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资本论中的绿色经济思想新探
　　在马克思的科学巨著《资本论》中，确实没有出现过绿色经济这样的概念，但是通过对《资本论》的深入研究和分析，不难发现《资本论》这部科学巨著蕴含着系统的绿色经济思想。深入分析和研究《资本论》中的绿色经济思想，对于推动今天的改革发展意义重大。
　　一、绿色经济的概念
　　著名英国经济学家皮尔斯于1989年在他的著作《绿色经济蓝图》一书中，提出了&绿色经济&的概念。皮尔斯主张，不能因盲目追求生产增长而造成社会分裂和生态危机，不能因自然资源耗竭而使经济无法持续发展，经济发展应当是自然环境和人类自身可以承受的，依据社会条件和生态条件，构建一种社会可承受的经济发展模式。发展绿色经济，就是要将环保技术、清洁生产工艺等众多有益于环境的技术转化为现实的先进生产力，依靠有益于环境或与环境无对抗的经济行为，实现经济发展的可持续增长。绿色经济的要义是以生态、经济、社会的协调发展为核心的经济发展模式，维护人类生存环境，合理保护资源、能源以及有益于人体健康是这种经济发展模式和经济发展方式的重要特征，概括地讲，绿色经济是一种平衡式经济。
　　绿色经济是以和谐、效率、持续为发展目标和价值取向的经济发展模式。这种模式可以概括为一种全新的三位一体思想理论、发展体系和发展理念。这个体系包括：以&和谐、效率、持续&构成三位一体的目标体系，不管是农业、工业还是服务产业都要服从和谐、效率、持续的发展目标；以农业、工业、服务产业构成三位一体的内容体系；以经济结构、增长方式和社会形态构成三位一体的发展体系；以绿色经济、绿色新政、绿色社会构成三位一体的文明体系，从而指明了人类社会未来发展的方向。
　　&和谐&的经济学意义就是空间的&平衡&和时间的&平衡& 。一方面，是不同国家、不同地区、不同组织、不同人群之间的对称、平衡；另一方面，是人类发展与生态环境的对称、平衡；再一方面，就是公正、公平，包括国际的、区际的、人际的。当然也包括生产力与生产关系的和谐，以及生产力与生产关系内部结构的和谐。
　　&效率&的经济学意义就是&增长&。增长的过程实际上就是财富集聚的过程，在人类社会发展过程中，工业经济替代农业经济、服务经济替代工业经济成为世界经济发展的主流，根本原因是因为后者比前者更有效率，能够创造更多的财富，实现更快的增长。
　　&持续&的经济学意义是时间&对称&，实现代际的和谐与效率。人类社会不但要满足今天的发展，还要满足未来和后代的发展，&持续发展&的概念就是如此。持续发展不仅意味着人均福利水平随着时间变化而增长，而且意味着在满足当代人类需要的同时，满足后代人的需求，使所有人都能均等地获得收入、资源和社会服务。
　　二、资本论中的和谐发展观
　　马克思《资本论》中的和谐发展观可以概括为三个方面：一是人与自然关系的和谐，是实现社会和谐的必要条件；二是人自身关系的和谐，是实现社会和谐的现实基础； 三是人与人关系的和谐，是实现社会和谐的重要内容。
　　实现和追求人与自然关系的和谐。马克思《资本论》中关于人与自然关系和谐的思想观点，是在对资本主义生产过程，特别是资本主义劳动过程的深入研究中展开的。马克思依据对人类社会发展的客观规律的深入研究，认为实现人与自然之间的和谐发展的根本途径，就是消灭资本主义生产方式以及与此相适应的整个社会制度。科学合理地调节和构建人类与自然界之间的物质变换关系，是实现人与自然的和谐共存、互利进化的必由之路。这就是《资本论》中关于人与自然关系和谐思想的核心要素。
　　社会的发展早已进入生态文明时代，实现人与自然关系和谐至关重要的就是：重建人与自然的关系，确立新型的尊重自然、敬畏自然、保护自然的价值观念，倡导和实践文明的绿色思想和行为方式以及消费方式。从思维方式讲，就是要自觉地遵循自然规律，进一步清理传统的思维和认识，从传统发展思维转变为和谐发展思维；从决策方式讲，就是要科学地适应自然法则，进一步调整决策方式和方法，从粗放型决策转变为集约型决策；从生产方式讲，就是要能动地参加自然循环，进一步规范生产活动和发展行为，从掠夺式生产转变为持续式生产；从消费方式讲，就是要合理、高效地使用自然资源，进一步变革生活理念和生活习惯，从挥霍型消费转变为节约型消费。
