国民经济学原理作&&&&&&者：(奥)卡尔·门格尔(Carl Menger)著出 版 社：上海人民出版社出版时间：2001
印刷时间：2001-07印&&&&&&数：装&&&&&&订：平装版&&&&&&次：开&&&&&&本：32开页&&&&&&数：294页字&&&&&&数：I&&S&&B&&N：品&&&&&&相：九品售&&&&&&价：15.00(已售)出售日期：详细描述：本书第一部分所述的是产生经济活动的一般条件、价值交换、价格和货币；第二部分探讨利息、价格、地...装订：平装开本：版次：112.00八五品装订：平装开本：版次：一版一印22.00九五品装订：平装开本：版次：115.00八五品装订：平装开本：版次：13.00八五品装订：平装开本：版次：128.00十品装订：平装开本：版次：9.00九品装订：平装开本：版次：一版两印30.00九品装订：平装开本：版次：27.00十品装订：平装开本：版次：50.00十品装订：平装开本：版次：一版一印11.90八五品Copyright(C)
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（奥）门格尔
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国民经济学原理奥地利学派始于1871年，其时，门格尔发表《国民经济学原理》，这本著作篇幅不大，却足以同《国富论》、《纯粹经济学要义》媲美。由于该书阐述了边际效用理论，故而门格尔当之无愧地成为现代经济学开创者之一。此次重新编辑出版门格尔的这部经典代表作，即旨在让更多的中国读者一睹门格尔早期一些与众不同的思想——知识、时间、不确定性。透过《国民经济学原理》的文字表述，读者看到的会是门格尔超越时代的洞见。本书为“Century Library”（世纪文库）丛书之一。《国民经济学原理》此次重新编辑出版门格尔的这部经典代表作，即旨在让更多的中国读者一睹门格尔早期一些与众不同的思想——知识、时间、不确定性。透过《国民经济学原理》的文字表述，读者看到的会是门格尔超越时代的洞见。《国民经济学原理》为"Century Library"（世纪文库）丛书之一。门格尔《国民经济学原理》读书笔记
门格尔《国民经济学原理》读书笔记
【《国民经济学原理》（Principles of
Economics）：经济科学史上“边际主义革命”的中流砥柱之一，现代经济学就是从这本书开始起家的
作者：卡尔·门格尔（Carl Menger, 1840年2月23日- 1921年2月26日）：奥地利学派的创始人，主观价值论的集大成者
首次出版：1871年出版
全书名：《国民经济学原理》》
经济科学史上“边际主义革命”的中流砥柱之一
现代经济学起家之作
奥地利学派不可动摇的基石的理论著作
　　门格尔的《国民经济学原理》是经济科学史上“边际主义革命”的中流砥柱之一。米塞斯曾说这本书“使自己成为经济学家”，当然他指的并不是仅仅门格尔的货币和价格理论，还包括门格尔在这一领域运用的方法本身。像此传统下的先辈们一样，门格尔是一名古典自由主义者和方法论个人主义者，他把经济学视为个人选择的科学。当时，德国历史学派排斥理论，认为经济学不过是一种数据的堆积，目的在于为国家服务。《原理》出版12年后，门格尔发表了《考察》，反驳德国历史学派的看法。
　　这部奠定奥地利学派基础的代表作，继承了德国经济学的传统，重视心理分析，把经济学一向注意的欲望分析转到对满足欲望的分析上，批判价值理论中的客观主义理论。这部著作所精心安排的结构，使人联想起19世纪末古都维也纳的风貌，现代经济学就是从这本书开始起家的，门格尔也因该书声名鹊起。
这本著作篇幅不大，却足以同《国富论》、《纯粹经济学要义》媲美。由于该书阐述了边际效用理论，故而门格尔当之无愧地成为现代经济学开创者之一。
（200页不到的书却拥有巨大的力量，此书一出，马克思的资本论便成了废纸一堆。）】
【边际效用理论（个人占有的某种财货的数量越多，他赋予的每单位财货的价值越小）。
