资本主义经济制度的本质 PDF-免费论文
欢迎来到网学网学习，获得大量论文和程序！
资本主义经济制度的本质 PDF
【资本主义栏目提醒】：网员为资本主义的们搜集了资本主义经济制度的本质 PDF - 资料，对各位网友有所帮助!
―― ??富士康企业集团是于1988年在内地兴办的D业生产电脑接插件、精密零组件、机内线缆、精密及电脑整机的高科技企业。&&&& ??富士康在台湾省被称为鸿海集团。&&&&全球第一大代工厂商是全球最大的D业制造商拥有120余万员工及全球顶尖IT客户群。&&&&至2011年其出口额占中国大陆5.8个百分点连续9年雄居大陆出口200强榜首2011年跃居《财富》全球企业500强第60位。&&&& 于台北市海事学校。&&&&台湾第一大企业鸿海精密创办人。&&&& 1985年创立富士康。&&&&1988年在深圳开办只有百来人的工厂之后发展成为富士康龙华基地至年底富士康在相对成熟的基地已超过13个。&&&& 2年入选美国《周刊》评选的“亚洲之星” 。&&&& 2010《福布斯》“亿万富翁”排行榜上位列第136名。&&&& 郭台铭以55亿美元的身价在富豪排行榜中位居第一。&&&& 总裁郭台铭 ??跳楼事件自0年1月23日富士康员工第一跳起至日富士康已发生14起跳楼引起社会各界乃至全球的关注。&&&&年7月18日凌晨3时又有一名员工跳楼年仅21岁。&&&& ??军事化生活的严格息时间齐备的设施甚至场内了红绿灯机械式的工作 ??随着苹果产品的作为苹果最大的代工厂商成为了新闻的热点而过低的费更让人唏嘘不已 自杀复杂的社会现象从来不是因单一的导致。&&&& 家埃米尔?迪尔凯姆认为当个体同社会团体或整个社会之间的或产生离异时便会发生自杀。&&&& 富士康媒体人在回应外界时竭力为这个将42万个聚集在3平方公里内为其牟利的企业开脱力图将死亡的主要归咎于死者自己和社会对工人工作和生存闪烁其词言行十分可鄙。&&&&而尤其让人感到恶心的是一些所谓理专然拿整个社会的自杀率比富康更高来为这家私人企业开脱。&&&& ??富士康广大的工人们为了提高收入以保证有一定的“富余”收入寄回家中他们不得不每天“自愿”加班6――8小时以获得每月元左右的工资。&&&& ??而在台湾最低如、保安工人每月平均收入为3万元新台币按照14折算约合币7300元而丐是八小时工作制。&&&&由此计算出富士康每月剥削了工人的“超制”〔八小时制〕劳动180――240个小时与台湾最低工人收入纯工资比每月多余剥削大陆工人5300元。&&&& ??以极其廉价的劳动创造超额的剩余价值以致在短内富士康一跃而人丑界五百强的前列。&&&& ??低的可怜的工资高强度的工作高度紧张的这样怎能不会自杀 苹果公司如今正处在顶峰2011年四季度苹果电脑出货量超越惠普成为丑界上最大的个人电脑生产企业。&&&& 苹果储备金达980亿美元堪称富可敌国。&&&&苹果用其精致耐用时尚的高产品风靡全球培养了大批的忠户。&&&& 但是。&&&&。&&&&。&&&&。&&&& 每生产一部手机富士康仅得到11.2美元的代工费对于这用依赖上游代工费的来说低廉的代工费只能导致员工低廉的工资。&&&& ??根据马克思理论理论剩余价值是雇佣工人所创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值劳动价值和工资之差异它是雇佣工人剩余劳动的凝结体现了资本家和雇佣工人剥削和被剥削的关系。&&&& 所谓剩余价值规律就是剩余价值的生产的规律它是资本主义本经济这是因为剩余价值的生产反映了资本主义生产方式的本质决定着资本主义的生产、分配、和消费的各个方面决定着资本主义生产方式的、发展和灭亡过程。&&&& 第一剩余价值的生产是资本主义赖以产生和存在的根本没有剩余价值的生产就现实地转化为资本因此也就资本主义生产和资本主义生产方式。&&&& 第二对剩余价值的贪求是生产方式发展的内在动力。&&&&资本家为了榨取更多的剩余价值一尽力采用生产另一方面不断地把剩余价值的一部分扩大规模从而了资本社会的生产力和生产关系的。&&&& 对剩余价值的无休止的追求必然导致资本主义各种的激化导致资本主义制灭亡。&&&& ??压榨员工是第一要义 ??雇佣工人的剩余劳动仍然是富士康这种获得剩余价值的唯一源泉。&&&& ??违背马克思价值理论 ??富士康虽贵为全球 500 强的企业但从链上创造的利润是零或零下因为所有的物料都是对方指定的用工量包括生产线上用多少工人检修工 有多少都会在里做明确的指示只是按照较高的人力成本的价格支付给代工企业。&&&& ??所以富士康的利润来源就是的差值。&&&& ??制造企业富士康利润的获得不是靠的而是劳动力或者说富士康的 力是靠低价倾销劳动力而要到达此靠残暴的手段来驯服员工以便达到低成本购买劳动力的。&&&& ??那些图书室、文娱室、发泄室是摆设为了掩人耳目因为在以低价倾销劳动力的企业里一线劳工根本不可能有时间享用。&&&& ??这让看到了雇佣在生产过程中所创造的剩余价值被资本家无偿占有资本家阶级不付任何等价物或很少的等价物 剩余价值是雇佣工人所的并被家无偿占有的超过劳动力价值的那部分它是雇佣工人剩余劳动的凝结体现了资本家和雇佣工人之间剥削和被剥削的关系。&&&& 剩余价值是由雇佣劳动者创造的却被富士康的上层所无偿占有揭示了富士康上层剥削的及手段。&&&& 为了最大限度的占有剩余价值创造更多的利润富士康一直是“最低工资化”员工貌似不低的工资全要靠额外加班因而被海外称为“血汗工厂”。&&&& 富士康员工 10 年薪资水平基层员工工资总是“稳定”地保持在所在城市 最低标准“红线”上既不触犯也不“超越”――有学者地将这 种现象称为“贴线低空飞行”的“地板工资”是合法的“压榨”。&&&& 正是由于工 资的“低空飞行”员工依靠底薪根本不够养家糊口只好通过不断的加班甚至超时加班来获取更多的报酬。&&&& 富士康的者们所关心的是企业的利润所在他们并不在乎劳动者们的工作环境。&&&& 他们为了的利益而最大程度地去利用雇佣劳 动者。&&&&这就揭示出了资本家的剥削雇佣劳动者榨取剩余价值。&&&& 在合法的“工资陷阱”里利润为其上市公司利润吞噬殆尽在马的剩余价值下资本家的剥削手段被彻底的揭开。&&&& 富士康的对于在未加薪前的做法不但违反了社会和本质同时违反了思的剩余价值理论这必然会导致员工们满必然迫使富士康做出。&&&&企业的发展最终都要符合社会规律展最终要与马克思价值理论理论相吻合。&&&& 资本主义经济制度是以资本家占有生产资料和以雇佣力为基础的经济制度。&&&&在资本主义制度下成为商品劳动力在使用上有一个很大的就是它的使用价值是其价值的源泉它在中能过创造新的价值而且这个价值比劳动力本身的价值大很多因而在购买到劳动力后在消费它的过程中不仅能收回在购买时支付的价值还能得到增殖的价值也就是剩余价值于是资本家购买的雇佣工人的劳动力而不是劳动来生产其根源在于生产的制。&&&& 与上的奴隶制度和封建一样资本主义经济制度都是剥削制度不同的是其劳动者和生产资料的方式在资本主义经济制度下资本家占有生产资料和劳动产品而劳动者一无所有只能靠出卖劳动力为生。&&&&生产剩余价值是资本主义生产方式的绝对规律通过将剩余价值资本化资本积累资本主义扩大再生产资本家利用无偿占有的工人创造的剩余价值来扩大自己的资本从而加大对工人的剥削和统治。&&&&在资本主义经济制度下公人的工资是劳动力的价值或而工人为资本家劳动资本家付给工资表面上看这不剥削关系但是工人的工资只有劳动的工资而忽略了剩余劳动的工资即工人的工资少了。&&&&资本主义发展生产力是为了更大地榨取劳动成果 谢谢观赏
【】【】【】【】【】　　学好2016考研政治的关键在于&宏观把握，微观掌握&!也就是说，在大脑里面要有一个宏观框架图，即各门学科的知识构架，每个部分的主要内容、典型的考查方式要理清楚。　　1.绝对剩余价值和相对剩余价值(二级重点)　　资本家提高对工人的剥削程度的方法有多种多样，最基本的方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。　　绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的条件下，由于延长工作日的长度而生产的剩余价值，在必要劳动时间既定的条件下，工作日越长，剩余劳动时间越长，剩余价值率越高。　　相对剩余价值是指在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间生产的剩余价值。　　超额剩余价值是指企业由于提高劳动生产率而使商品的个别价值低于社会价值的差额。　　2.生产自动化条件下剩余价值的源泉(一级重点)　　不论是机器人、自动化生产线，还是&无人工厂&，它们本质上依然是物化劳动或不变资本的实物形式。它们参加商品生产时，只是把原有的价值转移到商品中去，而不创造新价值，更不能创造剩余价值。资本主义条件下的生产自动化是资本家获取超额剩余价值的手段，而雇佣工人的剩余劳动仍然是这种剩余价值的唯一源泉文章出自，转载请保留此链接！。　　3.资本积累(二级重点)　　把剩余价值转化为资本，或者说剩余价值的资本化，就是资本积累。　　资本积累的本质，就是资本家不断利用无偿占有的工人创造的剩余价值，来扩大自己的资本规模，进一步扩大和加强对工人的剥削和统治　　资本积累的源泉是剩余价值，资本积累规模的大小取决于对工人的剥削程度、劳动生产率的高低、所用资本和所费资本之间的差额以及资本家垫付资本的大小。　　有考生可能会问，一级重点和二级重点有什么区别，在此跟大家解释一下：一级重点是指命题重点、特别推荐的知识点，而二级重点就要稍微弱一些，只是可能经常会命制一些选择题。各位考生需要根据不同级别的重点有针对性地复习，避免做无用功和有疏漏的情况发生。　　【免责声明】本文仅代表作者个人观点，与gkstk考研网无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。最近更新：免责声明：本文仅代表作者个人观点,与本网无关。看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关默认：
