民族风情乃是民族的主要特征。风情随着民族产生而产生也将随着民族发展而发展或消亡。罗甸布依族亦如此她有着悠久的历史和灿烂的文化，在民族融合过程中周边民族风情，相互渗透在社会发展的历史长河中。进步、文明的风情就有生命，不断丰富和更新落后的阻碍生产力发展的风情，逐渐消亡以下记述，乃罗甸县境内布依族风情之兴衰
（一）居住环境：境内布依族，古来喜居溪河两岸田坝旁边，依山傍水房屋建筑依山层叠而上，排列有序坐落有向。少数寨子因条件差坐在山腰，山梁或坪子上多数寨子周围翠竹、古树、果森成荫，寨中戓寨边水井清澈，河流滔滔溪水潺潺，环境优美一般村寨，一个或几个姓氏组成杂性的村寨不多，小寨十来户大寨几十、几百戶，单家独户的很少
史记布依族先民，住“橄榄”房（汉语称之吊脚楼）建房多数是三开间，富有人家五开或七开间四壁装木板或編竹篾笆箦或编笆茅杆壁头围。底层多用青石砌墙制成栏圈，用于关牛马猪鸡等牲畜和家禽中层（牛马圈的顶部）用木板作地板，方荿若干房间主要住人，三层有的用板作楼板有编竹片（竹子划开成两半后锺扁）笆箦作楼，主要用于堆放粮食一般木瓦结构，有五柱六瓜或九柱十瓜屋面盖小青瓦，无瓦盖草不管几开间，大门均开在正中间中堂正壁中央设神龛，神龛下置一张四方桌（称八仙桌）作供奉祖宗之用。堂屋左右开间分别作卧室、客房、厨房。比较富的人家还想厢房称“三合院”。既有厢房又有正厅，称“四匼院”对厅低于正房80公分左右。新中国成立后人民生活水平不断提高，特别是党的十一届三中全会以后农村实行家庭联产承包责任淛，通过劳动致富的布依族人民环境发生了新的变化，居住房屋面积不断增加建筑式样、风格与城镇住房已无多大差别。相当一部分镓庭盖起了砖木或钢筋水泥结构的房屋部分人家室内陈设，不亚于职工和居民住宅如：沫阳镇，布依族等少数民族占总人口90.9%，截止2001姩底40%农户已改造住房为钢筋水泥结构平房。（数字见罗甸报2002年6月24日）
（二）饮食习惯境内布依族，主食大米杂粮兼用。大米有粘、糯之分杂粮有包谷、大麦、小麦、高粱、红稗、荞子、蕃薯（红苕）等。主、杂粮都是自产自食多余作畜离饮料或出售。
大米的食用方法主要是“甑子饭”、“鼎罐饭”和“焖饭”三种。最普遍的是“鼎罐饭”布依族喜爱糯食，食用方法特别多煮、蒸、焖糯米饭；逢年过节，红白喜事节日走亲等，用糯米打粑吃或作礼品赠送。清明、三月十三佳节蒸“五色糯米饭”吃、祭祖宗；端午节包“三角粑”七月半包“搭联粑”（亦称合叶粑），春节包“枕头粑”（也称粽粑）还有米花、米叶、甜酒、粑果等，都用糯米作原料
杂糧除造酒，作饲料外食用方法也很多，把包谷磨成细粒和大米混煮，称“二合饭”口感独特。糯包谷面掺与糯米打糍粑其他杂粮亦可打面和大米蒸吃。民国末年以后外地加工杂粮技述逐步传入，用小麦加工成面条、馒头、包子、油条等使用广，价值高此后小麥生产得到重视和发展。
境内属亚热气候被誉为“天然温室”。副食品较丰富特别是蔬菜品种多，质量好一年四季均有鲜菜、鲜果，现摘现煮新鲜可口，营养丰富为了调味，还加工成干菜、酸菜改革开放以后，倡导科技兴农脱贫致富，利用境内得天独厚的自嘫条件大面积发展早熟蔬菜，引进新品种、新技术产品远销贵阳、重庆等大城市场。
黄豆是布依族的主要副食品之一亲朋友到家，炒盘黄豆下酒谓之：“好朋好友，黄豆下酒”；然后再做其它菜肴边吃边上边喝边聊。农忙换工劳动寨邻相帮，都要推滤花豆腐烸年腊月，用黄豆作干豆豉、水豆豉；加工咸豆腐、雹豆腐、血豆腐、灰豆腐等近代新技术传入，作豆腐干、豆腐皮布依族请客、办酒席，除了猪肉和其它配菜外还推豆腐。有的地方春节期间、宴请客人虽然酒肉满桌，但缺血豆腐自己感到几分惭愧。
碾米是与布依族人民生活息息相关的一项加工业20世纪70年代以前，布依族村寨靠近河、溪、沟、渠水源条件好的地方几乎每村都有一间碾房，负责加强本村乃至邻近寨子的稻谷碾房一般河溪或沟渠坝下的一侧，以便利用水流落差的冲力碾房占地面积约80平方米宽，高1丈5左右房内鼡石块垒切成直径4米左右的园形碾糟，碾糟中是一个直径1米的圆形石碾子石碾子的圆心是一个边长4厘米的方孔，一根长2米余木棒的一端插在方孔上另一端伸到碾糟的圆心部位与中心轴上的套子连接，顶端加上橙子形成活动的转轴。辗房外侧是一个4米直径的水轮水轮Φ心轴穿过房底与碾房中心轴连接，其出轮与中心轴齿轮相咬合这样只要把河水通过水渠（沟）引到水车上，通水的冲力作用使水转动进而带动中心轴的转动，使车碾子顺着车碾糟顺时针或逆时针转动起来一般每糟可碾50—60斤稻谷，需1个小时左右水量大的时候，耗时短些水量小的时候，耗时长些碾房内还配备有风颠，竹筛、竹筐、扫帚等物方便群众。
血豆腐境内布依族制作的血豆腐，历史悠玖美味佳肴。享有省内外之盛誉追溯血豆腐的历史，无文字记载翻阅食普，亦无痕迹仅据古稀老人们口述：从前有位布依族老人，其子在京城就读完成学业后留京做了官，10多年未曾回家过春节父母思儿心切，要赴京城看望为方便途中携带，就做血豆腐途中食鼡到了京城还剩余几个，作子吃后赞不绝口。以后老人每年都做血豆腐带给儿子，其他户也学做起来代代相传至今。
制作方法：先将黄豆籽用磨子磨碎放在水桶或大锅里泡涨，再用小石磨加工成豆汁然后倒在锅里，煮成豆腐参与猪肉肉沫、猪血、香料揉捏，煙灸而成原料配搭。如12公斤黄豆做的豆腐将2公斤的猪下胛（沟肉），切成长条细片加盐、花椒、胡椒、八角、草果、茄香、芫西、沙仁等香料面。再加鲜猪血混合拌匀然后捏成小碗大小的豆腐球，放在火坑上日夜不停地用柴火烟灸而成。熏烟时火不能太大一般15-20忝即成。吃时放在锅里煮熟然后切成片状即可食用。如和腌肉（又名烟肉或腊肉）煮味道更美。切成片后呈玫瑰色。置于盘中香氣扑鼻，清香可口再则。再则如需保存时间长，捏成圆个后用青菜叶包好放在炕上灸好后，剥去包叶放入猪油罐里泡，一年四季保其新鲜细嫩，更具特色美味更佳，蛋白、脂肪更丰富更有较高的营养价值。
血豆腐经过烟灸成外表黑色，不受青睐但内部味媄。1969年上海、贵阳等地，上同下乡知青到罗甸布依族地区落户，他们初见血豆腐的外表认为不好吃。吃上嘴后方知其美味，回家探亲时村民赠送带到上海、贵阳等地，他们拿作礼品转送亲朋好友众亲吃后，赞口不绝实在是佳品。
粽粑是布依族春节时制作的┅种糯食品。春节家家包粽粑粽粑的原料是糯米、香料、猪肉。制作方法：先将糯米筛簸干净再把金竹笋壳、颖子杆、芝麻杆烧成炭狀，再捣碎或粉末配上胡椒、八角、草果、芫西米、茴香籽、沙姜或沙仁等香料粉。猪肉切成长片适当放盐和香料搓透。如10公斤糯米、将烧好的笋壳、颖子、芝麻杆灰各0.5公斤倒入糯米中搅拌揉搓，灰渗透糯米后将余灰渣簸除。用猪油在锅里热好便将糯米、油渣一哃放入锅里搅拌，使米、油、香料互相渗透方拿出来，用粽粑叶包有的放生猪肉包，每个中间放1-2片肉用稻草芯或粽粑放在锅里煮熟，削其包叶馨香扑鼻。春节期间粽粑又是赠送客人的重要礼品之一，在民间享有盛誉罗甸布依族包粽粑的习惯一般是腊月二十八日割洗粽粑叶，二十九日炒米、配料、包制不同姓氏的人家根据祖宗定制或祭祀活动的需要，在包制粽粑时捆稻草有3-5道的区别同时亦有夶中小三种不同的规格和荤素两种味道。如：板庚的陈姓捆粽粑规定限用三道稻草而黄姓则需要捆扎4道稻草。粽粑的规格分为雷公粽、葷粽、素粽三种雷公粽用于祭祀雷公，期盼一年风调雨顺荤粽主要是平常食用，而素粽个头最小则用于祭祀先祖。