门格尔用以代替 “边际效用”的是 “满足的意义”，他指出，“任何一种特殊欲望的满足，达到一定程度，都会具有相对来说最高的意义，进一步的满足的意义就会逐渐减少，直到最后达到这样一种程度，那个特殊欲望的更多的满足变得毫无意义了。”因此人们连续享用某一财货单位越多，满足程度也就越低。
人类各种不同欲望的满足，对于人类具有各种不同的意义。这种意义可以分为许多等级，从保持生命的意义开始，一直到些微享乐的意义为止。一般说来，某种欲望的满足，到一定程度为止，对我们是具有相当高的意义的；但超过这个程度以后的满足，则对我们就只具有愈来愈小的意义；再继续下去，就会达到该欲望是否还需进一步满足对我们来说已成为毫无所谓的阶段；到最后，就达到一种在表面上虽然还呈现着欲望满足的外观，但在实际上则不但对我们已无任何的意义，而且还成为我们的一个负担，一个苦痛的境地。
　　每一欲望在得到一定程度的满足之后，再继续下去，其意义必然次第减少。一个欲望如此，其他欲望也莫不皆然。】
【一切事物都受因果律的支配，这个大道理是没有例外的，并且我们若要在经验的范围内，去寻找这个原理的相反例子，也将是徒劳无功的。不断进步着的人类历史，不但没有动摇这个原理的正确性，而且还使人们对于它适用范围的认识，比从前更为扩大了。所以，对这个原理不可动摇的和不断增长的认识，是与人类的进步相结合的。
与人类欲望满足存在因果关系的物，我们称之为财货，所以一物要成为财货，必须具备以下条件：
1，人类对此物的欲望
2，此物与人类的欲望满足存在着因果关系
3，人类对此因果关系的认识
这三个条件必须完全具备，一物才能成为财货。假如缺少任何一个条件，一物就不可能获得财货的性质。一物在已经具有财货的性质之后，假如它又失去了这三个条件中的任何一个，则此物又会立即丧失财货的性质。
一物丧失其财货性质的情况，不外乎：
1，人类欲望的领域发生了变化，以致此物所能满足的欲望已不复存在时，此物即丧失其财货的性质。
2，物的属性发生变化，以致丧失了与人类欲望满足之间的因果关系时，此物也即丧失其财货的性质。
3，人们对物与人类欲望满足间因果关系的认识消灭时，一物也丧失其财货的性质。
在人类历史上，我们常常可以看到一种特殊的情况，就是一些物对人类欲望的满足并无任何的因果关系，但是它们却被当做财货来处理。之所以发生这种结果，或者是由于事实上不属于这些物的属性与作用，被人错误地认为是属于这些物，或者是由于事实上并不存在的人类欲望，并错误地认为存在。在这两种情形下，都使那些事实上不是真实，而只是在人们心目中将其当成具有上述因果关系的物，被认为具有财货的性质。当然随着人类历史的进步，民族文化水平的提高，人们对物的真实本质和固有性质的研究和认识也就越深入清晰，而此类财货的数目也就愈为缩小。
从科学的意义上看，值得注意的还有这样一类财货，这些财货虽然不具有实际的物理实体，但是依然具有财货的性质，与人类的欲望满足之间仍然存在着因果关系，此类财货我们可称之为“无形财货”。属于这类财货的，可以如商标权、专利权、特许权、著作权等等。虽然有些理论家们，对此类无形财货的存在，还存有几份讶异之感，但是其理由，我想应该是由于现代实在论的影响，认为只有具有物质实体的才是物，因而才能被视为财货。但是显然这种实在论的看法是存在缺陷的，随着人类经济的发展，无形财货的数量变得愈加庞大，也越来越普遍，因此我们有必要给予此类特殊范畴的财货，给予专门的概念，以便更好地研究财货的一般理论。】
将自然科学研究方法的特点无批判地移用于经济学的尝试，从来都陷于严重的方法论的错误，并徒然在那里玩弄经济现象与自然现象之外的类似性。&
理论经济学所应研究的，只是人类为满足其欲望而展开预筹活动的条件。&
与人类欲望满足有因果关系的物，我们叫做有用物，我们认识了这个因果关系，并在事实上具有获得此物以满足我们欲望的力量时，我们就称此物为财货。&
就是友谊、恋爱关系、宗教团体等，也明显地由他人对于我们的有用行为或消极行为所形成。这些有用行为或消极行为如顾客范围、商号、独占权等，即是我们能够支配的事物，那我们就没有理由不承认这些行为的确具有财货性质。&
我认为我们不如把财货的总体分为这两个范畴较为合理，即物财（包括一切自然力，只要它是财货）和有用的人类行为——其中最重要的是劳务。&
一级财货：我们可直接用以满足我们欲望的一切财货，如食物、饮料、衣服等。&
