张国祚：中国为何要在软实力上加文化二字？
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文化名人访为什么中国需要软实力-光明日报-光明网
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15版:文荟·撷英
&& 往期回顾 & && &
为什么中国需要软实力
［美］ 迈克尔·巴尔 著 石竹芳 译
&&&&中国知识分子和政府都逐渐意识到公众认知的重要性，软实力这个话题也随即受到了广泛关注。许多中国学者认为，中国长期过度依赖经济利益的外交逻辑来解决问题。然而，非常奇怪的是，至少在某些情况下，旧习似乎难以改变。例如，在《幸福了吗？》这本畅销书中，中国中央电视台著名的新闻记者白岩松就外界对中国迅猛发展的反应给出了自己的看法。他在书中写到，中国记者经常要回应外界关于“中国威胁论”的问题——很像那位接受BBC采访的中石化嘉宾。他说，为了打消外界的某些疑惑（中国是一个威胁），我们解释说：“东方睡狮醒了，但肯定不咬人，俺们和平发展！”然而这样的回答并不能让人信服，对方常常反驳说：“你是说狮子不咬人，可问题是，我知道，狮子天然有咬人的能力啊！”&&&&多年以来，白岩松一直试图向他的西方同行解释为什么中国崛起不同于其他大国，他最终得出一条结论：&&&&一种很复杂的感情与感受，也就在注视中国的目光背后，注定长久停留。&&&&我们可能还得适应，有些人不喜欢中国，更多的人开始喜欢中国人民，但绝对所有的人都喜欢中国人民币。&&&&白岩松的辩护正好体现了硬实力和软实力的相互联系。作为中国的知识分子，他在解答或者确切地说纠正外界对中国的错误印象方面所做的努力并不属于软实力，也不是向世界宣扬中国文化。相反，他借助的是中国硬实力，即中国经济的全球影响力。尽管他在书中主张开展跨文化对话，但他认为“情感是一回事，利益是另一回事”。在某些情况下，中国强大的经济实力会让中国更受欢迎的说法似乎更不靠谱。&&&&中国古代思想家孟子（前372—前289年）很早就主张推行软实力（尽管当时还没有这样的说法），他认为“仁者无敌”，施行仁政的君王必然赢得民众（包括他国受压迫的人民）的拥戴。孟子还强调君主要重视自身德行修养，要靠非强制性手段使众人臣服。&&&&得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣……爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。&&&&由此可见，软实力理念在中国或者至少在中国哲学中向来都有体现。中国古代唯心主义者认为，道德、法律和合作可以而且应当成为国家关系的基础。人性本善，国家之间可以像共同体一样合作，而非各自为政、自私自利。总的来说，儒家学派主张一个国家应通过以身作则获得领导者地位，反对将自己的意志强加于人，甚至连中国的军事文化都着重强调外交斡旋而非军事对抗。&&&&在中国，“soft&power”有三种不同的译法。其中，最接近西方对“soft&power”的定义，也最经常使用的是“软实力”（字面意思是“soft&strength”，暗示某人有展示这个实力的能力和手段）。然而，也有人使用“软权力”或“软力量”。权力意味着拥有做某事的威信或者权利，而力量则表示体力或者武力，两个词语在意义上有细微的差别。&&&&软实力的复兴得益于交际广泛的知识分子。王沪宁是最早研究国家软实力的学者之一，他曾是上海复旦大学的教授。1993年，王沪宁在《作为国家实力的文化：软权力》一文中引用了约瑟夫·奈的立论：“如果一个国家的文化和意识形态是有吸引力的，他人就会自动地追随……它就没有必要使用代价高昂的硬权力。”许多知识分子纷纷表示认同并发表言论称，中国有着以和为本的价值观和依靠德行赢得尊重的传统，在文化多元化、全球化的时代释放出巨大的吸引力。许多著作也明确指责，当今世界秩序是全球问题的罪魁祸首，而中国的传统文化也许有助于解决这一难题。&&&&和谐理念是当今执政党官方意识形态的重要组成部分。和谐理念根植于中国的传统思想，也是儒家学说的基石。《论语》中说：&&&&丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。&&&&中国执政党现在已经基本确定，软实力是国家政策的重要组成部分，要大力弘扬中华民族的文化传统以及各民族和谐共存的理念。《人民日报》英文版2006年的一期中写道：&&&&作为一个拥有5000多年文明史的文化发源地，中国如果只出口电视机，不出口电视机播放的内容，也就是不出口中国的思想观念，那么中国就成了一个“硬件加工厂”。事实上，文化是综合国力的重要组成部分，也就是人们所说的“软实力”，它已经成为各国竞争的焦点。&&&&对中国来说，软实力并不局限于在国际上塑造良好的国家形象，在国内施展软实力也同等重要。（摘自《中国软实力》，迈克尔·巴尔著，石竹芳译，中信出版社2013年7月第1版）
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China's Global Role: Need For Soft Power?