　　实现人自身关系的和谐，最根本的就是要实现每个人的自由而全面的发展；实现人的自由而全面发展的最高目标就是实现共产主义。共产主义社会是实现人的自由和全面发展的最高境界。马克思从分析资本主义生产关系入手，深刻揭露资本主义生产关系的对抗性，成为阻碍人实现自由而全面发展的桎梏。实现人自身关系和谐的根本途径就是建立共产主义社会，前提就是消灭阻碍人实现自由而全面发展的资本主义制度。
　　马克思在《 资本论》中未来理想的社会形态时指出，共产主义社会本质上是自由人的联合体，是每个人都获得全面而自由的发展的社会形式。实现每个人的全面而自由的发展，是马克思对和谐社会关于实现人自身关系的和谐最为经典的表述。不仅揭示了人自身关系和谐发展的历史趋势，而且表达了人类对自身发展和谐的最高理想和追求，是实现人自身关系和谐的基石。
　　实现人与人之间的和谐关系是和谐社会的本质所在。所谓人与人关系的和谐实际上就是每个社会成员平等的享有权利和自觉地履行义务的这样一种社会关系的状态，在这种社会关系中，社会成员之间既相互依赖，又相互促进，共同推动社会发展和人类的文明进步。在马克思设想的理想社会形态中，人与人关系的和谐表现为，劳动中各尽所能，分配中各取所需，生活中和谐相处。在这种社会形态中，没有阶级、阶级压迫和阶级剥削，商品货币关系不复存在。　体现在马克思《资本论》中关于人与人关系和谐的思想观点，充分反映了马克思主义唯物辩证法的基本精神。马克思认为在同一社会内部实现人与人关系的和谐，首先是物质生产关系的和谐，物质资料的生产是一切社会存在和发展的基础；其次是所有制关系的和谐，生产资料所有制是生产关系的核心；再次是分配关系的和谐，科学合理的分配关系是社会和谐和稳定的基础；第四是人与人之间的地位和相互关系的和谐，这种和谐关系是以上三种关系的集中体现。
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生产关系改变下的互联网经济
&来源：读书人网&
出版日期: 日《生产关系改变下的互联网经济》侧重于对互联网本身的生产关系进行分析，为普通人提供
生产关系改变下的互联网经济
生产关系改变下的互联网经济
出版日期: 日
《生产关系改变下的互联网经济》侧重于对互联网本身的生产关系进行分析，为普通人提供一个崭新的视角来重新审视互联网，以找到普通人可以参与互联网就业、创业又不被赢家通吃的机会。全书共分为上、下两篇共八章。
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(作者：张健 编辑：kind887)
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以马克思主义的思维看新经济学新经济学论文
&&&&&&来源：河北博才网&&
　一、数字化和全球化冲击传统生产方式　　尼克拉期?尼葛洛庞帝的一本《数字化生存》一时风靡全球，原因在于他准确预言了人类正在经历的一场数字化、网络化革命。其实早在150多年前，马克思已经从理论上指出，以机器大工业为基础的资本主义生产方式战胜以农业生产工具为基础的封建生产方式，是生产力的巨大进步所导致的生产关系的一次重大变革。资本主义在短短一百多年的发展中所促成的生产力进步超过了人类过去几千年生产力发展的总和。而在一个半世纪后，始自20世纪中期的以计算机网络信息技术和通信技术为基础的生产力进步，又将人类社会推向了数字化、网络信息技术和通信技术为基础的生产力进步，又将人类社会推向了数字化、网络化、信息化和知识化的新阶段。20世纪90年代以来，世界经济出现下述新趋势：（一）从生产力方面看，计算机网络技术和通信技术正在成为国民经济各部门的技术基础，在企业数字化生存成为必然的选择；（二）从生产关系方面看，经济全球化在日益加深，人类有史以来第一次面对着一些全球问题，如能源、环境、人口、粮食、战争与和平等问题，离开人类的共同努力和一个全球性的管理规则，任何问题都不可能彻底解决；（三）从微观层面看，发达国家跨国公司跨国界的战略并购一浪高过一浪，国际环境的外部压力和公司内在发展战略要求，逼迫它们不得不加快扩大规模，占领国内外市场的步伐，而企业的数字化、网络化改造和信息高速公路的建成，又加速了中小企业进入这一竞争队伍的步伐，从而使竞争达到白热化程度；（四）从宏观层面看，数字化经济时代的到来，使宏观经济管理面临许多新问题，国民经济有可能实现更加依靠知识资源的高增长，低通胀的良性趋势，出现所谓的新经济。