高级财货：二级、三级财货，间接满足我们的欲望&
我们若没有同时支配着其余（补足）的高级财货，则我们要用一个单一的高级财货来满足我们的欲望，是完全不可能的。&
高级财货的财货性质，首先为我们必须同时支配着为生产至少一个次一级低级财货所必需的同级补足财货所制约。&
他们为获得财货以满足欲望而这样一直向高级财货进展，假如再加上合理的分工，那么，我们就可看见，亚当·斯密所专门归于分工结果的那些福利增进，就可以真正得到实现了。&
人类愈向这个方向进步，财货的种类就愈多，从而社会上的职务也就愈繁，分工的进步也就愈为必要和愈为经济。&
人类愈能不断地增加对高级财货的利用，人类对于支配享乐资料的能力就会变得愈大。&
一个经济人为满足他的欲望所支配的财货总体，叫做财货所有。这个财货所有并不表现为各种财货任意结合的数量，而表现为经济人全体欲望的反映，表现为一个有机构成的总体。&
一个人为满足其预筹期间的欲望所需要的财货数量，我们叫做这个人的需求。&
为使人们为满足其自己的欲望所进行的预筹能得到一定的效果，必须有两点认识作为它的前提，即：&
必须确知我们的需求量，即必须确知我们预筹期间满足欲望所必需的财货数量；&
必须确知我们为上面这种目的所能支配的财货数量。&
人们在未来一定期间对于享乐资料的需求，是一个不伴随任何原则上的困难就可以在数量上加确定的量。人们通常是在现实许可的范围内，并在实际的必要情况下，来进行其欲望满足的活动的。也就是说，人们进行活动，一方面不会超出其预筹期间，一方面也不求其活动结果的十分精确。&
要用最合理的方法，将所能支配的享乐资料的一定量，尤其是所能支配的生产资料的一定量，用于自己欲望的满足。这种为了上述目的的人类活动总体，我们叫做人类的经济。为上述活动的独一对象，且具有上述数量关系的财货，我们叫做经济财货。&
人类的利已心就要发动，对于那些支配量不足以供应全社会需要的财货，各人就要努力排除他人，而力求完全满足自己的需求。&
人类的经济与所有权，是有其共同的经济起源的。
二者的最终根据都在于财货的支配量比人类的需求量为小。因此，所有权与人类经济相同，它绝不是人类任意的发明，而是由于需求量与财货支配量的不平衡，在一切经济财货上不可避免会发生的问题之唯一可能的实际解决办法。&
因而一切社会改革方案，都只应朝着经济财货的合理分配的方向去努力，而不应企图废除所有制本身。&
对于其支配量大于其需求量的财货，这样的财货就绝不是人类经济的对象，所有我们叫它非经济财货。&
随着人类文化的发展，非经济财货都有获得经济性质的倾向。。。主要是因为人类的需求是随着文化的发展而不断增长的。&
当一种财货的全部支配量不足以满足其需求量时，这个财货的各个部分量，不管其品质高下如何，都是人类经济的对象，即都是经济财货。&
人类对于高级财货的需求，为其相应的低级财货的经济性质所能制约；
高级财货若不能用以生产经济财货，其需求就绝不会发生。&
我们在前面曾把一个人所能支配的财货总体，叫做这个人的“财货所有”。现在我将把一个经济主体所能支配的经济财货的总体叫做他的财产。&
经济财货是其支配量小于其需求量的财货。所以，我们对于财产，就可将其定义为：“一个经济主体所能支配的，但其支配量小于其需求量的经济财货的总体。”&
财产虽是一人与他人比较时表示自己欲望被满足程度的尺度，但绝不是一个绝对的尺度。&
对于名为国民财产的财产，我们所处理的不是为满足一国国民的欲望所支配的、并交其机关管理和处理的经济财货的总体，而是为国民中各经济人、各社团为其各自目的所支配的经济财货的总体。所以它与我们通常名为财产的概念，在本质上是有差异的。&
所谓价值，就是一种财货或一种财货的一定量，在我们意识到我们对于它的支配，关系到我们欲望的满足时，为我们所获得的意义。&
非经济财货不但不具有交换价值，而且一般来说，还不具有使用价值。&
一种财货对于我们之所以有价值，是因为对这种财货的支配，对于我们欲望的满足，具有一定意义的原故。&
所以价值既不是附属于财货之物，也不是财货所应有的属性，更不是它自身可以独立存在的。&
价值就是经济人对于财货具有的意义所下的判断，因而它绝不存在于经济人的意识以外。&
各种财货价值量的差异，也就只由于这些财货在满足我们欲望上对我们所具有的意义，有大小不同的差别。&
