经典诵读手抄报| 读书手抄报 -板报网
专业网站！
您现在的位置： >
> 经典诵读手抄报
经典诵读手抄报
&　　国学经典诵读名句　　1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)　　2、人而无仪，不死何为。 (诗经风相鼠)　　3、言者无罪，闻者足戒。 (诗经大序)　　4、他山之石，可以攻玉。 (诗经小雅鹤鸣)　　5、投我以桃，报之以李。 (诗经大雅抑)　　6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)　　7、满招损，谦受益。 (尚书大禹谟)　　8、从善如登，从恶如崩。 (国语)　　9、多行不义必自毙。 (左传)　　10、居安思危，思则有备，有备无患。 (左传)　　11、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)　　12、知人者智，自知者明。(老子)　　13、信言不美，美言不信。(老子)　　14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 (老子)　　15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)　　16、敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)　　17、己所不欲，勿施于人。 (论语颜渊)　　18、工欲善其事，必先利其器。 (论语卫灵公　　19、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)　　20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语子罕)
1、本文“经典诵读手抄报”由板报网搜集整理，转载请注明出处；
2、“经典诵读手抄报”网址为：/shouchaobao/dushu/16602/，欢迎复制分享给您身边的朋友！
你是不是还要找经典诵读教学论文,国学经典诵读,经典诵读,中华经典诵读,中华经典诗文诵读,经典诵读..
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
经典诵读教学论文
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer--144.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口71诵读经典 拥抱诗情_经典诵读手抄报-牛bb文章网
71诵读经典 拥抱诗情_经典诵读手抄报
话题：，，，
无锡市杨市中心小学：诵读经典 拥抱诗情无锡市杨市中心小学是一所有着丰厚文化底蕴的百年老校，自1994年开展古诗文诵读以来，至今已坚持了15个年头。99年，古诗文诵读被锡山市教育局命名为学校特色项目，2001年在无锡市德育现场会上，主题活动《徜徉诗海》主题方案获无锡市一等奖；2002年在“百歌颂中华”活动中，我校选送的古诗新唱获全国银奖； 2002年9月，我校召开了“诵读中华古诗文，弘扬祖国传统文化”诗歌演唱会，得到全体与会家长们的好评和支持。如今，学校没有满足在既往的成绩上，而是在推进“诗文诵读”的道路上又迈出了更为坚实的一步，2007年学校成为教育部人文社科基地重点实验课题“中华经典诗文诵读”实验学校；2008年，学校提出了“诗化教育”的办学品牌和“铺垫每个人的诗意人生”的办学理念。这是在古诗文诵读特色项目研究基础上的自然升华，就是依托经典播种圣贤智慧种子，启蒙天性，养正开智，从源头开始为培育诗意人生奠定根基。近几年来，杨市中心小学在各级教育行政部门领导及各位专家的大力关心支持和帮助下，创设了诗意的环境，开发了以“经典诗文诵读”为内容的校本课程，落实了课时，培训了教师，并持之以恒地开展了多种形式的经典诗文诵读和比赛活动。经过多年不懈地探索、开发和扎实的工作，学校在开展“经典诗文诵读”方面取得了一定的成效。一、诗意环境：营造氛围，润物无声。为了让传统文化随时随地感染学生，学校努力营造经典诗文的诵读氛围。学校的内墙、宣传橱窗、花坛等都是媒介。首先给学校所有的植物都配上了相应的诗牌，上面是一首首精美的诗文，把自然与人文有机结合，充分体现校园优美、和谐的意境；其次，选择经典古诗词、成语、历史等故事，制作成精致的展牌，布置于走廊上、楼道内，让学生时时接受着传统文化的浸染；再次，形成校园铃声文化，课间铃声设计成悠扬的古诗新唱，定期更换，每当铃声响起，校园里回荡的是一千七百多名学生的合唱，这一刻是经典阅读的好时机，也是一种新的方式。另外，每个班级的、宣传栏、班级的展示板面都课间诗词的影子，古诗词名句，一张张诗词小报，一幅幅诗配画作品，展示的是孩子们诵读经典的每一份收获。这些，不仅成了学校的一道风景，更重要的是能吸引学生去欣赏、诵读，潜移默化，使学生在不知不觉中受到诗词的陶冶、影响。