生产力的加速发展，使人类社会的生产关系日益向网络化、全球化和一体化的方向发展。这是一次使生产力和生产关系发生质变的革命。人类社会的经济形态正在由传统的资本经济向数字化网络经济转变。　　二、警惕网络经济的西方范式　　网络经济时代或数字化、网络化时代的到来，以1992年美国克林顿政府倡导建设国家信息高速公路（NⅡ）为开端。从1993年起，全球范围内掀起了建设信息高速公路的热潮，继美国之后，日本、英国、法国、德国、韩国等国家纷纷提出建立本国的信息高速公路。自从互联网这一国际信息高速公路开通以来，网络经济发展势头已迅猛超出了所有预言家的想象，正以几何级数高速膨胀。在《资本论》中，马克思曾深刻地指出，资本家是利用一种新技术，而且仅以它能否带来比不用它时更大的经济利益为准。计算机互联网技术正是这样一种与巨大经济利益相关的重大技术发明，它惊人的发展速度几乎完全在于巨大的利益驱动。“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。资本主义的野蛮发家史，走的是一条强盗式的道路，它们通过掠夺广大第三世界国家的资源才换来了今天的经济发展成就。一旦达到目的，就将一套冠冕堂皇的所谓贸易规则制定出来，将非法变成合法，这就是资本主义发展的金科玉律。现在，数字化经济时代的到来再一次为它们提供了丰富的网络资源和机会，以美国为首的西方发达资本主义国家想重温旧梦，利用互联网技术在全球范围内发起新一轮“圈地运动”。它们试图依托网络和信息优势，控制世界的有形和无形资源，使之朝有利于发达国家的方向流动和积聚，以期达到像19世纪资本主义列强通过强大的资本优势控制世界一样，在21世纪通过网络信息技术优势控制世界。这种“吸血鬼”式的网络资本主义特征是信息时代非常值得注意的一个倾向，它的实际价值和所产生的效益绝非首日之殖民掠夺，技术侵略等传统手段所能够比拟。　　面对这一严峻形式，我们必须关注近10多年来世界经济全球化和网络化这两个引人关注的发展趋势和它们所产生的深刻影响，从理论和实践的结合上分析世界经济出现的新现象及其发展变化的规律。　　三、网络经济的实质　　从国际学术界看，这一新的经济形态引起了各国学者的广泛重视。就他们对网络经济研究涉及范围看，有宽派、窄派和中派之分。宽派学者为网络经济起始于无线电的发明和莫尔斯密码的使用，从那时起就存在信息经济或网络经济的萌芽，它涉及电信、计算机、电报、传真等媒介联系起来的一切经济领域。窄派学者认为网络经济就等于20世纪80年代后期发展起来的工厂业经济，即纯粹的互联网经济。中派学者将第三产业中的商业、运输业、金融业等通过网络发展经济的做法，称作网络经济。从研究方法角度看，可分为技术学派和社会学派。技术学派偏重于企业的网络化、数字化技术基础及由此而产生的战略问题研究，如电子商务发展战略，信息系统开拓战略等。社会学派大多从社会学、心理学、伦理学、政治学等角度研究网络经济时代的企业发展战略问题，侧重于企业战略联盟的生产关系层面的研究，如该学派中强调基于信任（trust）基础上的主观主义学派和客观主义学派。事实上，正如马克思在《资本论》中指出的，一种生产方式的决定性标志是生产工具，但又不仅仅是生产工具本身，它还包括建立在其上的人类相互生产关系的总和，即经济基础，以及一个社会的上层建筑。因此，要全面系统地认识网络经济，必须将两方面统一起来，从生产力与生产关系辩证统一的角度理解这一新的生产方式。我们应该看到，构成当代社会经济基础的生产工具是计算机和通信设备，相应地代表生产力水平的技术是计算机网络技术和通信技术，离开这一点，便不能认识网络经济作为托夫勒所说第三次标志的生产方式。从这个意义上，我不同意所谓宽派、窄派和中派的看法。也不赞成技术学派和社会学派的观点，而将网络经济定义为建立在计算机网络技术和现代通信技术基础上的全球一体化经济形态。--博才网
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