发布时间：作者：本杰明·何/文
李晓梅/编译
来源：中道网
摘要：中国领导人一方面回避明确提及中国的领导角色，另一方面也不断强调北京参与国际事务的权利。从中东事务到核问题，中国在涉及自身民族利益的问题上一向都是立场鲜明。这种积极的姿态对北京的外交来说是一把“双刃剑”：一方面表明了中国的态度，但另一方面也让中国背负了一定的责任。
　　导读：西方国家深陷经济危机是否为中国树立全球领导者形象创造了良机？中国的&和平崛起&可以等同于软实力吗？中国打造国家软实力，还应克服那些障碍？新加坡南洋理工大学的期刊《RSIS评论》发文讨论了以上问题。主要内容编译如下：
　　当西方国家挣扎在金融危机漩涡中时，中国有望在全球肩负起与日俱增的领导者角色。中国若想胜任这一角色，有必要提升国家&软实力&。
　　在全球经济危机尚未减缓的背景下，要求亚洲施以援手的呼声也逐渐高涨。泥潭中的欧洲国家更是把资金丰厚的中国看作是首当其冲的救星。
　　那么中国有能力领导世界吗？倘若能，中国引领的方向和目的地是什么？从目前看来，很难说。多年来，&和平崛起&（有时也称为&和平发展&）已经成为中国领导人的主要外交辞令。据温家宝总理解释，&和平崛起&是指中国即便成为世界大国，也不会对其他国家造成威胁。不过，这一战略在新的国际形势下也有所调整。
　　最近几年，美国在伊拉克、阿富汗问题上分身乏术，再加上金融危机席卷全球，人们对于西方这一塑造国际政治格局主导力量的期待有所降低。诸如&后美国时代&、&亚洲世纪&、&多极世界秩序&等呼声不绝于耳，体现出国际政治格局的转变。
　　中国领导人一方面回避明确提及中国的领导角色，另一方面也不断强调北京参与国际事务的权利。从中东事务到核问题，中国在涉及自身民族利益的问题上一向都是立场鲜明。这种积极的姿态对北京的外交来说是一把&双刃剑&：一方面表明了中国的态度，但另一方面也让中国背负了一定的责任。
　　近年来，中国决策者对&软实力&概念的关注有增无减。2009年，美国智库战略与国际研究中心（Center for Strategic and International Studies）指出，中国使用软实力一词主要是出于&防御和反应性的目的&&以便减少其他国家对中国威胁论的恐惧&。该报告还注意到，中国日益增长的经济实力不断吸引着发展中国家，&财富和拥有财富的潜力非常具有吸引力，而正是金钱为其提供了能力和手段去传播自己的文化和观念&。
　　展望未来，北京应继续扩展和深化与其他国家的关系，特别是向那些资源丰富的国家发动&魅力攻势&。不过，中国魅力究竟能够获得邻国几分信任，目前还不得而知。
　　需要指出的是，中国首先必须调整其投射软实力的方式。中国政界有一种看法，认为&韬光养晦&对于中国根据自身利益自主行动是十分重要的。但此种做法却可能被西方解读为&隐藏真实目的&，所以与&和平发展&背道而驰。
　　中国领导者人必须走出以经济发展为主，不惜代价维护社会稳定的决策模式。唯有如此，中国和世界其他国家之间才能达成更多的互信。特别是在人身自由和言论自由方面，还有更多的工作要做。最近，《金融时报》发表文章指出，中共对不同政见的压制，限制了中国软实力品牌的推广。
　　随着全球化不断发展，观念的传播日益迅猛，从长远来看，中央集权化的治国手段难以为继、且成本极高。最近，美国和俄罗斯双双跻身东亚峰会，暗示着未来亚太格局将凸显为优势大国之间的力量博弈。在西方国家陷于经济危机而不能自拔的同时，中国也获得了展现其领导力另外一面的机会。
　　【相关信息】：
　　作者：本杰明&何（Benjamin Ho Tze Ern） 是南洋理工大学RSIS国际关系学院多边政策研究中心副研究员。
　　原文：&China&#39;s Global Role: Need For Soft Power?& 刊登于南洋理工大学RSIS网站：http://www.rsis.edu.sg/publications/Perspective/RSIS0062012.pdf
