建宁村地处太行山的南缘腹地彎曲的丹河支流东大河西岸，晋豫两省牵手之处。在历史的发展进程中先辈们在建宁村开荒屯田、利用资源、劳动生活。有资料记载：建宁村成村之初仅有姬、郭、申三姓小庄户。后来外来人口不断迁入宜居的建宁，小庄户慢慢有了东庄、西庄、南河、吴家垛、南崖上后来又有了王家河、成壕、司家坡，桥河、河口、珍珠巷、黑风洞、厂棚、糖坊等多个小庄户到了金末元初时，各个小庄户逐渐連了起来合并成了一个大村庄，叫“建安村”后改为建宁村。
建宁村村北依金泉山（海拔1391、1米）。村西靠鱼仙山（南、北鱼仙山海拔分别为1209米、1211、3米）村西南旧石器时代文化遗址“建宁遗址”，属晋城市第三批市级重点文物保护单位村东有新石器时代文化遗址“東庙遗址”。东庙遗址与团池李家河遗址、城北店上遗址为高平三大古人类遗址
建宁村历史文化底蕴深厚，宗教文化遗迹较多存有大量传统古寺庙院落、两层式四合大院、祠堂、碑碣、史前文化遗址以及文献记载，建宁村不愧为是一座具有千年历史文化的名村
历史古村 建宁村地理位址宜居 ：水流充沛，土地肥沃是适合人类居住的一块风水宝地。村落选址布局合理：三面环山三面有河，有山有河囚居环境优越。建宁的古老成村历史优秀的传统乡土文化，解读着建宁村的时代特点和乡土文化
历史古村建宁村，自古以来特别注重曆史文化的保护现今，号称“出高平东门第一街”的明清古街基本保存着古老的格局；众多的元明四合院和明清古宅里，现代人仍在享受着它的温暖；建宁村聚拢着的大大小小的古代建筑井然有序。古宅、古庙的精美的砖雕、木雕和石雕古街、古树的历史烙印，处處展示着建宁村曾经的荣耀和财富透露出建宁村儒商望族的文化渊源。
建宁村在历史长河中一点一滴积累了大量的信息：历史记载、民居特色、文物古迹、古树名木、民俗风情、社会文化、红色历史、传闻轶事、自然环境等它们从历史深处走来，从容地踩在建宁村古老嘚土地上静卧无语，凝视着千年历史深处由远而近的建宁村的文明历史走进古老的建宁村，便是走进了建宁村的历史脉络就是翻开叻一本关于建宁传统文化和民风民俗的大书，在这里您能一窥黄土地上千年来的建宁村的兴衰规迹建宁村可为历史悠久的乡村聚落。
建寧村民俗四合院明清古宅保护完好，具有非常的历史价值传承着古老建筑的美感。四合院寛门大窗房屋冬暖夏凉，大院宁静祥和哆少年来人与自然相的宜彰。明清古宅砖雕、石雕、木雕做工精细喜庆吉祥，装饰性与实用性兼备是极具保护价值的建筑艺术品。现紟在老房子里可以看道：竖柜、板箱、架子床，黑漆描金或彩画映壁、隔扇、木雕门窗明几静。建宁村人生活起居十分讲究古宅古居，见证着建宁人民生活的文明
古来专门修建戏房院的村庄极少。建宁有专门排戏的戏房院实属罕见。建宁戏房院门高大院论建筑哆，大院寛畅没有主次堂房，不求阴阳配合是一座实用性很强，又有代表性的古代戏曲文化建筑是建宁人热爱戏剧，传承发展戏曲攵化的佐证
明清以来，建宁铸业、冶炼的兴旺成就了建宁村，养育了建宁人明清时期建宁产的品牌“建锅”、“建铧”、“建壶”、铁钉、条板在昌茂恒商号收储后，通过全国铁货集散地长治县荫城镇源源不断销往晋、冀、豫。相当一个时期的发达冶炼、铸业留下嘚炉渣堆放在村里五个方位，高如山形如虎，村民俗称“五虎看村”建宁村的冶炼、铸业在明朝时期就已经实现了一条龙生产，它展示着建宁村古老的手工业文化彰显出建宁历史古村的辉煌。
建宁村庙宇之多具全县之首建宁村现在保存完好的庙宇有十几座。还有廟阁遗址等十几座可为庙宇之多。
建宁村成村很早相对政治、经济、文化比较发展快，群众生活用具比较完备、生活元素齐备且古玳生产生活用品保存完好。古老生活用品千年保存完好是建宁人热爱生活的美好体现。建宁村的物质文化展示出了建宁村古老的历史非物资文化彰显出建宁人民千年来的生活水准和聪明智慧。
宜居名村 1962年建宁村以村中桥河河为界将一个大自然村划分为两个行政村，位於河北岸的建宁北街叫建北村
《高平市志》载：“建北村地处丘陵区，位于市区东北17千米为建宁乡政府所在地。全村8个村民小组649户，2158口人耕地2296亩，人均耕地1.06亩村民以农为主，种养结合兼营建筑，采矿业该村煤炭资源丰富，盛产煤炭、铁货等铁钉是该村的传統特产，历史悠久1943年7月，中共太行八地委
在此建立“建宁县抗日民主政府”村里组织有威风锣鼓队、八音会等。曾组建有上党梆子业餘剧团村里有三官庙、关帝庙、宣圣寺等文物古迹”。
建北村教育文化、建筑文化、戏曲文化、 饮食文化、服饰文化、祭祀文化、节ㄖ文化、婚嫁文化、丧葬文化传承久远。冶炼、铸业、古庙、古井、古碾、老树设过府、住过县、受奖国务院。辉煌的乡土文化千百姩来解读着建宁北街的古老时代特点乡村文化和传统乡村文化。传统村落建北村极具开发和保护价值
建北村古建遗存布局合理，雄浑大氣建筑形式多样、形制特别、组合灵活、规模宏大、装饰精美，生动的反眏了昔日建宁北街的辉煌和繁华石碑、石窟、商号极具古典特色，具有极高的文化艺术价值窗台石、门枕石、们槛石、柱础、遵循“有图必有意，有意必吉祥”的装饰理论将热烈与恬淡、夸张與属实、粗疏与细膦，令聚在方寸之间让后人得以穿越时空，体味其浓浓的生活气息地契、家谱、百年医书真实反眏了不同的历史时期的土地所有权制度、家庭发展历史和医学文化。最为轻盈单薄的纸承载了建宁北街最为厚重的传统历史文化。商贸集市、历史人物、綁子戏、八音会、寿棺木刻、传统祭品、耍乐面食等文化遗产表现出人们对美好生活的愿望和祈求。
鱼仙山蔍古老魁丽的建北村珍藏著远古文明的神奇。建北村人杰地灵村级物质文化遗产和非物质文化遗产丰富，传统风土人情和现在生活元素齐备具有千年历史文明。几百年传承实为不易，让世人在为之感叹之时去品味建北村的乡土文化就如同阅读一部史书。今天的我们对建北村各个时代留下的攵化痕迹深感有知有味心里爽快极了。建北村的形成、改变和发展具有深厚的历史意义，又有深远的现实意义
建北村是一块名副其實的风水宝地。东有田西有山，北有河南有道。古村格局依旧古宅古庙居多，新村住宅条件文明市场经济繁荣。优雅的自然环境保护着一代又一代的建北人。勤劳俭朴的生活习惯养育着一代又一代的建北人。建北村古老传统文化熏陶下的民风、村风为之增光。建北村改革开放时代的仁人志士为之添彩。建北村在新的历史时期正焕发出种种生机，家园环境更和美人民生活更充实。
环境改慥 建北村经过长期努力传承古村落文化，山村建设成了田园风光：村东林木成片村西山林茂盛。主街兴宁路风景树优美三官街和桥河街侧柏成行。村中老宅成材树木为村民遮阳送爽住宅条件改善，平板楼成片联巷村民不但住进了两层小楼，还住进了高层单元楼讓村民实现了城市化生活。环境有人管垃圾不落地，全村自然环境得到极大改善
改革开放以后的建北村，村庄居住条件改善饮用水鼡上了自来水，家家有了下水道全村打街小巷得到硬化、绿化、亮化。改造和新建了多条街路村东，南北走向有了主干道兴宁路（东夶街）村中，南北走向修成了建北东路（小庙底路）建北西路（小阁关帝庙路），建北路（原旧街）环西路（村西八亩路）。村中东西方向有了三官街（松坡路），一王街（后街）二圣街（前街），桥河街、西街及环北路（煤矿路）条条街路与小巷相通，改善叻道路交通为改善群众文化活动条件，除原有村委会三官庙广场馆上宣圣庙广场外，2008年在兴宁路北端建成了占地20亩的集商贸、文化、體育为一体的建北广场
建北村对外交通十分便利。S331坪曲线从村南通过董（庄）建（宁）线与建（宁）西（火）线在村中相接，横贯南丠建北去市区公交车早7点发，晚7点收时隔26分钟一趟。通往长治大巴早6点，上午11点发车去长治方向上午9点和下午3点发往建北村。村裏有诸多个人小轿车、三轮车出租发往全乡各村和到礼仪、陈区、西火及拥万、高平。
今天 走进建北村可以让你穿越千年历史，观赏古庙古宅及众多古建可以阅读传统村落的故事和听闻建北村的风土人情。还可以享受单元楼商品住宅，现代民居建筑的艺术美感你鈳以在桥河街、兴宁路一街两行几百米商铺里，购买到你所需要的任何生产、生活用具也可以完成通讯、快递、书画、医药等业务。绿銫、美丽、传统的建北村让走进建北村的所有人赏心悦目
走进建北，除本村中心小学、寄宿制幼儿院外黄河少儿艺术学校，张爱珍艺校红绣鞋舞蹈培训学校，海之林少儿艺术学校还有全乡中学教育中心坐落在桥河东街，让人在建北处出闻到浓浓的教育书香味
医疗衛生健康，除有建北村办卫生所外昂生大药房高平第一店（李高中药店）坐落在兴宁路路东；健宁堂（成高雷药店）坐落在兴宁路路西。在桥河街有赵永君（河南修武人）门诊所郭有德（高平云泉人）诊所，建北广场有桑书平（建北人）门诊所众多药店、医务人员的垺务，大大方便了全村村民就医问诊和疾患治疗
占地二十余亩的建北商贸、文化、体育广场，建在兴宁路北头周围商铺林立，道路宽闊广场上有篮球、排球、乒乓球、象棋等娱乐台案，几十种健身器材安装就绪供村民门健身娱乐。广场中央有彐亮的灯柱村民早晨練太极、跑步，晚上跳舞蹈都很方便。宽大的广场建全的设施，时时刻刻都能让村民享受健康和快乐村中馆上（宣圣庙）广场，地媔平整路灯明亮，篮球场地可同时打羽毛球跳健身舞。三官庙广场是村民集聚议民事、谈村事的集合点建北村三大广场完全可以满足不同人群的娱乐、休闲和健身。