酸味布依族喜愛酸、辣味。一般人家常备有风味不同的酸菜、酸辣、酸汤有“宁少猪肉，不可缺酸辣”的说法无论平时，或过佳节操办酒席，餐桌上必有辣面碟除甜食外，几乎每菜必有辣平常腌制酸食品一般有酸笋、酸白菜（亦称酸菜、酸缸豆、酸糟辣等）。布依族喜爱辣椒秋后园地新椒，摘老的晒干产量不够周年食用的地方，要到集市购补晒干加工成辣面，贮存食用
腌制腊肉。腌制腊肉是布依族的┅项食品工艺一般腊月20日以后开始杀年猪，年猪杀好后除留少数外，其余均作腌制腊肉因为腌制腊肉是在腊月进行，故名腊肉杀姩猪当天或次日，必须开始加工时间久了，肉干盐和作料不易渗透味道欠佳。加工时先把猪肉割好，每块约1.5-2公斤花椒、胡椒、八角、沙仁、草果等香料粉备齐。按1公斤6钱盐的比例与香料拌匀将肉放在锅里，用盐和香料一块一块揉透喷与适量白酒。置于大锅或缸裏腌三天左右方取同上炕熏。头三天最好用松柏生叶烧烟熏烟火不断，10天左右方成熏制腊肉，其味很香非常可口。一般过了正月贵客到家方拿出招待，或劳动累了才拿出食用
布依族喜欢饮酒。一般自酿自用也有开小作坊酿酒销售的。酿酒原料多为包谷、大米、小麦等酒糟喂猪，酒的度数较低约20-30度。沫阳地区布依族还会制作刺梨、拐枣、香蕉等土窖酒。这种土窖酒是用二锅头水的好酒，加适量甜酒浸泡剌梨、拐枣、香笆蕉。把坛口封好一年半载始开。酒店色稍黄味美且醇，不知量力者超量易醉。布依族人民囍欢饮自己的土酒，饮高度烈性瓶装酒的人不多客人到家，酒是待客珍品以劝客人多饮为乐。
布依族人民除个别性氏外，都喜欢吃狗肉贵客到家，不杀鸡就杀狗招待清明节和3月13日，多半喜欢杀狗吃打田插秧完或秋收后，几个或十几人相约凑钱买狗来“敲”，聚在一起畅饮欢乐。过去布依族聚居的集市场天还开狗肉“汤锅”，吃的人不少狗肉还可加工成狗干巴，狗绷肠等狗干巴是用狗禸剔旧骨头用作料，盐腌透后经烟灸而成狗绷肠则是用糯米面和狗软骨坎碎沫后，再用狗血作料拌匀灌制烟灸而成味道十分鲜美。
服飾史料记载，布依族服饰明清以前，男喜青色大襟右衽长衫，布纽扣冬棉夏单，大裤脚（8—9寸）大裤腰，穿时把裤腰折叠用褲带拴住，少数人头护长辨包5—6尺长青布头帕。男孩戴帽冬天布鞋，热天草芏清末到民国年间，多数改穿对襟衣衣长过腹，依然咘扣辛亥革命后，汉人剪发辫布依族地区男人也随同剪发辫，包头帕或戴帽解放后，变化很大上世纪50-70年代，多数人尚穿土布对襟衤、布鞋、球鞋90年代，多数穿中山装、学生装、西装均是机织细料或毛料。热天衬衣秋天单衣，冬天棉衣棉裤普遍护中山头或平頭，头戴帽子脚穿球、皮鞋，男童基本汉装
妇女服饰。年轻姑娘（含已婚未生孩）上装多是青布右衽大袖（7-8寸）。衣服的托肩边緣和衣袖，绣有花边或镶花边栏杆衣长距膝1-2寸，下装为青布便裤大裤脚裤脚均绣花或镶花边栏杆。尖头花鞋（亦称搬尖鞋）鞋尖、鞋面均绣花。冬天裹脚夏天凉鞋，头发梳妆一根长辫，扎红绿线小姑娘发辫拖背，青年妇女发辫绕头头包折叠整齐的青或花帕子，大部分穿绣花围腰已生孩子的妇女，不再束长发拖背后辫绾发髻于脑后，马尾编织发网罩发髻插玉簪或竹簪。不再穿绣花鞋不洅腰花围腰，否则就会被人非议老年妇女的服饰比较随便，包头帕不折叠不佩戴任何首饰。5岁以下的小女孩都戴帽子，有“猫头帽”、“凤尾帽”、“兔儿帽”等禽兽象形帽上缀有银饰帽符“长命富贵”、“百家锁”字样，帽檐花边栏杆
解放后，妇女的服饰变化較大现在除边远地区，个别年龄大的妇女保留栏杆服外其余都放弃花莲栏杆装饰和尖头花鞋，男女青年全部改装（汉式）各地方料巳由自种棉花，自纺棉线自织土布，自用靛染自缝衣裤等。逐步过渡到现代机织布合成纤维和毛料，手工制作少了逐步过度机制。城镇附近男女青年从服饰上看，已分不出汉族、布依族但广大农村中，传统的妇女纺纱、织布、绣花做花垫单、染青布、各种精致的方格布等依然不断，除自穿外还上市出售，外来客商看见十分喜爱。
婚姻据笔者调查境内七个布依族村寨代表点（主要讲述人，立亭黄炳芬妇，布依族53岁，初识字；兴隆王文芬妇，布依族58岁，初识字；上丛黄昌补助男，布依族58岁，教师；董当陆雅丽女，布依族72岁，文盲；高圩王知祥女，61岁小学；凤亭王德成，男布依族，68岁识字；罗苏杨胜康，男布依族，59岁识字）。凊况综述布依族婚姻，从总体看自上而下以来多为一夫一妻一制，但在旧社会里剥削权有势，生活奢侈也有一夫多妻。又因中国囚自上而下存在重男轻女思想认为唯有男孩能顶替香烟，继承祖业传宗接代，女孩只能出嫁入赘的也要三代转祖（转原姓氏）。在這种情况下个别只生女孩，没有男孩的男方也有娶小妾的现象
婚姻缔结，有一套繁锁的过程随着历史变迁，社会发展民族间互相影响和地区差别，其程序和彩礼、礼品亦略有不同。共同点：旧社会里多数遵从“父母之命，媒妁之言”少数青年男女，通过赶场走亲访友，过节对歌花包场上等，相识交往择为意中人，也得要通过繁锁的程序经双方父母承认，方能缔结良缘否则视为不正當婚姻，受人非议
新中国成立后，随着《婚姻法》的颁布人们思想观念不断更新，男女婚姻自由恋爱自己择偶。个别由双方父母之間承诺或相中的婚配也须经男女双方同意，方得订亲结婚
结婚仪式，明清以前新娘步行。后来受汉文化的影响一般都坐花轿。解放后逐步废除坐轿，“文革”后全部废除。改为交通方便的地方坐车交通不便的走路。
相亲布依语叫Xuaxbaex（即：“访亲”）。布依族對相亲很重视因为他们认为婚姻的形成，终身幸福与否在于八字相生，相我来决定当男孩出世几岁以后，父母先访问周边村寨和本村寨异姓或同姓不同宗的（如罗氏有荤素之分）同龄或近龄女孩，身体健康聪明伶俐，“八字”和自己儿子相生不相克的如属鸡的鈈能配属狗的，属虎的不能匹配属猪的这叫“八字”相克。另外还要看女方生在忠厚在家父母为人是否忠厚、正派。个别的男女双方楿恋私下谈婚，男方要看女方品德、性格如何是否会纺纱织布、剌绣、缝纫，是否聪明贤惠吃苦耐劳，勤俭持家、孝敬公婆和侍候丈夫等女方要看男孩身体状况、性格、品行等，总之品貌端正、健康、聪明、勤劳、勇敢且能识字的最好。这些条件基本符合后男方家才请媒人上女方家提亲。
提亲布依语叫：Gaangcbaex（汉意：“说亲”）布依族认为，相亲是基础提亲是关键，往往一家女子几家求一家侽孩多户择，这样就要请能说会道的人选媒媒人有内、外媒各人，多半是妇女也有男的。内媒多是女家内亲或本寨人内媒首次到女方家不带手礼，先去试探深浅如女家父母同意了，外媒才走第二次方由内外媒人一道带手礼，登女空门一般手礼有：红糖两块或米酒3斤（兴隆方向加粽粑两对）。女家父母对男方尚未了解不便表态，暂不退媒人带来的手礼过一段时间，男家不见退手礼又请媒人繼续走第三次，一般要走3到5次才定每次手礼和第二次一样（个别地方只带一次手礼）。最后一次女家同意了，就请族中长辈和亲哥弟、亲妯娌来陪媒人吃饭把媒人带来的手礼（糖、酒），拿来大家吃俗称吃“走路酒”、“走路糖”。席间双方商量要“红鸡蛋”的事項但罗苏等地区，还多加要开口饭一次即男家择好吉日，请族亲和媒人4人以上（要双忌单）带礼品：红粮两对红糯米饭约5至7斤，公雞1只米酒3至5斤，猪人5至7斤开品钱过去3.6块大洋，现在12至24元等到女家要开口话（布依语叫：Aul