48小时热门资本主义的本质论文
资本主义的本质论文
范文一：资本主义的本质是剥削资本主义的基础是私有制，资本家掌握了生产资料，资本家就获得了生存与发展的主动权和主导权。1、资本主义的生产过程就是剥削的过程资本主义的生产过程是获取剩余价值的过程，资本家把通过延长工作日而生产的剩余价值，叫做绝对剩余价值，绝对剩余价值的生产构成资本主义体系的一般基础，并且是相对剩余价值生产的起点。相反，把通过缩短必要劳动时间、相应地改变工作日的两个组成部分的量的比例而生产的剩余价值，叫做相对剩余价值。这种生产过程的前提是以资本家所占有的生产资料作为资本，通过这种资本的周期运作而实现的。资本家掌握了生产资料，不仅掌握了生存权，而且还掌握了发展权。同时，资本家通过缩短资本运作的周期，加速资本流动，更大限度地获取剩余价值。所有创造的剩余价值都被资本家所占有，不仅使资本家扩大了生存空间，而且还获得了发展空间，所以，剩余价值揭示了资本主义制度剥削的本质，也反映了资本主义制度发展的本质。2、资本主义发展生产力是为了更大地榨取劳动成果生产力的发展决定了人类社会的发展，不同的阶级和社会制度，为了获得自身的生存与发展，都必须发展生产力，所以，生产力是不分阶级的。资本主义要获得发展，就必须发展生产力，规模化机器生产是资本主义生产方式的特征。机器改变了原有的社会生产方式，也替代了原有的工具，“工具是简单的机器，机器是复杂的工具。大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率。机器不创造价值，但它把自身的价值转移到它所生产的产品上。就机器具有价值，从而把价值转给产品来说，它是产品价值的一个组成部分。机器不是使产品变便宜，而是使产品随着机器的价值相应地变贵3、资本炒作过程就是财富的掠夺过程货币作为一般等价物的特殊商品，充当了社会的流通职能，它在交换过程中完成一种社会的物质变换。商品的价格本应反映商品的价值，但在货币作为资本的过程中，“先是商品价格同货币价值成反比例地变化，然后是流通手段量同商品价格成正比例地变化”。4、资本主义人权的虚伪性资本主义一贯鼓吹人权、民主、平等、自由，但这恰恰是资本主义虚伪的一面。最基本的人权是生存权，谁掌握生产资料，谁就掌握生存权，无产阶级失去生产资料，无产阶级不能掌握生产资料，无产阶级就不能掌握自己的生存权。民主的基本要素是话语权，没有生存权，也就没有话语权资本主义保障劳动者是为了获取生产力，劳动者是劳动力的主体，没有劳动力也就没有生产力。资本主义为提高劳动者素质的真正目的，不是为了满足劳动者的需要，而是为了获取劳动效率。资产阶级要维持一定的失业率，一是为了储备劳动力，另一是为了压低劳动力成本。政治稳定是任何社会发展的前提，资本主义国家也重视民生，资产阶级对工人阶级采取的“怀柔”的政策，是为了缓和阶级矛盾和阶级斗争，从而能巩固资本主义制度。资本主义的本质是剥削资本主义的基础是私有制，资本家掌握了生产资料，资本家就获得了生存与发展的主动权和主导权。1、资本主义的生产过程就是剥削的过程资本主义的生产过程是获取剩余价值的过程，资本家把通过延长工作日而生产的剩余价值，叫做绝对剩余价值，绝对剩余价值的生产构成资本主义体系的一般基础，并且是相对剩余价值生产的起点。相反，把通过缩短必要劳动时间、相应地改变工作日的两个组成部分的量的比例而生产的剩余价值，叫做相对剩余价值。这种生产过程的前提是以资本家所占有的生产资料作为资本，通过这种资本的周期运作而实现的。资本家掌握了生产资料，不仅掌握了生存权，而且还掌握了发展权。同时，资本家通过缩短资本运作的周期，加速资本流动，更大限度地获取剩余价值。所有创造的剩余价值都被资本家所占有，不仅使资本家扩大了生存空间，而且还获得了发展空间，所以，剩余价值揭示了资本主义制度剥削的本质，也反映了资本主义制度发展的本质。2、资本主义发展生产力是为了更大地榨取劳动成果生产力的发展决定了人类社会的发展，不同的阶级和社会制度，为了获得自身的生存与发展，都必须发展生产力，所以，生产力是不分阶级的。资本主义要获得发展，就必须发展生产力，规模化机器生产是资本主义生产方式的特征。机器改变了原有的社会生产方式，也替代了原有的工具，“工具是简单的机器，机器是复杂的工具。大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率。机器不创造价值，但它把自身的价值转移到它所生产的产品上。就机器具有价值，从而把价值转给产品来说，它是产品价值的一个组成部分。机器不是使产品变便宜，而是使产品随着机器的价值相应地变贵3、资本炒作过程就是财富的掠夺过程货币作为一般等价物的特殊商品，充当了社会的流通职能，它在交换过程中完成一种社会的物质变换。商品的价格本应反映商品的价值，但在货币作为资本的过程中，“先是商品价格同货币价值成反比例地变化，然后是流通手段量同商品价格成正比例地变化”。4、资本主义人权的虚伪性资本主义一贯鼓吹人权、民主、平等、自由，但这恰恰是资本主义虚伪的一面。最基本的人权是生存权，谁掌握生产资料，谁就掌握生存权，无产阶级失去生产资料，无产阶级不能掌握生产资料，无产阶级就不能掌握自己的生存权。民主的基本要素是话语权，没有生存权，也就没有话语权资本主义保障劳动者是为了获取生产力，劳动者是劳动力的主体，没有劳动力也就没有生产力。资本主义为提高劳动者素质的真正目的，不是为了满足劳动者的需要，而是为了获取劳动效率。资产阶级要维持一定的失业率，一是为了储备劳动力，另一是为了压低劳动力成本。政治稳定是任何社会发展的前提，资本主义国家也重视民生，资产阶级对工人阶级采取的“怀柔”的政策，是为了缓和阶级矛盾和阶级斗争，从而能巩固资本主义制度。
范文二：我看资本主义的本质看完美国导演迈克尔·摩尔执导的三部纪录影片《华氏9.11》《资本主义：一个爱情故事》《医疗内幕》后，我忽然发现美国与我想象中的大不一样。资本主义所带来的繁华与喧嚣背后，隐藏的是另一种的黑暗与肮脏，这是一个唯利是图的资本主义世界。辩证的看资本主义的这种意识形态，的确，首先应当肯定的是，相对于封建主义政教合一、以神权和王权而非人权为本的意识形态，资本主义意识形态具有明显的历史进步性，其核心是以人为本，让人回归自我，回归自由。这为人的发展开启了历史之门，引导人类走上追求自身幸福的道路。可以说，这个意识形态开创了人类历史的新纪元。但其在对人本主义核心中的人作界定和诠释时，暴露了其阶级本质与阶级的局限性，资本主义意识形态把人仅仅归结为个人，仅仅在个体的意义上理解人。人本主义的一切在这里都得到了重新说明：人世间的一切就是个人的一切，一切都必须从个人出发，并以个人为归宿——人的理性是个人的理性，人的权利是个人的权利，人的需要是个人的需要，人的发展是个人的发展，人的幸福当然也是个人的幸福。据此，它主张的民主、自由等等，也首先在个人权利的范畴内得到解释。这种资本主义历史眼界内的个人主义，最终可被我们归结为绝对的个人主义和利己主义。因此资本主义的本资就是维护资本主义的剥削制度，维护资产阶级的决定利益。纵观历史，可以说，资本主义发展的这个过程不过是资本扩张中不断的改善自身，以达到更好地维护其利益的过程。由此，资本主义演变成了资产阶级的独裁与专制。《华氏9.11》中布什为了其家族利益与本· 拉登家族以及沙特皇室产生了经济与社会上的纠葛，导致了9.11恐怖袭击以及伊拉克战争的爆发。这也解释了美国会成为仇恨与恐怖活动的目标，其总是很容易就卷入到战争之中的原因就是这些资产阶级的利益之争。《资本主义：一个爱情故事》也告诉我们美国的金融风暴也源于资本主义的本质。当美国人民缴纳的税额流入非银行金融机构时，当7000亿美元的救市资金流入美国政府及华尔街金融机构的幕后黑手的口袋时，那些独裁专制的资产阶级的丑恶暴露的淋漓尽致。我们也在《医疗内幕》中看到了美国医疗保险系统的种种弊端，这些死循环的制度以及麻烦的规章坑害了美国平民的基本利益，而那些资本家却从罪恶中捞取好处，这种将自身的利益建立在别人的痛苦之上的丑恶资本家们的作法让人为之心寒。占领华尔街运动也帮助我们看到了资本主义的种种缺陷，贫富差距的不断攀升，工资增长线的不断持平让美国民众呼吁他们分享到的美国的繁荣与成就份额不如以往。平民们辛辛苦苦的付出血汗，而华尔街的金融巨头们却轻松的赚大钱，他们不负责任的摧毁美国银行的体质，让政府来救市，让纳税人付出巨大代价来买单，而这些肇事者在赚了很多钱后，却拍拍屁股走人，逍遥法外。利益链条上的每个人都是贪婪的：美联储，美国的银行、美国的评级机构为了获利与生存，屈从于华尔街银行；身陷利益漩涡之中的美国两党也为其自身原因无法加大金融改革的力度。脆弱的美国金融体质明显经不起众人的折腾，其崩溃在所难免。曾有篇文章这样解释道金融巨头们的生财之道:美联储印出的美元是美国政府向美联储借的，美联储印了多少钱，美国政府就欠了美联储多少钱，这些钱美国政府不仅要付利息，还要有抵押。用什么付利息呢？每年的美国税收。用什么作抵押呢？今后上百年的美国人民的纳税作抵押。这就变成了美国人民给几个金融巨头当牛做马，美国的税收最终是交给金融巨头。