现在，学校已形成“人人诵读，遍地诗声”的局面。二、校本课程：情趣课堂，循序渐进。我们集纳学校文化的结晶，整合相关课程，开发“诗文诵读”的校本课程。在顾岫荫老师、李振村主编的帮助下，在我校教师的努力下，学校《拥抱诗情》校本教材初见雏形。我们依据李振村老师关于经典课程实施的“四大理念”，遵循学生的认知水平，合理设置了各年级的教材内容，比如低年级我们就以童谣、童诗、对韵、唐绝句为主，通过生动活泼的读、唱、画等多形式的活动诵读经典，中高年级则以唐诗宋词、小古文等为主，通过学生调查、研究、诵读、板报、主题活动等形式实施课程。。我们还修订了《诗文诵读的课程目标》，对各年级的内容、目标、学生积累的数量等都提出了明确的要求。并落实了课时，除课外阅读外，我们学校在课程安排时，确定低年级从地方课时中抽出一节，中高年级从语文阅读课时中抽出一节课用于阅读经典诗文，保证了诗文诵读的有效落实。同时，我们坚持以学校诵读为主，以家庭助读为辅，以社会力量为推动的三结合模式，使我校古诗文诵读走上了健康的发展轨道。我校开展诵读活动，其目的不仅仅是让队员记住名篇佳作，我们的目的就是要依托课程实施，在多样化的亲身参与和积极体验中，在学生的心田种下诗歌的种子，形成学生追求真、善、美的人生态度和热爱生命的气质。三、立足课题：深入引领，塑造品格。在古诗文进行过程中，我们觉得要把这项工作做好，就要把它当课题来研究，于是，我们又承担了区级课题《让队员在诗情画意中成长》――少先队文化与民族精神培养的实践创新研究方案。本课题研究的宗旨和目标，是要总结出一套适合少年儿童开展的和学校“诗”情“画”意相结合，从中培养民族精神的活动，从组织、计划、管理、实践、收获、成果处理等全过程，多方面的活动体系。区课题的研究实施又促使我们在古典诗文的诵读活动中用科学理念引领，不断探索实具有杨小特色的少先队活动氛围和模式，寻找诗情画意的最佳结合点，注重以古诗文促进少先队教育文化的创新，以古诗文诵读来加强对少年儿童的民族精神的传承。如今，我们的课题既有延续又有补充，延续的是通过诵读经典，如何促进学生在人格的成长上获得更大的提升。其次，我们也在思考通过对教什么（内容）、怎么教（学法），以及学习过程中的心理探究，来如何提高学生经典学习的效率。四、多重培训：渗透理念，提高水平。要顺利开展古诗文诵读实验，没有一支稍有经典诗文专业素养的教师队伍是不行的。学校为教师购买了大量的经典诗文书籍，倡导教师自学自悟，并定期组织教师友针对性地学习培训，如开展教师诵读能力培训班，提高教师的诵读能力；开展教师诵读过关测试；学校还采用走出去请进来的方式提高培训的层次，学校邀请了全国“经典诗文诵读”实验组的李振村主编来校讲座，还选派了多名老师参加每一次由“经典诗文诵读”课题组发起的各项活动和比赛，去学习别人的成功经验，今年，我校张英老是就奔赴北京参加这方面的学习交流。去年我校朱晓霞老师参加了全国诗文诵读比赛，取得了优异的成绩；今年，卫宁、樊慧老师参加无锡市的经典诗文诵读比赛，又获得了一等奖。一点一滴的积累，使学校老是受益匪浅，惟有具备了“千尺深水”的教师队伍，才能带领学生走进诗词的王国尽情遨游。五、学科整合：多管齐下，精彩纷呈。我们在实施的过程中，不仅局限与诗文诵读课和语文课堂上的学习实践，还注重与其它学科、活动的有机结合。经典诵读与音乐美术相整合。在美术课和音乐课上，常常会看到学生也徜徉在诗的海洋里，乐此不疲。音乐课上学生们或给经典诗文配上节奏，即兴来上一段精彩的说唱，或者在优美的音乐中深情吟唱；美术课上，学生们常常以诗为内容，争相描绘诗的意境。经典诵读与中队活动相整合。学校常常以经典诗文为载体，开展各种形式的中队活动。如“诵古诗 学美德”、“我与经典同行”等，通过背、唱、演、说、画等形式，从诗词中感悟中华文化的精粹，感悟到做人的道理。经典诵读与综合实践相整合。学生进入三年级以后，已经具备一定的搜集、处理信息的能力，老师组织三到六年级的学生根据校本教材自由选择研究项目，进行古诗专题研究学习活动，学生们友研究山水田园诗，有研究边塞诗的，有研究爱国诗的……同时，还将学诗、诵诗与校外实践活动相结合。比如春游过程中，看到山、水、花、草等就有意识地组织学生诵读相关的诗，这个过程不仅是诵读的问题，更有一个理解的问题，一个应用的问题，这个对学生的影响意义是深远的。经典诵读与相整合。学校还加强家校合作，我们充分利用家长课程，宣讲走进经典古诗文的重要性，取得家长支持。比如家长和孩子一起诵读古诗文等，从而让家庭、社会都成为学生诵读经典的场所，使古诗文的诵读由校内向校外延伸，营造家庭小课堂，社会大课堂。经典诵读与评优争先相整合。学校每学期进行评比活动，综合考量班级在经典诗词诵读比赛、、擂台赛等各项比赛情况，对成绩突出的个人和班集体进行奖励，分别授予“诵读诗文先进班”和“书香班级”称号。既激发学生学古诗词的兴趣，又使古诗词教学形式得到有益的扩展和延伸。六、特色活动：品味诗韵，萌发新芽。由于经典诗文言简意赅，易读易背但并非很好理解。因此，我们在实践中不断探索，大胆创新，通过课内课外组织丰富的活动、竞赛来激发诵读兴趣。