧俗，清明为春季放风筝最后一日，人们多有意截断鹞线，任其远逸，俗称放断线鹞，以为此举可带走一年晦气。
绍兴民间尚有于清明吃艾饺之俗，以为此举可免染患疮毒。
节期六月初六。谚云：“六月六，猫狗浴”。此时绍兴天气转热，俗传人于是日淴浴 ，可保一年不腻不垢。
此日亦行曝书、晒衣，以防虫蛀霉变。
节期六月廿三。俗传是日为火神菩萨生日。火神以火为灾，人们以“水龙”抗御，是以有“分龙”之俗。分龙，可谓结合地方传统节日施行消防演习。是日，各路水龙会会员扛抬水龙至赛场接受检阅，并表演喷水灭火。
民国期间，绍兴城区有义龙局20所左右，水龙会员1200人左右。
节期七月十五，俗称鬼节。俗谓农历七月十三至十八，阴间鬼魂至人间自由活动，为此，于此时请僧人作盂兰盆会，做水陆道场，追荐亡灵，祭祀祖先，诵经超度，礼忏冥福，俗称做七月半。绍兴为水乡，“陆赈之外，复有水赈，又剪纸为莲花灯，放乎中流，谓能照见九幽十八狱，通宵达旦，举国若狂，博穷鬼之欢”。清康熙《会稽县志》谓是日“浮屠燃灯，人家或燃灯于树，或放之水中，喧以箫鼓，儿童则垒瓦塔为灯”。节间，习于祠堂、庙宇或野外搭草台，演《目连救母》、《女吊》、《男吊》、《跳无常》等。今民间仍有做七月半祭祖之俗。
俗传十二月廿三晚为灶神上天庭述职之期。相传灶神系玉帝派来人间至各家监察善恶之神，故于其“上天奏事”之日，家家户户均须以酒食祀之。供品中忌用豆腐，以求吉祥，并必备老嫚投奉之饴糖，俗称祭灶糖或元宝糖，使其食后粘嘴，免讲人间坏话。俗谓灶神全年茹素，是日却必饷以一鸡。
古时，多以雄鸡祭灶神，谓作灶君上天坐骑。后改用堕民所制之搁富。搁富，竹扎纸糊，形似油灯架，作灶君上天所乘之轿，寓祈来年发财致富之意。送灶时，燃放爆竹，撒草豆于屋面，俗谓备灶神马料。祀毕，将灶神像和搁富一并焚烧，意即欢送灶神上天。除夕迎灶神返户入座，此后，每月朔望，皆供素食。如今，观念变化，加以柴火灶逐渐淘汰，送灶习俗已极少见。
调研的建议及感悟
由此可见，绍兴的民俗风情的确是丰富多彩，方言土语、物产服饰、茶馆酒肆、舟船交通、社戏赛会、四时八节、婚丧礼俗等等，现今仍能较为清晰地传承着往日风情的以酒店、酒俗、社戏、“三乌”等最具代表性。然而在调查中我也发现不少古老的越地传统文化正在被无情地吞噬着，诸如上文所提到的上巳节，天贶节，分龙等风俗早已经在民间淡化，我作为90后都对这些风俗即为陌生，更不用说那些2000年后出生的孩子们。
因此趁此调研的机会，我也前往了本地的一所初中并麻烦了几位初中同学填写了本人制作的调查问卷，调查问卷上只是粗略地罗列了几个重大节日，诸如绍兴的祝福，要求同学们填写相关的祝福细节。调查问卷的结果显示，大部分同学还是了解重大的本地习俗，如祝福，送灶等，但很多相对不重要的节日习俗早已经忘却。部分同学表示主要家中没有相关的传承这类传统文化气息的氛围，通俗地讲就是家里的父母忙于工作或者没有这方面的特有的意识，渐渐的已经开始淡忘这些传统习俗，甚至是抱着一种“走过场”的形式在进行。
因此，我建议学校及社会应该积极营造一个学习并传承优秀传统文化的氛围，如各大中小学校可以开设一些绍兴文化课，旨在培养学生们牢记绍兴传统文化，牢记祖先们宝贵的精神遗产，并将它们继续传承下去！而社会也应该多举办一些大型的绍兴传统文化节目，少举办一些走秀类综艺活动，借此来不断提高大众对传统文化的尊崇度。古越文明，浩荡千年，倘毁在吾辈，岂不呜呼哀哉？试想我们作为一个绍兴人倘若连自己祖先留下的唯一一笔文化财富都不加珍惜的话，又何谈绍兴的文化底蕴？怎能对得起这座拥有着二千五百年历史气息的历史文化名城！
回答者：teacher084
绍兴市农村文化建设的调查报告内容提要：
农村文化建设是社会主义新农村建设的应有之义。加强农村文化建设是全面小康社会建设的内在要求，是树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要内容，是满足广大人民群众精神文化需求的有效途径。当前，绍兴市农村文化设施状况如何？农村文化建设是否适应形势发展和农民日益增长的文化需求？农民期盼什么样的文化？农村文化建设中尚存在哪些困难和问题？新农村文化建设怎样搞？带着这些问题，我们对全市农村文化建设的现状进行了调查和分析。
农村文化活动内容缺乏，需求不足。据调查，当前绍兴市老百姓享受文化生活主要还是看电视、听广播和棋牌娱乐等，农村公共文化服务及产品在性质和形式上仍然较为单一，远不能满足广大农民对农村公共文化服务、产品越来越多样化的需求。因此，农村公共文化产品、文化服务供给不足，资源总量偏少、质量不高，仍然是当前的突出问题之一。
抓管理，健全新农村文化服务网络。要通过创设服务载体，打造覆盖市、县（市、区）、镇（乡、街道）、村（社区）的基层文化网络，推进县（市、区）文化馆和图书馆、乡镇（街道）文化站、社区（村）文化室、文化示范户等四级农村公共文化服务体系建设；要结合数字图书馆建设，积极实施文化信息资源共享工程，实现市、县（市、区）、镇（街）、村（社区）四级文化信息资源共建共享，推动数字化文化服务进乡村；积极开展民族民间艺术和非物质文化遗产的普查与保护工作，努力构建国家级、省级、市级和县（市、区）四级保护体系。要在全面贯彻实施“2131工程”基础上，整合电影放映资源，在原有各流动电影队的条件上，建立和发展以数字流动电影放映服务网为载体的新型电影发行放映体系，营造和培育良好的农村文化氛围，更好地将电影文化的普及和科技推广送到农民群众中去。
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回答者：teacher084