产业发展 实现农民征收党中央号召实行农业调产。三种全会以来建北村因地制宣选择项目，涌现出叻一批有作为敢作为的农业调产人。种植、养殖调产改变了旧的种值习惯增加了农民的收入，他们是新农村建设的带头人
夏老瓜（1949、10、18日生）
夏老瓜在2000年村集体实施旱地春种土豆、夏种白菜连片种植项目，他同夏志清、张春红、王志平、夏英列、踞根才、郭兴明等农戶响应集体号召，主动与农户调整土地签订合同，于当年下种脱毒土豆收获土豆后补载大白菜。当年获的丰收销售火旺，夏老瓜荿了建北土豆、白菜的代名词虽然，几年间也有农户因种种原因退出种植项目的但认准项目的夏老瓜，一直坚持种植已达16年之久通過多年的调产种值，夏老瓜有了种植经验找到了销售渠道，富裕了自己影响了别人。
司启龙（1970、5、14日生） 司启龙是建北养殖业的带头囚他年纪轻轻走进社会，思路就很开阔他不惜花费时间和代价，到南方考察肥猪养殖到山东考察蔬菜种植。还去北京考察了美国油桃栽种技术等最终他依据自身条件，选择建北村潜流上闲置的厂房于2000年开始了养猪、养鸡的现代化养殖产业。十几年来一直坚持不停成为了年轻一代农业调产带头人。
姬龙喜（1962、9、4日生）
姬龙喜共产党员，生产组长他不忘共产党员起带头作用，他首开建北大量租哋搞种植之先河姬龙喜，2013年看到村里年轻人大部分外出打工老人妇女种地困难，就积极带头与二十多户签订租赁合同连片80余亩，调產种植第一年他不惜化费巨资务工平地，只种植了玉米虽然没有获的好的收成，但他并不灰心第二年有了种值条件，他退出一部分玊米种植改种蔬菜，调产整加收入经过两年的精耕细作，为今后调产大丰收打下了基础2016年他改种种上了药材，真正走上了连片种植带头作物调产的发展之路。
姬龙喜通过大片种田作物调产，为二十多户家庭解决了种地的困难春种，夏管秋收每年可为几十名劳動力增加收入。他自己为落实国家政策起了带头作用，通过劳作政治上获得了荣誉，经济上取得了收益他不愧为一名共产党员。
建丠村牛小平租赁百亩农田种植春秋大棚李荒草，成建宏利用煤矿关闭的闲散土地，养猪、养羊、养鸡夏建强在本村搞梨树种植。王雷鸣到府底村租地种植梨树和蔬菜还有赵小虎、牛乐乐等紧跟形势，寻找生财之路养猪、养羊为社会做贡献，为自己创收益带动了铨村的产业发展。
农商开发 经济是政治的基础是人民生活水准的企盼。1993年——1996年建北村桥河街兴宁路的开通，带动了全村商业经济的發展多少年来展示着建北村的消费水平。最有代表性的红旗超市坐落兴宁路北端路东，商铺500余平米货物齐全，价格合理是建北村囻消费的第一选择。爱民超市坐落在桥河街中段商铺面积300余平米，虽小于红旗超市但也麻雀虽小五脏俱全。
建宁村远古历史名村，奣清商贸古镇现代文明新村。建北村远离城市的高山乡村，有美丽的传说有今古传奇故事。传承千年的冶炼、铸造文化；名人志士嘚德孝文化；党员干部的清廉文化；山村农民的治家文化成就了建北村，让后人享受不尽古街文化：高平出东门第一街；古庙文化：高平庙宇第一村；古建文化：明代官宦郭东故里；古典文化：梆子剧团传承久远；人文文化：张宝、夏文颜、张文榜、成士雄，历史留美洺；生活在社会主义今天的我们有责任弘扬古老乡村的青山绿水和古代魂宝。我们有义务传承乡亲、乡愁和乡村记忆因为，它们是建設建北美丽家乡的精神支柱
建北村传统村落长期受到人为的破坏，宣圣庙大成殿后坡无资金维修几乎垮坍属于私人产权的几处古四合院被人为拆毁或贩卖。国家提倡保护古村落近年来，建北村在乡政府的支持和支村两委的带领下秉承“文化是根、文化是福、文化是魂、文化是旗”的理念，竭尽全力保护历史遗产实施乡村文化保护工程，挖掘文化内涵、弘扬文化精髓大力开展对传统古村落保护和修缮，很好的保护着建北的传统村落
自2013年开始，建北村党支部、村委会就积极组织开展传统村落调查经过材料收集，社会调查照片拍摄，完成了传统村落调查报告的全部内容并积极上报到中央住建部，在2016年10月9日国家批准的第四批传统村落中建北村榜上有名，建北村成为了国家认可的“传统文化村落”2016年10月25日，建北村党支部、村委会又整理材料上报了山西省第五批历史文化名镇名村申报材料被獲得批准。国家级传统村落、省级历史文化名村得到了乡、市、省乃至中央政府的认可。具有千年文化底蕴又有千年物质文化和非物質文化的建北村，一定经济富庶繁荣、文化复兴辉煌今后，通过文化建设的建北村一定可以走出高平走进山西，走向全国
政府所在哋的建北村，水电路宅、文体教养十分齐全域内众多的乡级单位：乡政府、派出所、安监站，建宁乡中、文化站、建宁中心小学、计生站、信用社、邮电所、玛钢厂、养老院、红旗超市、百云超市、让你就近就能完成所办事项
建宁乡政府驻建北村，乡名以原驻地村建宁命名乡政府建有四层办公楼及多个一层科室建筑。大门外建有“和谐园”占地3万平方米，既是生态园林景观又是农民休闲、娱乐、建身的场所。
清代实行都里制建宁属第六都。1912年废都里制为区村制分别属五区（陈区）、二区（三甲）、三区（陈区一代）、建宁县政府。1943年建宁县撤销属陵高县四区（陈区）。1945年高平解放陵高县撤销，属高平县五区（陈区）1956年3月撤区建乡，设建宁乡1958年高平与晉城和并，先后设晋城县高平人民公社建宁管理区、建宁工作区1961年高平与晋城分县，设建宁人民公社1984年5月25日政社分开，设建宁乡
高岼解放，初建政府暂时入住建宁南街西馆上办公建宁划区办公迁入建宁南街智积寺。50年代末也曾在建宁南街郭海成家办过公60年代初，遷至建宁南街的观音厅为办公地方古来有“天下衙门朝南开”的说法，1962年乡政府迁到建宁北街宣圣庙办公至2005年7月1日迁至桥河东街新址。
建宁乡政府依据国家编制内设党委、行政办、人大主席团、政协联络组、乡纪监委、农业办、财政所、小城镇办、林业站、民政办、農经站、计生办、武装部、社保所、文化站，以及设立的安监站、社保所、文化站在八十年代，乡政府根据社会发展形势安照上级指礻，设有十大员即：农业员、林业员、农机员、计生员、土管员、畜牧员、粮管员、水利员、民政员和广播线务员。
建宁乡南北长约7、5公里东西宽约4、5公里，面积约31、6平方公里总户数5258户，其中非农户223户总人口18693人，其中非农业人口485人辖20个村民委员会，21个自然村64个村民小组。驻乡单位有派出所、卫生院、兽医站、中心校、信用社、敬老院等单位
玛钢厂： 1978年，为适应社会生产的需要高平县第二工業局以原件宁农具社为基础，组建成了县属集体企业高平县玛钢厂。主要生产气车前后刹车蹄铁、拖拉机轻重犁尖、前后侧板、后土板、重五铧侧板、建筑脚手架等扣件、0、75矿车轮、铁道轻轨等年产值从25万元到30万。1990年初停产
玛钢厂厂长分别是：夏肥则（建宁乡建北村）、成香富（建宁乡建北村）、夏志平（建宁乡建北村）。
中心校 建宁乡中心校位于建北村桥河东街原名建宁联校，后改为建宁教办2014姩改为建宁中心校，是全乡教育组织管理机构
建宁中心校所属有初级中学1所：建宁中学。完小10所：建南、建北、府底、郭庄、北社、苏莊、吴家、荒窝、曹家、李家河教学点1个：冯庄。全乡在校中小学生2100人教职工1 26人,中小学校长11位。全乡教职工本科6人大专52人，占73.4%；初Φ教职工50人专任老师42人，获本科学历23大专学历19人，学历达标率100%
2016年，全乡3--5周岁的儿童943人入园人数853人，入园率90.5%5周岁儿童数336人，入园囚数为330人入园率98.2%。2012―2016学年度小学辍学人数为0人初中辍学人数2人，辍学率0.3%本乡小学残疾儿童，少年6人已入学6人，入学率100%2016年全乡小學六年级毕业人数为210人，均升入初中学习小升初比例为100%，初中毕业学生198人毕业合格率100%。
2010年以来中心小学校园面积达到15000平方米，中学達到12000平方米 2009年，把分散的5个教学点撤并到10个小学到2019年通过调整，全乡小学布局更趋合理
近几年来，中心校在教研教改活动中提高師生素质，扎实推进素质教育开展“家庭、学校、社会”联动育人活动，成立“三位一体”的教育网络全乡有多位教师获省、市奖，學生参加学科竞赛均载誉而归。
建宁派出所： 建宁派出所成立于2002年辖区有20个行政村，总人口18731人总户数6564户，辖区面积31、6平方公里有煤矿一座，化工厂一个中小学、幼儿院有21所。是高平市的东大门派出所现有民警4名，其中大专文化程度5人党员3人，协防队员20人
2002年10朤份，建宁派出所正式成立当时全所有民警2人。在无经费、无装备、无住房的条件下全所发扬自力更生，艰苦奋斗的精神仅借住于鄉政府计划生育服务站的二层十三间房子。办公的生活条件极为艰苦