对于这些各种欲望满足和各种满足行为所具有的不同意义的认识，正是财货价值之所以发生差异的首要原因。&
凡是能够完全同样满足人类欲望的财货，哪怕它在外形上是属于不同的类或不同的种，但从经济的观点来看，则是应该将其看成完全同质的财货的。&
价值，不只是它的本质是主观的，就是它的尺度也具有主观的性质。任何财货都只对一定的经济主体才有价值，而且只对一定的经济主体才具有一定的价值。&
生产一种财货所使用的劳动量或其他财货量，对于该财货的再生产虽然必要，但却不是该财货价值的决定性因素。相反，财货价值之决定性因素，却是我们支配这种财货所能得到的欲望满足的意义。这样一个价值决定原理，才适用于一切价值现象，并在人类经济领域内找不着例外。&
个别高级财货的价值，等于我们支配着它时所实现的欲望满足的意义与缺少它时所实现的欲望满足的意义之差额。&
一个高级财货的价值，在生产一个生产物所必要的其作补足财货价值不变的条件下，与该生产物的预期价值成正比，即该生产物的预期价值愈大，则这个高级财货的价值也愈大。&
劳动者的生存资料或最低生存费，既不是劳动力价格的直接原因，也不是它的决定原理。&
一个具体劳动力的价格，也与其他一切财货的价格相同，是受其价值的规绳的。它的价值。。。。为我们没有支配着这个劳动力时所不得不缺少的欲望满足的意义所规绳。（劳动力毕竟是一种高级财货）&
人类进行财货交换的重要基础：&
一经济主体甲的所有的某一财货的一定量对他的价值，较另一经济主体乙所有的另一财货的一定量对他（甲）的价值为小，经济主体乙对于这两种财货一定量的评价则相反，即他对于自己所有的同量财货所评的价值，较其对甲所有的同量财货所评的价值为小。&
该情况若再加上如下两点，就构成产生交换关系的基础；&
两上经济主体认识这种情况；&
两个经济主体事实上具有实行上述财货转移的力量。&
诱导人类进行交换的原则，与指导人类进行经济活动的原则，即尽可能地完全满足其欲望的原则是没有什么区别的。&
经济交换与物质财货的增加相同，它能使人类欲望得到更好的满足，能使交换双方的财产增加。既然如此，所以媒介交换的人自然就和工人与农民相同，不能不说是一个生产者了。因为经济活动的目标，不在于物质财货的增加，而在于人类欲望之尽可能完全的满足。&
交换经济的本质现象是什么？就是通过交换，双方为其欲望满足，可进行更完美的预筹。&
客观意义的所谓等价物，在事实上是不存在的——哪怕在一定的市场和一定的时间。&
在两个经济主体之间，若存在着两种财货相互交换的基础，则这个情形本身，就存在着一定的界限。。。。这个界限就是交换双方认为是等价物（主观意义的等价物）的交换财货的两个不同数量。交换财货的价格，就定在这个界限以内，并且还有接近于两个等价物之平均点的倾向。&
假如我们把垄断解释成为事实上的状态而不解释成自由竞争的社会性的限制，则它实是自古就有的，是起源最早的，而竞争才是后期产生的。&
不管出售某商品一定量的人是一个垄断者或多数供给竞争者，不管此商品一定量在供给竞争者间的分配情况如何，对于该商品的价格形成与该商品在竞买者之间的分配的影响，都是完全相同的。&
价格的高低，无论对该商品的总销售量，或对各竞买者事实上所获得的数量，都有极重要的影响。但这个商品，或由单一经济主体提供于市场，或由多数经济主体提供于市场，则无论对于总销售量，或对于各竞买者所买到的数量，则均无直接的或必然的影响。&
竞争出现以后：&
破坏商品量的一部分，或废弃生产商品所需的生产资料，皆对竞争者不利；&
使曾被垄断的商品数量大大增加；&
竞争者则是有利必图，不计大小的。帮在经济状态许可的范围内，他们的经济活动，就有普及于低层社会的倾向。&
唯有竞争才引导经济人向薄利多销和高度经济性的大量生产发展。&
竞争愈是激烈，则旧有的经营方法愈不能采取。这些都极有助于人类经济生活的改善。&
使用价值：财货是在直接用途上对经济人具有价值&
交换价值：间接&
在经济交换基础存在的场合，交换价值就是经济的价值，在不同的场合，则使用价值就是经济的价值。&
孤立经济的特征，并不是它缺少分工，而是它的自足的性质，是它在为满足其自身需求而进行财货生产上排他性，是它全然缺乏可与其他财货相交换的财货。&