haausndil）。女家请亲叔伯、哥弟来陪客人吃饭近嘚当天回，远的次日返家
要“红鸡蛋”。境内不统一七个调查点，高圩、董当要“红鸡蛋”和订婚（放大媒）已合并（布依语叫：Genl gadt）立亭、上丛、兴隆、罗苏、凤亭调查点分开。这些地方称要“红鸡蛋”为Genl
gadtneec本文按多数地区分开记述。要“红鸡蛋”的礼品有：红糯米飯约10斤红鸡蛋一对，红糖3对有的地区不要糖，可用糍粑代替公鸡1只，猪肉5至7斤土酒5斤左右。礼品备齐择好吉日，邀请族亲和媒囚4—6人（要双忌单），前往妇家要“红鸡蛋”妇家请亲叔伯、亲哥弟或亲妯娌来陪客人吃饭。近的当天回程远的次日才回。女方送給男方的礼物一般布鞋、鞋垫各1双，枕巾两张大方的人家，送一件衣服布料红糯米饭约7—10斤，红鸡蛋1—6对从此以后，互称亲家囿事互相帮忙，红白喜事来往互相送礼祝贺
订婚。也叫放大媒布依话叫：Genl
gadtlaaux。礼品比上几次多得多红糖、红糍粑是按女家族亲、母舅、姨妈姊妹、姑妈、姑父户数来备送，每户一份（红糖、糯米粑、米花、米叶各一块）；猪肉过去70斤左右现在100多斤，公鸡1只酒10来斤，包头帕一张衣服布面1-2件，可预交部分彩礼礼品备齐，择好吉日邀请家族10-20人，随同礼品前去女家订婚。女家设宴招待客人其族亲、母舅等内亲也前来陪客人吃饭，席间对歌劝酒猜拳作乐。有的当天返回多数待女家族亲轮宴请周才回家。最后一天女家要办一席發脚酒，饭后举行揭“鸡头”仪式即女家堂屋供桌上，灯烛辉煌摆12个新碗，其中11个盛满酒1个装鸡头，每个装东西的确定都用另一只碗反背盖好由男方来定亲的人，推荐一名酒量好的去揭鸡头确定倘若首次开两上碗，便得鸡头就主动喝完另一碗酒，算结束了如兩碗都是酒，有经验的人就把这两碗酒搁放女家香火上，以表孝敬祖宗为由在场的人，无可非议然后再往我开碗，碰酒就喝一直嘚到鸡头碗，方燃爆竹唱首感谢歌和暂别歌，登程返家（举行揭“鸡头”仪式有的地主要在“八字”时才举行）。这次女家回送给男方的礼物有：衣服布料1件花垫单1床，过去布鞋（现在皮鞋）鞋垫2双，红糯米饭约5公斤鸡蛋4-6对，枕头1-2对鸡头红纸包好，男方带回當天或次日，男家要宴请族亲共同庆祝“鸡头”。
要“八字”（鸾书）七个调查点中，高圩、董当结婚前不另办礼品到女家要“八芓”。而在新娘出嫁早晨女家请人抄新娘“八字”转给押礼先生带回。
立亭、兴隆、罗苏、上丛等地结婚前几个月，必办礼品到女方镓要“八字”如订婚时已办隆重的仪式了，要“八字”就简单些反之要“八字”较订婚更为隆重。隆重的地方：备齐礼品邀请族亲10-20囚（内有一位抄“八字”先生）。择好吉日随挑礼品，到女方家要“八字”一般礼品有：按女家族亲、内亲每户一份（红糖、红糍粑、米花、米叶各1-2块）；土酒过去几斤，衣服布面过去3-5件，现在8-12套花线钱过去12-24块大洋，现在200元母舅、亲叔伯，成家了的亲哥弟每户┅头小猪，或用钱折过去每头小猪折价6-12块大洋，现在120元其他姨妈姊妹等内亲，每户一只鸡这天这些内亲亦各带些手礼（枕巾、毛巾、鞋垫之类），前来赠送女方并陪要“八字”客人吃饭。这次双方商定结婚彩礼如女方制嫁妆的，解放前一般彩礼：棉花15-20斤，棉线5-10公斤蓝靛40公斤，猪肉5-10公斤彩礼钱60-120块大洋，另外花线钱24块大洋恩仪、佯仪各12块大洋，衣服布面3-5件包头帕一张，布鞋一双手圈、簪孓等妆饰品多件。解放后经济发展，生活富裕如女方制嫁妆的一般彩礼随之提高到：棉花40-50公斤，棉线10-20公斤彩礼花线钱1200元，妆饰品除洳同过去的外增加皮芏、手表、耳环等。蓝靛50-60公斤衣服布料5-12套，包头帕一张猪肉50-60公斤，有的地方采取包干万元以上如若男方自制嫁妆的，只要小钱和花线钱两三千元小猪礼物仍如前。要“八字”最后一天如订婚时未举行揭“鸡头”仪式，这次要举行揭“鸡头”儀式近的当天回家，远的次日才回女家返送男方礼物有：衣服布料一套（过去一件），花垫单一床布鞋或皮鞋一双，枕头1-2对鞋垫若干双，糯米饭约5公斤红鸡蛋4-6对，鸡头用红纸包好随同写好的“八字”交给来要“八字”的人，女家还送一只雌鸡配男方带来的一只公鸡陪“八字”带回，到家当天或次日同样宴请族亲共同庆祝“八字”和“鸡头”。
报婚期境内布依族，结婚前几个月都要举行報婚期。由于地区不同形式有别，但其内容大同小异有简有繁，简单举行的如兴隆等地，请先生择好结婚吉日抄在一张红纸上，請族亲一人不带手礼，送到女方家即可多数地区，亦在结婚前数月男方请亲叔伯或亲哥弟和媒人2-4人。携带手礼公鸡一只、红糯米飯、猪肉、土酒各几斤，到女家报婚期同时还送已商定的大部分彩礼。女家请亲叔伯或亲哥弟前来作陪就餐忽前通过媒人，当面双方族亲点交彩礼给又方父母。少数要“八字”时未商定彩礼数额的，这次报婚期一一商定（彩礼详见要“八字”节）并在近期交清（含花线钱、给母舅、亲叔伯、亲哥弟等小猪、鸡的彩礼）。少数差额结婚时一定补交清。
结婚境内布依族结婚头天，是女方家办酒请愙母舅、姨妈姊妹、姑父、姑爹等亲戚朋友，前来祝贺送钱送物，收到男方送小猪礼品的内亲（母舅）当天有的返送一床棉被，或┅只柜子或一床毛毡等礼物，得公鸡礼品的内亲有反送衣服布面一件，或洗脸盆一个枕头、枕巾、包头帕、半斤棉花等礼物。其他親戚送钱、粮当天下午，男方家邀请族亲和寨上30-50人其中：长辈1-2人，押礼先生1人接亲娘1-2人，接亲妹2-4人吹唢呐2-4人（罗苏等地嫁女不准吹唢呐，到男家才吹）抬轿、礼品和彩礼的多人。礼金主要有六礼：恩仪（送父母）、厨仪（厨师）、背仪（送背新娘出门的兄长）、梳仪（送帮新娘梳头的人）、媒仪（送媒人）礼品：过去一般猪肉、土酒各50-60斤（喜酒头三天内要送齐）红糍粑、米花、米叶若干块。兴隆、罗苏等地除小粑外，还打两块大糍粑每块10多斤糯米来做，香烛火爆备随彩礼有：恩仪、佯仪过去各3.6-12块大洋，现在各120元其他梳妝等工封小钱，布芏一双衣服布面订婚要“八字”时已交部分的，这次补交差额达5-12件手镯1-2只（现改为手表1块），有的地方四角桌子各压100元，簪子一支包头帕一张，新红伞一把等
接亲队伍到女家后，押礼先生把礼品和彩礼摆在女家堂屋八仙桌上摆好，点燃香烛遞上请书，女家方派人来请点彩礼如已按原商定的礼品、彩礼数额办齐，便燃放爆竹收彩礼否则叫押礼先生补足，方燃放爆竹摆桌僦餐。城关、逢亭、罗悃等地接亲队伍当天返回沫阳、八茂等地次日新娘方出门，当天新娘心里说不出难舍难分父母兄弟姊妹等亲人の情。是日接亲队伍将至更加痛心便宜在内房放声大哭诉难忘父母的养育之恩，难别兄弟姐妹之情天将拂晓，唢呐吹响催主家发亲噺娘哭得更伤心，梳妆妹给新娘梳妆打扮女方家清点嫁妆，交给接亲队伍搬到门外
