三合泰企业有限公司
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2012年中国国际社会公共安全产品博览会专题报道--中国安防行业网
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三合泰(y羚)企I有限公司，成立於1988年在CCTVaI中，是一碛良技g及良好口碑的Iu造商，我u造O系y的z影C防o罩、z影C支架、半球型透明罩、全功能室仁彝廪D台、及O系y的相Pa品。目前更致力於研究t外及DVR系列a品，防爆型鹘y及半球型防o罩，期望能提供客糇钕冗M最新f的a品，碛夏氖鲂枨蟆 提供完美的品|、迅速的交期、保固期g的售後服铡碛r格及品|上的是我一直以砼ψ非蟮哪恕g迎客籼峁┰O，我缝事OEM的Iu造，在我踏健的_步下，必能迎合客粜枨蟆相信我悄馍系淖罴砚钒,期待c您共未,共享pA。免责声明：本站信息由企业注册和来自工商局网站， 本站完全免费，交易请核实资质，谨防诈骗 &&&&
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三合派風水
何謂三合派風水? &&&&三合風水乃古代帝皇之風水學問)其主流派有， &&&&楊筠松風水術，主張龍、水、向“三合”)並強調龍和水必須來自生旺之方)水務必流歸墓庫。 &&&&楊公新派風水術，是由楊公徒裔改良創導的三合學派)講求天地人“三才”皆備。地盤?挨星(格龍、立向)人盤消砂出煞)天盤雙山納水。
三合风水简介(zt)
地理风水知识简介 &&&&一、风水 &&&&风水是一门自然科学与应用科学的统一。风水一词)源于东晋郭璞所著的《葬书》一书，“葬者)乘生气也。气乘风则散)遇水则止。古人聚之使不散)行之使有止)故谓之风水。”所以)风水也称乘生气术。古代风水是帝王之术)一直被禁于深宫之中。直到唐禧宗年间)因黄巢之乱)掌地理灵台事的国师杨筠松)为避战乱隐居于江西赣州)才将风水术带向民间。 &&&&《辞典》将风水解释成“是一种迷信”)这种解释是错误的、片面的。风水的作用)属一种自然现象)只是现代科技还无法对其进行完全的解释。我们知道)地震、水灾等自然灾害)许多动物就有预先感知的能力。如地震前有猪、狗、鸡等家禽动物乱叫乱跑的现象?水灾前有蚂蚁搬家、一些水生虫上岸的现象?人也有第六感知的能力)在遇到家庭灾害之前)会产生烦燥不安)眼跳心跳等现象)这些现象用现代的科学仍然无法解释。众多的富贵之家)大多数都有其风水宝地)这也是客观存在的。当代风水在师李定信先生指出，“风水不是迷信)它是科学的)是客观存在的?” &&&&二、风水的流派 &&&&风水的流派众多)从大的方面来分)主要有江西的形峦派和福建的理气派。以不同的理气方法来分)目前比较流行的主要有三合、三元、玄空、翻卦九星、命理风水等。这些派别又有众多的分支)如玄空派就分出六十多个小派别。据不完全统计)中国现存的风水流派)共有296种之多。明清以来)很多儒生考场官场失意)转而学习风水)掛杨公之名)著书立说。这些风水著作)流传于世)形成各自的理论体系)众说不一)所以造成目前的混乱局面。而许多派别)将风水冠以玄学、符咒、数字等作为主要内容)大量增加了人为的东西)使风水术失去了其符合客观自然的一面)也难怪《辞海》将风水解释成“是一种迷信”。 1/24页
三、三合风水简介 &&&&举世公认)杨公所创的三合派目前仍然是风水界的主流)用三合的理论勘察阴阳宅的占70%以上。三合也有不同的分支)有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行的风水术)其创始人为风水鼻祖杨筠松)主张用天盘双山配十二长生消砂纳水)代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等)世称杨公九经。三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣)他在罗经上增添了人盘)使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法)但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂)代表作有《催官篇》等。向上三合为明清风水大混乱时期)没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创)将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素)用立向作为最终的统一)并从向上起长生)反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。
