小题1:D小题2:第④段围绕幸福指数受到心理参照系的影响展开论述。(1分)不丹相对封闭，缺乏与其他社会的比照，心理参照系比较稳定(由于心里守常和习惯定势的作用)，人们知足常乐，所以幸福指数高。这正好证明了本段的观点。(2分)小题3:因为：前者参照的对象和标准适中，知足常乐，能确立符合自身实际的奋斗目标，对外在世界有安全感，所以“会觉得甜蜜、幸福”；(2分)后者参照的对象和标准较高，奋斗目标过高，对外在世界缺乏信任，争强好胜，所以“会感到失落、痛苦”。(2分)小题1:试题分析：结合文意理解，质朴平凡的生活不是懒于进取，而是懂得为自己的付出喝彩，这也是一种幸福，是一种更高的生活智慧，而并不是获取幸福的最重要的途径，所以D项是不正确的。小题2:试题分析：本题考查论据对于论点的作用，第④段围绕幸福指数受到心理参照系的影响展开论述。(1分)不丹相对封闭，缺乏与其他社会的比照，心理参照系比较稳定(由于心里守常和习惯定势的作用)，人们知足常乐，所以幸福指数高。这正好作为事实论据证明了本段的观点。小题3:试题分析：回答这个问题要明确幸福指数的参照物，参照物不同幸福观不同。前者参照的对象和标准适中，知足常乐，能确立符合自身实际的奋斗目标，对外在世界有安全感，所以“会觉得甜蜜、幸福”；(2分)后者参照的对象和标准较高，奋斗目标过高，对外在世界缺乏信任，争强好胜，所以“会感到失落、痛苦”。
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科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读议论文，完成文题。决定成功的利器①每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试了又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。③但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”唐太宗急问原因。工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。” ④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射的远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类——__[甲]__谓之“圣人”；__[乙]__谓之“愚人”；__[丙]__谓之“君子”；__[丁]__谓之“小人”。⑦司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。⑧由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。 (选自《小品文选刊》2011年第1期，有删改)小题1:根据文意，将下面四组词分别填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]处(只填序号)。(2分)①才德兼无　②德胜才　③才胜德　④德才俱备[甲]处应填：________　[乙]处应填：________[丙]处应填：________　[丁]处应填：________小题2:第⑤段画线的句子主要使用了什么论证方法？有什么作用？(3分)____________________________________________________________________________________________________________________小题3:第④段句子中加点的词语能否去掉？为什么？(3分)一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。________________________________________________________________________________________________________________小题4:本文语言富有哲理，给人启迪。请从下列句子中找出你最受启发的一句，谈谈你的理解。(2分)句一：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。句二：有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。________________________________________________________________________________________________________________
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下文，完成后面问题 （12分）悠着点，慢着点----“贫富”与“欲望”漫谈莫 言①中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。②贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。③古之仁人君子，多有不羡钱财、不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐”。三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于低地，虽心生欲望，但能因为面子儿掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之上，对神龟来说，是被供于庙堂之上好呢？还是活在烂泥塘中摇尾巴好呢？使臣说，那当然还是活在烂泥塘中摇尾巴好。④尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人类追名逐利、如蚊嗜血，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材，文学批判富人、歌颂穷人。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆，便能想出许许多多文学作品中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，出了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，就是把富人当成试金石，对人物进行考验，经过富贵诱惑的自然是君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或帮凶。⑤人类的欲望是填不满的黑洞。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子……她甚至让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗？有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。⑥毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。⑦在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任，我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。⑧我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的。我们要让人们记起来,在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味。我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机，我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。⑨我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的，尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力，因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。小题1:本文的中心论点是什么？（2分）小题2:文章开头的划线句有什么作用？（3分）小题3:第③段划线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）小题4:结合全文，具体谈谈莫言认为文学应承担起哪些责任。（至少写两个方面）4分）
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
& (19分)生命的三分之一邓&拓①一个人的生命究竟有多大意义,这有什么标准可以衡量吗?提出一个绝对的标准当然很困难;但是,大体上看一个人对待生命的态度是否严肃认真,看他对待劳动、工作等的态度如何,也就不难对这个人的存在意义做出适当的估计了。 ②古来一切有成就的人,都很严肃地对待自己的生命,当他活着一天,总要尽量多劳动、多工作、多学习,不肯虚度年华,不让时间白白地浪费掉。我国历代的劳动人民以及大政治家、大思想家等都莫不如此。 ③班固写的《汉书食货志》上有下面的记载: “冬,民既入;妇人同巷,相从夜绩,女工一月得四十五日。” ④这几句读起来很奇怪,怎么一月能有四十五天呢?再看原文底下颜师古做了注解,他说: “一月之中,又得夜半为十五日,共四十五日。” ⑤这就很清楚了。原来我国的古人不但比西方各国的人更早地懂得科学地、合理地计算劳动日,而且我们的古人老早就知道对于日班和夜班的计算方法。 ⑥一个月本来只有三十天,古人把每个夜晚的时间算做半日,就多了十五天。从这个意义上说来,夜晚的时间实际上不就等于生命的三分之一吗? ⑦对于这三分之一的生命,不但历代的劳动人民如此重视,而且有许多大政治家也十分重视。班固在《汉书刑法志》里还写道: ⑧“秦始皇躬操文墨,昼断狱,夜理书。” ⑨有的人一听说秦始皇就不喜欢他,其实秦始皇毕竟是中国历史上的一个伟大人物,班固对他也还有一些公平的评价。这里写的是秦始皇在夜间看书学习的情形。 ⑩据刘向的《说苑》所载,春秋战国时有许多国君都很注意学习。如: 11“晋平公问于师旷曰:吾年七十,欲学恐已暮矣。师旷曰:何不秉烛乎?” 12在这里,师旷劝七十岁的晋平公点灯夜读,拼命抢时间,争取这三分之一的生命不至于继续浪费,这种精神多么可贵啊! 13《北史吕思礼传》记述这个北周大政治家生平勤学的情形是: 14“虽务兼军国,而手不释卷。昼理政事,夜即读书,令苍头执烛,烛烬夜有数升。” 15光是烛灰一夜就有几升之多,可见他夜读何等勤奋了。像这样的例子还有很多。 16为什么古人对于夜晚的时间都这样重视,不肯轻轻放过呢?我认为这就是他们对待自己生命的三分之一的严肃认真态度,这正是我们所应该学习的。 17我之所以想利用夜晚的时间,向读者同志们做这样的谈话,目的也不过是要引起大家注意珍惜这三分之一的生命,使大家在整天的劳动、工作以后,以轻松的心情,领略一些古今有用的知识而已。 小题1:本文的中心论点是什么?(请从原文中找)(2分)小题2:文章第②段、第⑦段与第17段在结构上各起什么作用?(3分)小题3:这段文字在论证时颇具特色:每一个论据都引自古籍,同时又是一个具体的事例,这样将&&&&&&&论据&&&&&&&与&&&&&&&论据相结合,使得论述过程&&&&&&&&&&&,大大增强了议论文的&&&&&&&&&。(4分)小题4:第16段采用了什么修辞手法?在文中有怎样的表达效果?(5分)小题5:本文选自《燕山夜话》。《燕山夜话》是邓拓同志为《北京晚报》副刊《五色土》开设的杂文专栏。这个专栏从日开始,到日结束,共发表了杂文一百五十二篇。这些杂文由于旗帜鲜明,爱憎分明,切中时弊而又短小精悍,妙趣横生,寓意深刻,一开始就受到广大读者的欢迎和支持。今天,半个世纪过去了,我们在阅读本文时仍感受益良多:明晰精巧的结构、洗练浅显的语言、极具知识性的内容、简单而又深刻的主旨……请从这四个角度中任选一个,结合文章具体内容或者自身生活实际,谈一谈阅读感受。(120字左右)?(5分)