课前一吟：为减轻学生背诵古诗的负担，提倡见缝插针，积少成多的诵读方法，各班充分利用每天语文课前一两分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”。背诵擂台赛：每学期举行“背诗大王”擂台赛。每次的比赛内容，形式都不同。可以是班级层面的，也可以是学校层面的，利用班会，春芽电视等平台，以《小学生必背古诗80首》、诗文诵读校本教材为内容在学生中开展古诗背诵比赛。参赛形式可以是个人，也可以是小组，甚至是班级、年级。扩诗演诗：组织三到六年级的学生选择自己喜爱的诗篇，扩充意境，补充感受，续编情节，将浓浓的诗情变成生动可感的想象诗篇。在次此基础上组织课本剧表演，让精彩的一幕幕不断重现。知识竞赛：班级自行组织初赛，选拔代表参加年级比赛，评出个人奖和团体奖。内容涉及诗词发展演变中的常识、诗人介绍、代表作品等。在知识竞赛中，学生既走进古诗文，也走进了流芳百世的诗词名家的精神世界。创立诗社：即吸收对古诗文兴趣特别浓的学生为诗社学员，并由指导教师组织他们开展作诗绘画、改写古诗、活用古诗、欣赏古诗、创作儿童诗等活动，在开放的自由氛围中讨论交流，大大激发了诗社成员学诗、作诗的热情。手抄报比赛：每学期以班级为单位，办一期诗文手抄报。让学生多读书，多搜集资料，自己设计，将自己了解的诗文方面的知识、故事、名篇佳句等办成漂亮的手抄报，学校评选出最佳手抄报。朗诵专场：每学期一次，既有学生层面的，又有老师层面的。学生和老师积极参加，或慷慨激昂、或思乡怀旧、或欣喜欢悦、或抑郁忧愁……大家都沉浸在诗的海洋里。创作大赛：向全校师生征集原创诗文，评出奖项，并把获奖诗文编辑成册，至今，我们已出版了《春之声》等多本诗集。吟咏诗会： 学校每学期结合时令季节、传统节日、庆祝活动、纪念活动，开展各种形式的吟诵活动。“春天送你一首诗”诗歌诵读会、“清明诗会”、 “献给祖国的诗”国庆诗会，“中秋诗会”等各个主题诗会，师生们借诗歌表达着内心的情感； 如开学不久的中秋节来临时，老师可以让学生收集了有关月亮的古诗文，专门开设了一节专题课进行赏月品诗，接受一次优美诗文的熏陶，并让每位学生做一张贺卡给父母，让他们懂得感恩，理解象征合家团聚和美好时刻的中秋节的内涵，许多学生都说这样的中秋节过得才有意义。 诗文考级：制订 “经典诗文诵读考级”考核办法，在语文教师的组织下，每班每学期考核两次，对达到某一段位数量的学生授予“小诗仙”、“小诗圣”等荣誉称号，并张榜公布，发给证书、奖品，而且将考核得到的古诗诵读成绩单独列入学生素质报告册。丰富多彩的活动既利于激发学生的兴趣，又易于操作，为学校营造了浓郁的诗文诵读氛围，凸显了学校特色。多年来，学校在诗文诵读方面的探索和实践，取得了综合的、多方面的效益。如今校园散发淡雅诗香，学生素质得以浸润，教师素质得以提升，“经典诗文诵读”成为学校孕育“诗化”教育的肥沃土壤。杨市中心必将在经典诗文与“诗化”教育的实践中释放出浓醇的芬芳！读经典书 立君子品 做有德人从人类自身的成长来看，人与动物的根本区别在哪里？动物没有自己的文化积累，没有传统；而人类新生命是在不断接受前人经验、不断接受已有文化的滋养和熏陶中成长起来的。传承人类文化的最主要的载体是什么？是经典作品。北京大学生著名教授钱理群曾经说过：每一个民族都有其精神原创性、源泉性的东西，它们都应该进入国民教育，比如英国人都要读莎士比亚。中国也有这样的精神遗产，比如《论语》、《庄子》，儒家和道家是我们民族思想的源头构成；比如唐诗，唐诗所表达的人的思想情感的丰富性、复杂性、广阔性是前所未有的??日前，教育部部长周济在回答记者提问时讲道，中国下一步推进素质教育，提高教育质量，就是要使学生能够德智体美全面发展，要坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为整个教育的最重要的工作。育人之道，德字为先。我校是胶州市小学中办学规模最大的一所学校，拥有了现代化的教学设施，有了现代化的课程设置，有了一支强有力的师资队伍。如何充分发挥我们的优势，办出一所有实力、有特色的名校？我们选择了“诵读中华经典”这条通道。在今天这样一个全球化的时代，让孩子诵读中华经典诗文，其作用绝不仅仅是学习语言，绝不仅仅是启迪智慧，而是担当了更加重要的使命：那就是在孩子的血液里融入民族文化的基因，播下民族精神的种子，让孩子们能够在学习语言的同时学会做人。一、充分调查考究，把学生阅读摆上学校重要议事日程世界教育史上，大师级人物苏霍姆林斯基是怎样办好世界著名的帕夫雷什中学的呢？那是一所只有七、八百学生的典型的乡村学校，说起来非常简单，他就是从抓学生的阅读开始的。因为他发现：教育的全部问题都可以归结为阅读问题。而最近有关部门进行的全民阅读调查表明，中国国民的阅读率几年来持续走低，保持阅读习惯的不足百分之五，相反“快餐式阅读”、“浅阅读”大行其道。在这样一种严峻的形势下，我们必须有一种强烈的使命感，那就是不管社会怎样变迁，不管科技怎样进步，不管教育怎样改革，我们都要引领孩子们在人生记忆力的最佳时期，诵读名家名篇，诵读千古美文，让他们的阅读从一起步，就直抵经典；在他们生命长河的源头，汇聚起一座文化的冰山。