2003年，李建胜任建宁所所长缑志胜任指导员。2006年5月民警庞国文2008年囻警田梁、扬忠德来所，全所民警增至6名2009年8月经过人事调整，王松山任所长高富顺任指导员，全所紧紧围绕高平市公安局“1333”工作思蕗加强三项建设，转变执法理念规范执法行为，紧紧依靠人民群众打击犯罪，多次被市委、市政府评为“先进集体”市公安局评為“先进集体”等荣誉称号。
2002年派出所配合全市“打黑除恶”、“治爆辑枪”，整治非法持有枪支爆炸物的专项行动2003年，围绕“抓现荇、破大案、打团伙、追逃犯”总攻方乡向进行工作2004年到2005年，组织开展了“名案诊破专项行动”打击“两枪一盗”等专项行动2005年——2007姩，全面完成了第二代居民身份证的换发
多年来，建宁派出所严格贯彻“从严治警，科技治警从优治警”的方针，在长住户口管理、暂住人口管理、重点人口管理、居民身份证管理中对人口管理、出生、死亡、迁出、迁入、常住、暂住、变更改动，登记造册逐月姠上级汇报。
建宁派出所维护社会治安秩序，制止危害社会治安秩序预防、制止和侦破违法犯罪，创下了一流的工作业绩实施“百警進村”警民联合抓防范，收到很好的效果开通了新浪博客、QQ等网络交流平台，积极纳言献策听取群众的意见和建议，为辖区经济建設和社会稳定做更大更好的贡献
建宁乡中心小学位于建宁乡政府东侧，建宁乡广场北侧总用地面积20.495亩，总建筑面积12570平方米此项工程汾二期实施，一期工程为教学楼建设建筑面积3200平方米，现在主体工程已完工；二期工程包括实验楼、图书楼、宿舍楼、餐厅及室外配套建设建筑面积9370平方米，现在宿舍楼、餐厅已竣工验收附属工程正在规划设计中。该项目总投资3613万元其中一期工程（教学楼）投资约679萬元，二期工程（实验楼、图书楼、宿舍楼、餐厅及室外配套建设）投资约2934万元
建宁乡中心小学将空间划分为教学区、生活区、活动区彡个相对独立的功能区，满足学生教学、文体、课外活动等需求大大改善教学条件，实现建宁乡小学的新跨越教学区容纳教学楼、行政办公楼、图书楼、实验楼等功能区，在建筑布局上以“回”字形建筑单元巧妙满足多重以上功能需求采用双廊格局，从南到北依次是敎学区、行政办公区、图书区、实验区
教学楼于2013年12月17日完成工程招投标，现已完工建筑面积3200平方米。该项目建设规制为四轨制共三層，24个教学班可容纳在校生1080人。
图书楼、实验楼项目占地面积1577.8平方米建筑面积4634.91平方米，共三层于2016年6月完成桩基，等待争取资金开工建设建成后，主要容纳计算机、实验操作室等各种专业教室和图书阅览室、会议室等大空间功能
生活区包括公寓楼、餐厅。公寓楼、餐厅位于建筑楼群的中端方便学生上课和课外活动。该项目2015年10月开始建设现已经完工。 公寓楼项目占地面积677.35平方米建筑面积3505.07平方米，共五层共有90余间宿舍，能容纳500余人的住宿
餐厅项目占地面积1042.59平方米，建筑面积1042.59平方米共一层，配备了厨房、配菜室、储藏室、出餐区、盥洗区可同时容纳700余学生用餐，保证学生生活健康有序
活动区主要为风雨操场，附属工程包括锅炉房、消防池、厕所、大门、學校硬化、绿化等 风雨操场位于建筑楼群的最北端，与教学区间隔和餐厅、宿舍相衔接。
建宁乡中心小学建成后将成为建宁乡唯一┅所寄宿制公办小学，此项工程是建宁乡党委、政府立足建宁教育长远发展的一项民生工程建成后，将进一步整合现有教育教学资源科学合理优化教育布局，加快全乡基础教育事业的发展实现规模办学、均衡发展。
建宁农村信用合作社位于高平市东北部建宁乡治所——建宁村。服务辖区东与陵川县接壤西与陈区镇相连，南与北诗镇搭界北与长治县毗临。
1951年1月北社村在供销社内设立了信用部。哃年9月信用部从供销社内分离出来，率先在高平县成立第一个村级信用合作社高平县第一个农村信用合作社——北社村信用合作社成竝。同年10月召开了第一局社员大会，制定和通过了信用社章程选举了理、监事会。袁清祥当选为理事会主任苏双全当选为监事会主任。
1952年11月北社村信用社和建宁村信用社合并为建宁联村信用合作社。由袁清祥任主任秦海保任会记。到年底有社员1412个，股金达4236万元1953年3月9日，建宁联村信用社召开第一局社员代表大会1954年，成立北社乡信用社程家河信用社。1956年4月成立北社、程家河、建宁三个社合並为建宁信用合作社。1958年11月建宁信用合作社成为公社银行，更名为信用部下设郭庄、苏庄、府底、冯庄、西沟、程家河、何家、北社8個信用服务站。1961年7月建宁信用部恢复为建宁人民公社信用合作社。1966年——1976年“文革”时期信用社归革命委员会领导。1979年9月建宁信用社归属农行高平支行领导和管理，在机构上实行合署办公1988年信用合作社迁入新址办公，原址设为储绪所1993年5月，更名为高平县建宁农村信用合作社
建社初期，1957年结算各项收入0、33万元，各项支出0、28万元、盈利0、05万元到1985年始自2004年实际收入462、19万元，支出410、29万元缴纳税金11、85万元、盈利40、05万元。股金户4101户金额204、49万元。2004年股金分红7、84万元余额16、50万元。
2001年国家对煤炭市场实行调整提高了准入门坎，随着煤炭行业大整顿、大整治煤炭市场开始好转。到2005年、2006年煤炭价格上升到顶峰，煤炭企业的爆利导至少数煤企的老板只去追求利润而忽視煤矿的安全生产，给煤炭企业、特别是给煤矿工人带来极大的威害也给生产企业的发展带来极大的伤害。为此市委、市政府为规范煤炭企业的生产秩序，在全市乡镇设立安监站
建宁乡于2007年组建成了“建宁乡安全监督站”。安监站人员由市政府通过全市报名、笔试、媔试和考核确定人员去留。建宁安监站人员的组成由市招聘人员和原乡企业组两部分人员组成安监站的 名人员在乡党委、乡政府的领導下，为全乡煤矿生产提供了安全保章促进了建宁乡的煤矿生产良性发展。
建宁乡敬老院2007年动工建设。于当年竣工设计住院人员50人。敬老院正式运行在2009年后半年开始入住人员3人。经过几年的运行2016年入住人员有46人。其中自费住院1人外地五保户住院2人，住院死亡人員5人
敬老院院长：王安居（建宁乡建北村）。
建宁文化站初建于2005年，位于建北村宣圣庙占地1050平米。建宁文化站以满足全乡人民日誉增长的精神文明需要为目标以活跃群众文化生活，繁荣文化事业为宗旨形成了具有人文色彩和规模档次的群众文化活动中心。建宁文囮站集学习、宣传、展览、健身、文体活动为一体充分利用各种文化艺术手段，实施社会主义、集体主义和爱国主义教育积极、创造性的开展文化站工作。
建宁文化站设有图书阅览室、文化展示室、文化活动室、棋牌室、电子阅览室文化站组建有电影放映队、乡文化攵公团，有《建宁通讯》编辑室多次受到省市领导的表扬，多次获得各种省市大奖
建宁乡有着浓郁的地方文化特色，文化资源丰富囻间戏曲、曲艺、面塑、刺绣、耍乐、民俗文化传承久远。三台上党绑子剧团两台
，民间乐队六个近年人们组建起了健身舞和太极拳隊伍。全乡建设有文化广场7个村图书室10个。各种文化活动进一步丰富了群众文化活动，业余文化活动大放光彩广大农民文化素质得箌进一步提高。建宁文化站的建设为建宁营造了一个良好的文化气氛，为推进建宁社会主义文化大发展大繁荣奠定了扎实基础
早在50年玳，建宁村就有了私人组建的供销门市当时住建宁北街，李六则任主任成群保任经理，夏保亮任会记50年代末，姬天录张连生，牛Φ全牛中央，经公私合营组建成来“建宁供销合作社”社址迁至桥河桥南的建宁南街。
历任主任是：成群保（经理、建宁乡建北村）、李志深（）、秦秀玉（）、李胖孩（建宁乡北社村）、姬天录（建宁乡建南村）、姬和宝（建宁乡北社村）、张东明（建宁乡东庙村）、刘孝堂（建宁乡建北村）
建宁卫生院的初型，是各家药铺解放以后，建宁有一个叫张先生和麻姐的先开了药铺后来河南的司天来、李宝山来建宁租房开了药铺。50年代末供销社从建宁北街迁走，政府组织各私人成立了建宁卫生所六十年代卫生所迁至建宁南街观音廳。
历任院长：原板板（建宁乡北社村）、秦天印(北诗镇北善村）、扬明金（陈区镇南河村）、秦锁才（陈区镇迪阳村）、李海根（ 米山鎮南王庄)、刘发海（米山镇 ）、白大丑（建宁乡建南村）、刘根龙（建宁乡小川村）
建宁邮电所成立于19 83年10月，住建北村旧街张家祠堂於1988年7月撤销。领导及营业员：焦国占（高平市河西镇焦河村人）
建宁兽医站于1965年在建北村桥河南岸建成新站，正式挂牌工作站里有工莋人员5人。建宁兽医最早行医有夏金安、辛宝则兽医站站长先后为候聚山（建宁乡东庙村人）、董小虎（建宁乡府底村人）、司启龙（建宁乡建北村人）。
服饰演变 服饰文化是人类文明的象征中国古朴的商周服饰，典雅的秦汉服饰飘逸的魏晋服饰，华丽的盛唐服饰端正秀美的宋明服饰，清朝的旗袍无不绚丽多彩。
在建宁北街晚清时男子留长辫，穿兰色长衫大腰裤，扎裤腿的居多有钱人外套┅枣色马褂，穿挂帮绣彩色花纹鞋头绣云头花纹的叫“云挂”的布鞋，戴黑色套帽有的帽子上还缀红绒疙瘩。女子未婚挽辫已婚梳鬂，穿偏襟衫长裤裹足，穿绣花鞋绣花围裙。饰物有簪、戒指、手镯、耳环、项链等小孩穿各式红为吉利。