金融巨头用美元抢劫世界财富，使得源源不断地实物财富流入美国，他们点纸成金，数以万亿美元的财富流入口袋，他们吃着山珍海味，用纯黄金打制的抽水马桶，玩镶满钻石的奢侈品，住几亿美元一栋的豪华住宅，乘上亿美元一架的私人飞机，坐英国皇宫般的海上游轮，他们过着如此奢侈糜烂的生活，他们的富是由无数穷人的负所堆积出来的。以金融巨头为代表的这些资产阶级的丑恶让人为之愤恨。这同时也是资本主义本质的丑恶。当然，从历史发展的角度来看，资本主义的存在有着其必然性与其存在的客观理由。首先资本主义有以下优点：资本主义子都在欧洲的确立和发展，是人类历史的巨大进步。它创造空前巨大的生产力，积累了空前的社会物质财富；它开辟了世界市场，不断把世界上各个鼓励地区的人群从互相隔绝状态中解放出来，逐步融为一体；它所创造了政治文明改变了世界的政治面貌，使民主共和制度为一切文明民族所认同；它所创造的一系列可操作性的政治规范因颇具效果的社会管理方式而称为人类文明的公共财富；它使得民主共和观念深入人心，使得民主、平等、自由等等成为人类社会所追求的共同理想与不可或缺的构成要素；它创造了空前灿烂的资本主义文化，促使了科学和技术的飞速发展，极大地改变了人类的文化素质和社会价值观念。在政体上，国家政府的选举等对民众是完全公开的，由民众来监督官员，使得资本主义国家的贪污腐败现象很少，提倡自主，使得公民之间有竞争意识，能够有动力，自主的生活所以过得很好。相对而言，社会主义国家，像我国，是以公有制为主题，多种经济所有制共同发展的基本经济制度，百姓对干部的管理力度相对资本主义国家而言较弱，贪官污吏也相对较多。然而资本主义也存在以下缺点：资本主义以最大的欲望追求剩余价值，造成社会的贫富差距加剧，用血和火去侵略亚非拉美各民族地区，资本主义的基本矛盾——社会化大生产和生产资料私人占有之间的矛盾——无法解决，造成经济危机的出现。在资本主义早期，大幅度发展，追求工业化，造成环境的恶化。那么，我们也应从资本主义的本质所带来的优缺点中学习，借鉴其长处，避开其短处，想办法使我们的国家走上一条富强之路。
范文三：资本主义的本质其实就是“买空卖空”作者:韩毓海发表时间:评价得分：5分查看评论韩毓海：资本主义的本质其实就是“买空卖空”（本文摘自韩毓海新著：《马克思的事业：从布鲁塞尔到北京》，中国人民大学出版社2012年9月出版）如果借助王国维对形而上学乃“色空”的定义，用最通俗的话来说，资本主义的本质其实就是“买空卖空”。 “买空卖空”这句中国成语最形象地说明了资本主义与形而上学的关系，它一语中的地说明了资本主义就是对“时—空” 的经营。奥巴马的“马克思式说法”：问题在于一种根深蒂固的“经济哲学” 了解什么是资本主义，对于今天的中国来说尤其重要。而在这个问题上，马克思的论述毫无疑问最有权威性。不过，大家一定要记住，我此处所指的是马克思这样的论述：资本主义制度是西方形而上学在政治和经济体制上的最集中也是最高的对象化（表现）。而这就是马克思将《资本论》写作的目标确定为“政治经济学批判”的原因。政治经济学的基础是形而上学，经济学家们根据头脑里的形而上学法则制定投资规划，因此，关于《资本论》，马克思这样说：“应当首先出版的著作是对经济学范畴的批判，或者，也可以说是对资产阶级经济学体系的批判叙述。这既是对上述体系的叙述，又是在叙述过程中对它进行的批判。”资本积累的动力就来自观念世界与现实世界之间的差异，或者说，来自虚拟资本与现实资本之间的差异。资本主义之所以无法从根本上摆脱危机，就是由于这个制度本身是“头足倒置”的，是建立在“没有任何现实基础的信用制度”而非生产—交换机制基础上的，观念支配现实，正如虚拟资本支配现实资本，而这就是资本社会的一般特征。康德说，先天综合判断的基本范畴包括“时间”和“空间”的观念。被当代的学究们称为“西方现代性”核心的“时空规划技术”，其实无非也就是指资本主义金融技术。如果借助王国维对形而上学乃“色空”的定义，用最通俗的话来说，资本主义的本质其实就是“买空卖空”。 “买空卖空”这句中国成语最形象地说明了资本主义与形而上学的关系，它一语中的地说明了资本主义就是对“时—空”的经营。在另外一本叫做《现代性的后果》的言简意赅的小册子中，安东尼·吉登斯也把资本主义的“现代性”界定为一种时空规划技术，并解释说：这是一种在空间上“脱离具体地域”（脱域），在时间上规划、透支未来的技术，资本“经营时空”的最特殊的技术工具就是债券，因为债券代表的是对未来的预期。吉登斯把债券称为对时间的规划，比如说：如果我们相信对未来的预期最终一定可以实现，就等于相信债券的价值是有保障的，而反过来，如果这种对未来的预期在现实的冲击下破灭了，那么这些债券就一钱不值。经济危机一定导致货币金融危机，其道理即在于此。吉登斯说，货币金融技术是资本主义经济活动的核心，资本投资活动从根本上是由对“虚拟时空”的运作来支配的，于是，“风险”便是资本主义现代性的实质，而应对“风险社会”的唯一办法，只能是对虚拟经济加强监控或者管控（发现问题及时预警、及时干预）。吉登斯的说法只不过是将马克思对资本主义“危机”的尖锐批判，换成了更绅士化的“风险”一词，进行了温和的包装而已。毫无疑问，今天美国的次贷危机引发的金融风暴，很典型地说明了美国虚拟经济或者泡沫经济的形而上学的本质。尽管当年布什政府的经济政策已经遭到了广泛的批评，但是问题的根源显然不仅仅出于哪一届政府，也远不只是这一届政府热衷于泡沫经济政策，问题的核心和真正根源在于驱动债务经济、泡沫经济运行诸政策背后的一整套“政治经济学的形而上学”。令人吃惊的是，指出这一点的恰恰是奥巴马，在其选举演说中，奥巴马公开运用了一种典型的“马克思式说法”——特别是“经济学的形而上学”一词，以此来批评美国长期热衷于运营虚拟经济而放弃实体经济发展的“错误发展观”，从而一针见血地说到了问题的实质。奥巴马说：问题不在于具体的某一项政策，问题在于一种根深蒂固的“经济哲学”。这种“经济哲学”如此根深蒂固、深入人心，以至于除了如此规模的金融危机之外，没有什么东西足以宣判布什及其共和党政府所奉行的那套“经济哲学”的彻底破产。资本主义制度的基础是信用机制，而绝非生产与交换的市场机制——这是《资本论》一书的核心观点。因此，要批判资本主义，就必须从对形而上学的批判开始，正如奥巴马深刻指出的，引发美国金融危机的是典型的“买空卖空”的经营活动，在这种“买空卖空”背后的，则是根深蒂固的“经济学的形而上学”，其实质是对“信用”的滥用：把债务彻底虚拟化，把经济活动彻底虚拟化，把现实生产交换还原为信用机制，把世界还原为数字，而所有那些先进的金融衍生物都是运用高超的数学方法，将时空托架出来的技术，它们只不过是对未来的良好预期，这种良好预期反过来又体现在金融衍生物的“价值”或者“升值”上。在次贷危机的生成过程中，银行之所以不计后果地放贷，购房者之所以不计后果地贷款，而保险公司之所以不计后果地提供保险，是因为在这种种“不计后果”的背后，存在着对“唯一一种”后果的估计：美国的房价会不断上涨，而且是没有尽头的上涨，而这只是被数学和逻辑推论保证了的。经济活动中的上述三方（银行、保险机构、买主）所经营和消费的，其实是并不存在（起码是当下还不存在）的“利润大饼”——这个大饼也就是未来美国房价会一直上涨的“利润预期”，从这个意义上说，他们消费或者经营的，本来就是一个“空”，尽管当这种未来时的、尚不存在的“利润大饼”以房贷、保险等各种各样名目繁多的金融衍生物来表现的时候，看上去好像就是实实在在的一张饼，仿佛不是“空”；而当美国长期将其经济的发展完全寄托于这种金融炒作之上，无视内部实体经济发展、基础设施建设、环境和民生议题等时，我们就非但完全不能说“美国经济的基本面是好的”，还应该指出这种自欺欺人的泡沫经济、这种债务驱动的经济对于所谓的“经济基本面”的损害是极其严重的，而且任何没有实体经济和实际财富支撑的泡沫越晚破裂，造成的后果就越严重，一旦风吹草动，泡沫预期破灭（因为它早晚一定会破灭），那就不仅仅是大家的未来都“落空”，那些精心营造的各种金融衍生物也会立即成为“空头支票”，成为废纸——而且，此前超前消费掉的一切都将立刻成为巨大的债务，银行、保险公司和购房者三方都成为欠债者，这与其说他们未预期到并提前消费了一个“坏的未来”，还不如说这是“买空卖空”活动的必然结果。美国没有钱了：债务危机瓦解美元霸权与以往一切危机不同，这次由次贷问题引发的美国金融大危机，极有可能成为一个重大历史转折，它在宣告新自由主义的“经济哲学”、“经济学的形而上学”所支配的债务经济、虚拟经济破产的同时，也预言了美国这个世界唯一霸权的终结，预言着资本主义的第四个发展阶段的终结。第一，这次金融危机源自美国内部，而不是由外部的挑战造成的，危机发生在美国经济的最深刻部位，暴露出美国所依赖的虚拟经济模式“病在腠理”。所谓“善剑者死于剑下”，美国乃是为它自己所发明并擅长的金融债务衍生物所伤。这恰如毛泽东当年所预言的：美国的失败是它自己造成的。它深刻地表明：长期的投机赌博式金融炒作道路，已严重伤害了美国的实体经济，伤害了美国经济的基础。当前美国经济的“基本面”毫无疑问是它历史上最糟糕的，即一方面是金融资本、虚拟资本的飞速发展和泡沫化，另一方面则是美国实体经济的解体和正在解体，例如，次贷危机不仅影响到银行，而且极大地打击了作为美国工业支柱的汽车产业，它充分表明：如果此前的历次危机尚都没有深刻地伤及美国的实体经济的话，这一次则不然。第二，这次危机还同时伴随着美国式发展道路乃至美国道德、美国信用的破产。在当今世界，美国长期在保护世界环境、维护国内民生、发展实体经济乃至基础设施建设方面无所作为，且总是采取与大多数国家相对立的立场。与此同时，美国债务驱动的经济，超前的消费，日趋落后的基础设施建设，加上堪比原苏联的严重官僚主义的低效率，也使得世界各国日益对美国式发展道路感到失望和厌恶，而美国长期拖欠世界债务的不道德行为已经使得美国的国际信用陷于破产。卡罗琳·鲍姆（Caroline Baum）在一篇短文中指出：支配当今美国经济的并不是产业资本家，而是资本投资的运作者，是形形色色的机构投资人、保险业从业者，这是资本主义的新变化。