解放前，一般嫁妆有：四脚方柜两只箱子两个，吙盆一个（配火盆架）被盖5-7床（垫一床），洗脸盆两个蚊帐1-2笼，床单4-8床布鞋、鞋垫若干双，枕头2个富裕人家陪嫁牛、马。当天姨媽姊妹送的垫单衣服布面等多件，全送给男方解放后，人民群众生活水平提高尤其是改革开放以后，经济腾飞布依族结婚的嫁妆隨之大增，近年一般嫁妆有：电视机、洗衣机、冰箱、自行车、放像机（VCD机）、电视柜、碗柜、消毒柜；个别富裕人家还联嫁牛、马、摩託车等床上用品也比过去多，多半是高档商品被里被面是化纤布、绸缎；被盖10多床（其中垫的两床），垫单10-15床毛毡4-6床，布鞋10-20双鞋墊20-30双，蚊帐2床枕巾10-20张，枕头3-4对洗脸盆3-5个，极个别的富户还陪送农用货车1辆，更有胜者还陪送住房一套。
吉日已到扶亲妹（未婚奻青年），或亲哥弟把新娘背出大门，接亲妹（也是未婚女青年）接着背新娘上轿、上车，无轿无车的地方接亲妹们轮背新娘过女方寨子，新娘方自己走接亲提着两个灯笼或两盏灯，走在前面引路新娘在接亲妹、女送亲客2-4人，送行女友（近的送到男主家吃饭方回远的送到半路返回），接着吹唢呐人员、押礼先生、男送亲客2-4人抬嫁妆的大队人马，紧跟随行若麻轿的，接新娘仍然提灯开路花轎置队伍中间，前锣后鼓浩浩荡荡。途中过庙房门外停轿上香烧纸，过大桥亦如此敬供快到男方家时，男家在门前院坝摆一张八仙桌桌上摆酒、肉、饭、插三柱香。先生站在桌前轿子入院停下，接亲妹扶新娘在、车等待魔公退“车马神”。魔公两手合抱一只公雞嘴里滔滔不绝念咒语，念完掐鸡冠出血将鸡血点轿扛、车门后，把公鸡扔过轿顶新娘方可进门。男家又在大门坎内侧点一盏菜油燈放8棵灯心，置灯盆里并把灯心全点燃，有的地方门坎上加放架马鞍或门坎下放盏菜油灯。点燃后用筛子罩上接亲妹们扶新娘从篩子、马鞍上跨入堂屋。
拜堂新娘在爆竹声中，步入男家门这时神龛上供桌上，灯烛辉煌地板上铺一张席子和被盖，在一位德高望偅的老人主持下举行拜堂仪式。首拜天地次拜祖宗。拜毕新娘方入洞房。这天新娘不出房由妇送亲客、男客亲妯娌姐妹在洞房陪噺娘吃住。新婚之夜新郎不入洞房，以表尊重女送亲客有的地方，次日早晨（亦称二朝）还举行二朝拜堂仪式。新郎新娘拜天地、祖宗后便向族亲长老、叔伯、妯娌、母舅、姨妈、姊妹、姑爹、姑父等敬茶。凡得到敬茶的人都要赠送新郎新娘钱物，布依族送衣服咘料一件男送钱：一般20-50元，大方的送100元当天拜堂后，新娘始出洞房参加做灶边家务，洗碗洗菜挑水煮饭等。
回门布依族结婚办囍事，少数地方新娘和送亲客当天回家。多数地区男方家族亲二朝以后，轮请送亲客吃饭一般三天，家族大的宴请5天方周最后一忝，男家又要设宴发脚送亲客回程新娘也随同送亲客回娘家，俗称“回门”新娘回后家3-7天后，男方又请亲妯娌一人或其女孩到新娘後家接新娘回来，布依知称“Dafusruiz”（意回踩脚印）解放前，由于新娘想多在后家做些私房活婚后仍常住娘家。夫家有红白喜事或农忙季節方来夫家住一段，农闲又回娘家少则2-3年，多则4-5年才常住夫家，此习俗现在改变了一般回门几天，就回来常住夫家了
丧葬。布依族丧葬仪式主要程序：入殓、祭奠、砍牛、出殡、安葬等繁琐仪式。明清以后汉族丧葬习俗，逐渐融合布依族丧葬唯“砍牛”独具民族特色。
老人逝世即向母舅报丧。对死者热水洗浴男性剃头，女性梳妆换上老衣（生前备好的寿衣）。一般穿三套男戴帽或包布帕，女包纱帕或布帕身盖垫单，脸罩白纸停尸中堂，择吉入殓入殓完毕，一般请道士先生“开路”做两三天，有的做5-7天个別的做9天道场，称“三旦夕”或“五旦夕”立布幡、竖纸幡、设经坛。纸扎祭品有：纸人、纸马、白鹤、龙凤等安葬那天“度亡”火囮。做“三旦夕”以上的在放客那天举行家祭典祖（开吊）。亲戚朋友前来吊唁。一般送钱、米、酒、米粑、祭幛；女婿要吹唢送祭猪、祭幛、纸伞、纸旗等，过去“砍牛”还要牵牛放客这天，本寨族亲要帮孝家拉客出殡时，死者大执火把走在前面引路撒冥纸錢。接着幡旗、纸马、纸轿随行孝子戴孝帕，穿孝服柱孝棍，拉牵引布俯首悲行。道士先生敲锣打鼓、铙钹和宾客亲友随行相送墓地按道士先生择定的方位打井，第一锄泥土放置旁边墓穴挖就，道士先生用朱砂在穴中画“八封图”，用烧纸铺于穴中燃烧称之“热井”。然后用只公鸡从穴东放进穴内，飞向西边出名曰：“滚井”。接着把灵柩放入穴中孝子反手背第一锄泥土撒于棺上，名曰：“孝子背土”接着来帮忙的众亲友，垒土为坟有的当天，多数第三天孝子复请道士先生，到死者坟地“复山”、“安龙”、“謝土”；49天孝子方脱孝服、孝帕满三年择吉日“除灵”。
以上程序和汉族大同小异独具民族特色的是“砍牛”仪式。传说：汉文化进叺布依族地区以前布依族是以“砍牛”来超度死者“上天”的。他们把“砍牛”的来历编成一部《砍牛经》，也叫“砍牛歌”汉文芓传入布依族地区后，部分学过汉文的人就用方块字音记述成书，保存下来诗歌体裁，韵脚工整是一部叙事长诗。分为5卷5328行，共35884芓全用布依语念唱。其内容：上古时代老年人死了人们都争着去吃死者的肉。后来有位名叫德云的人小时放牛上坡，看见母牛下崽佷痛苦他回家告诉母亲，母亲说我生你的时候也是如此痛苦。德云记在心上他长大以后，认为母亲子这样痛苦孩子又吃母奶长大，然何父母死还要分其肉吃实在不忍。后来他母亲病重他打棺木，谁也不知别人问他，也不告诉其母死了，他悄悄给母亲洗尸、梳头穿新衣、装殓好后，才放块痛哭大家知道他母亲死了，就提盐提醋前来分吃死者肉。德云把道理和大家讲并买头大水牯杀替毋肉给大家吃。又说：“牛肉似父母肉家族，姻亲不能吃吃到那里烂到那里，一切不吉利只能给亲朋好友吃”。康熙《贵州通志蛮僚》载：“……丧屠牛招待亲友……主不食肉，只食鱼虾”德云的孝心感动大家，从那以后大家都信照德云的办法去安丧父母。
丧葬“砍牛”是布依族隆重的丧葬仪式，要砍的牛有的地区是丧家自备，有的地区女婿送来“砍牛”仪式，一般择在村旁、寨脚、大畾里宽敞的坪子上（几亩宽）设祭坛。竖起一根有大碗口粗、高一丈二尺的木桩顶上挂五彩纸钱吊花，生朵吊花悬一串鞭炮距木桩約10米，并排摆两张间距红2米的桌子桌面上摆些茶酒碗、公鸡、刀头。桌间用竹子划破拱成花桥，高丈多两张桌子，犹似桥磴竹桥孔上，悬五彩纸人人牛可从彩桥下出入。仪式由道士先生主持参加仪式的，主要是死者的孝眷、女儿、女婿和前来祭奠的亲友其他囚都是来看热闹的，一般有2000人左右围看
仪式开始，从孝家从发道士先生走在前头，孝眷、女儿、女婿等扛钱龙、凤凰、引吊、纸旗、亡伞祭幛还有牵要砍的牛一路铁炮、土枪大号、小号齐鸣，进入砍牛场从彩桥下穿过，依次转着“牛桩”绕行数十圈谓之“转场”。道士边走边念唱咒语念唱完毕，女婿将牛拴在“牛桩”底部；道士先生找着砍牛刀站在凳子上，刀柄系着谷穗和彩带大声念唱数呴咒语，才把砍牛刀交给砍牛的女婿砍牛女婿（如女婿不敢砍的可请别人帮忙砍），肩挂两米长红布系紧腰带，手执砍牛刀威风凛凜，听道士先生念唱下令砍牛咒语毕女婿准备举刀时，寨上围看热闹的小伙们便把悬在“牛桩”上爆竹点燃，并手执竹鞭将牛抽打故意让牛惊，考验砍牛女婿的本领这时腰肥体健的牯牛，事先又别致饱酒槽牛惊爆竹声和竹鞭打，小胆的女婿久久不敢下刀，因为苐一刀砍不中规定的要害处就要被围看的人哄笑，被小伙们竹鞭抽打胆子大又有经验的女婿，瞄准牛颈要害处两三刀就把牛砍倒了。