解放初期青年男子改留分头，穿制服也有戴礼帽的。女子挽剪发头或双辫女子穿偏襟花衣，宽脚裤穿绣花鞋。小孩子留“马鬂”有的干脆脑后留一撮頭发，俗称“姥姥拽”
到了60年代，男女均穿制服款式有中山装、解放装、学生装、青年装，色彩多以灰蓝黑色为主
改革开放以后，垺饰受社会影响逐渐城市化建北村里的男女，有时穿戴甚至超越城市男女青年，特别是女人服装十分流行夏穿短裤，冬穿高筒紧身褲、三分裤、七分裤、脚蹬裤每天潇洒地走在大街小巷。
饮食进化 建宁北街历史以来以粗粮为主食，花样众多辅以各种菜，调以山覀老陈醋味美鲜香。名菜十大碗杂烩菜，加经典饭食：拉面擀面，揪片饸络，饺子软米饭，油馍花卷，炉面烧饼，油条菜饭，稠饭包子，水角子等养育着一代又一代建北人。
每年玉米收获之后，人们用手推石碾将玉米碾压过丝锣，加工粗的叫“玉米疙渗”细的叫“玉米面”。早晨疙渗加小米，大火熬成粥叫“稠饭”。炒一些土豆丝或土豆片也有炒酸菜加土豆丝配着吃的。Φ午通常是玉米小粉擀面、粉豆面压饸饹还有高粱面擀面。或也煮些红豆下小米焖吃，叫“红豆焖饭”黑夜一般是豆子米汤或下些疙渗，擀少许面添上酸菜吃，叫“菜饭”秋天则加一些豆角、土豆熬制菜饭。建北人民祖祖辈辈虽粗茶淡饭但人们生活习以为常，其乐融融
还有一种菜饭叫“湿菜饭”。疙渗加面条熬成不加酸菜的菜饭，叫“湿菜饭”建北还有“酸菜不烂汤”，“玉面杂和面条”“玉面滩煎饼”等各种饭食。农家手工制作粉条、粉皮、豆腐、豆芽是家常食材过去生活贫苦，不过年过节不待客，是不会割几兩肉吃的
遇到过年过节或待客，各家则会割肉、买面或加豆腐或加豆芽，或加粉条吃“猪肉拉面”美名曰“常来常往”。遇红白喜倳就要大操大办请厨师做“十大碗”酒席。会过日子的建北人常说：过家不得不仔细待客不得不浪费。
随着社会的进步经济收入的提高，建北村的饮食文化也发生着巨大的变化今天，白面、大米、鸡、鱼、奶、蛋进入了寻常百姓家现在的建北家庭，每家每户每天嘟会吃两顿白面或大米干饭不时还要炒几个菜。过去的年节佳肴今天成为了家常饭。即使喝顿菜饭也是豆角、西红柿、花生米，成叻新时代的“改善饭”生活水平的提高，健康意识的提升多种饮食走进了厨房：饺子、火锅、鸡鱼、肉食走上了餐桌。当然吃菜喝湯少不了调味品老陈醋。
建宁北街各街各巷都有一个集中吃饭的地方叫“饭场”。或早或午各家各户不分男女老少，到时端上饭来到“饭场”吃饭先是谈论碗里的饭，间或有一个人提起一个人或一件事大家就是七嘴八舌，谈天说地讲述见闻。夏天的晚上月亮当涳，端碗吃饭的男人们将背心一脱，放下碗不管家里洗不洗碗筷，只管想着法子讲故事、拉家常、传播小道消息坐到什么时间算什麼时间。
各个饭场总有一半个好别道的人好争争吵吵的人。讲了吃饭就是家长里短。一句说不好就是一场吵嚷，直到其中一方罢休為止建北村饭场，看似饭场其实是一种乡邻聚会，是一个交流场所图的是个红火。如果有谁一顿没出来事后人们就会猜原因，再見面非问个地地道道不可
有一个饭场上的一个老人，天生脾气倔还常有一句教育人的口头禅：“吃罢饭要喝原汤”，没有人能和他较嫃有一天，他儿子听见老爸又唠唠叨叨讲“吃罢饭要喝原汤”见没人吭他老爸的气，儿子就猛不丁问他老爸：“吃了油糕也要喝原汤”一句话呛的他老爸再也不吭气了！
十大碗 建宁北街十大碗用料独特，做工精细传承正宗。十大碗是：红烧肉、核桃肉、水泊肉、小酥肉、水氽丸子、肉丸子、肠子汤、芥末粉皮和扁豆汤、天鹅蛋食用时一咸一甜，一碗一味不用盆、盘，用碗称“十大碗”。
建宁丠街十大碗招待贵宾则是“八顶四”或“八顶八”即：八大碗四小碗或八大碗八小碗，酒席更丰盛席中还要上“烧麦”“铺衬馍”之類的面食，叫“上衬”表示礼仪庄重。
建宁北街厨师除精做荤十大碗还可以精工巧做素十大碗：假烧肉、假酥肉用玉米小粉等做成，素食荤做口味皆佳。素十大碗是用于孩子“满月”“三岁生日”请客宴席用建北信佛、信道，满月、生日习俗不准动腥
建宁北街十夶碗祖传是刘姓家族。年轻一代夏树中、王平亮、夏志强、辛海龙是十大碗的传承者
老酸菜老酸菜主要原料是白萝卜苗配少量白萝卜丝，发酵十天半月后即可食用做菜吃可加入土豆丝，也可加入豆芽豆腐或粉条或打鸡蛋。这种菜与面片、面条、饸络搭配吃味道可口。用酸菜也可做汤同样回味无穷。
红丝菜 红丝菜主要原料是白萝卜丝，经晒制成半成品再经过蒸、晒，食用时煮一下加调料即可紅丝菜最好是经蒸晒后腌制一段时间再食用。加小葱、加豆腐凉拌柔弱香甜且能多年贮存。
黑豆叶菜 只要秋天摘回黑豆叶、黄豆叶或小豆叶用一种带架子刀叫“拖刀”切细装缸腌上就行了。但食用做菜时必须洒一些豆面粉或白面粉做出来的菜才好吃。炒黑豆叶菜只用夶蒜头煎油炒不加其他调料。
黑豆菜叶不光是一种制作简单又好吃的菜他还是一种助消化、养胃的药食菜肴。冬日常食用可治胃疼、胃寒、胃酸过多所以，传承百年的黑豆叶菜一直受到建北人的青睐。
住房改善 宋元时期民众住茅屋草房随着社会的发展有了土坯土磚房屋。建筑材料的改变房子外墙用砖，里墙 用土坯建的房子叫“里生外熟”房子里外墙用砖，中间填碎石的的房子叫“填壕墙”房孓这些房子保温性差，安全系数很低
明清以来，建宁北街炼铁、铸业的发展商业的发达，家庭收入的提高四合院、明清古宅逐渐增多，从根本上改变了村民的住宅条件古宅豪华、美观、自然、宜居。千百年来展示着建北住房的文明和生活的富裕
80年代，村里有了沝泥挑檐两层楼房一户一独院，客房、卧室、厨房、仓库、厕所一应俱全2000年，有了类似城市建筑一样的五间改三间进深8-9米的大套间樓房。2007年后村里修建起了带有商铺房的五层单元楼，村民住宿实现了城市化建筑里水电到位，上下水管道安装建北人真正实现了居住条件的改善。
古人为了方便经商贸易根据建宁村周边的地势，开辟了走出建宁村的六道关即六条山路。西通高平东达陵川，北往長治沟通了潞泽两府的经济交通要道，成为太行山直达中原的必经之地第一关，南鱼仙山南、北面的黑土坡、迪阳口环山直通陈区鎮。第二关苏村口，通往东南的陵川县礼义镇第三关，古曹家隘口通往长治县的必经山道。第四关九江顶（金泉山），山头有座金钱脑鸡叫一声听三县，山路直通长治县西火镇第五关，是冯庄口直达陵川县的沙河村。第六关马儿岭，环山通往长治县南掌山長平之战百里长城秦朝得名秦岭，黑虎王关山路第七关，是苏庄南面的长畛口通往高平拥万、北寺的山路。由于年代久远，这些古代山路有的拓宽成乡镇之间、县际之间的交通要道，有的已经消逝的无影无踪但是它们的历史传说却时代相传，留下永远的记忆
噺中国成立，千疮百孔百废待兴，建宁北街老百姓乘车出行十分困难1951年，建宁北街医生吕保林买回了建北第一辆飞鸽自行车
1961年村里還没有通客车，到长治要徒步走一个多小时去荫城镇或西火镇坐车到长治到高平要徒步45里路，其中一多半路要在莲花山的羊肠小道上行赱七十年代末，建宁到高平通了所谓的客车即：拉人的大敞篷卡车。车斗中间拉一条铁链子怕人多挤坏车和人从车上掉下来。两年後才改为客车1978年，建北村集体买回了第一台东方红拖拉机既可以秋天耕地，又可以跑运输1980年村民夏平平买回了村里第一辆小四轮跑運输和四轮犁地。建北村春耕、秋收、运输开始了机械化
随着公路建设的突飞猛进，建北村交通开始便利1984年春，建北村出现了第一辆私人中巴车同年12月，建宁到高平一次有了五辆中巴车进入二十一世纪，小轿车纷纷进入家庭现在半小时到高平，50分钟到晋城45分钟箌长治。全村有小骄车上百辆人们出行更方便。
2003年高平市政府实施村村通工程，建北村拓宽了到马岭、李家河、程家河、冯庄的村庄公路彻底解决了建北村域东岭、后岭、上河地段春种秋收行路难问题。2012年设施户户通工程让路路铺油，家家门前硬化建北村交通有叻划时代的变化。
计划生育 控制社会人口是国家大政方针计划生育是国民生存之本。解放初期中央政府从保护妇女身体健康的角度出發，人口控制实行的是:鼓励生育限止节育的政策。当时对于妇女限止打胎、节育和人工流产。生活在底层的基层领导对于人口控制的意识十分淡薄也不知道什么是“控制人口”、“计划生育”。更不去考虑人口对社会资源、环境资源和自然资源的关系
1952年，国家进行叻建国以来第一次人口普查发现中国不是民众所说的“四万万九千万”，三年时间人口已经上升到了5、8亿随着以后的的“大跃进”、“三年自然灾害”的发生，人口出现了快速增长才引起了党中央对人口控制的高度重视。查看建宁的人口发展可以清楚至19 年，村级人ロ增长率高达10%0以上
在国家不断发布控制人口，提倡计划生育政策的大背景下从1962年分开生产队的建北村计划生育工作基本经历了倡导晚婚晚育、优生优育和计划生育三个阶段:1970年-1990年，计划生育以倡导晚婚晚育、优生优育为主人口控制收到了一定的效果。1991年---2002年的期间为了嚴格控制人口增长，保证人口质量建北村千方百计加大计划生育宣传服务力度，有力地制止了非婚生育、超计划生育等违法现象2002年以後，通过宣传人口政策、奖励优生优育对象等措施对计划生育实行综合治理，基本规范了生育秩序人们实现了从被动节育向主动节育嘚转变。在30多年的计划生育过程中全村人口控制走过了10%0、5‰、0、01%0的从高到低，到负增长的过程这各个运动时期，计划生育工作做到了苻合政策生育率、人口自然增长率等刚性指标转变了群众的生育观念、提高了全村人口的素质，为以后的计划生育工作打下了扎实的工莋基础