只有这样，我们才能培养出真正有道德、有智慧、有中国魂的人才。二、保证读书内容，咬定“经典”不放松既然“快餐式阅读”、“浅阅读”大行其道，那我们应确立什么样的阅读内容作为学生阅读的主旋律呢？经多方研究探索，我们确立了中华经典诵读。当然，不是所有的经典都是最好的，适合孩子的成长需要才是最好的。有些经典艰涩难懂，不适宜小学生阅读。基于这样一个理念，我校针对不同年级学生特点精心编写了一套中华经典诵读校本教材，如一年级的〈弟子规〉和〈唐诗〉，二年级〈三字经〉和〈唐诗〉，三年级的〈道德经〉和〈唐诗〉，四年级的〈论语〉和〈成语典故〉，五年级的〈论语〉和〈成语典故〉，六年级的〈宋词〉和〈成语典故〉。教材里既有对原文的解释，又有相关的故事，融文学性、思想性、趣味性为一体，图文并茂，成了学生爱不释手的好朋友。三、更新观念，使诵读成为学生的一种新的生活方式(一)摆脱“不理解就不能读”的传统观念。根据德国医学博士林助雄的研究，儿童背诵的过程类似念唱，眼睛看经典文字，可以透过视觉作用刺激右脑，而念唱的律动也同时启动了右脑，至于仔细地辨认字体的记忆则是左脑的工作，所以整个诵读过程恰恰动用了左右脑的功能，使左右脑运用得以同时行。而左右脑能同步发生效用时，学习能力可增加2―5倍。先强调背诵记忆，这是符合客观实际的，符合学生的生理、心理实际，掌握中国传统文化的实际。古典诗文是情感的浓缩，是文化和历史的凝聚，孩子们全部理解既不可能也没有必要的。因此，我们遵循“好读书，不求甚解”的原则，本着“积累、积累、再积累”的目标让学生不断地诵读。一个人的文化储备愈雄厚，其发展潜力就愈大，将来在事业上成功的可能性就愈大。(二)摆脱急功近利的思想,倡导“非功利性阅读”。 儿童一再地反复吟唱经典，所念唱的内容会不知不觉地存入大脑的记忆库，更会深深地烙印在潜意识中，而潜意识的妙用就是无需经过意志的运作便能直接地、默默地、自然地影响着人类的思维与行为。但经典诵读是为精神生命奠基的工程，不可能马上见效。因此，我们始终倡导“轻松读经典”，注重学生诵读兴趣的培养，只要孩子能读、爱读、有的能背就可，而不刻意对学生提阅读任务。四、措施到位，让诵读有序高效地进行（一）教师以经典为友，潜心阅读，铸造德高技精的师资队伍1.精心培养“书香教师”周济部长指出“欲树人，先立德，要立德树人，必先立师德。”德育是每位教师的“必修专业”，诚如东华大学人文科学研究所所长贺善侃所说，只有把教育当作崇高的事业，淡泊名利，志存高远，自觉坚持社会主义核心价值体系，带头实践社会主义荣辱观，不断加强师德修养，甘为人梯，乐于奉献，才能无愧于“人类灵魂工程师”这一光荣称号。教师学习经典，不仅有利于增加自己的文化底蕴，提高道德修养，使经典诵读教学做到深入浅出，更重要的是发挥教师的示范熏陶作用，正如苏霍姆林斯基所说：“把每一个学生都领进书籍的世界，培养起对书的酷爱，使书籍成为智力生活中的指路明灯，――这些都取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何种地位。”为此，我们在全校教师和学生中提出了“读经典书，立君子品，做有德人”的口号。教师人手一本“经典诵读本”，每周三下午第四节和每周五下午第四节为全校老师集体读书交流时间，一周一次将每人的读书卡及各组的交流记录在教师读书长廊展示。这不仅督促了老师阅读，也为学生的阅读提供了榜样和一定的材料。2.加强教师经典诵读培训课例研究是经典诵读课堂教学培训的有效载体。在课题小组的指导下，精心准备经典诵读课。老师们在对课例的研究评议中，相互启发，相互学习，频频迸发出智慧的火花，探讨出了一些具有普遍意义的操作方法，总结出了“激趣――导法――引背――摘录――活用”的经典诵读课堂教学一般流程。课例研究让老师们在理论和实践等不同的层面都得到了提高。这真是“绣出鸳鸯凭君看，巧把金针度于人”。学校还建立了“教师中华经典诵读论坛”，“振小经典讲坛”，老师们定期或不定期聚在一起，相互交流，促进了教师在专业化道路上的发展。（二）学生以经典为友，练好童子功1.确立经典诵读时间。每天早晨上课之前，开展“每日一诵”活动，每天15分钟，放开喉咙，大声诵读，书声朗朗，其乐无穷。每周一节经典诵读课，用活泼愉快、唱儿歌或背广告词的方式，自然地诵读，师生共赏共讲，陶醉其中。2.“处处是教室”，拓宽经典诵读渠道。“走路嘴不闲，行动遵经典”。这是我们学校的学生人人皆知的一句话。上操、下操路队上，每一个学生都不忘伴着学校大喇叭中的古典音乐来轻声背诵自己的经典书目，长此以往，学生皆已养成了习惯，且以往路队中存在的个别说话现象再也不复存在。班队会上，每个班皆不忘其中的一项内容――“我讲经典故事”，不知不觉中，学生受到了思想的启迪。充分利用“黑板报”，开辟“每日一诗”栏目，有系列地每周刊出一首古诗，作为重点赏析，教师稍作点拨、引导，让学生欣赏诵读，自悟其意，自得其乐。