产业资本家不得不对产品销售负责，即保证产品可以卖得出去，但是对金融资本而言，贷款者只管贷款，保险者只管卖保险，每个人都从自己利益的最大化出发，却没有任何人考虑到其个人行为对于整个社会的后果是什么，而他们之所以这么做，就是因为按照自由主义的逻辑假定，市场的“看不见的手”会自动导向一个好的结果。这个荒谬的假定掩盖了这样一个事实，即一开始就没有一个人真正愿意为贷款负责任。当然，所谓自由主义社会的实质不仅仅在于自私（或强调每个人行动的目的就是为了追求自己的最大利益），而在于人际关系的僵化、隔绝和异化，一个原子化的社会就是一个完全没有责任的社会。在这个意义上，自由主义的、市场的社会就一定是典型的“多数的暴政”的社会。第三，美国在伊拉克和阿富汗的战争，除了给那里的人民造成空前的灾难之外，也给美国经济造成了无底洞式的赤字，从而成为捅破美国金融泡沫的致命利器。正是这些注定会失败的战争宣告了美国全球军事霸权的真正衰落。今天，无论是叙利亚还是委内瑞拉，无论是朝鲜还是伊朗，对所有这些地区，美国并非不想动用武力积极去干预，而美国至今没有干预的原因，只是美国确实没有能力干预，只是因为美国突然间发现了一个它实际上早就应该发现的事实：美国没有钱了。实际上，今天的美国除了利用西方中心主义的陈旧遗物以维持与欧洲和日本的关系外，除了利用中国某些“精英”极其愚蠢的“自由主义拜物教”继续制约和要挟中国外，美国可以指挥、命令、调动的力量已经非常有限。当然，毫无疑问的是，当前正面临着分崩离析的乃是美国主导全世界的局面，而不是美国这个国家本身，甚至还不能说是美国经济本身。尽管投机赌博式的、债务驱动的经济在严重伤害了世界经济的同时，也重挫了美国自身的经济实力，尤其是破坏了美国内部的经济—产业结构，但是，由于美国拥有庞大的内需市场，占据着极其丰富的自然资源，曾经具有相当完善的产业结构（尽管被克林顿和布什父子进行了几次“结构调整”后，实体经济能力已大为削弱），美国依然还是世界农产品的主要生产国，还是高科技产品和人才的集聚地，所以，一旦美国通过此次金融危机洗掉或者赖掉其庞大的外债，美国的损失充其量也不过是丧失了国际信誉而已，美国大不了关起门来搞“自力更生”，而一旦美国结束其投机赌博的虚拟经济，一旦美国把它伸向全世界的手缩回来，而把精力集中在基础设施建设、民生建设、实体经济的发展之上，那么，不到4亿人口却拥有世界上最多人均资源的美国的经济所经历的所谓“困难时期”和“苦日子”，在有着14亿人口人均却（严重不均衡地）分享着微薄资源的中国的老百姓看来，其实早已经是“超级小康”的生活了。所以，如果今天有人以为中国应该去“拯救”美国，这恐怕不是忘乎所以，就是居心叵测。我们同时还必须意识到，美国经济的破产与美国符号或者作为“符号帝国”的美国的破产完全不是一回事。正如前文所指出的：只要全世界依赖美国的“事大主义”迷信心态不变，美国就仍可以被“打工国家”养起来，美国也就永远不会破产。而所谓“太大不能倒”，这就是政治反过来决定经济乃至文化反过来决定经济的最好例子。救中国就是救世界所谓“亡羊补牢，犹未为晚”，今天中国最应该做的，其实首先就是从美国长期奉行的债务驱动的经济、泡沫化的发展道路中汲取“反面教材”的意义和教训，从而坚定不移地走独立自主、扩大内需、保护环境、增加社会公平、切实加强实体经济建设的“科学发展道路”，中国政府不应该去华尔街“救市”，而是应该在各个领域都大张旗鼓地宣传“救中国就是救世界”，宣传只有占世界人口1/5的中国好了，世界才有指望。特别是，作为一个共产党执政的社会主义国家，中国应理直气壮地宣传：只有占中国人口90%的普通劳动者好了，中国经济才有指望。必须大张旗鼓地宣传中国今天面向内需也就是面向世界和面向未来，这才是：越是民族的，就越是世界的。最后，在切实坚持、落实科学发展观的同时，我们必须旗帜鲜明地公开检讨、严肃批判严重影响中国发展道路的“新自由主义”逻辑。而如果听任“新自由主义”政策公然当道，那么，在此重要历史关头，政府的决策能否取信于民、能否取信于世、能否真正落实和推动科学发展观，这些必然都是个问号。当然，这也不意味着中国已经没有什么可以向美国学习的。在我看来，今天的中国确实应该学习美国的如下品质：长于谋划、敢于当头——起码是敢于旗帜鲜明地提出自己的发展理念和意识形态，包括坚持正确的政治方向，理直气壮地坚持中国特色社会主义道路。无论如何，今天爆发的金融危机对美国来说是一个真正的转折，而对当下的美国而言，它起码必须在正确的经济发展道路与通过发行虚拟债券愚弄世界并自我欺骗之间做出选择。而对中国来说，毫无疑问，随着时间的推移，我们会损失（其实已经损失）在美国的部分投资，说到底，这是14亿中国人特别是广大底层劳动者“一个汗珠摔八瓣”赚来的血汗钱，然而，这个残酷的结果已经不可避免。在我看来，如果中国能够通过这次深刻的教训，切实增加自己对美国的认识，切实增加对资本主义的了解，从而排除干扰，坚定地走科学发展的道路，坚定走中国特色社会主义道路不动摇，那么，在这个残酷的资本主义世界上，面对美国这样的国家，交一定的学费，走一段弯路，其实也是在所难免的，尽管这一次的学费实在过于昂贵了些。
范文四：资本主义经济走势自20世纪70年代初以来,资本主义增速大大减慢,而且出现需求不足和生产过剩所导致的资本过剩,资本过剩导致资本进行金融投机,从而有酿成金融崩溃的可能。二战后最初的20年，美国全部商品和服务生产的平均增长率基本相同。但年间的增长率与年间的增长率相比，明显放慢。减慢的意义可以从这样的事实看出来：如果年的增长率不持续地减退，那么美国经济在2000年将比其实际水平高出大约20％。这种显著的放慢也是伴随着技术的重大飞跃和提高了在第三世界的剥削的全球化的扩大而发生的。像计算机、因特网等信息技术的进步，即使考虑它们对办公室工作和库存管理等的所有影响，也仍未提供资本主义维持较高增长率所必需的重大刺激。信息技术对经济增长的贡献还未接近主导了20世纪大部分经济史的以汽车为中心的地面交通体系的发展所带来的长时间的刺激效果。
尽管有停滞趋势，但核心国家的资本确实从近几十年的全球化趋势中获得了巨额利润。但是在第三世界，情形并非如此。因而第三世界国家除少数例外在增长率上遭受了20年的严重下降，而且很多国家降到零以下。在20世纪90年代的下半期，很多经济学家指出，商业周期已成为过去的事物。“信息时代”的“新经济”如此有效，以致资本家在对当前和未来状况有更确定的了解的情况下，将作出更理性的决定。然而，卡尔·马克思的洞见，即“资本主义生产的真正障碍是资本本身”仍然是真理。经济增长减慢的最通常的原因之一是，投资率趋向于超过最后需求的增长。在经济上升期中，为了满足需求的快速增长和增加市场份额所需要的产出的快速增长导致创造出过剩的生产能力。当需求的增长不能达到设计规划时，公司会出现大量未使用的生产能力和未售出的存货。于是进一步的投资被抑止了，因为面对相当多的过剩生产能力，公司不愿意投资——这有时被称为“资本过剩”。应当清楚的是，在垄断资本主义条件下，生产能力的过度扩张问题没有真正的解决办法，因为资本不断地面对这一事实：投资的主要障碍是投资本身。尽管投资可能很有用，但是它被它的最后产品市场的最终饱和所限制。每一个大公司在竞争的持续推动下为争取更大的市场份额而斗争，最终使投资的有用贡献转化成为其反面。在这样的环境下，过剩资本在垄断资本主义条件下的任何一次经济减速中都发挥了特殊的突出作用。寻求保护它们利润空间的大企业往往通过减少其生产能力的使用而不是减价来保护它们的利润空间。面对增长减速，经济学家经常转向以提高生产力作为万应灵丹。生产一般被认为是资本主义经济的发动机，因为它被期待着能作为内在机制运行以推动这一体系的自我扩张。它被设想成这样运行：技术的提升和劳动密集程度的提高产生不断增长的劳动生产率；相应的资本剩余的增加被用来降低价格和提高工资；其中任一种方式将导致需求增长；需求的增长又成为资本扩大生产的刺激力量。债务是资本主义经济的一个通常的、必然的组成部分。债务也能刺激经济。例如，大多数人没有足够的积蓄购买新房、汽车或居室家具。当以信用卡购买时，没有房产抵押、信用卡贷款就不能发生的经济活动发生了。当资本家贷款建立一座新厂或一个零售店，或一家医院贷款建设一栋新病房楼时，经济最初由建筑中的工作岗位的创造所刺激，后来由新机构中的人员充实和供给所刺激。债务作用的重大变化发生在年间，正是在这一时期，国内生产总值的增长决定性地减速了。从1945年到1980年，全部未偿还债务在GDP中所占比例一直相当稳定。主要和“二战”开支联系的政府债务下降，但相应的别的债务，如公司的、消费者的和金融机构的债务却增长了。甚至在1980年以前，经济相对较快的增长越来越大地依赖私人债务的作用。这种债务刺激消费者购买并推动建立生产能力。但是在1980年之后，未偿还的私人债务的增长以更快的速度飙升。也就是说，它成为保持经济增长的一个越来越重要的因素。到2000年，未偿还私人债务总额是GDP的2.15倍，而全部债务达到GDP的3倍。生产性经济现在全部地依赖于如山的债务，这种依靠债务而维持的经济生命需要越来越多的债务。美国公司包括金融机构债务的大规模扩大显然是和这种广泛而日益增长的投机活动相关联的。安然只是这种情形的一个放大的例子。结果是，如果作为基础的经济变衰，或推迟结算日子到来的金融工具新形式没有经常地引进，那么金融结构就越来越摇摇欲坠，越来越易于酿成灾难。处于体系边缘的穷国在世界经济的普遍危机中受到的伤害将最严重。不发达国家在过去20多年中人均经济增长率停滞了，这造成越来越严重的经济问题。