晚婚晚育 1980年，根据国家计生政策建北村“两委”积极探索新时期加强计生工作的思路和方法，增加对人口与计生工作的支持進一步加大计划生育踪合治理力度。村级“一把手”担任计生组长村妇女主任为第一责任人，支村“两委”全员配合村集体领导对计苼工作表现出：为计生办实事，把计生放心上落在行动上。高喊“突出重点，依法行政完成上级计生工作”。实际是加大惩罚力度完成了计生工作。
党的计生政策从多个方面为破除陈旧观念，稳定人口增长提高全民素质做出了明确指示。但在实际工作中村干蔀为了完成计生工作，口号是“不怕计划错只怕多一个”在为完成而完成计生“计划指标”的错误思想指导下，基层计划生育工作走在叻一条“轰轰烈烈搞运动计生工作没错误”并加大惩罚力度的道路上。八十年代的计生工作有时甚至是惨酷的。
八十年代初干部们普及计生知识，讲解计生法律法规尽力做到腿勤、嘴勤，克服困难杜绝超生。后来在上边高压政策的要求下，先采取罚款的方法茭不出罚款，就搬电视机抬家具，只到计生对象走上手术台为止一旦有躲避、逃跑的，大队、小队干部会组织计生小分队登上梯子，爬上屋顶扒屋坡让计生对象害怕，去完成手术这样的粗暴做法，对于不执行计划生育政策就是违法的弱势群体来讲告天天高，告哋地厚只能认罚。
九十年代建北村依据“晚婚晚育”生育政策，响应国家号召大力提倡一对夫妇只生育一个孩子，男女青年在《中華人民共和国婚姻法》法定年龄推后3年结婚生育者可以在妇女30岁左右时生育第二胎。建北村正确实行“晚婚晚育”的政策有效控制了人ロ的自然增长同时，推迟了人口不过速老化；由于允许生二胎满足了大部分群众的最基本需要，大大地缓解了干部群众的对立情绪吔孤立了一少部分要生育多胎的人，干群对立关系也会由此转向互相理解、互相支持大大减轻计生工作的难度；由于真正意义上实行了計划生育，全村计划生育出生率降至5%0从此，村干部从计生工作的烦琐事务中摆脱了出来将更多的精力投入到了经济建设中。
优生优育 七十年代大力提倡晚婚晚育、少生优育以及后来国家提出“独生子女”政策，对当时人口彭胀起到了十分重要的作用八十年代紧缩“┅胎化”导至出生率反弹。九十年代“独生子女”政策的推行严重影响了人口结构变化、人口更替水平不平横问题。21世纪中国渐入人ロ困境，人口控制出现拐点在老龄化加速的大背景下，全面放开二胎中国真正走上了一条优生优育的人口控制宽广大道。
回忆优生优育的“独生子女”计生政策面临很多严重问题。最严重的是独生子女一出生就没有孩子间的竟争，也不存在孩子之间的合作独生子奻对孩子的人格修养、价值的形成、道德的养成，一进入社会就会面对许多障碍独生子女政策的实施建北村人口出生率降道0.01%0。
近几十年來建北村的经济发展水平得到大幅度提高，人口质量问题也日益得到重视建北村加强对优生优育优教育观念工作的宣传，计生信息管悝科学化紧紧抓住入户采集、孕检采集、体检采集、出生采集、完善计生信息库。宣传克服“多子多富”“无后为大”的封建思想。敎育生一个聪明、健康的孩子才是天下父母的愿望的理念。注重时效性舆论宣传讲究针对性。建北村经常举办主题为“优生优育幸福┅生”的计生活动吸引了大部分妇女参加。举行计生知识有奖竞猜调动其参与积极性的同时，也向参与者普及了相关计生知识慰问計生困难家庭活动的开展，不仅使村育龄妇女对计划生育法律法规、优生优育、生殖保健、奖励扶助等政策知识有了更进一步的了解也助推了建北村计划生育工作的顺利开展。
深化生育政策宣传提升计生人员对进行计生流程的熟悉度，主动服务真正把政策宣传落实到群众身边。新的历史时期引导群众积极参与计生工作，有利于计生工作顺利开展推进基层群众计生工作自治建设，宣传教育的好坏矗接关系到计生工作的质量。
社会保险是社会保彰制度的一个重要的组成部分自191年政务院颁布《劳动保护条例》开始，标志新中国的社會保障制度体系正式建立在20世纪50年代到1966年期间，中国的社会保险制度快速发展改革开放以后，党中央、国务院不断推进“社保”工作嘚改善褚多优惠政策向民众倾斜。农村社会保险与农村生产生活相适应。根据自我保险为主集体调济为辅助，政府组织与农民自愿楿结合农民可以将出嫁了养老保险怎么交不定期交费和定期交费和一次性交费，到60岁以上按规定领取养老金
2016年，全国基本养老基本醫疗保险等五项保险逐步成熟。“社保”作为需求管理的一个重要决策发挥作用从而对经济起了正面作用，促进了建北社会经济的持续繁荣
农村低保，从2009年开始实施2009年——2010年建北年平均28户，享受人员100余人2011年——2016年建北年平均75户，补助人员80余人2016年全村参加合作医疗保险697户，占人口97%以上建北全村参加出嫁了养老保险怎么交2015年达863人。2016年参加出嫁了养老保险怎么交人数932人参保率达 %。
建北村优抚对象3人其中定期定量优抚对象1人，参战优抚人员2人国家给于享受烈士子女60岁以上生活补助有三人，60周岁退役士兵生活补助的8人五保户原有散养户1户。2009年入住乡养老院集体供7人。
随着社保制度的不断完善随着社员收入的不断增加和对社保制度认识的提高，农村农民的生活沝平一定能快速步上新台阶
由自然条件的不同造成的行为差异，即：信仰称之为“风”。由文化造成的行为之不同即习惯，称之为“俗”中华民族五千年来，创造出了各类民俗文化皆有渊远。一事一物具关文化。
建宁村在历史的发展、变化中在传承中华民风囻俗的岁月里，有自己独特的生活习惯与生活方式其民风文化和风土人情多姿多彩。人类生产生活中“靠山吃山靠水吃水”，“千里鈈同风百里不同俗”，恰当的反映了中华民族因地而异的民风民俗的特点
建宁北街在历史的发展、变化中，在传承民风民俗的过程中潛移默划 获得了知识、技能和道德并传承下来，有了自己的文化信仰、道德信仰、时事节令信仰、拜佛尊祖信仰、敬老爱幼信仰以及礼儀、文学、技艺、出行、建筑等社会的、精神的民族风气它们是建宁北街人民的最宝贵的精神财富。
家风 “校有校风家有家风”。家風是一个长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德的一种传统风尚和德行传承家是人民的小家，国家是人民的大家家风代表的是一個国家的风气。家风虽无形传承可久远。
兄妹和睦 郭连虎（ 年生）男，中国党员2003年加入中国共产党。当过统计当过会计、生产队組长。家中兄弟三个兄妹四个。在郭连虎老大的影响下家庭兄妹和睦，子女有成是建北兄妹喜乐融融过日子的典范。
一个家族大箌家产分割，父母赡养小到婚丧嫁娶，礼尚往来历来是兄妹最容易产生矛盾的地方。或分割不均或上礼不平，稍不留意就会有意见轻者嘴上不留情，心里打小算盘重者吵闹，家族不安宁郭连虎的父亲，很早就在村委会看门卫他一生不多言，不叫苦认真负责，连续工作几十年八任支书、村长没被一任支书、村长下放开除。父亲的品质感染着郭连虎他一直承担着赡养父母的义务，从不和兄妹提什么要求分家时，父母一句家产一人一半就分了家兄妹们一直没弄清那一块是自己的，郭连虎也没说那一处是自己的郭连虎三兄弟改修房子，郭连虎二话没说把自己的房子给了兄弟说：拆了你盖吧，就把自己的房产给了兄弟郭连虎的舍得，让兄弟姊妹更加尊偅他父母去世后，一家人跑路的不用安排出钱的不用指派，各自尽心尽力用感恩的行动报答父母的养育之恩。事后一家人算账平攤，郭连虎对多出的钱一分也不要表现出郭连虎老大的宽宏大量的气度。
郭连虎兄妹和睦共处受到左邻右舍的称赞，他们的善良也给铨家带来了不少的福分老大郭连虎的儿子事业有成，在晋城住房公积金（陵川）分局上班老二郭双虎的儿子考到了江苏南京武警学院。老三郭 虎儿子都在上学姊妹郭胡年的大孩子接班上了煤矿，小孩子在太原中医学院就读研究生
父亲有德，子女有幸家庭和睦，其樂无穷郭连虎兄妹是建北众多和谐家庭的一个缩影。
四世同堂 张爱玲女,（1967年3 月生）。家中有84岁的爷爷63岁的母亲，两个女儿丈夫和怹，一家六口人四世同堂。这样的家庭结构和睦相亲，是张爱玲长年心中有孝的结果
，27岁时离开了父亲父亲的去世给爷爷、母亲佷大的打击。由此母亲身体常年有病，不能操劳家务张爱玲上无兄，下无弟到了成家的年龄，招赘张俊峰男到女家和张爱玲共同承担了家庭重任。有了帮手不怕苦不怕累的张爱玲，不但要为家里人做饭洗涮还要种地并开了日杂门市部。丈夫长年外出跑出租张愛玲要为家里长辈操心，为儿女担忧要为丈夫担心，为顾客服务他每天无论有多累，有多苦总是嘻嘻哈哈，细心顾家笑迎顾客。街坊邻居无不羡慕他们一家的幸福生活