&&&&什么是三合?三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合)也就是地支三合。如木生于亥)旺于卯)墓于未。三合风水讲究的是父母三般卦)要求龙的入首、坐度、水口三卦合一)如水口是四大局的金局水口)来龙入首是金龙)就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下)都有含有金木水火四大局属性)如子字)在某些度数内)属金龙)某些度数内又属火龙)所以一个字就有不同的理气方法)不同的龙局其十二长生宫完全不一样)并非某些学术认为的那样)子字就一定是水局。 值得一提的是)由于三合古法、新法主要通过心传口授的方式传播)流传的区域有限)目前只限于江西赣南和闽、奥等部分地区。而向上三合则通过书本)特别是李非编译的《地理五诀》一书在市面上大量传播)其书又冠以杨公之名)因此流传广泛)危害极大。
四、十二长生是事物发展的客观规律 &&&&唯物辩证者认为)事物不是永恒的)都有生老病死的客观规律。就是一块石头)它从地球内部的岩浆状态)通过火山喷发到地面上)经过千百万年的风化、雨水腐蚀)也会走向消亡的过程。而杨公所创的十二长生)恰恰反映了事物发展的这一客观规律。胎代表了事物的初期阶段)此事的事物阴阳不分)如人初受孕的几个星期)还无法形成基本的形态?养也属于事物的初期阶段)此时虽然已经有了形体)却仍然阴阳不明)就如妇人养胎之时)需要特别的护理)但已经有了开始接受外部信息的部分能力?长生代表了事物的诞生的初期)此时阴阳已明)生机勃勃)开始大量接受外部信息)具有向前发展的无限动力?沐浴是事物发展的年幼时期)它具有两面性)一方面是有接受来自外部良好信息)使自己向好的方面发展的动力)另一方面也容易受到外部不良信息的攻击)使其夭折?临官就如人之少年时期)在此阶段会获得大量的信息知识)从而为将来走向社会作必要的社会经验和知识的积累)但还不能独立?冠带是事物发展的青年时期)一方面仍然接受信息经验)另一方面已经能独立于世界?帝旺为事物的壮年阶段)此时可以通过其创造、变化)为人类改造自然所利用)是事物发展的顶峰时期?衰是事物发展走向2/24页&&&&衰弱的过程)如人之中老年时期)虽然仍然能创造财富)却渐力所不支?病属老年后期)已经不能劳动创造)走向灭亡的趋势已经不可挽回)但仍属于活性物质?死不难理解)是事物已经走向死亡)但仍然存在一定形体)如椅子散架)已经不能利用)但仍然具有椅子的形体?墓是事物已经走向死亡后的最后阶段)虽然仍然有一定的形体)却阴阳渐消)走向混沌消亡?绝是事物已经走向彻底的灭亡)不具备任何形态)更没有了阴阳之分)处于空亡状态。 &&&&所有的事物)大到一座房子)小到一张椅子)一辆汽车)一条公路)不管事物是否具有生命的形体)还是全无生命迹象的东西)凡被人类所利用的或者未被人类所利用的物质)都离不开事物发展的这一客观过程。而杨公风水恰恰利用这一客观规律)利用天盘双山和龙的五行属性)配以十二长生)用以消砂纳水)将龙、穴、砂、水表现得淋漓尽致)为人类造福?
五、阴阳五行学说 &&&&风水术)不外乎“阴阳五行”四字)龙、穴、砂、水各具阴阳和五行)寻龙)就是对龙的阴阳和五行进行的识别过程。 &&&&阴阳五行学说就是易学哲学关于物质性质和运动变化规律的学说。所谓阴阳)用现代哲学理论来解释)就是矛盾的对立统一的关系。阴阳这对基本矛盾的对立统一乃是整个宇宙的普遍规律。阴阳学说从宏观上来认识事物的普遍性和客观性)认为世界由阴阳二气交感而生)太极生两仪)两仪生四象)进而生万物)就是阴阳二气对立统一相互作用的结果。阴阳是相互依赖而存在的)都以对方为自己存在的条件)世界上没有绝对的阴和绝对的阳。阴阳又是可以互相转化的)阳极必阴)阴极必阳。五行是中国先民用宏观的视角认识世界的产物)认为世界万物是由金木水火土五种基本物质组成)而五种基本物质的相生相克产生包罗万象的所有事物。五行相生相克、相互制约的关系十分复杂)它是风水术推演事物变化的重要依据)是预测风水的根本基础。 &&&&杨公风水术以阴阳和五行结合先后天八卦的理论为立论基础)认为龙、穴、砂、水各具阴阳五行)并紧紧抓住它们之间的关系)配合龙水之十二长生来理气。并以地球为中心)围绕太阳系中的金、木、水、火、土五大行星和月亮等七大星体?也称七政(与地球之间的关系)以及一年四季事物的生长变化规律来作为风水术理气的主要依据。所以说)杨公三合风水术是符合事物发展的客观规律的。 &&&&值得一提的是)五行的种类繁多)使用一直非常混乱。主要有方位五行)纳音五行)洪范五行)三合五行)四生五行)宿度五行等)根据统计)各类易学所用的五行种类达七十多种。每一派别的立论观点不同)所用的五行就不同。然而)目前很多风水派别却混合而用)致使风水学术一片混乱)相互指责。