新自由主义坚持认为，创建自由市场，即解除国家加给市场的所有限制将最终造福于所有国家。然而，资本剩余的利用和市场的调节机制间并没有那样清晰的关系。当停滞趋势持续时，这一点变得越来越明显。当在生产商品和服务方面的投资机会减少时，尽管新技术提供了机遇，越来越多的资本剩余投向了大幅扩张的金融中。在信息技术的帮助下，金融市场愈益成为国际性的。全球化成为这样一种秩序：资本在全球每一个角落寻求利润机会。统治性的意识形态欢呼全球化的加速，宣称这将有利于所有国家。然而结果是绝大多数国家增速严重下降。新自由主义的全球化意味着停滞趋势和金融危机的全球化。资本主义世界经济在所有地方都面临着大量闲置的生产能力和堆积如山的债务。在这种体系结构中，没有任何明显的解决这些问题的办法。这场危机的结果可能开启争取替代社会的斗争。我们可以肯定两点：一个由人民统治并以满足人民需要为目的的新社会的到来必然要经过激烈的斗争；人类未来所面临的不可能是一个平等的、可持续的资本主义。真正解决欧美1929-33年大危机的并非“新政”，而是战争。我们在去年以来的讨论中已经越来越明白，这次东亚金融危机是现象，实际上几乎是亚洲后起的工业化国家对发生在欧美1929-33年大危机的一次复制。二者的本质特征相类似，都是传统制造产业的结构性过剩。之所以持此看法，是基于如下认识：? 资源贫乏使欧洲在危机压力下走向战争在30年代初的欧洲，当危机爆发时，由于第一次世界大战对世界资源的分割已经确定，各工业化的资本主义国家又没有新的资源可以再拿来作为资本化产生超额利润的来源，所以制造业的结构性过剩几乎不可能在同构的、分散的欧洲小国内部缓解。于是德国首先加速向军事工业转移，并且必然随之在这种传统产业结构并不能产生增量的制约下、要求对世界资源和市场的重新分割。这当然导致从欧洲延伸而成的世界战争。? 2、美国两个“百日新政”受阻美国是世界上首屈一指的资源大国，因此本来比欧洲小国更有条件通过启动本国资源向资本转化形成新的资本增殖收益，并以此改出危机。1933年罗斯福执政后也确实推行了两个“百日新政”，第一个“百日新政”加强联邦计划和政府干预，但由于美国的自由主义传统而受阻；第二个“百日新政”侧重垄断，但新法在1935年春起不到1年中被最高法院取消了12项之多，其中包括著名的“工业复兴法”。罗斯福执政后的3年中，各地已有100多位法官下了1600多道指令禁止实行 “新政” 。其实罗斯福并没有改变美国的工业结构，而且尽管政府财政融资于公共工程每年使国库亏空60-70亿，国债从1932年的187亿增加到1938年的347亿，但失业仍然有700万，全国14%的人口依靠政府救济。看来，无论归罪于思路错误，还是推诿于操作中阻力太大，罗斯福“新政”作为历史事实，对美国经济危机只是在1934-37年的3年间相对缓解。随之1937年美国经济再度出现危机，是年10月29日股票爆跌的“黑色星期二”，甚至比1929年股市大崩溃时的跌幅还厉害。随后，在1938年慕尼黑事件导致欧洲战争的威胁越来越明显的压力下，罗斯福的“新政”也就销声匿迹了。可见，“新政”并没有根本解决危机。? 3、第二次世界大战给美国的历史机会第二次世界大战挽救了这次结构性危机：一是战争爆发和战后重建刺激了工业需求，当时旧有的工业在未改变传统结构的情况下，确实有了重新增长机会；二是美国在战争期间对世界输出军火，和战后对世界援助重建物资的同时，使美圆自然变成世界通用的贸易结算货币，并在战后达到了占国际货币总量的约3/4的统治地位。由此，不仅美国的大金融垄断资本集团可以得到最廉价的资金去进行资本输出，而且背靠金融垄断资本的跨国公司也可以进行只赚不赔的国际竞争。
范文五：中国石油大学（华东）网络教育学院论文题
目：资本主义意识形态的本质是什么学习中心：层
生：指导教师：完成日期：资本主义意识形态的本质是什么中国石油大学（华东） 【摘要】：资本主义意识形态因素在人们关于人与自然关系的认识———事实认识和价值认识上, 也有着相当的错误影响。所谓事实认识是关于客观事物的属性、本质和规律的真理性认识, 而价值认识则是对客观事物的属性和功能对人类的生存和发展所具有的效用、意义的价值性认识。对于人类成功的实践活动来说,二种认识构成一种是相互依赖、互为前提、相辅相成、辩证统一的关系, 体现着人类实践合目的性与合规律性的统一。【关键词】：
哲学资本主义意识形态是资产阶级的阶级意识的集中体现，这种资本主义的意识形态，一方面把资产阶级的阶级意识内化为本阶级成员的基本信念；另一方面又可以成为统治阶级进一进行阶级实践的指导思想，成为这个社会制度的理论辩护者。对于资本主义的意识形态，应该用辩证的观点来分析。资本主义社会在长期发展中创造出大的物质财富的同时，也创造出丰富的精神成果。在资本主义条件下，这些思想文化成果有相当一部分是以意识形态的形式或包含在意识形态中被保存下来的。这些思想文化成果同样是人类文明进步的成就和体现。但是，在资本主义国家建立起来并经过一段时期的巩固和发展以后，资本主义意识形态主要起着巩固资产阶级的政治统治、维护资本主义的政治制度、为资产阶级的阶级剥削和压迫做论证的作用，因而其社会作用就开始走向反面，逐渐地与历史发展方向背道而驰。对于资本主义意识形态中那些正确反映人类社会生活的一般规律的思想理论和观念，我们应加以学习、参考和借鉴；而其中反映资产阶级利益和要求的、对社会生活进行了扭曲反映的、为了维护资产阶级政治统治需要而有意编造出来欺骗民众的虛假理论，则必须加以分析鉴别和批判。一、辩证地分析资本主义的意识形态资本主义意识形态是人类文化发展的特定形式和环节之一。资本主义社会在长期发展中创造出大量的物质财富的同时，也创造出了丰富的精神成果。在资本主义条件下，这些思想文化成果有相当一部分是以意识形态的形式或包含在意识形态中被保存下来的。这些思想文化成果同样是人类文明进步的成就和体现。在资本主义国家建立起来以前，那些反映文艺复兴时期和资产阶级革命时期的资产阶级的思想理论和观念，由于它们在反对封建主义和宗教神学，推动资产阶级革命的发展，以及促进资本主义国家建立的过程中曾起过积极的作用，因而其主要社会作用是推动历史前进的，是进步的。但是，在资本主义国家建立起来以后，由于资本主义意识形态主要起着巩固资产阶级的政治统治、维护资本主义的政治制度、为资产阶级的阶级剥削和阶级压迫作论证等作用，因而其社会作用就开始走向反面，逐渐地与历史发展方向背道而驰。当然，从历史发展的角度来看，由于资本主义意识形态同时也是人类文明发展的重要载体，因此我们也必须注意用辩证批判的态度对待它。对于资本主义意识形态中那些正确反映了人类社会生活的一般规律的思想理论和观念，例如政治学说中关于人类政治生活客观规律的探索、经济学说中关于经济运行一般规律的揭示、哲学思想中关于思维规律的研究、法律理论中关于司法实践历史经验的描述等这些属于客观真理性的内容都是我们应该加以学习、参考和借鉴的；而其中反映了资产阶级利益和要求的、对社会生活进行了扭曲反映的、为了维护资产阶级政治统治的需要而有意编造来欺骗民众的虚假理论，则必须加以分析鉴别和持鲜明的批判态度。二、资本主义意识形态的形成过程及其进步意义（一）资本主义意识形态的形成过程资产阶级意识形态是资本主义社会占统治地位的思想体系，它包括资产阶级的政治法律思想、经济思想、文学艺术思想、道德现、哲学世界观相宗教世界观等各种理论和观念。作为资本主义国家意识形态的各种资产阶级的思想理论和观念是资产阶级在长期的反封建专制主义和宗教神学的斗争中逐步形成和发展起来的。资产阶级在取得革命胜利后建立了资本主义国家，为了进行政治统治的需要资产阶级就开始构建资本主义国家的意识形态。资本主义思想意识形态在欧洲封建社会末期的形成和确立，大致经历了三次大的思想解放运动，即文艺复兴运动、新教运动和启蒙运动。（1）资本主义思想意识形态发端于14～16世纪反对中世纪神权统治的长达200－300年的文艺复兴运动。文艺复兴运动不是一场单纯的文化改造运动，实质是一场深刻的思想变革运动。该运动的思想结晶，概括地说，就是“人文主义”。在中世纪严酷的宗教神权统治环境里，人是为上帝而活着，上帝主宰人世间的一切，世俗的一切都是可鄙的，微不足道的，这样，人就丧失了自我，处在一种彻底的异化状态之中。人文主义在旧的思想天地里勇敢地独树一帜，歌颂世俗以蔑视天堂，标榜理性以取代神启。它针对教会虚伪的禁欲主义和蒙昧主义，勇敢地肯定人是现世生活的创造者和当然的享受者，主张用人的观点而不是用神的观点，来考察、看待一切社会生活现象，把人的事业，特别是人的发展放在第一位。据此，它号召把人的思想、感情和智慧从神学的束缚中解放出来，使人回归自我。（2）在文艺复兴运动之后，推动资本主义思想意识形态形成的是宗教改革运动。宗教改革运动发生在16世纪，又称新教运动，由马丁·路德倡导。他把斗争的矛头进一步对准教会，否定教皇的权威，提出“信仰得救”即人救自己的新说。他认为，所谓人要得到上帝的拯救，并不在于如何遵守和奉行教会烦琐的规章条例，承认教皇的权威，而在于个人的信仰如何。新教运动进一步动摇了宗教神权统治的思想基础。（3）最后使资本主义思想意识形成完整、固定形态的，是启蒙运动。启蒙运动兴起于18世纪，该运动不仅进一步反对教会的权威，否认神权统治的合理性，在哲学上主张自然神论或无神论，而且把矛头直接指向封建制度，对国王的英明和天然特权提出疑问，它把每个人自己的理性推崇为思想和行动的基础，强烈主张人道主义，要求变革政治，消除以人身依附为基本特征的人在封建王权统治下的异化 。三大运动为资本主义提供了锐利的思想武器，既用来解放思想，把人从神和王的禁锢中解放出来，让人正视自己的存在和价值；又用来先是反对神权统治，后是反对王权统治，让人的政治自由和经济自由得到制度的体现，最后给人的发展开辟现实的道路（二）资本主义意识形态的进步意义相比封建主义政教合一、以神权和王权而非人权为本的意识形态，资本主义意识形态具有明显的历史进步性，其核心是以人为本，一切从人的需要出发，人世间的一切都是为了人，它要求消除加之于人的一切外来的精神的和物质的、最终导致人的异化的束缚，让人回归自我，回归自由。