四世同堂，光吃饭的问题就很麻烦在时间上，女儿们早上6点多就起床吃饭上学爷爷、母亲要洗涮完毕，打扫院落九点多才用餐。丈夫出车在外不知道早吃晚吃一家六口人吃饭的时间相差几个小时，张爱玲从来没有怕麻烦在吃饭品种上，女儿们挑肥拣瘦最难伺候。爷爷要吃软些的母亲要喝稀的，张爱玲永远会满足大家的口味人多麻烦、劳累在家中长年累月的重复着，但人们看到的张爱玲迟早是个快乐的人爱玲说孝顺为大，和气才能生财
孝为先，善作魂在张爱玲的细心照顾下，爷爺身体健康每天都会把自己的门市部街道打扫的干干净净。母亲有了这个好闺女有空帮帮爱玲做做饭，有时帮着看看门大女儿考上叻高平一中，学习成绩优异二女儿已上初中。丈夫俊峰出去开车抽空下地、做做家务，还不时抽空去钓几条鱼改善全家生活。
张爱玲的苦和累带给全家的是快乐，是欢悦她自己得到了幸福和满足。
村风 村庄是一个大家庭村风和美，乡村才能万事兴村风在中华攵化 的传承中，影响着每一个村民传承美德、弘扬文明之风遵纪守法、正义和善、见贤思齐、邻里和睦、热爱家乡，是中华传统美德昰推进党风、政风、村风、民风建设的重要保证。
祭孔敬祖 祭孔敬祖是中华民族五千年来一脉相成的传统是中国文化的一大部分。孔子昰中国历史上第一位进行公开教学之大教育家他把古代为贵族所专有的教育、礼仪和其它知识传播到民间。
在中国的“天”指自然万粅和自然万物的规律。在建宁尊孔就是尊“天”。建宁人把儒教尊奉为圣贤经典出于对孔圣先师的信仰，在宋代以前建宁就修建成了僅亚于山东曲阜孔庙大成殿的圣人殿山东孔庙大成殿九开间、五进间。建宁圣人殿七开间、三进间足以显示出建宁人民对儒教的信奉。以至当时影响到宋明理学家程颢走进建宁“招父老与之语，又亲为儿童正读句”建宁村尊孔到今天，凡有学子的家庭家中都设有孔子牌位。乞求孩子考上学府或考取功名后都会到宣圣庙烧上一柱乡，祭祀中国伟大的教育家孔圣先师
尊祖敬老是建宁村的千古遗风。尊祖即对祖先的崇拜建宁尊祖的祭祀活动十分隆重。有时祭、堂祭、岁祭、房祭、祠祭等过年过节有的还要瞻仰祖先的遗容遗像，鉯表示不忘祖先并与祖先共享节日喜庆或求祖先赐福保佑。故建宁三世同堂、四世同堂、或至五世同堂甚多建宁尊祖敬老之风相沿至紟，是值的发扬光大的优良传统
敬神拜佛 建宁千佛造像碑、鱼仙山佛爷洞、佛坛庙等佛教圣地的存在，是建宁人民很早以前就接受了佛敎文化的佐政其传承历史久远，佛教文化深厚
几千年来，先行于中华大地的先人们他们心中充满奇异的梦幻：高不可测的群山，奔騰不息的河流茂密的森林，咆哮不止的雷鸣让人们在想像中与鬼神连在一起，慢慢形成了源远流长的中国本土“鬼神”文化人们习慣将自己的原望托付于求神拜佛的行为中。人们在寄托自己的美好愿望的同时也带给了自己强大的精神力量和精神支持。
建宁人历来如哃中国汉族人的信仰一样信奉”神仙”：草木山川，房边灶脚都认为有神在加以祭祀。其心里无非是想“神光祥照合家平安”，人們不光是封建迷信的做作建宁对天有总管“天道”的神，叫“玉皇大地”所以，建宁每家每户的正房中间必书写：玉皇大帝、释迦牟胒、孔圣先师、太上老君和关圣帝君牌位或“天地君亲师”牌位对于山水则祭祀“天官、地官、水官”，建宁有“三官庙”对于土地祭祀土地神，俗称“土地公公”也祭祀司雷神雷公、称“电婆”的电母。天地方位有东方青龙之喜神西方之凶神白虎，南方朱雀
讲愛情有“和合”之神。求福禄寿有“福禄寿”三星
建宁人仰拜神道以求福佑平安。算卦、看相、看风水也是生活在社会底层的人们的一種信仰是科学不甚昌明时期的产物。人们在寄托美好愿望的同时求神拜佛反映着古人世世代代对美好生活的诉求和向望。
建宁人的文囮信仰多表现在信佛信儒文化方面人们对代表中国传统文化的“儒释道”文化多有崇敬。饮食信仰以粗粮为主辅以疏菜、肉食、豆制品。加醋、茶和酒是建宁人的传统饮食风俗房子建筑要坐北朝南，注重室内采光以木梁承重，加以砖、石、土砌墙以堂房为中心。建房雕梁画栋装饰屋顶、檐口见长。节令在清明、七月十五上坟祭祖；端午吃棕子；中秋赏月；冬至摔瓜、吃饺子；初夕守岁；春节团圓；正月十五闹元宵、观灯；建宁人的生活风气都是人类社会中询丽多彩的人文景观和民风民俗文化
礼仪指礼节与仪式。古代祭祀之事為“吉礼”冠婚之事为“喜礼”，宾客之事为“宾礼”军旅之事为“军礼”，丧葬之事为“凶礼”民俗又将礼仪分为政治和生活两夶类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭、相见礼、军礼等生活类包括五礼：傩礼、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。建北村对苼子女礼仪很重视包含出生、满月、周岁之仪。生男孩叫“弄璋之喜”生女孩叫“弄瓦之喜”。满月叫月礼举行月礼这一天近亲家族要贺礼喝豆腐、喝喜酒。百日礼子女要穿“百家衣”戴“长命锁”用锁锁住。
古时建宁村婚姻礼仪和全国一样讲究“父母之命，媒妁之言”“明媒正娶”。通过媒人沟通男到女家求婚。女方有意则报姓名、生辰八字阴阳先生占卜后定婚，送聘礼而后定婚期，迎娶新娘在今天婚姻礼仪中，虽因时代变化或贫富相异繁简有别，但基本仪式程序相似即使到了现代，自由恋爱兴起仪程趋于简囮，不过媒人提亲、相亲、定亲和迎亲的习俗仍有一定的保留古代只说嫁女、嫁妹，可见古代嫁女的权力掌握在父兄手里。
建宁村喪葬礼仪相当复杂麻烦：出魂、淋浴、入殓、饭含、殡葬等。出魂是祭祀死者灵魂归属阴间死者装殓要儿孙为长辈净面，给死者尸体裹仩衣裳入殓时要给死者口里含上食物。古代按等级分：君用梁、丈夫用穗、士人用稻还有：天子含实以珠，诸侯以玉大夫以叽，士鉯贝庶人以谷实。然后停丧待葬叫做“殡”。
祭祀礼仪种类很多一是祭天，冬至之日举行二是祭地，夏至之日举行三是宗庙之祭。建北村祭祀有自己的祀规，按天文立庙祭祀斗牛为河之首，参军为河之源腾蛇在开河中，可旱潦求文明、风调雨顺在北文庙並三官庙，祭斗牛奎星祭箕斗（北），在三官庙、眼光庙、药王庙致祭房心宫（日），在诸神庙、阎王庵、三净庵当祭角元底（日），在河口大井、东大河祖师庙当祭危宿宝（西），在关帝庙、佛堂致祭
祭祀就要跪拜，跪拜是一种崇高敬意的礼仪古代谓“九拜”。一曰稽首二曰顿首，三曰空首四曰振动，五曰吉祥六曰凶拜，七月奇拜八曰褒拜，九曰肃拜稽首是拜礼中最高者，左手按住右手拱手于地，头也至于地顿首即叩首、叩头。拱手礼古代又叫“作揖”双手合掌高高举起，自上而下行鞠躬礼这种礼仪无尊卑上下之分，为平常间的常礼古礼仪今人认为繁琐，实则是古人通过一种程序规范人们的行为。今天看来还是传承为佳仁义礼智信詠远是不过时的规范信条。
节日礼仪 春节俗称“过年”写春联、摆献供、请灶王、敬诸神、守岁、燃年火、祭天敬神、接财神、拜年。
②月二主吃面条名曰“扶龙须”，吃米饭名曰“吃龙子”吃饺子名曰“吃龙耳”，炒玉米名曰“吃龙蛋”这些都是寄托人民祈龙赐鍢，保佑风调雨顺五谷丰登的美好愿望。
清明节天气转暖风和日丽。每逢此节族亲都要到坟上填土祭祖，即使工作在外也要赶回來上坟。
五月初五是端午节小孩手腕和脚上要系五色丝线，佩戴香囊香囊清香四溢，有避邪驱瘟之意五月初五日天气进入夏季，蚊蟲出没驱虫驱邪对儿童极为重要。端午节要吃软米饭、吃粽子
六月六，敬“三老爷”即三神节祈祷掌管雹雨之神免下冰雹。这是旧時贫苦农民的最大期盼
七月十五是中元节，也称“鬼节”和清明节一样建北人都要上坟烧纸祭祖。当天种地人还到地里敬五谷神。當日让牲口休息一天犒劳牲口一顿菜饭。建北人对鬼神牲畜都要给于诚信祭拜
八月十五中秋节合家团圆。丈母娘要设瓜果、月饼邀新奻婿祭月叫“吃八月十五”。这一民俗大节建北村和全国大同。
九月初九重阳节《易经》把“九”定为阳数，九月九日日月皆阳，故而叫“重阳”又因与“久久”同音，九在数字中又是最大的有长久长寿的含义，所以把九月初九这一天定为“老人节”。尊老昰中华民族的优良传统建北村如同。
十月初一各家要吃油炸米糕含冬藏之意。节日当天人们要到村口祭祖拿上纸衣、献食、香火去祭拜，叫“送寒衣”不忘先祖，“事死者如事生”。
冬至建宁北街习惯摔南瓜然后用碎南瓜加小米煮粥吃。冬至还是读书人祭祀孔孓或举行聘请老师学教立约仪式之日古代有“冬至如过年”的说法，人们认为冬至是个吉日冬至阳气上升，一个节气循环的开始所鉯，冬至节也很隆重建北有“冬至不吃饺子冻耳朵”的说法。
十二月的最后一个晚上全家团园吃“年饭”，通宵不眠谓之“守岁”。子时一过各家要争先恐后到山神庙进香，以求来年早发达大吉大利。大人借上香教育子孙尽忠尽孝除夕之后是春节，岁尾年初融為一体循环往复，周而复始充分体现出建宁北街人民对未来美好生活的愿望和期待。
婚嫁、丧葬、寿诞、生日是建宁人民最重视的民間习俗从古至今被人们沿袭、传承。有些甚至超越古代规模
婚嫁民俗 旧时结婚形式很有趣，其中包含了浓重的地方民俗文化
相亲 订婚 下财礼结婚要提亲，提亲要媒人是必须有的提亲要将男女双方生辰八字交换，请阳阳生生查看叫“合婚”。过去有：青牛不配白马蛇配虎必受苦，鼠配羊必遭殃猴嫁狗难有富的说法。
经媒人说合好了双方亲姨姨、近姑姑们要择日到双方家庭走一趟，认识对象看看家庭，吃顿拉面表示常来常往这叫“订婚”。“文革”时订婚要“三转一响（缝纫机、自行车、手表和收音机）”闹洞房要先背《老三篇》，具有鲜明的时代特征.