六、向上三合的几大误区 3/24页&&&&目前闽浙等地主要使用的是向上三合风水术。不能否认以《地理五诀》、《地理原真》为主的向上三合风水术对推广杨公风水所起的重大作用)也不能否认其在某些方面的科学性和实用性)如对四大水口的论述等。但向上三合风水术存在着四大误区)主要有，一是强调龙穴砂水向五大要素同时)却将立向作为总结)把最关祸福的龙降为次要地为)并创立了所谓的向诀和向上五行)以向分四局龙水配合为依据)从向上起长生)曲解了杨公《青囊奥语》的“坤壬乙”决。同时将杨公之《玉石经》中的“生来会旺)聪明之子方生?旺去迎生)富贵之期聚至。冠带失龆龄之男)临官丧成材之子”的纳水决生搬硬套)运用到立向上来)于是就产生了所谓的冠带不立向和临官不立向的理论。二是“诸水尽从天上去”之说。众所周知)罗盘二十四山的八干四维)所代表的是天的系统)而十二地支代表了地的系统。地球表面水的循环)就是空气中所含的水蒸气?也就是水的“胎”的状态(通过冷空气冷却后)形成雨水从天空下降到地面)然后再由地表流归大海。杨公在其《玉石经—— 真天机赋》中明确提到，“天干位上宜来)须防流破)地支位上宜去)切忌朝归”。所以)诸水尽从天上去的理论是站不住脚的)是不符合水循环的客观规律的。三是理论体系的混乱。风水门派的理论是不能相互渗杂的)但向上三合风水术却将翻卦九星、纳甲派等风水术的理论强行搬到三合风水术中来)如所谓的三吉六秀、黄泉、天马、贵人、禄山等)混合是非。正宗三合法依龙而立)二十四山中)每一个字都有金木水火土五行存在,不同属性的龙水)就有不同的三吉六秀贵人禄山等)并不是向上三合所言的死格局。四是创立所谓的“十二水口”和“七十二局”吉凶断法)将风水术庞大的理论体系用简单的语言格式化。认为某字位宜某水来某水去)某山秀丽便主出某人等)完全不理会该字某度的五行属性)把风水术视为儿童游戏)成为死记硬背的东西。
&&&&向上三合风水术与杨公风水术对比)两者偶合的机率是40%左右)有一定的验证率。但其危害性却仍然普遍存在)如某些墓地)龙穴砂水皆好)却见不着其起作用)反而产生大小事情不断甚至灾祸)这就是向上三合风水术的理气错误在作怪。
七、当代风水大师李定信 &&&&李定信先生)1922年生于江西赣州)1939年毕业于黄埔军校十六期工科)是风水祖师杨公的嫡传徒裔。李老从事风水勘察和研究长达六十余年)撰写了《中国罗盘49层 祥解》、《中国风水发展简史》等十余部著作。还根据其所学)编写了《宋?赖文俊<催官篇>白话解》、《唐杨筠松玉尺经白话解》、《天机一贯青囊奥语白话解》、《玉石经之真天机赋白话解》等内部授徒资料。多次应邀到泰国、马来西亚等国讲学)在泰国政野和侨界获得很高声誉)被泰国工商总会请任为特别顾问)是泰国侨领们推崇的风水大师。由于李老在风水学方面学贯古今)博才真知)被张家界哲学文化研究会誉为“六百年间第一人”)被社会广传为“杨公再世”的风水大师。 &&&&笔者是个风水迷)几年来自学研读各类风水著作及经文达五十余本)获得了丰厚的基础知识。2006年3月)有幸结识李大师的徒弟林意先生)拜读了李老的许多授徒秘旨)成为其门外弟子。同时两度赴江西赣州)获得林先生的现场指导和口传心授)深谙杨公风水古法的真谛。2006年10月)应邀出席了首届中国赣州杨仙岭?杨筠松(风水文化4/24页&&&&与旅游开发学术研讨会)著有《十二长生——事物发展的客观规律》、《五星和杨公九星在勘舆中的具体应用》等论文)深受业界同行及师兄弟们的赏识。
三合风水之理气
&&&&“山管人丁水管财”)阴阳二宅四周砂的美恶、向背和所在方位)与宅主一家人丁的兴衰和量质密切相关。
&&&&消砂的目的,即是尽量使大多数的砂成为吉砂)尽可能地将凶砂减少到最少。 即将旺砂、印砂、财砂收为我用)将杀砂、泄砂拨开。砂所在的位置是固定的)同一个方位上的砂)是吉还是凶)随着坐山而变化。所以)收砂出煞的要领就在于根据砂的分布情况来确定合理的坐向)因穴制宜)合理裁剪。
&&&&长生、临官、帝旺三宫有秀丽之砂有情朝穴称为“三吉砂”)长生、冠带、临官、帝旺、胎、养六个宫位有秀丽之砂朝穴称为“六秀砂”)均主吉。吉方宜秀丽山峰高耸)凶方宜低伏。 &&&&三合风水术均用地盘挨星七十二龙格龙、定向)用人盘(人盘二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。)消砂)用天盘纳水。人盘的增设)使罗盘天地人三才兼备)三合风水术从理论到实际操作形成了完整的体系。 &&&&消砂以人盘坐山为中心)与四周之砂的中针五行论生克。比和者为旺砂)生坐山者为印砂)为坐山所克者为财砂)坐山所生者为泄砂)克坐山者为杀砂。旺砂、印砂、财砂为吉砂)泄砂、杀砂为凶砂。
&&&&吉砂并非全吉)凶砂并非全凶。吉方之砂如果不合形法的要求)破碎、倾崩、歪斜、无情)有不如无?凶方之砂如果秀丽端庄)又正好是坐山的禄马贵人)则可化杀为权)反成吉砂。
&&&&消砂诀是根据当时的二十八宿天星位置确定的:甲丙庚壬、子午卯酉属火)辰戌丑未属金)乾坤艮巽属木)乙辛丁癸属土)寅申巳亥属水.
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