解签樽前无事且高歌多事终无事 无心却有心 转移宜借力 急去莫沉哈

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-02-16 15:25 标签： 解签樽前无事且高歌

[问：「圣人无心，即是佛。凡夫无心，莫沉空寂否？」]

圣人没有心，那就是佛。

「凡夫的无心」，不要沉空滞寂吗？

意思就是，不要落入这空寂法。

[师云：法无凡圣，亦无沉寂。]

也无所谓的这个「沉寂」。

[法本不有，]那么「有」就是虚妄的啰！

但是呢，虽然「法本来是不有」，但是[莫作无见。]

也不可以，当作跑出来一个「无」。

因为一个「无」的话，也是「有」

你又落入一个「无」字。

所以说：[法本不无，莫作有见。]

如果「法本不有，就莫作无见」，为什么？

[有之与无，尽是情见，犹如幻翳。]

「翳」就是眼睛有毛病，遮住了眼睛的视线。

眼睛有毛病，自己产生了，好像虚空当中有花。

所以这一句话说：「法本不有，莫作无见，法本不无，莫作有见」。

意思是说，「法本来不可以说是有」，因为一切法毕竟空寂，所以也不可以作无见。

「法本来也不无」，因为妙用现前，怎么说是无呢？

但是也不可以作有见，不无就是有，是不是？

这两句最直接了当讲就是：「法本来就是无，但是莫作无见」。

法本来就是有，但是也不可以作有见，就是这个意思。

那么「有之与无，尽是情见」，这个都是分别心的产物、影像的产物，

「犹如幻翳」，幻化出来的。

[所以云：『见闻如幻翳，知觉乃众生。』]

那么我们这个「见闻」，就是我们的六根，见闻觉知嘛。

见闻觉知，如同「幻翳」，就像是幻化出来的，不实在的。所以遮住了我们清净心。

那么「觉知、知觉」，就是我们这个六根的作用。

那么就是众生，不明了这个息念。

[祖师门中，只论息机、忘见，]

「机」就是机巧，就是世俗机巧之智，就是世智，这是聪明。

忘「见」就是佛见跟法见，有见、无见。

众生不是着有见，就是着无见嘛。

那么修行人不是着佛见，就是着法见，这是大根器的人。

没有修行的人、凡夫、二乘人，不是着有、就是着无，

大菩萨，不是着佛见，就是着法见。

因为文殊师利菩萨起二见，起佛见、起法见，就被贬到铁围山去。

「祖师门中，只论息机、忘见」

「息」就是停止那一些，你自己觉得聪明的。

那一些分别心的产物、小聪明，在生死都用不上的。

「机」就是机巧，就是世俗之智，乃至二乘人之智。

[所以：忘机]忘掉这一些机巧的分别心。

[则佛道隆，][分别则魔军炽。」]

如果我们忘掉这一个，分别的机巧之智。

我们就是成佛、就是证悟，那么一子出家，是九族生天，这个是指证悟的圣者。

要不然现在出家人那么多，怎么没有看到九族生天呢？是不是？

一子出家，现个僧相，就九族生天，那还得了！

我常常跟他们开玩笑说：如果一子出家，剃度就是九族生天，

那很简单嘛，我先剃个头，九族生天，剃度以后，九族马上生天了，

然后呢，后天马上又还俗了，糟糕了！

那生天去的时候：啊！你儿子还俗了，你再下来，不能生天！

这是指，「一子出家」是成道。

要成道，要真正的证悟，那么就九族生天，要有修行的意思。

不是剃个头、现个相，这个就是九族生天了，那大家都有办法了，是不是？

那精神病患的来剃度出家，那怎么办呢？是不是？

那精神分裂的来剃个头，现一个出家相，他九族也生天了，你开玩笑了，这个要知道

所以说：放下屠刀，立地成佛。师父！我这一句看不懂啊。

这放下屠刀，就可以马上成佛？

意思就是说，你放下这些恶的，一心学佛道，向善的，总有一天你会成佛道。

不是放下屠刀，你马上可以成佛的，没有这么便宜的！

就是总有一天啦，是不是？

因为你已经放下恶的，向这个善的嘛！

[问：「圣人无心，即是佛。凡夫无心，莫沉空寂否？」]