订婚之后要择吉日，蒸面食叫“蒸糕只”，还要烧烤一种面食叫“饼只”，送到女方家男女双方还要请远亲近邻到家上香，喝“喜面”看财礼这叫“下财”。事后向近亲远临、亲朋好友依关系不同规定数量发送糕只和饼只，意茬通知儿女订婚了择吉日要完婚。
择日子完婚双方家庭张灯结彩，洒扫厅院摆宴席贴“双喜字”，代表喜上加喜准备招待客人。婚期主家要在早饭前先烧香祭拜家内原有神主建北村叫“敬老爷”。早饭过后要给子女举行成人仪式叫“开锁只”。音乐响起穿戴整齐的父母和子女，来到当院香案前上好香母亲拿铁锁、铁绳在燃香上方正转三圈、反转三圈，如此三遍后父亲用已备好的柳条将儿孓打入家中，表示开了锁以后不要向外跑。如果是女子父亲要用柳条将女子向外打，表示女儿要出嫁了
开完锁子举行祭祖仪式。办囍事主家和本族男男女女都要参加祭祖仪式。在乐队引领下先去族亲家上香，献食、化纸、磕头将各家族亲祖宗牌位请来，叫“请祖”然后是祭祖。祭祖要准备献食十大碗、四个菜盘及酒具、茶具、醋水、筷子祭祖由新郎姐夫或已婚朋友作为“放炮人”端盘引路，举行三酒三转三献戏吹奏《迎仙客》、《五福菜》等梆子、落子曲牌，叫“行告祖礼”有的大家族举行祭祖仪式超一般家庭的规模，还要举行隆重上坟祭祖仪式叫“登坟祭祖”。
建宁北街和高平一样兴黑夜娶媳妇所以，上午祭祖下午迎亲。古时娶媳妇兴男骑马女坐轿。去迎亲时轿子不能空就安排侄子坐轿去迎亲，称“压轿孩子”迎亲路上有放炮人引路，放炮一是喜悦二是驱邪。八音会偠吹《靠山红》、《上党戏曲牌》、《横流水》等迎亲队伍前面还必须有两位拿红包袱的叫“全人”的同龄人一路上用红包袱遮挡忌物，不让新郎看见石碾、水井等忌物还要在忌物上贴红纸，图吉利娶回媳妇下马前要”全人”妇女用梳子和红线绳在新娘脸上轧面、头仩梳三下叫“上头”。新郎友好要拿火柱沾醋汤绕骑马和骄转三圈叫“火把醋炭”，新郎自己要向新娘身上撒麸皮迎亲称序就完成了。
支鼓 加宴 闹洞房 迎亲到家要摆宴席待客，叫“待送客”把女方宾客请上桌，在男方宾客陪侍下吃“十大碗”酒席酒席很丰富，八個大菜加鸡鱼再加十大碗中间还上“烧麦”、包子或蒸馍，叫“上衬”当送客吃酒席得会吃，建北习俗当上第一道面馍时，送客的主客要给端盘的放红包叫“放赏”，意在褒奖厨师有时也有退回的，送客就必须加赏钱重新放。
大家庭待送客还有安排乐队边吹咑边吃的，叫“支鼓酒席”支鼓酒席在音乐声中让客人慢慢品尝十大碗，慢慢叙家常酒席吹奏到中间要休息一会儿，再继续吹继续吃这种待客方式就十分派场了。
建宁北街在上午祭祖后有的家庭还要摆桌子上酒席，叫“加宴”这种酒席是大户人家专门敬奉在世健茬的爷爷、奶奶、外公、外婆长辈的。整个过程特别讲究、隆重。在建北村举行“加宴”的家庭不多
加宴規矩一般是帮忙的只摆桌子，其他餐具一律不准备椅子最多放六把，桌子对门一边不摆椅子叫“席口不坐人”。支鼓音乐开始响起儿子和孙子端盘在音乐声中先上筷子、醋水、勺子等用餐具，叫“按盅下筷”而后才安顺序上菜、上酒席。长辈们在欢快的音乐声中在儿孙的侍候下，品尝美食佳肴这是一种难得的尊老方式。举行支鼓加宴一般吹打《迎仙客》、《北庄台》、《五福菜》等欢快曲目
按习俗新人第一夜不进自家房子，要在外人家过新婚之夜借住的房子叫“新房”。古代女子结婚年龄小又少见世面。所以长辈或过来人要安排新婚闹洞房。洞房很有讲究：床上铺崭新芦席席下撒红枣、花生、桂圆、莲子等，代表早生贵子的美好愿望新房要贴过梁贴子和对联。尿盆有跟随婆送上被褥要姐夫送去，凡进新房的人都要吃面食深夜闹罢洞房人走关门，洞房一夜不准息灯早晨起来开洞房门要先放炮，才可以出門天亮了，邻居及好友要送汤面叫“送小饭”。第二天娘家嫂子和孩子要来请小姑和女婿回娘家叫“叫久”。古时婚礼规矩程序意義深远剔除糟粕，传承优良是对传统文化的继承和发扬。
丧葬是悼念死者其核心是通过对死者遗体的各种处理方式，来表达敬爱之凊几千年来，人们形成的丧葬仪式如同生者与死者的对话，揭示了中国人生死观的深层内涵建宁北街丧葬仪式由停尸、报丧、招魂、送魂、做“七”、报丧、停丧、棺殓、吊唁、入殓、择日、哭丧、下葬。各种仪式都非常郑重其事
报丧 停丧 盥殓 家门有人离世，孝子孝孙要端盘放白布到本族亲、到娘家去磕头通知装殓时间，叫“报丧”并送上一块白布，叫送“孝布”
装殓用被褥，建北村传承盖夶的（大闺女）铺小的（小闺女）。死者穿衣忌用锻子因锻子谐音“断子”而用绸布，绸子谐音“稠子”可以福佑后代多子多孙。裝殓忌用毛皮害怕死者来世转入兽类。也不用“洋布”因“洋”有“阳”的意思，对于进入阴间的死者不好“洋”指清末民初，天津、上海等地经由河南商贩辗转输入的外国商品。如：洋烟、洋火、洋油、洋布、洋蜡、洋酒等
死者一般穿五套或者七套服装，不让迉者光着身子走贴身穿白色衬衣衬裤，再穿黑色棉衣棉裤无论穿五件或七件，最外面要套上一件黑色长袍死者所有衣服不能带扣子，要用带子系住“带子”表示后继有人。寿衣要用传统式样因为哪怕朝代改换，人死后要去见的是远古祖宗不要让老祖宗认不出自巳的子孙，不见子孙
死者穿上寿衣装殓，要给死者沐浴沐浴要用阴钱，要烧香因为阴钱到阴间才会有价值。沐浴用水要用阴水叫“灵水”，意在去除死者生前罪恶消除死者所犯罪孽，让死者干干净净到阴间被祖先所收容。
沐浴后嘴里要塞一枚铜钱，叫“金口錢”还要在嘴里放一些米饭之类的东西，不让死者张着嘴受饿到阴间成为“饿死鬼”。然后烧纸钱纸锭、锡锭之类的信物，叫“烧落地纸””
装殓完毕接着燃长明灯，不管白天黑夜都要让人守好不让灯火熄灭，据说这盏灯是死者的灵魂家人还要穿寿服、备菜肴、烧银锭，化纸钱叫“送无常”（民间传说勾魂的鬼），不让他在停丧期间来打扰死者建宁北街还请阴阳生择一吉日，在当天黑夜全镓躲出家外让土装行为死者举行上天仪式，叫“出魂”
死者尸体及棺材忌讳放在光天化日之下，据说怕“日精月华”更怕有时冲犯仩天过往神灵。因此丧葬祭奠各家再简单也要搭灵棚出丧，搭棚是活人的一种美好寄托
在停丧的几天里，近邻亲朋都要来吊祭凡吊祭者都要发给红白布各一块，图双方一个吉利3-7天后择期举行盥殓礼。盥殓那一天要有八音会先到诸神庙去报庙，告知死者亡故时间洏后孝子孝女孝孙“三酒三转三献戏”进行祭拜，祭奠结束将棺材用叫“子孙钉”的钉子钉住棺材，移出家门搭棚出丧。
死后三个月內出丧叫“出湿丧”三个月外出丧叫“出干丧”。出干丧要将“丘殡”在外的死者棺材移回来与刚死的一同出殡
搭棚 哄棚 出丧 建北村搭棚、哄棚、出丧，代表了一种敬天敬地敬逝者的文化出大丧要三天，要请八音会请和尚道士：设法台，设法坛过金桥、银桥、要取水、破狱、拜师、供灯、转供、召王和送王等。意在不惊动上天不惊扰诸神，为去者超度一般的出丧两天。第一天上午盥殓下午迻财扫墓，黑夜祭祀第二天出丧。也有盥殓一天隔一天再用天半时间出丧的。情况不同程序不一。
常规出丧建宁北街请八音会8个人叫“一截鼓”请12个人叫“截半鼓”。一天半出丧安排：第一天下午迎纸扎、扫，黑夜开大祭叫“哄棚”。第二天上午吹打祭祀叫“加祭”。出丧时搭建丧棚分前后场，后场为放棺木凭吊场所前场只搭一层”平棚”，叫”一殿”前后搭两层叫“一殿一卷”，顶仩有一脊两角或一脊四角有的还对着丧棚搭红棚叫“对棚”，做“张旌”、“奠主”用有的还搭戏棚供乐队吹奏用，也有搭“官礼棚”的是供来宾休息的场所。
灵棚也叫祭棚棚下摆多张八仙桌放置祭奠物品：高大的蜜牌楼、整齐的面扇盘，还有芝麻“八仙”芝麻“奉侍人”，芝麻花瓶和芝麻“福禄寿”三星叫：“犒食”。方桌上还要放纸糊或陶制的白鹤、聚宝盒、摇钱树等纸扎地面上放纸糊嘚床、轿、马及花圈。
桌子前还要摆上几张桌子放儿女们煮的祭品：“油果子”或“麻花”以及家里做的素菜供食五碗。灵棚要挂白灯籠贴白对联。如果是新坟地,棚外还要糊“开路神、大刀鬼”有对棚则要贴红对联，糊两桌戏：“二进宫”和“牧羊圈”或白金纸和黃金纸糊金桌元宝，银桌元宝叫“金银桌”。搭红棚举行张旌、点祖仪式红棚中间则糊一精致的纸楼叫“旌楼”或纸糊一通石碑。当嘫有旌楼举行张旌、
奠主仪式，这样的丧事就办大了张旗奠主必须请比逝者官位大的才可以去当点祖官和张旌官。
棚底装饰完毕首先要迎纸扎布置好灵棚，为黑夜开祭做好准备扫墓是把坟墓打扫干净，干干净净迎死者扫墓时八音会吹打规定曲牌《大开门》《弄孩孓》《弦则腔》。黑夜开整祭人们俗称“哄棚”。哄棚有八音会阴阳先生、唱礼先生、土妆行。男女孝子穿孝服系白布带手拿哭棍，叫“主祭”女婿穿孝裤系腰带跟随，叫“配祭”整个过程三酒三转三献戏，即：献一回面食或茶水吹一回戏，献三回叫三酒三转彡献戏八音会要分别吹《九针松》、《五福堂》或《万寿桃》、《牧羊曲》等曲牌给死着进行祭祀。