这为人的发展开启了历史之门，导引人类走上追求自身幸福的道路。可以说，这个意识形态开创了人类历史新纪元。三、 资本主义意识形态的特点和本质资本主义意识形态最鲜明的特色、也是其最根本的内容，是在对人本主义核心中的人作界定和诠释时，把人仅仅归结为个人，也就是说，仅仅在个体的意义上理解人。人本主义的一切在这里都得到了重新说明：人世间的一切就是个人的一切，一切都必须从个人出发，并以个人为归宿——人的理性是个人的理性，人的权利是个人的权利，人的需要是个人的需要，人的发展是个人的发展，人的幸福当然也是个人的幸福。据此，它所主张的民主、自由等等，也首先在个人权利的范畴内得到解释。这就是资本主义历史眼界内的人本主义，最终被归结为绝对的个人主义和利己主义 。资产阶级意识形态的核心是利已主义，利已主义是资本索取和掠夺本性在经济上的表现，资产阶级利已主义认为的本性生来就是自私的，宣扬自我是至高无上的，强调个人利益高于社会利益，把个人幸福看作一切行动的目的。资产阶级利已主义的突出表现是拜金主义。资本义社会金钱高于一切，个人的物质利益、社会地位都是建筑在金钱的基础之上，资产阶级把人与人之间的关系完全变成了赤裸裸的商品交易关系，变成了冷酷无情的金钱关系。具体来说，资本主义国家意识形态的特点可以概括为以下几个方面：第一，资本主义意识形态是资本主义社会条件下的观念上层建筑，是为资本主义社会形态的经济基础服务的。第二，资本主义意识形态本质上是资产阶级的阶级意识的集中体现。 第三，资本主义意识形态也是人类文化发展的特定形式和环节之一。四、资本主义的意识形态及其本质资本主义意识形态是在资本主义国家中占统治地位的、反映了作为统治阶级的资产阶级的利益和要求的各种思想理论和观念的总和。在资本主义国家中占统治地位的政治、经济、法律、哲学、伦理、历史、文学、宗教等大多数人文社会科学的理论、学说或意识形式都属于资本主义意识形态的范畴。资本主义意识形态的形成作为资本主义国家意识形态的各种资产阶级的思想理论和观念，是资产阶级在长期的反对封建专制主义和宗教神学的斗争中逐步形成和发展起来的。而这些思想理论和观念后来成为资本主义的意识形态，则是在资本主义国家产生之后由统治阶级在以往形成的资产阶级思想理论和观念的基础上自觉地建立起来的。在资产阶级取得政权以前，由于这些资产阶级的思想理论和观念在批判封建主义和宗教神学、启发民众进行资产阶级革命、保证资产阶级革命的胜利和为资产阶级建立国家提供理论依据等方面发挥了非常重要的作用，因此它曾经在社会历史发展中具有十分积极的意义。资产阶级在革命取得胜利后建立了资本主义国家，为了进行政治统治的需要，资产阶级就开始建构资本主义国家的意识形态。从这时起，与文艺复兴和资产阶级革命时期一脉相承的资产阶级的各种思想理论和观念就逐步发展成为资本主义国家意识形态的基本内容。资本主义国家的意识形态同时也构成了资本主义国家上层建筑的主要内容。五、资本主义意识形态的本质资本主义意识形态的本质，可以概括为以下两个方面：第一，资本主义意识形态是资本主义社会条件下的观念上层建筑，是为资本主义社会形态的经济基础服务的。第二，资本主义意识形态是资产阶级的阶级意识的集中体现参考文献:[1]《马克思恩格斯全集》 (第2卷) [M ].人民出版社, 1957.[2]《列宁全集》(第4 卷) [M ]. 人民出版社, 1957.[3] 斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》，《斯大林选集》（下），人民出版社，1979年中文版
[4] 马克思恩格斯全集: 第46卷(上) [M ]. 北京: 人民出版社, .[5] 余谋昌. 生态伦理学[M ]. 北京: 首都师范大学出版社, .[6] 马尔库塞. 单向度的人[M ]. 上海: 上海译文出版社, 1989: 6.
范文六：像所有的论文一样，为了论证观点，作者需要广泛的引证和分析，而很多时候，我们可能对那个精妙的结论本身更感兴趣。我在这里斗胆总结一下这本书的结论。韦伯在这里提出了一个问题，追逐利益与满足物质欲望是全人类共有的特征，为什么资本主义制度仅仅在西方产生？为了回答这个问题，在书中他分析了新教（主要是加尔文宗）对于资本主义产生的影响。根据天主教（也就是直到16世纪宗教改革以前一直统治着欧洲大路的基督教形态）的教义，人的灵魂是否能得就升入天堂，取决于你一辈子做的好事多还是坏事多，上帝有一个帐本，你每做一件事都要记录在册，等你死的时候会有一个大结算。（当然，这是我的一种比喻，而不也是一个严格的学术表达）而世俗宗教集团（也就是教会）为了自身的利益，将这种所这种所谓的做好事与向教会纳税，和购买赎罪符等等盈利手段联系在一起，导致了教会的腐化与宗教的堕落。宗教改革时，加尔文提出了这么个理论——你能不能上天堂是上帝早就预先决定的，你怎么做都不会对这个决定产生影响，这也就是大名鼎鼎的预定论。于是这种预定论的教义也就从根本上杜绝了教会腐化的可能。可是这种教义带来了一个问题，信徒们怎么能够知道自己是否是上帝预定拯救的呢？加尔文自己对此自然是确信无疑了，可是众多的信徒该如何确信自己已被拯救呢？加尔文宗的教义是这构建的——世间的一切都是上帝预先决定好的，是为了增加上帝的荣光而存在的，如果你是被上帝预定拯救之人，上帝必能通过你的善行来增加上帝的荣光。所以，如果你能够最大程度的增加自己的善举，那么这必然是蒙了上帝的恩宠，也就证明了你是上帝预定拯救之人；反之，如果你不能做到，也就无法证明你已预定被拯救。那么这种善行的具体体现又是什么呢？简而言之，就是通过劳动增加财富。注意，通过劳动增加财富并不必定的包含着下一步的消费欲享受，因为这本质上是与最大可能的增加财富相矛盾的，所以那时的虔诚的加尔文信徒所表现出来的特征便是，以苦行僧般的执著与坚定勤奋的劳动赚钱，并将除了维持正常生活以外的全部利润投入到再生产中。这也便是新教伦理对于资本主义精神的影响。下面，援引书中的一段精彩的概括总结：“现代资本主义精神乃至整个现代文化的构成要素之一：以职业观念为基础的理性行为，是从基督教苦行主义中产生出来的。……被称为资本主义精神的那种态度的实质要素，与清教入世苦行主义的内容并没有什么不同，就像我们刚刚证明过的一样，只不过它已经没有信仰基础，信仰基础已经凋零枯萎了。现代劳动具有一种苦行性，这一观点当然并不怎么新鲜。局限于专业化的工作，放弃浮士德式对于人自身相关知识的广泛追求，是现代社会中获得任何有价值职位的先决条件；因此在今天，签下工作契约，和放弃为己之学的知识追求，二者不可比避免的互为条件。中产阶级生活，如果他试图从根本上成为一种生活方式，而不只是处于任何一种匮乏状态的话，则其苦行特性，正是歌德在其智慧的巅峰时刻，在其《威廉·迈斯特的漫游时代》中，以及在《浮士德》结尾，把生命归还给的浮士德时，想要教给我们的内容。对歌德来说，实现也就意味着一种放弃，一种与丰富完美人性时代的背离；在我们的文化发展历程中，已不可能再重现那个时代了，就像古雅典文化的兴盛不会再现一样。“清教徒曾渴求在职业中工作，我们现在却被迫如此。当苦行主义精神从修道院的单人房间里，迁入日常生活之中的时候，他开始统治俗世道德，助长了近代经济组织的庞大秩序的建立。之一秩序和机器生产的技术，经济条件相结合，现在又以不可抗拒的牵制力量，不仅是控制着孳孳为利之徒的生活，而是控制着所有人的生活，因为他们就出生在这一机构之中。恐怕要直到最后一吨化石完全燃烧为灰烬为止，这一秩序还要控制着我们的生活。在巴喀斯特牧师看来，信徒们对外物所操的心思，“应该像一件轻轻的披在圣徒的肩膀上的单薄外套，随时可以脱下”。但是造化弄人，竟然使这件外套变成了一间像钢铁一般坚硬的牢笼。“自动苦行主义开始重塑世界，而且制定出了它在尘世的理念开始，物质产品获得了一种不断增长的力量，最终以一种无可更改的力量，统治了人类生活。这在以前的人类历史上，还是从来没有过的事情。现在苦行主义精神——这是不是最终结局，谁又能知道呢？——已经逃出了牢笼。但是无往而不胜的资本主义精神，因为依赖于机械之基础，而不再需要苦行主义的支持了。 那脸上挂着玫瑰色红晕且大笑着的继承者，启蒙运动，其脸上的红晕似乎也在无可挽回的消退下去了。个人职业责任的理念，如同已经死去的宗教信仰的鬼魂，在我们的生活中游荡。完成职业责任，不再直接和精神，文明和最高价值有什么联系，或者在另一方面，职业责任只不过像发财的强迫性冲动一样，根本不需要去摸索探求什么更高的精神文化价值，那么在这个时候，个体一般就会完全放弃因职业化而称义的努力。在这一理念发展至为成熟的地方，在美国，追求财富的行为，已经剥去了他原有的宗教伦理内涵，而趋于和纯粹的尘俗欲望相结合，这也就是美国人的职业，常常具有体育竞争特点的原因。“没有人会知道将来谁会生活在这一牢笼里，没有人会知道在这惊人的发现之尽头，是否会有全新的先知出现，没有人会知道，是否会有一个旧观念和旧理想的复活，而如果上述这些情况都不会出现，那么，以一种狂笑不止的妄自尊大作为美丽画皮的机械性僵化现象，必定会在现代社会大行其道，人们对于生活的意义，将会完全的麻木。对于这一文明发展的最后阶段，那就应该准确的作如下评说：'社会上到处都充斥着没有神的专家，没有信仰的声色沉迷之徒；这样的凡夫俗子，竟然会自负自己，已经登上了人类未曾达到过的最高文明阶段呢。’”好，就到此为止吧，我再说些什么也不会比作者这段充满真诚和悲悯的文字更有力量，希望更多的人读到它，希望更多的人像我一样为之感动，希望它至少会在这钢铁般的牢笼上敲出一道裂缝，透进一丝阳光……像所有的论文一样，为了论证观点，作者需要广泛的引证和分析，而很多时候，我们可能对那个精妙的结论本身更感兴趣。