圣人没有心，那就是佛。

「凡夫的无心」，不要沉空滞寂吗？

意思就是，不要落入这空寂法。

[师云：法无凡圣，亦无沉寂。]

也无所谓的这个「沉寂」。

[法本不有，]那么「有」就是虚妄的啰！

但是呢，虽然「法本来是不有」，但是[莫作无见。]

也不可以，当作跑出来一个「无」。

因为一个「无」的话，也是「有」

你又落入一个「无」字。

所以说：[法本不无，莫作有见。]

如果「法本不有，就莫作无见」，为什么？

[有之与无，尽是情见，犹如幻翳。]

「翳」就是眼睛有毛病，遮住了眼睛的视线。

眼睛有毛病，自己产生了，好像虚空当中有花。

所以这一句话说：「法本不有，莫作无见，法本不无，莫作有见」。

意思是说，「法本来不可以说是有」，因为一切法毕竟空寂，所以也不可以作无见。

「法本来也不无」，因为妙用现前，怎么说是无呢？

但是也不可以作有见，不无就是有，是不是？

这两句最直接了当讲就是：「法本来就是无，但是莫作无见」。

法本来就是有，但是也不可以作有见，就是这个意思。

那么「有之与无，尽是情见」，这个都是分别心的产物、影像的产物，

「犹如幻翳」，幻化出来的。

[所以云：『见闻如幻翳，知觉乃众生。』]

那么我们这个「见闻」，就是我们的六根，见闻觉知嘛。

见闻觉知，如同「幻翳」，就像是幻化出来的，不实在的。所以遮住了我们清净心。

那么「觉知、知觉」，就是我们这个六根的作用。

那么就是众生，不明了这个息念。

[祖师门中，只论息机、忘见，]

「机」就是机巧，就是世俗机巧之智，就是世智，这是聪明。

忘「见」就是佛见跟法见，有见、无见。

众生不是着有见，就是着无见嘛。

那么修行人不是着佛见，就是着法见，这是大根器的人。

没有修行的人、凡夫、二乘人，不是着有、就是着无，

大菩萨，不是着佛见，就是着法见。

因为文殊师利菩萨起二见，起佛见、起法见，就被贬到铁围山去。

「祖师门中，只论息机、忘见」

「息」就是停止那一些，你自己觉得聪明的。

那一些分别心的产物、小聪明，在生死都用不上的。

「机」就是机巧，就是世俗之智，乃至二乘人之智。

[所以：忘机]忘掉这一些机巧的分别心。

[则佛道隆，][分别则魔军炽。」]

如果我们忘掉这一个，分别的机巧之智。

我们就是成佛、就是证悟，那么一子出家，是九族生天，这个是指证悟的圣者。

要不然现在出家人那么多，怎么没有看到九族生天呢？是不是？

一子出家，现个僧相，就九族生天，那还得了！

我常常跟他们开玩笑说：如果一子出家，剃度就是九族生天，

那很简单嘛，我先剃个头，九族生天，剃度以后，九族马上生天了，

然后呢，后天马上又还俗了，糟糕了！

那生天去的时候：啊！你儿子还俗了，你再下来，不能生天！

这是指，「一子出家」是成道。

要成道，要真正的证悟，那么就九族生天，要有修行的意思。

不是剃个头、现个相，这个就是九族生天了，那大家都有办法了，是不是？

那精神病患的来剃度出家，那怎么办呢？是不是？

那精神分裂的来剃个头，现一个出家相，他九族也生天了，你开玩笑了，这个要知道

所以说：放下屠刀，立地成佛。师父！我这一句看不懂啊。

这放下屠刀，就可以马上成佛？

意思就是说，你放下这些恶的，一心学佛道，向善的，总有一天你会成佛道。

不是放下屠刀，你马上可以成佛的，没有这么便宜的！

就是总有一天啦，是不是？

因为你已经放下恶的，向这个善的嘛！

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