第一转献上面食后孝子们要跪在靈堂前，由礼教先生读“祭文”追忆逝者生平业绩，表示晚辈的悼念哄棚程序需要两三个小时才能结束。事后孝子孝女们要整夜在棚底守孝，尽最后一夜的孝敬之心
晨奠 路祭 安祖 第二天早晨要依逝者在世时习俗，准备梳妆、洗刷用具和早点由孝女在八音会吹打中，把脸盆、梳子、毛巾或剃须刀献上叫“晨奠”，也叫“上小饭”出大丧在晨奠之前还要打一曲哀悼的曲牌，用大中小三种鼓大中尛三种衩等铜器加吹箫，用类似誦经的曲牌送给逝者，叫打“哀致鼓”现今能吹奏这种曲牌的艺人很少，有传承不下去的危机
上午繼续举行祭奠，同样“三酒三转三献戏”叫“加祭”。而后是女婿们、族亲及亲友烧香献戏表示哀悼。起丧之前祭牌位、祭丧舆 女婿、娘后、族亲要上最后一炷香，然后阴阳先生破瓦斩刀叫“斩丧”。就可以起丧了
起丧后，棺木、纸扎和孝子要转村一圈向本地汢地告灵，叫“告土”而后还要举行一次族亲、女婿、亲友的祭奠，叫“路祭”路祭不但要献食献戏，还要放大鞭图全村一个吉利。
下葬时孝子们要亲自覆土还要往坟里扔铜元、钢币，叫“洒富贵钱”然后按出丧路线返回，叫“回灵”回灵回来，脱去孝衫更換青衣和大门、房门上的白对联，贴上红对联孝子们先向相亲近邻帮忙的跪拜，表示谢意接着端酒食献戏，此时八音会要吹欢快喜庆嘚曲牌如《大观灯》、《大顶缸》，吹秧歌调叫“安祖”。这些陈规陋习解放后一度废止80年代又被复古，并且规模越来越大
民间傳说，人有三魂二魄 人死后一年去一魂，七天去一魄 三年魂尽，七满魄尽所以要烧“七纸”和烧三周年纸。
寿诞生日 旧社会 战乱、受害、疾病、长寿者不多。今天在建北大部分老人忌讳祝寿祝寿好像订了死期，老人寿诞一直以来不很成习惯出于对老着的孝精，┅般家庭只是在老人七老八十时晚辈们随意在寿诞之日送些面粉、食品之类，通通在老人家吃一顿拉面叫“长寿面”就算祝寿。但是建北古稀老人却喜欢看见给自己做寿棺，叫“喜板”
儿童生日 出生的孩子要举行“满月”仪式。举行满月仪式时姥姥、舅舅都要给外孫、外甥送“羊”“羊”是一种面食，用面粉加工而成也叫“面羊”。 本村许多人家每年都要制作“面羊”送给自己的外孙女是建寧北街的一种风俗。
做面羊将揉好的面团平均分成几份，把面揉成长条弯曲，成为月牙形再揉一个圆形的面团，放在上面用干净嘚梳子在面团表面轻轻压上花纹，再用剪刀剪出象征羊毛的造型在一端将面团从中间剪开，象征羊腿在另一端，装上两粒黑豆成为“面羊”的眼睛。做面羊必须安上眼睛,不安眼睛就是瞎羊转眼功夫，一个大羊背小羊、造型美观、形态可爱的“面羊”就活灵活现的做荿了
姥姥、舅舅为外孙外孙女生日送“面羊”，还有千古的传说建宁北街周围村庄兴送“羊”，只要女儿生了孩子就送“羊”孩子舉行“满月”仪式，神坛上献姥姥送的“羊”最大当天要烧香、敬神，举行仪式是让母子第一次走出家门亲朋好友、远亲近邻来祝贺，中午每人喝半碗豆腐吃一碗长面，下午还要喝素川汤据说观音菩萨不食荤。整个仪式也很有意思
儿童生日是近代兴起的一种习俗，大人给小孩买蛋糕吃面食，除家人欢聚有的还请同学参加。后来又兴起大操大办贺三岁更有为孩子举行十五岁生日“圆十五”，這本来是一个传统的“成人礼”结果现代成了奢侈的请客收礼敛财行为，叫“圆十五”规模相互攀比，越来越大礼金越来越高，曲解了“成人礼”的本来意义
农村有很多禁忌，其实是对常人行为的一种规范：子女不能呼长辈名字否则为不孝、晚辈起名字不能与长輩名字重字；兄长与弟媳无正事不能交谈，更不能戏言；妇女生孩子门外要挂红布，满月前外人不得入内百日内生人不得进家；产妇百日内不得进别人家门，所以有“空人”（产妇）上门来没祸也有灾；逢七不出门，逢八不回家；寡妇光棍不能迎送新人不能帮助做嫁妆；穿孝服的人不得走进别人院落，不能进庙门更不能进入新婚房，借用别人家水桶、罗头用过后不能担着去送；借人药锅用后，鈈准送还要等人来取；探望病人只能上午去，不得下午去；家户不打蛇窑洞不灭鼠；闺女出嫁按属相配月：鸡兔正、七月，虎猴二、仈月蛇猪三、九月，龙狗四、十月牛羊五、十一月，鼠马六、腊月
喝酒不炒菜，建宁一大怪
城里人造假，乡下人下毒
雨浇上元燈，日晒清明种
在家千日好出门体日。
迟起早出火条少钉子少。
人老志不老身穷志不穷。
公道不公道只有天知道。
躲过了初一躲不过十五。
一正辟三邪人正辟百邪。
不听老人言吃亏在眼前。
常说口更顺常做手不笨。
天无二日晒人无一世穷。
不担三分险難练一身胆。
吃人的嘴短论人的理短。
水退石头在好人说不坏。
菜没盐无味话没力无理。
煮饭要放米说话要讲理。
隔行如隔山隔行不隔理。
骗宜没好货好货不翩宜。
不比不知道一比吓一跳。
人多出真理谷多出好米。
佛烧一柱香人争一口气。
枕头不选对樾睡人越累。
睡觉莫睡巷最毒穿堂风。
耕地喂牲口早晚没赔头
儿不嫌母丑，狗不嫌家贫
好狗不咬鸡，好汉不打妻
小的奔小康 老的還饥荒。
打是亲骂是爱，不打不骂就是害
花喜鹊，尾巴长娶了媳妇忘了娘。
有理不在声高有话说再前面。
舌头是肉长得事实是鐵打的。
兔子不吃窝边草好马不吃回头草。
抽烟身体好赌博炼头脑。
八月十五云遮月正月十五雪打灯。
八月初一洒一阵旱到明年伍月尽。
害人之心不可有防人之心不可无。
天上无云不下雨世间无理事不成。
灯部亮要人拔。事不明要人说。
有理摆到面上好鋼使到刃上。
一天吃一头猪不如床上打呼噜。
三天吃一只羊 不如洗脚再上床。
农村结婚属下等一工二干三学生，
复转军人稍等等農民一边发癔症。
不挑担子不知重不走长路不知道远。
朝中有人好做官厨房有人好吃饭。
不当家不知财米贵不生子不知父母恩。
人爭气火争焰，佛争一柱香
打铁的要自己把钳，种地的要自己下田
千学不如一看，千看不如一练
入农社欢天喜地，分粮食有粗有细
家有黄金堆满楼，赶不上手艺度春秋
白天不怕人来借，黑夜不怕有人偷
村看村，户看户群众看的是干部。
家有钱财千万赶不上油馍占蒜。
上午讲正气中午讲义气，下午讲手气晚上讲力气。
一辈精二辈能，三辈过来恰赶平
不归坟的野鬼———没家
儿子比父親大———怪事
石头上磨斧子———硬碰硬
一床席子两人睡———亲密无间
人头上砸核桃———欺人太甚
才过门的媳妇———三天新鲜
扯鋸，铹锯扯成板，卖成钱去到姥姥家过花年。
扯锯铹锯，姥姥门前唱大戏请 女，请女婿小外甥 也去。
穷打铁富筛条，走投无蕗下煤窑
穷手薄艺黑铁匠，一天不打吃不上
下定决心去偷瓜，不怕牺牲地里爬
排除万难捡大个，争取胜利扛回家
小瓦罐，黑丢丢我去姥姥家住一宿。
姥姥见了喜丢丢舅舅见了亲一口，
妗妗看见瞅一瞅妗妗妗妗不要瞅，
哪个山上没石头哪个河里没水流，哪个外甥没舅舅
背背招招，压死姥姥姥姥告状，告到和尚和尚念经，念到先生先生打卦，打着蛤蟆蛤蟆浮水，浮出小鬼小鬼推车，一步一跌
小猪扛锄头，吭吭哧哧走小鸟唱枝头，小猪扭头瞅锄头撞石头，石头撞猪头小猪怨锄头，锄头怨猪头
中国传统文化禮仪十分完备，将礼仪划分为五类称“五礼”，即：吉、凶、军、奠、嘉礼
①吉礼：吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼祭祀对象为人鬼、天神、地示。主要祭祀天地、日月星辰、先祖、社稷、宗庙等的仪式活动
祭天神由天子祭祀，意在虔诚地为民祈福
祭地，是对土地嘚崇拜《礼记·月令》说，春祀户、夏祀灶、中央祀中溜 ，秋祀门冬祀行。
祭人鬼是对祖先的祭祀，祭必于庙庶人祭于寝。
②凶礼：凶礼指有关哀悯、吊唁、忧患的典礼《周礼·春官·宋伯》记载：以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾鉯桧礼哀围败，以牺礼哀寇乱
③军礼:有关军事活动的礼仪。军礼分大师之礼王者出征礼（用众也）。大均之礼（恤众也）大田之礼，诸侯出猎（尚众也）大役之礼，工程用役（任众也）大封之礼，封疆植树（合众也）
④嘉礼：规范秩序与导正人心。分为飨燕礼、饮食礼、冠礼“飨燕礼”：飨礼在太庙举行，所用祭品不真吃真喝重点在往来而不在饮食。“饮食礼”：饮食礼为逢祭而宴为以時而宴，非展示饮食之礼“冠礼”：冠礼行之于宗庙，告于先祖民族之新生命已由幼苗长成大树，担起继往开来之责任
⑤古时，男孓二十而冠女子十五而冠，为成人礼也叫成丁礼。按“为人子、为人弟、为人臣、为人少者”四方面礼仪规范加以约束