父、母亲又是最理想的老师，亲子共读，家长可带动孩子诵读，既能培养亲情，又能把诵读经典的乐趣和好处与家人分享。71诵读经典 拥抱诗情_经典诵读手抄报3.寓教于乐，游戏中学经典。我们带孩子玩许多传统游戏，像跳皮筋、击鼓传花、跳绳、造房子、玩陀螺、滚铁环等等，在游戏中轻轻松松学经典，活动课上就出现了新景观：跳皮筋的孩子不再唱：“马兰开花二十一??”，取而代之的是；“道可道，非常道：名可名，非常名??” 击鼓传花时“不幸”被传上的同学再也不必为自己表演不了好节目而抓耳挠腮、不知所措了，诗词信手拈来，什么“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方” “问渠哪得清如许，为有源头活水来”??4.一学期一次“经典诵读大考核”。一提起考核，我们往往就认为来了压力。而对于“经典诵读大考核”学生却是时时期盼，为什么？我想在于我们采取了学生喜欢的评价方式，在于我们确立了科学的评价目标。我们本着“调动学生诵读兴趣”的目标进行考核，运用抽背的方式进行考核，不求甚解，只求能读能背。或许我们所选的经典诵读内容就是涵养民族精神的“色香味”俱佳的营养品，语言精粹优美，学生往往早早地熟背了规定的背诵内容，然后一遍又一遍地追着老师快点考核。这一点是最让我们欣喜的。五、经典诵读实验的阶段性成果时至今日，经典诵读带动着我校课程改革的发展，促进了我校的进步，实现了学生、教师、学校发展的“多赢”。(一)经典诵读，让学生感悟，改善了学生的行为习惯。传统文化中蕴含着许多积极向上的人生哲理，学生们通过读经典，慢慢地领悟做人处世的道理，并且提升为内省的能力。一年下来，学生们在诵读过程中，识字多了，语言表达能力提高了，写作思路开阔了，想象力也丰富了，下笔有言、语气流畅，妙用诗文名句，随处可见。家长们反映孩子比以前懂事了，知道孝亲敬长了。有一位家长谈道：通过熟读古诗文，我的孩子在关心人方面有了很大进步，在父母生病不舒服的时候，也懂得递茶送水、问寒问暖了。问她为什么这样做，她说：《三字经》中要我们孝敬父母。同时她还背了几首这方面的古诗、名句，当时我们的心情是多么激动啊！(二)经典诵读，丰富了学生的语言积累，提高了学生的口头和书面表达能力。古今中外许多大师如柳宗元、鲁迅、毛泽东、郭沫若、老舍、陶行知等等，无不在少年儿童时期强背了大量经典著作，打下宽厚地传统文化根基。当孩子有了大量积累之后，就能够“厚积而薄发”。一位五年级的学生在日记中这样写道：今天早上，我起床晚了。匆匆洗涮完后，顾不得吃饭了，抓起书包就往外跑。身后传来母亲的叮咛声：“路上慢点骑车！”真是“儿行千里母担忧”啊！这正是学生对母爱的感受，也是他们对古典诗文的理解和巧妙运用。(三)经典诵读训练提高了学生基本素质。比如记忆能力。心理学家的研究表明，记忆能力是完全可以通过科学训练得以有效提升的。凡是指导孩子背诵过大量经典的老师和家长都有这样的体会，孩子对经典的背诵量一旦突破两百篇，接下来的背诵就变得非常容易而且高效。为什么？因为在强化记忆的过程中，孩子的记忆能力得到了很好的锻炼。比如文化底蕴。持久地大量地诵读经典绝不仅仅是为了获取信息和知识，它对于孩子最大的影响就是形成丰厚的文化底蕴，这是人生发展的基础。(四)经典诵读，提高了教师的文化素养，促进其向专业型教师的转变。老师在经典诵读培训过程中学习得格外用心，聚精会神地听讲，认认真真地做笔记。在教与学的互长中，在同事们的相互学习中，老师们学习的积极性调动起来了，国学底蕴逐渐丰厚起来了。“居高声自远”，老师在中华经典这方天地里，站得越高，对学生的影响就会越深远。(五)经典诵读，打造了学校办学特色，提高了学校的教育教学质量。经典诵读已成学校的一大亮点。学校各处悬挂了关于古典诗文、经典、修身学习等方面的文化展示牌，使校园变成了一本鲜活的教科书，营造了浓厚的传统文化氛围。各种经典诵读活动，如“每日一诵”、“经典诵读文艺演出”、“中华经典亲子共读”等提高了学校的教育教学质量，提高了学校的知名度。培育民族精神，涵养人文情怀，奠定文化根基，丰富语文素养，这就是经典诵读的功效，也是我们执着追求的目标。我们将立足我校“读经典书，立君子品，做有德人”的口号，继续扎实实践，让全校师生充分感受经典诵读的巨大魅力。 分享： >
“经典诵读手抄报”相关文章中华经典诵读手抄报内容_百度作业帮
中华经典诵读手抄报内容
中华经典诵读手抄报内容