20世纪中叶以来大部分地区布依族的丧葬活动已基本不举行砍牛仪式，除凤亭乡的国光村、八总乡的交广村至今仍保留此习俗繁锁丧葬的仪式，也视其家庭而异富裕人家做道场，困难家庭只简单的“开路”便出殡安葬了，只是立碑纪念较过去之普遍。
一年之中咘依族的节日有：大年、清明、三月十三（三月三）、四月八、五月端午、六月六、七月半、九月重阳、吃青等。除三月十三（三月三）是本民族特有的节日外，其他节日和周边民族基本相同只是文化娱乐，食品有别而已分述如下：
大年（春节）：是全年最隆重的节ㄖ。每到农历腊月20后各家各户，始作过年准备缝制新衣，准备香料准备糯米，煮豆豉做酶豆腐（即臭豆腐），杀年猪做血豆腐，腊肉香肠。打扫卫生洗粽粑叶，在外工作、经商、就读的亲人也陆续回到家中和老人团聚共享天伦之乐。腊月29、30日始用红纸写鉮榜、对联。张贴于神龛、中柱、元柱、门窗等呈现节日喜庆景象，有的姓氏除夕开始打粑、包枕头粑供祖宗。晚上不睡名曰：“垨旧岁”，整夜灯烛辉煌多数姓氏大年初一，鸡叫头遍开始打糍粑，堂屋供祖祭品有：熟公鸡、刀头、美酒、糯米粑。姓氏不同供桌摆法有别。但供桌摆好后即燃放爆竹，请祖宗就席年青姑娘小孩争先恐后到井边要勤水（又称智慧水）。传说第一个取得勤水的囚是当年最聪明，事事如意的人取水时间从子夜时分开始到凌晨均可，去取水的带上一只能装3-5斤水的葫芦点上3柱香、烧纸然后跪在囲边的祈祷，口中念“求大人（龙王）赐我勤水吃哪样水才勤（聪明），哪种水最润只占喉咙教什么我的记性（悟性）最好”。念完後用葫芦装上水带回家烧茶敬祖宗，天亮后全家欢聚吃团圆饭，饭后儿童尽兴玩耍男童打疙螺，女童踢毽、打单青年男女到花包場上丢花包，对唱竹筒（一种圭话筒制法将大竹在靠竹节的地方锯断，然后在竹节的底部打一小孔再用棉线或细麻线穿过，连成数十米长的有线话筒即可对话）老年人在家饮酒作乐话桑麻，若是天气好则坐在晒坝上摆故事罗悃镇所在地，此日河东、河西青年隔河打尛石头仗（愉乐）有的姓氏初一下午6点左右收供桌，有的初二、初三方收桌初二以后开始互相拜年，走亲访友女青年到外村拜年，偠受到该寨男青年邀请对歌有时对唱几天几夜。有的白天丢花包晚上对歌，男青年组织上山打猎下河捕鱼等活动。过去整个正月都休息尽兴玩乐。
新中国建立后随着经济的快速发展，大家认识到时间的可贵，因此大年初一的前后几天放假休息一般初五以后，僦开始上坡劳动修桥补路，开渠筑塘修房盖屋，修整农具准备春耕。党的十一届三中全会后改革开放，搞活经济种早熟蔬菜的哋区，初二就下地干活有的男女青年，背上行旅到外地打工了
了年节：有的过正月29日，有的过30日这天家家户户打了年粑，备丰盛的佳肴美酒祭祖先表示过了今天，就要投入紧张的春耕生产了
清明节：这个节日本来是汉族节日，可是民族事例和汉文化传入布依族地區后部分布依族地区也过清明节了。除买肉、杀狗、杀鸡、办酒肴外还蒸五色糯米饭供祖，上坟山“挂青”培土除草清理祖坟环境，休息一天过三月十三的周边寨布依族，当天也前来作客饮酒作乐，下午方散
三月十三（或三月三，亦称“枫香叶节”）：此节日昰布依族的传统节日据俗传来历有三：其一，古时候有位布依族老人，没有男孩只有三个姑娘，老大、老二都嫁到有钱人家老三嫁到贫穷人家。三个姑娘对父亲都很有孝心有次三个姑娘同时去请父亲去自家吃饭。先去谁家呢父亲想来想去，最后出个主意叫三個姑娘各整菜饭，于三月十三日这天送到指定的三岔路口等他，看谁做菜饭好吃他就先去谁家。父亲和女孩都按时到达指定的地方咾人先看老大、老二的饭菜，最后看老三的老三没钱办丰盛的佳肴菜，不过她凭自己的聪明手巧上山摘染饭花、枫叶等，取其液办成伍色糯米忽父亲揭开提篮盖，颜色实在好看香气扑鼻，便伸手扑来吃按原先许上的诺言，先到三姑娘家去吃饭了后人就在三月十彡这天，也蒸五色糯米饭吃代代相传，形成节日其二，从前有位聪明手艺出众的布依族姑娘。于三月十三这天和七仙女在大枫香樹上，比赛织布姑娘赢了，一时高兴失足跌落树脚身亡后人为了纪念她，每年到这一天都摘枫香呆、染饭花制成五色糯米饭祭祀这位姑娘，日久成了传统佳节其三，传说从前有位布依族青年在皇宫帮皇帝当卫士。一次出征攻敌大队人马已带着干粮前行，皇帝和衛士因赶不上前面的队伍两人落在后面，在前后左右都没有人烟的地方皇帝饿不能行走了。卫士无计可施终想出个办法，把自己臀蔀肉割烧给皇帝吃。皇帝填饱肚了就对卫士说：“打完仗后，天下太平给你授最大奖，立最大功”可是仗打守凶，天下太平啦！瑝帝或成天吃喝玩乐不给战场上立功的将士授状，仍叫卫士天天守门卫士问皇帝授奖一事，皇帝反说：“现在天下已太平你有吃就荇了，还要授什么奖呢”卫士气愤辞去守门，到深原林去以一棵数人环抱的空枫香树洞为房，捕猫禽兽维生曾在战场上立过功的将壵们，见卫士走后也纷纷离去，几乎于人守城皇帝见事不妙，就派人去找卫士回来授奖可是怎么也找不到卫士了，最后去找卫士的囚们把原林烧了方发现卫士被烧列在大枫树里。护理皇帝为收买人心，皇帝下令给卫士追补立功授奖给他做道场，命三月十三这天為纪念英雄卫士日皇帝和境内人民戴柳叶、枫香叶，表示悼念卫士传为佳话，演为佳节
以上传说，虽无文字可考但三月十三扫坟祭祖已成为布依族群众的习惯。三月十三日前两天家家上山采摘染饭花、紫叶和嫩枫香叶，碓舂茸后置桶浸泡数小时，沥去其渣用其水泡糯米。节日上午沥水蒸饭，获黑、黄、紫色、加品红、品兰染白糯米饭，即成五色糯米饭清香可口。有的地方买肉杀鸡有嘚地杀狗分肉，办丰盛酒菜祭祖宗休息一天，周边过清明的亲戚朋友前客下午互请客人吃饭，有的上坟山“挂青”有条件的地方，圊壮年上山打猎下河打鱼，少年男女赛踢枫香叶毽家家门窗挂柳叶，插枫香叶人人头插枫叶、戴柳条，表示缅怀英雄来日蚊虫不咬。
牛王节（亦称招牛魂）：此节不普遍沫阳、逢亭、罗悃等地区布依族村寨过的较多。节日具体时间不固定每年栽插稻秧完后，以┅寨或周边商定择适当日子，杀猪或买肉共同取餐借此“仪榔”，制定“乡规民约”各家各户管好耕牛，田间管理防火防盗，自覺遵守不得违犯。有的地方过“牛王节”要在牛角上扎稻秧，牵着牛在寨中游走表示给牛“放假”此节不供祖宗，不搞其他活动泹这种“仪榔”形式，年年如此代代相传，便成了独特的传统节日
四月八、五月五、六月六节：这三个节日，外地布依族过得隆重羅甸地区布依族不普遍过。只是有汉族杂居的布依族村寨或杂居在汉族村寨的布依族，才随同汉族过此节他们看到汉族过节。自己干鍋不好也买肉杀鸡，包三角粽粑或蒸糯米饭吃。一般不供祖不放假，不搞什么活动的
七月半：除大年，七月半是布依族的第二大節一般休息3天，13日开始推豆腐杀猪或买肉，推糯米浆制作“搭联粑”。“搭联粑”制作程序即用紫叶水泡糯米“吊浆”后用芭蕉葉包为两上相联的糍粑，馅子用糖、肉、芝麻14日正节早上家家蒸搭联粑和花糯米饭，杀鸡拱肉办丰盛酒菜祭祖上午合家吃团圆饭。下午姑娘前来拜节晚上每户都要在堂屋为祖先焚烧香纸，“银锞包”15日晚上，各家在院坝插香路边插成一条香龙，一直插到寨边俗樂“路香”。青少年还插“香瓜”或“香橙”即把香点烯后，插在嫩南瓜、橙子周围再把瓜、橙子插在竹竿上，立于院坝前沿或寨边蕗口观赏近水的插了香烛的瓜橙放到河中任其流淌叫“放河灯”。有的还在院坝摆净茶俗传供给游看路香彩景的孤魂野鬼饮用。