我在这里斗胆总结一下这本书的结论。韦伯在这里提出了一个问题，追逐利益与满足物质欲望是全人类共有的特征，为什么资本主义制度仅仅在西方产生？为了回答这个问题，在书中他分析了新教（主要是加尔文宗）对于资本主义产生的影响。根据天主教（也就是直到16世纪宗教改革以前一直统治着欧洲大路的基督教形态）的教义，人的灵魂是否能得就升入天堂，取决于你一辈子做的好事多还是坏事多，上帝有一个帐本，你每做一件事都要记录在册，等你死的时候会有一个大结算。（当然，这是我的一种比喻，而不也是一个严格的学术表达）而世俗宗教集团（也就是教会）为了自身的利益，将这种所这种所谓的做好事与向教会纳税，和购买赎罪符等等盈利手段联系在一起，导致了教会的腐化与宗教的堕落。宗教改革时，加尔文提出了这么个理论——你能不能上天堂是上帝早就预先决定的，你怎么做都不会对这个决定产生影响，这也就是大名鼎鼎的预定论。于是这种预定论的教义也就从根本上杜绝了教会腐化的可能。可是这种教义带来了一个问题，信徒们怎么能够知道自己是否是上帝预定拯救的呢？加尔文自己对此自然是确信无疑了，可是众多的信徒该如何确信自己已被拯救呢？加尔文宗的教义是这构建的——世间的一切都是上帝预先决定好的，是为了增加上帝的荣光而存在的，如果你是被上帝预定拯救之人，上帝必能通过你的善行来增加上帝的荣光。所以，如果你能够最大程度的增加自己的善举，那么这必然是蒙了上帝的恩宠，也就证明了你是上帝预定拯救之人；反之，如果你不能做到，也就无法证明你已预定被拯救。那么这种善行的具体体现又是什么呢？简而言之，就是通过劳动增加财富。注意，通过劳动增加财富并不必定的包含着下一步的消费欲享受，因为这本质上是与最大可能的增加财富相矛盾的，所以那时的虔诚的加尔文信徒所表现出来的特征便是，以苦行僧般的执著与坚定勤奋的劳动赚钱，并将除了维持正常生活以外的全部利润投入到再生产中。这也便是新教伦理对于资本主义精神的影响。下面，援引书中的一段精彩的概括总结：“现代资本主义精神乃至整个现代文化的构成要素之一：以职业观念为基础的理性行为，是从基督教苦行主义中产生出来的。……被称为资本主义精神的那种态度的实质要素，与清教入世苦行主义的内容并没有什么不同，就像我们刚刚证明过的一样，只不过它已经没有信仰基础，信仰基础已经凋零枯萎了。现代劳动具有一种苦行性，这一观点当然并不怎么新鲜。局限于专业化的工作，放弃浮士德式对于人自身相关知识的广泛追求，是现代社会中获得任何有价值职位的先决条件；因此在今天，签下工作契约，和放弃为己之学的知识追求，二者不可比避免的互为条件。中产阶级生活，如果他试图从根本上成为一种生活方式，而不只是处于任何一种匮乏状态的话，则其苦行特性，正是歌德在其智慧的巅峰时刻，在其《威廉·迈斯特的漫游时代》中，以及在《浮士德》结尾，把生命归还给的浮士德时，想要教给我们的内容。对歌德来说，实现也就意味着一种放弃，一种与丰富完美人性时代的背离；在我们的文化发展历程中，已不可能再重现那个时代了，就像古雅典文化的兴盛不会再现一样。“清教徒曾渴求在职业中工作，我们现在却被迫如此。当苦行主义精神从修道院的单人房间里，迁入日常生活之中的时候，他开始统治俗世道德，助长了近代经济组织的庞大秩序的建立。之一秩序和机器生产的技术，经济条件相结合，现在又以不可抗拒的牵制力量，不仅是控制着孳孳为利之徒的生活，而是控制着所有人的生活，因为他们就出生在这一机构之中。恐怕要直到最后一吨化石完全燃烧为灰烬为止，这一秩序还要控制着我们的生活。在巴喀斯特牧师看来，信徒们对外物所操的心思，“应该像一件轻轻的披在圣徒的肩膀上的单薄外套，随时可以脱下”。但是造化弄人，竟然使这件外套变成了一间像钢铁一般坚硬的牢笼。“自动苦行主义开始重塑世界，而且制定出了它在尘世的理念开始，物质产品获得了一种不断增长的力量，最终以一种无可更改的力量，统治了人类生活。这在以前的人类历史上，还是从来没有过的事情。现在苦行主义精神——这是不是最终结局，谁又能知道呢？——已经逃出了牢笼。但是无往而不胜的资本主义精神，因为依赖于机械之基础，而不再需要苦行主义的支持了。 那脸上挂着玫瑰色红晕且大笑着的继承者，启蒙运动，其脸上的红晕似乎也在无可挽回的消退下去了。个人职业责任的理念，如同已经死去的宗教信仰的鬼魂，在我们的生活中游荡。完成职业责任，不再直接和精神，文明和最高价值有什么联系，或者在另一方面，职业责任只不过像发财的强迫性冲动一样，根本不需要去摸索探求什么更高的精神文化价值，那么在这个时候，个体一般就会完全放弃因职业化而称义的努力。在这一理念发展至为成熟的地方，在美国，追求财富的行为，已经剥去了他原有的宗教伦理内涵，而趋于和纯粹的尘俗欲望相结合，这也就是美国人的职业，常常具有体育竞争特点的原因。“没有人会知道将来谁会生活在这一牢笼里，没有人会知道在这惊人的发现之尽头，是否会有全新的先知出现，没有人会知道，是否会有一个旧观念和旧理想的复活，而如果上述这些情况都不会出现，那么，以一种狂笑不止的妄自尊大作为美丽画皮的机械性僵化现象，必定会在现代社会大行其道，人们对于生活的意义，将会完全的麻木。对于这一文明发展的最后阶段，那就应该准确的作如下评说：'社会上到处都充斥着没有神的专家，没有信仰的声色沉迷之徒；这样的凡夫俗子，竟然会自负自己，已经登上了人类未曾达到过的最高文明阶段呢。’”好，就到此为止吧，我再说些什么也不会比作者这段充满真诚和悲悯的文字更有力量，希望更多的人读到它，希望更多的人像我一样为之感动，希望它至少会在这钢铁般的牢笼上敲出一道裂缝，透进一丝阳光……
范文七：对资本主义制度及其本质的看法我们都知道，社会制度的变革经历了原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会和社会主义社会五阶段。目前世界上存在最多的也是资本主义社会和社会主义社会。早在1848年，伟大的思想家马克思和恩格斯就预言，资本主义必将被社会主义推翻。可是，一百五十多年过去了，我们仍可以看出欧美等资本主义国家的雄厚的物质基础并不是我们这些社会主义国家可以撼动。这不禁让我们开始深入的探究这两种不同的社会制度。 什么是资本主义，就是生产资料私人占有，资本主义国家维护的是资本家的利益；什么是社会主义，就是生产资料的公有制，社会主义维护的是人民群众的利益。第二次世界大战以来，由于社会生产力与科学技术发展的强力推动和无产阶级及其政党的长期斗争，资本主义社会发生了许多新的变化。这些变化虽然在一定程度上缓和了阶级对立和矛盾，但资本主义的本质并没有发生根本性改变。私人占有制依然是当代资本主义社会的基础；贫富两极分化依然严重存在于当代资本主义社会中；维护资本家少数人根本利益依然是当代资本主义国家的最主要职能；对外扩张依然是当代资本主义的基本政策。《资本论》中讲得很清楚,资本主义生产的根本目的和动机是追求资本价值的无限增殖,是通过榨取剩余价值来追求利润的最大化.这一点正是决定资本主义生产的本质的东西。马克思主义作为一门科学,是建立在对资本的本质作科学分析基础上的.如果说过去早期的资本主义是用比较拙劣、粗暴、野蛮的手段来获得最大的利润,那么现在用的手段很隐蔽,从表面上看比较文明,如金融衍生品这种令广大群众感到莫测高深的东西就是高科技的产物,实际上它们的本质是一样的,不过是一种手段的翻新.奥巴马用两个词来形容华尔街“傲慢”和“贪婪”,一个是傲慢无理、胆大妄为,一个是唯利是图、贪得无厌,这即是资本的本质。马克思的社会资本再生产理论表明，社会再生产的正常进行要求按照社会需要的比例把社会总劳动和经济资源分配到各个部门中去。然而，资本主义私有制市场经济的性质，使他们不是也不可能完全自觉地按照社会生产所需要的比例关系来安排生产，而是完全受市场价格和竞争的引导和支配，而市场的自发作用会导致社会总产品的实现条件遭到破坏，生产的供给和需求之间发生脱节，到这种比例关系遭到严重破坏时就会以经济危机的形式表现出来。随着社会生产力水平的提高，现代化大生产和国际分工的深入发展，客观上要求生产、投资、金融、贸易、信息等生产要素超越国家和地区界限，实现自由流动，经济全球化成为趋势，我们不难发现，社会主义才能促进社会进步，资本主义制度终将被历史的洪流淹没。江西师范大学
15级旅游管理2班
王喜 学号：
范文八：凯程考研集训营，为学生引路，为学员服务！资本主义经济制度的本质一学好2016考研政治的关键在于"宏观把握，微观掌握"!也就是说，在大脑里面要有一个宏观框架图，即各门学科的知识构架，每个部分的主要内容、典型的考查方式要理清楚。下面是凯程考研政治辅导名师为各位考生将资本主义经济制度的重点难点进行总结。1.劳动力成为商品的基本条件劳动力是指人的劳动能力，是人的体力和脑力的总和。劳动力的使用即劳动。
劳动力成为商品，要具备两个基本条件：第一，劳动者是自由人，能够把自己的劳动力当做自己的商品来支配;第二，劳动者没有别的商品可以出卖，"自由"得一无所有，没有任何实现自己的劳动力价值所必需的物质条件。劳动力成为商品，标志着简单商品生产发展到资本主义商品生产的新阶段。2.资本主义生产过程的两重性资本主义生产过程具有两重性：一方面是物质资料的生产过程，另一方面是剩余价值的生产过程，即价值增殖过程。价值增殖过程是剩余价值的生产过程，这是资本主义生产过程的主要方面。资本家购买的劳动力，在生产过程中创造了超过补偿劳动力的价值，从而形成了剩余价值，这是价值形成过程转变为价值增殖过程的关键。3.剩余价值的实质剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，它是雇佣工人剩余劳动的凝结，体现了资本家与雇佣工人之间剥削与被剥削的关系。4.不变资本与可变资本的区分及其意义根据资本在剩余价值生产过程中的作用不同，资本可以区分为不变资本和可变资本。不变资本是以生产资料形态存在的资本，它通过工人的具体劳动转移到新产品中去，其价值量不会大于它原有的价值量。可变资本是用来购买劳动力的那部分资本，在生产过程中不是被转移到新产品中去，而是由工人的劳动再生产出来。把资本区分为不变资本和可变资本，进一步揭示了剩余价值产生的源泉。它表明，雇佣劳动的剩余劳动是剩余价值产生的唯一源泉。资本家对工人的剥削程度，可以用剩余价值率表示：m丿=m/v。剩余价值率还可以表示为：m丿=剩余劳动时间/必要劳动时间。小提示：目前本科生就业市场竞争激烈，就业主体是研究生，在如今考研竞争日渐激烈的情况下，我们想要不在考研大军中变成分母，我们需要：早开始+好计划+正确的复习思路+好的辅导班（如果经济条件允许的情况下）。2017考研开始准备复习啦，早起的鸟儿有虫吃，一分耕耘一分收获。加油！