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读赵畅的《读书如“熬粥”》一文，，完成下面各题。（10分）①我喜好喝粥，是母亲培养的，因为母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧一锅好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。”熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？②读书之法，贵在选择好书。经典好书，如同“好米”。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇有限，同时也使智力和想象力有限，使知识和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人。③读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限，刺激而浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的未知世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。④读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。不要因为这份寂寞与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有定力。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。据他的友人回忆说：“那时一起在德国留学的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’。”意思是说，他们心思纯正，始终坚持专注于读书学习，不受其他诱惑的干扰，耐得住寂寞与单调。⑤前苏联教育家苏霍姆林斯基也说：“所有智力方面的工作，都要依赖于兴趣。”只要做到读经典好书，耐心细读，持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。（选自《人民日报》，有改动）小题1:作者说“读书如熬粥”，根据文意谈谈作者认为读书应遵循哪些法则？（3分）小题2:本文第④段中主要使用了哪种论证方法，有什么作用？（3分）小题3:第⑤段中苏霍姆林斯基的名言引用得是否妥当？为什么？（4分）
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文章，按要求回答问题。周庄：世俗文化的启示徐卓人“周庄的商业气息太浓了!”听见一些游过周庄的人这么说，似乎尽兴之后还带着一种遗憾。我觉得，这是把周庄理解错了，当成了桃花源。不过我听到这样的感叹倒是欣慰，因为我从受众者那里看到了世俗文化的力量。周庄从来不是桃花源，“商业气息”是说对了，周庄从来是个商业繁华的集镇，可以说，没有商业，就没有周庄，与今天许多享誉中外的名镇、名城一样。雏形的周庄与村落相差无几，到了1127年金十二相公随宋高宗南渡，落泊到这里时，人烟才逐渐稠密。后来来了个颇有传奇色彩的江南富豪沈万三的父亲沈佑，那还是在元朝中叶，沈家因为经商逐渐发迹，带动了南北市河两岸的商业，形成了以南北市河为主的旧集镇，及至明清时期，镇廓扩大，人气更旺，南北西河道两侧渐成列肆，江南大镇形成矣。不能否认巨商沈万三的作用。沈万三看来是个有经济头脑又思想开放的商人，周庄天然而原本封闭的水道在他的眼光里都变成了致富的途径，利用白岘江西接京杭大运河、东北接浏河的优势，干起了出海贸易的大事来，他这一干，不仅使自己富甲天下，竟将周庄变成了一个粮食、丝绸等手工业品的集散地和交易中心，促使周庄的手工业和商业迅速发展起来。周庄的丝绸、刺绣、竹器、脚炉还有白酒原本都是“藏在深闺人未识”，从此就这样沿着古河道风风火火的出海去了。商事的频繁又呼唤出大量的旅社、客店、饭庄，周庄焉能不繁华?写到这里，我忽然想起了山西平遥，这里有票号“日升昌”，作家余秋雨把它称作“中国大地各式银行的‘乡下祖父’”，后来这里终于成了山西财富的中心之地，从今日平遥这些苍老而森严的高墙、精雅的屋宇走过，可以想见这里是如何人丁兴旺，繁荣红火，无数的商人“驮载着金钱，驮载着骄傲，驮载着九州的风俗和方言，驮载出一个南来北往经济血脉的大流畅”。他们留下了什么?是代表着中国金融发展史经典的洋洋120万字的《山西票号史》，是今天被联合国列入“世界文化遗产”的山西平遥!还记得明清时期与徽商、晋商、闽商、粤商并驾齐驱称雄中国商坛“东山帮”吗?今天你踏上这块吴中福地感受到最多的是什么?庭园的美丽，建筑的恢宏，历代状元的华光，总括说，是享用不完的文化。如果再扯到苏州这座古城，这话题就更贴近也更丰富了，只消说一句：如果没有姑苏的繁华史，就没有吴文化的辉煌。我们无法否认商业在整体文化中的重要作用，并且发现这其实是文化很重要的一部分，也就是商业文化。周庄的前景不仅来自曾经有过的商业繁荣，我发现，今天乃至将来重要的还仍然是商业文化，这是本色，也就是特色，个性。你不见，周庄所有的居民几乎与其他集镇都不同?那一排排永远保持着整齐而油亮的饰板，那一扇扇永远干净而敞亮的街窗，意味着什么?那些水巷，原本不是为了搭建在那里留给今天的旅游者看的，哪怕“船从家中过”的经典之作也只是为了买卖的方便，可以说，周庄的民居，从来不为精庐怡老，也不为金屋藏娇。