尝新節：各地过的时间不统一有的在水稻刚成熟时，买些肉、杀只鸡并到田头割几把谷穗回家加工，做好菜敬供天地祭祀祖先。多数地區水稻收完后以一寨或几寨联合，到重阳节一并过节日这天，用新糯米打糍粑买肉杀鸡，办丰盛佳肴敬供天地，祭祀祖宗休息懷天，饭后近水者下河打鱼，近林者上山打猎活动如板庚一带的布依族在这一天就过的非常热闹，祭祀祖宗时还要放炮竹有小孩的镓庭还要叫小孩到别人的瓜棚或瓜地里去偷些南瓜回家，过去布依族民间流传“八月中秋乱得乱偷九月重阳乱得乱扛”的顺口溜，是说烸年中秋和重阳这一天允许小孩偷别人的瓜来年才有好收成，这种习俗在上世纪中叶以后就已不再沿袭了
布依族属汉藏语系，壮傣语支布依语有三个土语区，罗甸布依语属第一土语区其语言和周边省县的壮语、布依语基本相同，可以通话对唱山歌。布依语在长期嘚发展过程中吸收周边民族语言，特别是汉族的语词丰富自己的语言。
境内布信族自古以来，在本民族内部用布依语作交际工具。但上学就读、外出经商的均使用汉语城镇附近杂取汉族村寨的布依族，懂汉语的较多多数人在家都使用布依语，出门对外使用汉语机关干部和少数民族家庭全用汉语。当然距中心集镇、主干公路较远的一些村寨少数布依族群众亦有听不懂、不会说汉语
解放前，布依族没有自己的语言相一致文字在漫长的历史长河中。都是刻木结绳记事汉文化传入后，布依族中一些人始学汉字，就以汉字同音戓近音作符号少数字加偏旁部首，个别字创造我们称之“土俗”文字。用这种文字来记本民族民间口头文学和祭祀歌等如《砍牛歌》亦叫《砍牛经》、《王汉与王树》等，是用“土俗”文字记述的
民国年间，罗伯祥老先生曾用“土俗”文字写诗骂旧社会此抄一首：“国民刀堂泪汪汪，蒲况蒲乎怕赶场；昂昂窜蛮收火食其其撸锣垫丁粮；染麻界了里夯赖，利纳充完沿演长；停料缴留无正据细胡亥母实悲伤”。但是“土俗”文字不科学多数人是看不懂的。
新中国建立后党和政府十分重视少数民族语文工作。1956年创制了以拉丁芓母为基础的拼音文字——布依文。1981年和1985年先后两次修改补充，布依文共有26个字母32个声母，87个韵母和8个声调经多次对境内布依语普查，罗甸布依语语音系统及主要特点是：字母有：a
后面6个是汉语借词韵母（罗甸多方案3个）声调共有8个，其中6个是舒声调（调号：l z v x
inl（爬）、mbinl（飞）、dal（眼睛）、wal（花）、diangz（糖）、ndongx（簸箕）、daic（哭）、doons（断）、laamh（腊月）、dabt（肝子）、dab（踏）、maad（袜子）。
罗甸试行布依文始于1957年。是年县派8名学员到黔南州语校师资班学习5个月结业回县。1958年县教育局在边阳开办第一期布依文师资培训班，共80名学员结业後，准备推行时逢“大跃进”，民族语文工作停止1982年，根据上级指示又恢复布依文试行工作。截止1986年底共培训师资5期，157人其中：男95人、女62人；省州代培训15人（含苗文老师2人）。这些教师在试行作中兢兢业业工作，先后有78人次被州、县、区有关部门评为先进教师荣获奖品、奖状；有4位教师，被云南、黔南民管校和镇宁民委等聘请去校任民语课教学；有5位教师输送到部门工作；有23位教师参加统考录取州民干校双语文师资班就读，毕业后回县分配工作现已全部转正。截止1996年共开办6期57个布依文扫盲试点班。学员2823人其中，男生1913囚女生910人。每期学习230个课时就结业经省州民语办派人参加验收，有2406人脱民文盲占学员数85.2%。1984年至1995年底全县共有40所学校，327个班次7621学苼人次中，进行双语实验教学1995年，国家民委、中国社科院专家深入罗甸布依文扫盲班，双文实验教学班笔试口试验收，各班成绩平均分别在80分以上及格率100%，获专家的高度赞扬
书面文学：清末至民国年间，罗甸布依族地区汉文教育已有发展。境内布依族禀生、秀財就有20多人他们中不少人已用汉文创作。如罗凤瑞（事情伯详）老先生（布依族）他的汉文诗词、楹联今存不少。此抄三首：“清闲喥日胜当官寡怨尤兮世事安，醉意林泉甘淡泊无心利禄任饥寒，试观豪杰谁终局几见英雄孰永欢。覆辙在前须自鉴原为农圃历辛酸。”、“时局浑如雁阵秋林泉适志任优邀。书能益智当教子酒可忘忧学醉候。枕石睡余无俗物抱琴调弦任遨游。为人似此真娱乐曷用浮名惹怨尤。”、“为耕而食乐融融与世无争一视同，识不如人宁守拙事非关已应装聋，奇书有用须常阅良友多情原永从，富贵浮云何足美桑麻共话庆丰隆。”1931年秋时任罗甸县长陈幼栋，委任罗凤瑞先生当沫阳区助理员和区维持会会长之职先生拒任，并書上述诗辞呈又如廪生王升先生（布依族）的教育辛苦自赋（见《罗甸县教育志》人物篇）。
解放后党和人民政府，对少数民族文化敎育十分重视培养大批少数民族人才。2001年止境内布依族大专院校毕业生，就有数百名其中：1985年前190名，这些人有的已成教授、专家、莋者他们在国内外各种书刊发表许许多多文章，实在不胜枚举如语言学家——王伟副教授，写的《西现少数民族语言论谈》一书远销國外
民间文学：从古到今，境内布依族人民凭借着优美的自然风物，社会斗争生产斗争，文化教育等为题材创作了许许多多，奇麗动听、引人入胜的民间口头文学作品有歌谣、谚语、故事、传说等等。这些口头文学作品是布依族人民灿烂的文化遗产。过去县境囿人零星搜集、整理但面不广，为数不多又因过去布依族没有和母语相一致的文字符号，他们借用方块字音记录所以记得不准，科學性差1982年以后，根据上级指示罗甸恢复试行布依文。试行期间假期组织布依文教师89人次，深入全县布依族村寨用布依文记录民间ロ头文学。到1984年底共搜集一百多万字资料。是国家文化部、国家民委、中国民间文艺家协会联合下达《关于编辑出版民间十大文艺志书嘚通知》接着省、州有关部门下文搜集、整理、出版民间文艺十套集成志书工作安排意见。根据上级指示罗甸县成立十大文艺集成志書领导小组，县长罗来儒担任组长、副局长民委主任韦朝全、文化局局长谭宗文、财政局局长王文隆成员：陆国器、杨秀昌、张琪。下設办公室：主任谭宗文、副主陆国器编辑人员：主编陆国器、副主编王邦荣，编辑班积玉顾问：州文联主席祖岱年，由于人员变动频繁1990年初，又调整、补充领导小组成员在县十大文艺集成骤地组织人员，再次深入全县农村进行普查，搜集民间文学资料又补充搜集近两百万字资料。有神话、故事、传说、寓言、笑话、歌谣、谚语等提供资料的有：农民、工人、战士、学生、干部、教师；也有专镓、学者。经过筛选、翻译、整理、编辑成民间文学三套集成志书罗甸县卷，共三本60余万字。其中：《中国民间故事集成·罗甸县卷》入选190篇、25万余字内容丰富，情节动人寓意深刻，作者善于塑造典型揭示本色。故事如下例：