　　一、推荐提纲　　幼儿园阶段：　　（一）国学经典：　　注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》　　（二）人文成都专题诵读　　（三）简要说明：　　“三百千”及“人文成都专题”所选的诗文,要求以普通话注音,“不求甚解、但求熟背”,让孩子从小就把“三百千”完整地记忆,准确地诵读,获得基本的文化熏陶,得到规范的语言训练,对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱.　　小学一二年级：　　（一）国学经典：　　有计划地诵读完注音版的《弟子规》　　有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》　　（二）古典诗词：　　《咏鹅》、《草》、《静夜思》、《春晓》、《清明》、《一去二三里》、《悯农》（其一）、《江上渔者》、《江南》（汉乐府）、《江南好》（词）、《风》、《咏柳》、《望庐山瀑布》、《登鹳雀楼》、《村居》、《悯农》（其二）《游子吟》、《游园不值》、《枫桥夜泊》、《春日》、《回乡偶书》、《敕勒歌》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《长歌行》（汉乐府）.　　（三）人文成都专题诵读　　（四）简要说明：　　有序重复,循序渐进,要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上,完成注音版的《弟子规》的诵读,要求学生读准字音,渐悟词义句义,但不讲解,不分析.古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”,要学生能背诵,还能够大概地理解其意思,以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读.“人文成都专题诵读”中成都名胜联的诵读,不仅要让学生背,还要让其实地地去走走、议议.　　小学三四年级：　　（一）国学经典：　　有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解.　　有计划地诵读完成校订版的《朱子童蒙须知》　　有计划地诵读完成校订版的《对韵歌》　　（二）古典诗词：　　《江雪》、《忆江南》、《绝句—迟日江山丽》、《小池》、《江南春》、《塞下曲——林暗草惊风》、《绝句——两个黄鹂鸣翠柳》、《早发白帝城》、《九月九忆山东兄弟》、《滁州西涧》、《寻隐者不遇》、《题西林壁》、《夏日绝句》、《望天门山》、《秋浦歌》、《晓出净慈寺送林子方》、《乐游原》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《七步诗》、《凉州词——黄河远上白云间》、《凉州词——葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《题临安邸》、《出塞——秦时明月汉时关》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行——青海长云暗雪山》、《鹿柴》、《赠汪伦》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜算子【宋】刘克庄 “片片蝶衣轻”、浪淘沙【南唐】李煜“帘外雨”、 虞美人?听雨 【宋】蒋捷 “少年听雨歌楼上”、 魂奴儿?书博山道中壁【宋】辛弃疾“少年不识愁滋味”　　（三）人文成都专题诵读　　（四）简要说明：　　有序重复,循序渐进,要巩固一二年级诵读成果和强化其记忆的基础上,完成注释版的《弟子规》的诵读,要求学生读准字音,通晓其义,可以适当讲解,适当讨论.古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”,要学生能背诵,还能够大概地理解其意思,以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读.“人文成都专题诵读”中成都历史名人诗词的诵读,不仅要让学生背,还要应当讲讲他们在文化上的成就,他们的一些动人的故事.比如,我们诵读了诸葛亮的《诫子书》,就可以讲讲有关的故事.　　小学五六年级：　　（一）国学经典：　　有计划地诵读完成《弟子规》、注音版的《孝经》　　有计划地完成《颜氏家训?风操第六》、《颜氏家训?勉学第八》　　（二）古典诗词：　　《逢雪宿芙蓉山主人》、《竹枝词》、《泊船瓜洲》、《望湖楼醉书》、《春江晚景》、《题西林壁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《赠花卿》、《示儿》、《石灰吟》、《竹石》、《过零丁洋》、《黄鹤楼》、《水调歌头--明月几时有》、《天净沙--秋思》、《渔歌子》、《独坐敬亭山》、《春望》、《别董大》、《竹里馆》、《春夜喜雨》、《乌衣巷》、《望岳》（杜甫）、《观书有感》（朱熹）、《送杜少府之任蜀川》、《满江红》、《如梦令》（李清照）、《念奴娇?赤壁怀古》、《关雎》（诗经）、渔家傲 范仲淹“塞下秋来风景异”、江城子?密州出猎【宋】苏轼、念奴娇?赤壁怀古【宋】苏轼、鹧鸪天?西都作【宋】朱敦儒 、扬州慢?【宋】姜夔 、酹江月?和友驿中言别【宋】文天祥“乾坤能大”、临江仙?夜登小楼记洛中旧游【宋】陈与义“忆昔午桥桥上饮”.　　（三）人文成都专题诵读　　（四）简要说明：　　有序重复,循序渐进,要巩固三四年级诵读成果和强化其记忆的基础上,完成注音版的《孝经》的诵读,要求学生读准字音,通晓其义,可以适当讲解,适当讨论.