范文九：资本主义所有制及其本质 一所有制在经济上的定义我们必须搞清楚，所有制的性质不是简单地由生产资料名义上归谁所有决定的，而是由劳动者与生产资料结合的社会方式决定的，是生产资料的所有者与生产过程中使用生产资料的劳动者之间的经济关系决定的。所以，要想科学认识所有制的性质，最关键的是看生产资料与劳动者相结合的方式，看谁是生产资料的实际占有者，从而分析由此产生的经济关系。而不是简单的只看所有权形式。同是一种所有权，可以体现不同的所有制性质。比如，某人现在拥有500万元人民币的所有权，如果他买来生产资料，自己生产，自己销售，那体现的就是个人所有制；如果他用这500万元，不但买来生产资料，还买来了劳动力，采用雇佣劳动的形式进行生产，那体现的就是资本主义所有制；如果他和其他人共同投资开办了一个公司，每人500万元，而且他们共同劳动，那体现的则是公有制。所以，只在法律形式上明确生产资料归谁所有，而不真正研究、认真关注生产资料实际上是谁占有，就看不到生产资料与劳动者究竟是以什么样的社会形式相结合，就看不到实际生产过程中谁是生产过程和生产成果的支配者，因而也就看不到所有制的真正性质。因此，从形式上看，所有制实质上是人与人的关系，是人们在占有物质资料方面所形成的社会经济关系，即生产关系，包括人们在生产过程中的相互关系及交换和分配关系。所有制是反映基本社会经济制度的概念二资本主义所有制的本质与奴隶封建制度下生产关系不同的是，资本家与工人的关系不是完全占有，也不是人身依附。劳动者有着完全的人身自由。但资本家完全占有着生产资料，而工人一无所有，所以资本家通过购买工人的劳动力，将出卖了劳动力的工人与生产资料结合起来进行生产并从中获取剩余价值。资本家凭借着对生产资料的占有，以付给劳动者等价的货币的等价交换的掩盖下，雇佣工人的劳动力，占有工人的剩余价值，这就是资本主义所有制的剥削本质。资本家从事的各种生产的动机和最终目的，都是在最大的限度内获取利益。而达到这一目的，就是通过获取最大的剩余价值来实现。马克思曾说：“生产剩余价值或赚钱，是这个生产放方式的绝对规律。”如果劳动者付出的劳动力创造的价值刚好补偿资本家所预付的价值，这样就是单纯的价值形成过程。当然资本家是不会以不获得利润而从事生产的，所以劳动者所创造的价值要远远大于资本家的预付资本。这样，劳动者付出的劳动力所创造的价值超过了补偿劳动力的价值，相应的产生了剩余价值，资本家从中获取利润，这就是资本家所追求的。
资本家购买劳动者的劳动力是通过支付给工人工资的方式进行的。资本家付给工人象征等价其劳动价值的工资，工人为资本家付出劳动。这种方式模糊了工人必要劳动和设于家的界限，掩盖了资本主义的剥削关系。此外，资本家还建立了各种形式的血汗工资制度，最大限度地提高工人的劳动强度，从他们身上榨取更多的血汗。随着社会的发展，人们的消费水平越来越来高，工人对工资的要求随之提高，同样，生产资料的价格也越来越高，资本家生产所必须承担的成本也就越来越高。在等量生产资料的条件下，资本家为了获取更多的利润，不得不延长工人的必要劳动时间，逼迫工人创造出更多的剩余价值。同时工人不会白白为资本家工作，要求资本家多付给自己工资，然而资本家不情愿，这就使资产阶级与工人阶级之间产生了难以调和的矛盾。为了解决这种矛盾，资本家一方面不断改进技术，改善经营管理，提高劳动生产率。另一方面为了降低生产成本，满足工人的加薪要求，又不得不进行裁员，以减小薪金空，从而使大部分人失业，而失业则又是资本家们所愿意看到的结果。因为有大量的失业工人，为了生存，他们对待遇的要求就不会像从前那样高，从而和在职工人展开了低薪竞争，这样的话资本家就有了给工人降薪的机会。而工人为了生存又不得不廉价地出卖自己的劳动力。资本家们并凭借着手中占有的大批生产资料，通过廉价的购买劳动者的劳动力来最大限度的获取剩余价值，从而获取高额利润，他们无情的剥削着工人阶级，榨取他们的血汗，并从未感到羞愧。由此可见，资本主义的本质就是剥削。唯一能消除这种剥削制度的方法就是建立起如马克思所说的共产主义社会，而这条道路会是艰难而漫长的。三所有制的比较不同社会经济形态的差别，从形式上看，表现为占统治地位的所有制形式不同，但从内容上看，则表现为生产资料与劳动者的结合方式不同。在人类社会进入奴隶社会时，所有制形式是奴隶主所有制，生产资料与劳动者结合的方式是，劳动者直接成为奴隶主的私有财产从而与生产资料相结合。在这种所有制下，奴隶主不仅占有生产资料，而且占有生产者即奴隶本身，奴隶是奴隶主的私有财产，没有任何人身自由，只是会说话的工具。全部劳动产品归奴隶主所有，奴隶所得到的生活资料只能勉强维持他的生活必需。奴隶社会被封建社会代替以后，所有制形式是封建地主所有制，生产资料与劳动者的结合方式是，劳动者依附于拥有生产资料的封建地主而与生产资料相结合。在这种所有制下，封建主占有大部分土地和生产资料，借助于超经济强制，主要是通过地租形式，占有农民或农奴的剩余劳动；农民或农奴因为没有或只有很少土地，被迫租种或耕种封建主的土地，在人身上不同程度地依附于封建主，受着残酷的剥削和压迫。资本主义社会代替封建社会以后，所有制形式演变成为资本主义生产资料的私人占有制，或叫资本家所有制，其所有制前面已经提到，这里就不再进行说明。
四当代资本主义生产资料所有制的变化资本主义社会同历史上其他任何一种社会一样，是人类历史长河中的一个暂时性的历史阶段。它的产生、发展和灭亡，是资本主义社会基本矛盾辩证运动的必然结果
。资本主义生产资料所有制形式经历了三个阶段：个人资本所有制，私人股份所有制以及现在的法人资本所有制。第二次世界大战后，在发达资本主义国家，国家资本所有制形成，而在其中法人资本主义所有制崛起并成为居主导地位的资本所有制形式。国家资本所有制是指生产资料由国家占有并服务于垄断资本的所有制形式。国家资本所有制主要是国家作为出资人，拥有国有企业的所有权和控制权，国有企业的重要职能是推行政府的社会政策和经济政策，为私人垄断资本的发展提供服务和保障。国有制在整个资本主义经济中所占的比重并不大，但是由于其主要存在于基础设施和公共事业部门，所以对整个社会经济的发展有着重要的影响。国家资本所有制就其性质而言，依然是资本主义形式，体现着总资本家剥削雇佣劳动者的关系。法人资本所有制是资本主义生产资料所有制发展的新形式。法人资本所有制是法人股东化的产物。法人组织开始以出资者身份投资于资本市场，特别是持有其他法人组织的股票。法人资本所有制是当今资本主义私有制的主体。从私人股份垄断资本所有制到法人股份垄断资本所有制的转化是资本主义所有制关系的新的重大变化，它既扩大了生产资料占有的社会范围，也扩大了对私人占有制扬弃的范围。法人资本所有制成为资本主义私有制的主体意味着资本主义所有制关系有了新的变化：资本主义财产占有由个人占有向非个人占有转变。法人资本所有制有两种形式：一种是企业法人资本所有制，另一种是机构法人资本所有制。法人资本所有制主要存在于当代资本主义经济生活中居支配地位的巨型公司中。法人资本所有制在性质上是一种基于资本雇佣劳动的垄断资本集体所有制，它体现了资本剥削雇佣劳动的关系。当代资本主义对生产资料所有制形式所做的种种调整，使资本主义生产资料社会占有性得到提高的同时，也使资本主义生产资料私有权的集中达到了前所未有的程度。资本主义所有制经过这些形式的演变，资本占有的社会化程度大大提高。当代资本主义的新变化，是适应社会的发展，为社会的持续进步注入了新的力量。同时，在这些新变化中，生产资料所有制的变化更是为资本主义社会的发展奠定了更高，更适合的发展形式。资本主义正在以焕然一新的面貌迎接更多的社会挑战！
范文十：论述资本主义财政的本质？ 答：资本主义国家无论从什么领域，用什么方式取得财政支出，其结果总是形成一个国家占 有社会产品人份额。 国家的占有主要是依靠压缩广大劳动群众所占有的产品或收入份额形成 的。 但是国家的占有对于各类资本家私人的占有也有着一定的影响。 只是在对资产阶级有力 的限度内， 资产阶级才会容许国家更多的一定的影响。 资本主义国家不论如何使用这个占有 的份额， 最终都是为了发展资本主义生产方式和保护资本主义制度这个目的。 资本主义国家 预算则是集中地反映了上述财政收入和财政支出所体现的经济关系。 当财政收入的可能同财 政支出的需要之间的矛盾不断发展时， 资本主义国家同广大劳动群众和资产阶级之间， 以及 各个阶级、阶层和各个集团之间，在经济、政治和社会方面的矛盾必然会进一步加剧。 综上所述， 以资本主义生产方式为基础的资产阶级国家对一部分社会产品的占有， 同各类资 本家的私人占有， 在形式上的区别就在于国家是在生产领域之外， 主要凭借国家的政治强制 权力， 通过财政收入的形式， 对一部分社会产品或国民收入进行有利于资产阶级的分析和再 分配。 所以可以说资本主义财政阶级国家为实现其职能， 而对一部分社会产品或国民收入进 行分配所形成的一种分配关系。