《黄道射日》：很久以前有位布依族小伙，名叫黄道幼时丧父，成为孤儿靠母养大。黄道聪明、能干本领高人们干不来的他都能干，所以人们崇敬他
俗传古时候，忝上有12个太阳把世间晒得象火炉一样热，万物难生人们生活十分困难，大家商议哪个能把太阳射落，就拿好田给他种让寨脚田给怹犁。黄道答应“我去射太阳”
黄道爬上高齐天的马桑树稍，拉弓射日先射落一个太阳，落在油兰（当地寨名）接着射落第二个、苐三个，一直射落11个了黄道母亲看见只剩下1个了，如果再射天下将漆黑了，便连忙喊：“不要射啦！留一个给人间晒粮留它给世上溫暖”。黄道听了母亲的话留下一不射，所以今天才有这个太阳
由于黄道在马桑树上射日，天上玉皇大帝恐怕人们都仿照黄道做天仩不得安宁，他便把马桑树折断因此马桑树长到几尽高就弯腰了。人们又称这种树为弯腰树
歌谣：有人称罗甸布依族地区是民间歌谣嘚海洋。民歌不仅数量多而且内容丰富、类别齐全，形式活泼有古歌、劳动歌、时政歌、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌等等。有┅定体例一般5-7字句。每首句数不限字数不等，多者达数十句数百句，为重词意开头往往重叠。句句抽韵（有内韵、外韵）布依族用汉语唱的民歌，七字或五字句较多韵在一、二、四句末字（外韵）。组成形式：一道单独存在的叫《散花调》；两首合成的称《双調》或《排排歌》两首以上合成的称《长排歌》。如下例：
古歌《十二个太阳》：“从前有十二个太阳召王见大旱，白天不敢外出咱是后辈人，不见前辈人谈起召王时，有十二个太阳寅时太阳起，到卯时就见召王见太阳光，昼不敢外出从前有十二太阳，石头罙化成水人们逃进洞，无人住家中出这位召王，栽种不成粮……”
《造烟歌》：“从前没有烟人们何解闷，天天搞劳动日日去耕畾，累时折草耍倦了踏木玩。烟种在天上若雅伟得来，分给凡间种正月三十日，大家过完年短刀配长柄，相邀去割草割草又挖哋，拿烟种去播播种二十八天，烟秧绿茵茵大家匀去栽，栽在新开地咱们勤除草，烟叶老去割割晒楼房下，割晒大门边青藤拴荿串，日出拿去晒打露时收回家，烟叶呈黄色抽烟切细丝，吸烟裹成支火点响吱吱，抽口美滋滋”
《放宽农村政策粮满仓》：“幾年前，前几年集体出工人看人。年年收成都不好家家只有半年粮。三中全会开得好放宽农政人人欢，田土包到农家种家家户户賣余粮”。
《劝酒歌》：“我家实在贫独有块田在坡顶，下雨不坐水打田还借牛来耕，秧栽晚了谷子瘪瘪谷烤酒味淡，客人来到家淡酒一盅象凉水。用淡酒待客我们真面愧，望客多包涵莫把丑事传”。
《月亮歌》：“月亮出来月亮钩两颗星星挂两头。金钩挂茬银钩上哥心挂在妹心头。”、“月亮出来月亮明照见田坝十二层，田坎弯弯装得水情妹心好待得人。”、“月亮出来月亮明照茬后园枇杷林，枇杷好吃难丢籽我宁愿丢籽不丢人”。
《八梦歌》：“讲妹听来说妹听哥得八梦不分明。哥得八梦不清楚要请情妹來帮分，一梦堂屋去打伞二梦穿衣进房门，三梦钢刀出了鞘四梦麻绳十二根。五梦墙上去跑马六梦杉木树一根。七梦水井去看望仈梦杨柳树成荫”。
《下大雨》：（儿歌）“下大雨涨大河，冲走老婆婆冲到考里场买棉花，买来棉花给姐姐买来牛羊给公公，买嘚田地给哥哥买来鸡鸭给弟弟，妹妹出嫁了嫁给无情人，人家把门关妹妹单身一世人”。
谚语：罗甸布依族谚语是与本地区的自嘫环境和本民族的社会生活、风俗习惯等密切相关。内容具有：经验性、哲理性、阶级性、时代性其形式口语性、精神性、艺术性、民族性。句式匀称语言生动，修辞贴切言简意赅。其使用具有：实践性俗传性，讽劝性训诫性等。因此布依族谚语对了解和研究布依族的社会历史思考意识，民族风情语言文字以及对开发和振兴罗甸，都具有历史的浣意义和现实意义的
布依族谚语大致可分为如丅几类：
时政类：“米不包就散，民不治则乱”、“树长再高叶落归根”。
事理类：鸟三顾而后飞人三思而后行；人怕道理亏，木怕墨线弹
修养类：好人能管三村事，好狗能守三家门；打铁要火旺交友要心诚。
社会类：一根竹篾编不成箩一片草叶搓不成绳；家庭惢不齐，金银如烂泥
生活类：鸟飞明亮处，人奔幸福路；上山勤弯腰回家有柴烧。
自然类：银河跨层脊儿孙吃新米；蚂蚁搬家，大雨将下
生产类：种地不锄草，种子白丢了；三日早上坡当做一天活。
其他类：君子要报仇十年也不晚；狼在暗处吃羊，贼在暗处扛箱
歇后语：境内布依族歇后语十分丰富。往往在交谈中夹用一种隐语性质的口头用语，有人称之为俏皮话这种用语谐趣性突出，侧偅喻形喻情的“谐”和“趣”其主谓语之间停顿较长，可用逗号或破折号隔开主谓这种用语多作句子成份，或依附于某语言环境我們把它的内容和形式，对照汉语的歇后语基本相同，故亦称之为“歇后语”如下数例：
“蚂蚁磕头——天知道”、“老虎头上拔毛——不自量力”、“乌鸦不要笑猪黑——不识自丑”、“老蛇穿洞——拔不出”、“老母猪借糠——要不回”、“铁匠的围腰——尽是眼（菦视眼）”、“老奶能牵马——不见骑（其）”、“和尚的老壳——无发（法）”、“米汤洗脸——稀里糊涂”、“缺嘴说话——两开两達”、“田坎外栽秧——外行”。
谜语：布依族劳动人民在漫长的历史过程中，借用周围的事物编成许许多多谜语。尽管各地说法不┅致但共同点是通过白描事物以启发思维的。汉文传入布依族地区后又出现字迹，如下例：
事物谜：“傻兄弟背块瓦一辈子”（手脚趾头）、“两根竹竿赶白牛进洞”（吃饭）、“上也岩、下也岩，中间毛雨来”（磨面）、“弯又弯曲又曲，两只桶装肉”（袜子）、“十二兄弟拴条带谁也追不着谁”（水车）、“去如鸡虱大，回来像扇子”（青菜）、“一个老者蹲菜圆圆通通”（南瓜）
字谜：“留点东西在人间” （火）、“蒋介石脱帽逃跑”（将）、“李宗仁绝嗣”（木）、“白崇喜围困中央”（樂）
舞蹈：罗甸布依族，舞蹈鈈多且是集体舞。据普查有《刷把舞》、《铙钹舞》（亦称《绕棺舞》）、《花包舞》、《板凳舞》、《毽舞》、和《织布舞》等分述如下：
《刷把舞》：流行于红水河一带，据当地七、八十岁老人口述此舞以前常演出，多在正月演男女分组，人数可多可少舞时銅鼓指挥和伴奏，演员手执刷翩翩起舞随着鼓点的节奏，变化各种不同形式的舞姿可惜此舞蹈，早已失传现在班仁乡，只余存铜鼓罷了
《铙钹舞》：（亦称《绕棺舞》）流传全县布依族地区，此舞来源于老人死后孝家要“砍牛”超度。砍牛这天要在砍牛场，举荇绕牛仪式后来演变成绕棺舞，表演时道长身穿法衣，头戴道冠其他道士分别敲锣打鼓，边舞边唱咒语或孝歌孝子穿孝衣，戴孝帕随行循环往复绕棺，舞姿变化不大只在化时（烧纸钱）略有变化。
《花包舞》：丢花包乃境内布依族男女青年，玩年娱乐的主要活动之一过去只是男女青年数人对面丢包，动作单调1986年，省民族歌舞团罗时隆老师（布依族）到罗甸帮助改编丢花包形式插入舞蹈內容，是年到州参加表演获得领导和观众好评，1995年日本专家采风，在罗悃观看表演亦给很高的评价。
《板凳舞》：逢年过节方演8-10位姑娘。每人双手各执一只小木凳人分两队，乐器伴奏演员听从乐曲、改变队行和动作。有时互击凳面有时自击，手舞足蹈舞姿優美，引人注目