古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”,要学生能背诵,还能够大概地理解其意思,以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读.“人文成都专题诵读”中成都历史名人诗词的诵读,不仅要让学生背,还要应当讲讲他们在文化上的成就,他们的一些动人的故事.　　七年级（初中）　　（一）国学经典：　　有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《颜氏家训》的“文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二”四篇文本的诵读　　有计划地诵读校订后的《论语》（上）　　（二）古典诗词：　　【龟虽寿】（曹操） 【过故人庄】（孟浩然?唐） 【题破山寺后禅院】（常建?唐） 【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】（李白?唐） 【夜雨寄北】（李商隐?唐） 【泊秦淮】（杜牧?唐） 【浣溪沙】（晏殊?宋）、【过松源晨炊漆公店】(杨万里?南宋)、【如梦令】（李清照?南宋）、【观书有感】（朱熹?南宋）、【山中杂诗】（吴均?南朝）、【竹里馆】(王维?唐)、【峨眉山月歌】(李白)、【春夜洛城闻笛】(李白)、【逢入京使】(岑参?唐)、【滁州西涧】(韦应物?唐)、【江南逢李龟年】(杜甫)、【送灵澈上人】（刘长卿?唐）、【约客】（赵师秀?南宋）、【论诗】（赵翼?清）　　（三）人文成都专题诵读　　（四）简要说明：　　《颜氏家训》难度大,特别注意“口诵心惟”,教师可以适当讲解.诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读.“人文成都专题诵读”中成都历史名人短简诵读.　　八年级（初中）　　（一）国学经典：　　有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《颜氏家训》的“止足第十三、诫兵第十四、养生第十五、归心第十六”四篇文本的诵读　　有计划地诵读校订后的《论语》（下）　　（二）古典诗词：　　【长歌行】（汉乐府） 、【野望】（王绩?唐） 、【早寒江上有怀】（孟浩然?唐）、【望洞庭湖赠张丞相】（孟浩然）、【黄鹤楼】（崔颢?唐）、【送友人】（李白）、【秋词】（刘禹锡?唐）、【鲁山山行】（梅尧臣?北宋）、【浣溪沙】（苏轼?北宋）、【十一月四日风雨大作】（陆游）、【赠从弟】（刘桢?汉）、【送杜少府之任蜀州】（王勃?唐）、【登幽州台歌】（陈子昂?唐）、【送元二使安西】（王维）、【宣州谢朓楼饯别校书叔云】（李白）、【早春呈水部张十八员外】（韩愈）、【无题】（李商隐?唐）、【相见欢】（李煜?五代南唐）、【登飞来峰】（王安石?北宋）、【清平乐?村居】（辛弃疾）　　（三）人文成都专题诵读　　（四）简要说明：　　《颜氏家训》难度大,特别注意“口诵心惟”,教师可以适当讲解.诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读.“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人短简诵读.　　九年级（初中）　　（一）国学经典：　　有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《道德经选》（见《中国新国学经典诗文诵读）　　有计划地诵读校订后的注音版《礼记选》　　（二）古典诗词：　　【观刈麦】（白居易?唐）、【月夜】（刘方平?唐）、【商山早行】（温庭筠）、【卜算子?咏梅】（陆游）、【破阵子】（晏殊?宋）、【浣溪沙】（苏轼）、【醉花阴】（李清照）、【南乡子?登京口北固亭有怀】（辛弃疾）、【山坡羊?骊山怀古】（张养浩）、【朝天子?咏喇叭】（王磐?明）、【从军行】（杨炯?唐）、【月下独酌】（李白）　　【羌村三首】（杜甫）、【登楼】（杜甫）、【走马川行奉送封大夫出师西征】（李白）、【左迁至蓝关示侄孙湘】（韩愈）、【望月有感】（白居易）、【雁门太守行】（李贺?唐）、【卜算子?送鲍浩然之浙东】（王观?宋）　　【别云间】（夏完淳?明）　　（三）人文成都专题诵读　　（四）简要说明：　　《道德经》的诠释版本很多,教师讲解时一定要始终遵循一本的讲法,比如傅佩荣的讲法就比较到位.诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读.“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人短简诵读.　　高中一年级　　（一）国学经典：　　有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《孟子选》（见《中国新国学经典诗文诵读）　　（二）古典诗词：　　让我们学会爱古诗词专题诵读　　（一）爱情是让人变得崇高的情感　　?