这个热闹的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的乐趣，人，好世俗之乐也!今天走过周庄每一条街，发现真的还是户户经商，家家开店呀，与当年红火的景象相比，只是换了一种形态。这于周庄，是多么妥贴!这是一种世俗的文化，血肉的人须臾离不开世俗文化，人间的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的，如果这样，又何必要把周庄生硬地认作桃花源呢?找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人。小题1:第一段中的“桃花源”有什么特定的含义?小题2:本文在写周庄的同时还写到了平遥和苏州，这样写目的何在?小题3:最后一段“找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人”一句有何深层含义?小题4:对这篇文章的分析，不正确的两项是（）A．3、4两段不惜篇幅写周庄的繁荣过程，是为了阐明这样的观点，即：周庄本来就是靠着商业起家的，商业化当然是它的特色。B．与周庄相比，山西平遥才算做是真正的商业文化的代表，有120万字的《山西票号史》这样的中国金融发展史经典为证，而周庄无论在规模上还是在贡献上都无法与其相比。C．以周庄为代表的世俗文化，其实就是商业文化的表现形式之一；它有着广阔的发展前景。D．同属吴中福地的周庄同苏州不可同日而语，因为苏州是历来被称作人间天堂的著名商业繁华胜地，而周庄只不过明代才开始闻名于世，无论从时间上还是从空间上都没有苏州的商业化程度高。E．本文对以周庄为代表的世俗文化持赞成的态度，认为血肉的人须臾离不开世俗文化，的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的。这个观点是针对有人把周庄当作桃花源而言的。
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阅读下文（18分）千万别折腾汉字①这两年，总有人拿汉字说事。一会几说繁体字要进课堂，一会儿又说用十年时间，放弃简化字、恢复繁体字。他们觉得现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题；况且台湾至今还在用繁体字，大陆恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一；同时他们认为简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。②其实，汉字作为一个符号系统，形态的繁简是有其自身的演变规律的。汉字诞生之初，曾经由简到繁，这是为了提高识别的清晰度，让每一个汉字都能具有鲜明的标志。但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简，人们考虑的是学习和使用的便捷。③随便举个例子吧，比如“灰尘”的 “尘”字。它在战国时候的写法，是三个“鹿”字构成品字形，再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字。这是一个会意字，意思是群鹿飞奔，尘土飞扬。就造字来说，这个字是造得很形象的；可是一个字要写三十九笔，在当时的书写条件下，简直是一场苦役。于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字，后来又去掉两个“鹿”字写成了“麈”。(&&& )简化到这种程度，人们(& )不胜其“繁”，民问又出现了俗休字“尘”。今天，这个字已经成为我们的简化导。“小土为坐”，何等聪明！它凝聚着我们祖先创造的智慧，也记录着汉字发展的轨迹。舍“尘”字不用而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两“土”的战国形象，这不是开历史的倒车吗？④不错，现在是电脑时代，可学习汉字，还是要从一笔一画开始的，并不因电脑而改变它的认知规律。有位语言学家曾告诉我，当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生，“以后你们再写学校的‘学’字，只要写八画的‘学’，不必再写十六画的‘學’”。这话刚一说完，课堂里便掌声雷动。这充分说明推行简化字，不仅是为了文化的普及，更是对生命的一种尊重。否则，人们在一笔一画上，将要虚掷多少时间和精力。⑤至于以繁体字推动海峡两岸的统一，其实也是一种幼稚的想法。文字是不能代替&&&政治的。“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理的一种误读。曾见过台湾一些要人的手迹，包括李登辉在内，他们也用大陆的简化字。台湾有家上海书局，专门销售简化字版图书，生意并没有因为简化字受到影响。在台湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天，我们却要“弃简投繁”，其结果只会造成混乱，说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程。⑥在人类文明史上，曾有四大古文字，如今唯有汉字硕果仅存。鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳，义美以感心。在长期的书写实践中，汉字还形成了独特的书写艺术一一中国书法。从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的，繁有繁的丰姿，简有简的神采。简化字虽然减少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色。相反，有些字还有“削去冗繁留清瘦”的美感。说简化字粗糙，主要是一个习惯问题，一个心理问题。只要没有先入之见，你自然会发现，“黄四娘家花满蹊”是美的，“竹外桃花三两枝”同样也是美的。