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译品2013年8月号
智库观察2014年9月号
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为何中国的经济实力还未成功转变成软实力
[来源:三湘都市报]时间： 15:45:24
　　韩国明星朴载相以一曲“骑马舞”火遍全球，这其实是持续二十年“韩流”的一个高潮。
　　反观中国，从奥运、世博，到全球350多所孔子学院，更有雄心勃勃的投资计划，希望建立与彭博社、时代华纳等媒体巨头齐平的文化巨舰。然而以电影业为例，中国2011年只有52部走向国际，其中有50部是与境外公司合拍的;中国电影在美国的票房仅有40万美元，而美国电影在中国则获得了7.8亿美元的票房。
　　“软实力”的新一轮评估
　　美国智库芝加哥全球理事会在东亚地区的民意调查显示：跟硬实力相比，中国软实力在东亚地区的影响力不容乐观。
　　美国智库“亚洲中心”1月发布的报告，对其效果进行了新一轮评估。“即便是在亚洲地区，中国的软实力影响力也还是有限的。”东亚的富裕国家，尤其是日本和韩国，对中国甚至持负面印象。不过好消息是，随着近年来两岸关系的改善，台湾与大陆在文化、教育和人员流动方面有了新进展。同时不少东南亚国家对中国的经济繁荣抱积极态度，并在一定程度上认可中国的文化。
　　两轨外交与民间责任
　　亚洲中心的报告认为，中国对地区合作者的文化和媒体传播，还没有转化为对中国综合实力的持久认同。而中国企业“走出去”引起的文化冲突，也从微观层面显示中国软实力建设的缺憾。
　　以跨国并购为例，目前海外被并购企业对中国企业的文化认同度不高。德勤公司此前发布的《中国企业并购后文化整合调查报告》显示，中国企业60%的并购行为以失败告终，而其中有约2/3可归因于并购后的文化整合不力。
　　德勤的调研结果显示，有高达35%的中国企业期望被并购方完全放弃原有的文化体系，转而采用己方文化。中国“走出去”企业因为经济方面处于强势地位，想要获得文化优势地位的愿望无可厚非。然而，相较一些发达国家的被收购方，中国企业经验不足，无法实现与被收购方的文化整合与重建。
　　此外海外调查也指出，部分中国企业在追求资源利益的过程中，忽视对当地社区的责任，在微观层面损害了中国的软实力。大部分企业在并购前重视财务、资产、法律、知识产权等领域的调查，但忽视文化评估，导致并购后文化冲突频发，在海外造成了负面影响。
　　实力根植于思想 要诀在内外兼修
　　中国社科院哲学所研究员赵汀阳，八年来一直试图以“天下观”建构新的世界制度哲学体系。“不仅对自己的国家负责任，还要对世界负有责任，以‘天下’作为政治、经济利益的优先分析单位，这才能超越西方的民族、国家思维方式。”赵汀阳认为，这不仅是一个有中国哲学特色的理论问题，完全可以转化为软实力建设中全新的可能性。
　　安邦咨询的陈功试图解释中国的“新天下观”：中国需要更多地为世界提供“环境”、“安全”等公共产品，表明自己是为了更广泛的利益，这是中国增强软实力的重要方式。“合纵连横，在均衡中看竞争”，将更多的传统智慧注入到多边的外交参与中，才能将经济上的成功与文化传统相结合，形成世界范围的影响力。
　　中国银行和新华社正在进行的一项合作研究，旨在帮助走出去的中国企业营造“微观软实力”：企业可以采用更加积极合作的方式，通过驻外机构提供的诊断式分析，比较双方国家、社会、企业文化和商务习惯等方面的差异;并洞悉当地政治生态，有效沟通，成为对当地社区有贡献的企业。由此超越简单的同质化竞争，于国于民、于人于己取得共赢。
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