（二）故乡是生命的起点和终点　　（三）朋友是你自己送给自己的礼物　　（四）爱国是我们做人的本分　　（五）爱生命,爱生活,爱世界　　让我们学会忠诚古诗词专题诵读　　（一）要忠于国家和人民　　（二）要忠于自己的承诺　　（三）要忠于真理,执着于真理　　[注：以上的古诗词篇目,基础成都外国语学校长期的研究成果,有一个专门的系列,由于时间关系,在此不列出.]　　（三）人文成都专题诵读　　（四）简要说明：　　《孟子》讲解比较合适的仍是傅佩荣的讲法.诗词诵读以主题为指针,以讨论为主要形式,重要的是引导学生化到思想和作文中去,为高考服务,为终身服务.“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人专题研究为主要形式.　　高中二年级　　（一）国学经典：　　有计划地诵读完成《弟子规》、注音版的《三十六计》　　（二）古典诗词：　　??让我们学会面对古诗词专题诵读　　?（一）在面对中懂得坚韧和顽强　　?（二）在面对中学会淡泊宁静　　? （三）在面对中学会达观幽默　　? （四）个性是学会了面对后的固守　　?（五）仰是学会了面对后的执着　　?
[注：以上的古诗词篇目,基础成都外国语学校长期的研究成果,有一个专门的系列,由于时间关系,在此不列出.]　　（三）人文成都专题诵读　　（四）简要说明：　　《三十六计》的诵读采用注音版的原则,是为了让即将进入高三复习的学生进一步校正自己的普通话读音,二是启发学生进行务实地思考,克服知易行难的问题.诗词诵读仍以主题为指针,以讨论为主要形式,重要的是引导学生化到思想和作文中去,为高考服务,为终身服务.“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人专题研究为主要形式.　　二、国学经典诵读实施建议：　　（一）提高诵读认识：　　口诵心惟是传统语文教育基本的读书方法.古人写文章、作诗注重音律,文言文骈散结合、长短句交错、平仄错落有致,而诗词曲赋语言的精美更不待言.唯有熟读成诵,才能更好地体会文本的内涵,领略古今相通的永恒的情感和思考,同时也能更好地体会古诗文的音韵特色,丰富学生的语言,积累而形成语感.真所谓“读出轻重、读出抑扬、读出舒缓、读出雅俗、读出凝重、读出情感、读出境界!”学生明确了诵读的重要性,就会充满热情的投入其中,品尝大量诵读带来的甜美滋味.　　（二）制订诵读计划：　　古人云：“预则立,不预则废.”为了克服学生古诗文诵读的盲目性和随意性,要按照教材及诵读建议有序地进行.不可贪多,也不可三天打渔两天晒网,甚至搞一股风.从语文学习来说,只要我们以口诵心惟的方法,让学生持之以恒地诵读积累,其最终效果远胜于教师的满堂灌.　　时间安排：每周一节课、晨晚十五分钟、假期不放松.　　（三）安排专题性的诵读演示：　　经典诵读看起来简单做起来难.可以组织一些专题性的诵读课,让实施的教师把握其施教分寸.　　（四）开展实践活动：　　为了使学生始终保持诵读的积极性,使国学诵读持续下去.拟制定以下多项活动：　　（1）安排古诗文诵读比赛.各班挑选出五位选手,组队参加年级比赛,由多名语文教师组成评委.比赛题型有必背题、接龙题、抢背题、表演题等.　　（2）古诗文知识比赛.内容涉及诗词发展演变中的常识、诗人介绍、代表作品、风格流派、艺术手段、文化视点等.　　（3）古诗文名句填空比赛.　　（4）古诗文书画作品展.为了营造浓厚的文化气息,将诗文和书法结合,给学生以美的熏陶,在全校范围内举行一次师生古诗文书画作品展.　　（5）诗词短剧表演.学生选择诗词作品或诗人故事编写出短剧,自导自演.先在班级表演,择优在学校大型文艺会演中表演.如杜甫《饮中八仙歌》有生动的故事情节和鲜明的人物形象,可着重表现李白潇洒豪放、蔑视权贵的品行；白居易《琵琶行》有凄婉的情怀、悠扬的音乐、经典的诗句等等.　　（6）仿写改写和创作.在大量诵读、多方面熏陶的基础上,鼓励、指导学生进行仿写改写和创作.仿写从四言、五言、七言到长短句都可,改写指改成散文诗、散文、短剧、小说等,创作则更不拘形式.期末汇编成个人诗集.　　（7）编写古诗文专集和个人诗集.可小组合作,也可独立完成.专集必须有集名、封面设计、目录、主题等,尽可能有艺术特色.　　（五）评估验收成绩：　　宽容、褒奖为主.　　古诗文诵读必须注重实效,强调过程,注重评估.因此,必须关注学生的每一项活动、记录学生的每一个成绩、评价学生的每一份收获,才能更好地激励学生朝着活动的纵深发展.每个学生拥有一张古诗文诵读成绩卡,记载学生背诵默写成绩、参加活动次数和成绩等.记载、评估的工作主要由学习小组成员共同完成,组长负责,教师监督、指导,并按期向家长通报成绩.同时,将古诗文诵读成绩作为语文平时成绩的重要组成部分.评估工作保证了活动的持续、有序、有效的进行.