生产者或中间商人准备用以交换的生产物，我们依照通常的用语，把它叫做商品。&
商品性质不但不是财货的属性，而且还不过是财货与经济主体间的一时关系。一种财货为其所有者用来写其他经济主体的财货相交换，在它脱离其所有者到其他经济主体的转移时间内，
我们才称它为商品。若它到达其经济目标，即若它已落到消费者的手中时，它就不再为商品而为与商品相对立的狭义的使用财货。&
随着各个经济人对其经济利益认识的提高，纵使没有任何协约与法律强制，纵使不是为着公共的利益，各经济人也将情愿提供其商品以与那些虽非自需、而销售力较大的商品交换。从而，在习惯的强力影响下，随着经济文化的发展，就到处出现这样一种现象：即在当时当地销售力最大的财货，在交换中最为一般人所乐于接受，因而也最能与其他任何商品相交换。对于这样一种财货，我们的祖先曾以“通用”，即“服务”、“支付”来称呼它，到最后才名之为“货币”。&
货币的发生，在最初也是由于少数聪明而能干的经济主体为着自己的经济利益，长期接受销售力较大的商品，以与其他一切商品相交换。他们这样做而得到经济上的成功。其他的人看见他们的成功，才逐渐认识这种利益而也来效法他们。这样，最有销售力的商品，才不只为多数经济人，并且为一切经济人所乐于接受。。。。显然习惯是起了很大作用的。&
货币的起源完全是自然发生的，它受立法的影响极少。它不是国家的发明，也不是立法行为的产物。国家的批准与货币概念全无关系。一定商品因经济关系成为货币，丝毫也不需要国家的力量。&
一种财货之成为货币，虽不由于国家的批准，这国家的批准可使这种财货的货币性质更加完全。&
在经济发展的初期，似乎大部分民族之最具有销售力的商品都是家畜。。。家畜在一切商品中既是最有销售力的商品，它就成为古代各民族的自然倾向。&
随着文化的发展，特别是随着职业的分化与由于职业分化所形成的都市的逐渐发展，就使家畜的销售力不得不逐渐减少，而其他商品尤其是最有用金属的销售力，则不得不相应地增大。&
货币（在空间上与时间上有各种不同的特殊现象形态）既不是因协约或立法强制的结果而产生的，也不是由于单纯的偶然事件而出现的。它完全是各时代各民族的不同经济状态的自然产物。&
我们已知客观意义的财货等价物，无论在什么地方都是不存在的。所以，想把货币作为一般财货“交换价值尺度”的理论，也是不能成立的。&
在近乎精确的计算就可以的一切场合，平均价格可谓最合于这个目的，而可以作为该项评价的基础。
在发达的交易关系之下，货币同时又是其他一切商品所赖以进行直接评价的唯一商品。在直接交换业已消灭，各种商品的价格都以货币额来表现的地方，任何其他方式的评价，都缺乏确实的基础。&
用货币来对商品评价，不只最适于评价的实际目的，而且在实执行上也是最简易的方法。&
在发达的交易关系下，货币是进行评价的最适宜的商品。在这个意义上，我们才将货币称为价格尺度。&
铸币的国民经济意义，就在于接受它时可省去检查贵金属的真假、成色与重量的烦劳；
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国民经济学原理
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书籍语言：简体中文
书籍类别：经济金融
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书籍作者：卡尔·门格尔
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　　奥地利学派始于1871年，其时，门格尔发表《国民经济学原理》，这本著作篇幅不大，却足以同《国富论》、《纯粹经济学要义》媲美。由于该书阐述了边际效 用理论，故而门格尔当之无愧地成为现代经济学开创者之一。此次重新编辑出版门格尔的这部经典代表作，即旨在让更多的中国读者一睹门格尔早期一些与众不同的 思想——知识、时间、不确定性。透过《国民经济学原理》的文字表述，读者看到的会是门格尔超越时代的洞见。本书为“Century Library”(世纪文库)丛书之一。
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