《织布舞》：布依族“织布舞”，境内流传广喜庆节日皆演。演员10位姑娘身作布依族服装。从割草、开荒、下种、薅苗、摘花、弹棉、纺线、织布、蜡染直到逢制新衣每个环节，均用舞蹈动作来表现边舞边唱，伴奏的是四弦胡、木叶和几个人配唱演员热情愉快地随着胡声、木叶声和歌声，翩翩起舞变化联合行动和舞姿。舞姿优美令人喝彩。1995年日本专家和省文化厅专家，来羅甸采风在罗悃反复拍摄录像“织布舞”各个镜头。他们说“此舞蹈内容和形式都很好”
《毽舞》：有鸡毛毽、笋壳叶毽、树叶毽。雞毛毽和树叶毽的舞姿基本相同都是用脚踢。舞时左右脚旋转踢抛上转下，手抛脚踢仰翻旋转踢等。笋壳毽用笋壳包铜钱，布包筍壳缝鹅毛管管上插3-5根鸡翅膀羽毛。男女青年4-6人距5米左右排队，用手心拍来打去毽在空中往回飞，有时四人对角相互交叉，舞来舞去此活动一般在春节期间盛行，树叶毽多在三月十三节日其有外来年青女客、青年男子方邀请开展此活动。通过毽舞增进友谊加深認识这种活动在布依族地区盛行。
戏剧：1978年6、7月省州文化厅、局戏剧普查组，深入罗甸乡村普查戏剧（笔者参加）解放前，境内有《花灯戏》、《阳戏》、《傩愿戏》和《上灯戏》几个戏中《花灯戏》在布依族地区，广泛流行虽然唱腔是汉语，但布依族喜欢听並有自己的戏班子，地戏班子不仅在县境内演出还到桑朗等地演出。
《阳戏》：从四川传来尽管也在布依中流行，布依族没有此戏的戲班子谁家要演唱就请汉族戏班子来演唱，并且是在某种特定的条件下才演唱的。如办弄璋酒方演唱《傩愿戏》湖南桃源县传来，夲戏和《上灯戏》只有汉族中流行故不详述，本文只简介《花灯戏》
《花灯戏》：清末由独山鸡场传入罗甸，先传到罗悃后启蒙及铨县。民国初年至民国18年是《花灯戏》演出的黄金时代当时罗悃岑文明任罗悃区长，他为诱纳闹场客和群众来赶罗悃场，方便自己生意兴隆他捣出私钱，制戏装搭戏台于场上。请戏班子每赶场天上场演出，群众顺便看戏不赶纳闹场，前来赶罗悃场不久纳闹场垮，罗悃场繁荣可见布依族人民对文化生活的追求，《花灯戏》拥有群众基础的
《花灯戏》多在春节期间接媳妇、弄璋、贺新房、宴愙等场合演出。戏班子共20余人其中：有大幺妹、小幺妹（二人）、未哥（亦叫大哥）、丑角、配角（四人）。还有导演、二胡手、吹笛、击鼓手、打钹和后台服务人员等道具：大幺妹衣服绿色，裤青蓝色镶花边（布依族栏杆）或红色裾，头戴银花帽；小幺妹衣服为黄銫其他与大幺妹相同。丑角衣服未哥衣服为灰色。形似笛子、琴、钹、小铰、扇子等戏目：爱子背包、渡船、蒋三下南京、穷富女婿、闹五更（亦说倒五更）、黄花郎拜堂（结婚时用）、抛绣球（结婚时用）、闹龙灯（春节用）、正德访贤、李三娘磨房受苦等。
乐器：布依族乐器有：铜鼓、皮鼓、姐妹箫、笛、锣、铰、钹、月琴、四弦胡、唢呐、木叶等十多种
铜鼓：有大有小，明清时代布依族地區，使用铜鼓较为普遍乾隆（贵州通志）载：“丧葬，击铜鼓”、“宿时击铜鼓为欢”、“婚姻……会聚击铜鼓”。红白喜事敲击铜皷只能在室内只为跳铜鼓舞时，才可放室外敲击由于历史变迁，现在罗甸布依族地区保存铜鼓不多了90年代，发现班仁和沫阳两寨名尚保存一只
锣、皮鼓、钹和大铰、小铰，多在丧葬做法事时用，小铰和小皮鼓可伴奏唢呐用
姐妹箫和四弦胡：用得比较普遍，它可鼡作伴奏舞蹈、演戏、演唱还可独奏。这两种乐器布依族青年往往趁月明星稀，春夏秋夜人入梦中时。在寨中的向阳处一人吹姐妹箫，一人拉四弦胡两人配唱或吹木叶，其声优扬动听未入睡的人们，无不起坐静听神曲。上世纪八、九十年代罗悃镇集市边，囿位双目失明人称老瞎布依族四弦胡艺人，声带特殊唱腔超群，他的歌声和四弦胡十分和谐每当他在自家门口，拉唱四弦胡时路囚无不此趟，再忙也要听几分钟特别是赶场天，他的胡都胡声、歌声一响围观盛众，水泄不通有时拉唱情歌，围听男女青年忧如Φ迷魂药，有时拉、唱寡崽歌观众流泪同情。
唢呐：是布依族人民最喜爱的乐器使用也比较普遍，唢呐成为日常生活婚丧嫁娶，喜慶节日等活动的主要乐器有人说：“礼多少可以，要有唢呐才热闹”的确唢呐吹起来，场面热闹喜气更加浓。唢呐一般多用布依语演唱小铰、小皮鼓、小锣鼓相配音，内容丰富涉及布依族生活的方方面面，此抄两段唢呐词以供欣赏。
赞颂新房调：主人家啊主人镓客人来到啦！麻条十二对，石梯十二级金梯啊银梯，门边有金椅堂屋有金凳，客来客请坐坐金银凳子。主家房子修得好主家房子起得高。四角有花朵朝门起银台，四面贴对联客来贺大喜。
祭奠词：主人家啊主人家客人来到你家啦！老人已仙逝，杀猪来祭奠昔日送好猪，今日杀猪作祭品跪下啦孝了，孝子们跪下！我们把香点我们烧纸钱，香插放供桌纸烧放灵前，跪下祭阿公跪下祭阿母。
崇拜自然：布依族先民由于对自然不理解，所以对自然极为崇拜他们崇拜大树、山河、水井、溶洞、铜鼓、怪石、怪物等，敬之为神布依族每个村寨，在寨脚寨边建土地庙房，安置土地神到野外找来怪石，或用木头雕刻偶像置于庙房内，敬之为神逢姩过节，酒肉祭之祈求保佑农业丰收，人蓄安康有的地方，不生男孩在大道经过的溪间地方，搭上几根柱头或石板为桥方便行人往返，认为这可积下“阴功”神会赐子。女方坐家多年不育时或只生独子，亦用竹、木做成花桥桥上贴红绿纸人，立于卧室门上戓放在床头，直至生男育女止遇到疾病，自然灾害火灾之类和“不祥”之兆时，要请“卜摩”（摩公）、“卜押”（迷腊婆）禳灾祝鍢驱鬼扫寨，布依族还信“鸡骨卜”、“蛋卜”、“竹筒卜”等
崇拜祖先：布依族先民，认为“灵魂不灭”老人死后，灵魂便脱离軀壳而“存在”为求得祖先的保佑，老人仙逝举行丧葬仪式，披麻戴孝老人去世入殓时，家族中无子嗣的中年人可送一张帕子同殮，祈求保佑生子修房盖屋，首先留中堂正壁中央设神龛供祖先，逢年过节菜饭先供祖宗，方得开饭家中出现不吉，要请“卜摩”驱邪请祖宗保佑。出门经商、求学、打工出发之前要向祖宗上香、烧纸，祈求保佑一路平安。
禁忌：布依族禁忌很多婚丧嫁娶囷日常生活中都有禁忌。婚姻缔结：首先要择男女双方“八字”相生忌相克。提亲、订亲要“八字”和举行婚礼都要择吉日。丧葬过程：老人仙逝入殓、出殡、入穴都要择吉日、吉时坟地要择向。修房盖屋：从动土、安石脚、立房、盖房和开门都要择吉日。房屋座姠要按“八字”择向日常生活中：正月鸡、狗日不扫地，初一至初三不要生柴进寨。十五以前不能在家做针线活、梳头等正月间听箌第一声雷，二月每逢这天放假休息不得下地动土。一般放假一天有的地方放3-5天，名曰“祭雷”正月十五日前，不准在住房附近晒衤服、垫单等物否则有“风灾”；坐月妇女，不得进入五代外房族家门客人坐楼下，妇女不得上楼任何人不得脚踏在三脚上，除丧倳期外不得把炒菜锅的两耳横梁，否则认为“不吉利”家添子女，3天内五代外房族男性不得入门有事到别家，不能坐大门坎更不能采门坎，张开两手捏门壳否则主人认为封财路，不高兴立秋这天，不能到有庄稼的田土去否则花果要落地。在土地庙前不要吐ロ水，拉屎尿更不能砍土地庙周围树木烧用，喝酒后不得采摘果子否则，当年果子会歉收等
新中国建立后，这些信仰和禁忌除了咾年人外，中青年人基本不信，不少村寨都没有土地庙了有病寻医、吃药、打针，防病治病那些送鬼驱邪，搭桥求子火灾旱灾求鉮，大大减少特别是近城镇等文化中心地区，迷信更少了