⑦所以，我们千万别折腾汉字，在生活、学习、工作节奏日益加快的现代社会，我们要提倡写简化字，并且要写好简化字。小题1:填入第③段画线句括号内的关联词不妥的一项是&&&&&&。（2分）A．即便……依然B．尽管……还是C．只有……才D．虽然……仍旧小题2:第③段采用了&&&&&&&&的论证方法，作用是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（4分）小题3:作者对有人提出的恢复繁体字的观点和理由进行了反驳，他的看法大致可归纳如下：（6分）(1)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&；(2)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&；(3)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。小题4:第⑥段划线句的含义是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（3分）小题5:本文的中心论点是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（3分）
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来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文章，完成后面题目。阅读的愉悦李国文①古人说“开卷有益”，这是绝对真理。古人还说“敬惜字纸”，在他们眼里，凡有文字的纸张，都应珍惜。据说仓颉造字时，天地鬼神都为之呼喊哭泣，说明文字所具有的强大震撼力量，这种神话当然未必可信，但反映了人们在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。②应该看到这种书籍信仰，是中国知识分子薪火相传的宝贵精神，是中国文化数千年赖以不坠的物质基础，也是古往今来所有焚书者遭到全体中国人诅咒的根本原因。③但后来，尤其到了今天，中国有太多的书，而这些太多的书里，有着太多的糟粕，也是令想读书的人颇感挠头的烦恼。如果无所适从、茫然失措、因噎废食，糟粕固然没了，精华也随之而去。其实，不去其糟粕，何来精华？读书的全部愉悦，就在这种抉择之中。好和坏，自己判断，糟粕和精华，自己说了算，予取予弃的生杀大权，自己把握。这种不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得到的自由，便是无与伦比的快乐了。④我的阅读主张，说来简单，与胃口的好恶决定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有学问对我有用处的书，我用吃橄榄的办法阅读，反复咀嚼，徐徐品味；那些有学问然而对我用处不大的书，我用吃甘蔗的办法阅读，啜其甜汁，吐其渣滓；那些没有什么学问也没有什么用处的书，也许在某些正经人和革命者看来，不属大雅的书，视若敝屣的书，我就用吃石榴的办法来阅读了。固然，石榴这东西，能食的部分极其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之涩之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一种难能可贵的口味。⑤有时，阅读闲书的愉悦，所带来的身心充实，胜过很多灌输的学问。所以，碰上这类闲书，我总是要拿起来翻一翻的。不惮吹灰之力，也许获益其中，哪怕分文不值，弃之也不嫌迟。当然，阅读，有快乐，也有不快乐。有读得兴起，拍案叫绝的愉悦；也有读得没劲，大倒胃口的不愉悦。有广告做得极红火，评论捧得极热烈，拿在手中，看在眼里，不过金玉其外，败絮其中的不愉悦；也有不见报章介绍，也无名家推荐，随意买来，便中翻阅，倒能提高修养，裨益身心的愉悦。因此，阅读各式各样的书籍越多，识别好坏良莠的能力越高，从精神食粮中摄取的营养就更丰富，获得的愉悦也更广泛。⑥鲁迅说：“一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。”由此可见，求知求生，是同样的道理。春华秋实，你付出的多，你收获的也多，只要读书，就有收获。书籍，是人类智慧的结晶，多读一本书，便多一分智慧的光亮。小题1:第一段引用古人“开卷有益”“敬惜字纸”的说法以及仓颉造字神话，其作用是什么？（3分）小题2: 文章是从哪些方面阐述“阅读的愉悦”的？根据文意简要回答。（4分）小题3:文章第四段运用了怎样的论证方法？有什么作用？（3分）小题4:作者在这篇文章中表明了怎样的观点？（4分）
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下列语段，回答后面题目从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。&如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。&失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。&小题1:第三段的“他信力”指什么？它是针对什么现象而言的？(4分)小题2:“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”删去前半句行不行？为什么？(3分)小题3:“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？(2分)小题4:“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，这两句话中加横线词语的含义是什么？(4分)小题5:作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？(3分)