她嫁了4次，学费分文不掏，反而向儿子要房要车！可她是个好妈妈....
家庭教育一直是大家关注的社会话题，
而如何让自己的孩子变得优秀且健康，
不少父母为此操碎了心，
但是这篇文章的主角却是用比较非常规的办法，
培养出了在不同领域获得成功的孩子，
这位母亲用自己的智慧，
仅靠一个人重新定义了家庭教育的特殊性。
“我这套浦东的房子280平，是我23岁的儿子送给我的。你们的儿子会买房子给你们住吗？他可能还指望你吧？”一位上海的单亲妈妈自豪地说！
这位妈妈可不是什么富豪，她曾是上海铜厂普通的女工，有着三次失败的婚姻、一个人拉扯三个孩子，甚至，她跟孩子穷到靠捡垃圾度日。
而这位单身母亲艰难又传奇的人生经历，和她在困境中摸索出的教育方法，值得每一位中国父母好好看看！
照片中的女子就是今天的主人公，她的名字叫沙拉·伊麦斯，虽然长着外国人的面孔，却是一个上海生、上海长的中国人！
这位母亲教育孩子的方式可谓大胆至极，又是让孩子辍学，又是打工，又是参军，有些时候甚至有些不近人情，但令人惊讶的是，她的儿子们个个出类拔萃，成了人群中的佼佼者。
到底其中发生了什么呢？今天，我们一起走进这位上海的犹太后裔——沙拉的故事！
沙拉有一个并不十分幸福的童年，父亲老伊麦斯原本是个犹太商人，1939年由于德国纳粹对犹太人的迫害，辗转流亡到了上海。
1950年，沙拉出生在上海大名路的家里，在父亲65岁的时候，妈妈抛弃父女二人，去了老家苏北地区。
因此，小时候的沙拉其实是父亲一手带大的。
因为父亲在犹太联合公会工作的原因，沙拉所受的教育也是复杂的：在学校里，她和班上的同学一起接受社会主义小学教育，信仰共产主义，能说普通话和上海话；在家里，她和犹太联合会的人一起探讨问题，父亲还教给她一些犹太礼俗和宗教信仰。
在这个环境成长起来的沙拉，思维模式一直具有双重性，中国和犹太的特点兼寸。
在沙拉12岁那年，父亲离开人世，由于当时政局动荡，沙拉在初一就被迫辍学。
少女时期的沙拉
1967年，身为犹太后裔的她没逃过劫难。红卫兵不仅把沙拉赶出了家，还剪了她天生鬈曲的头发。由于“文革”，沙拉只读到初一就辍学了。
不过沙拉坚定地认为：高等教育不重要，社会才是大学堂。也正是丰富的社会经验塑造了她这样一个人，坚强地生存下去，成了她毕生的信念。
后来沙拉因为遇人不淑，遭遇了三段不幸的婚姻，但也因此得到了两个宝贝儿子和一个女儿。
1971年，沙拉谋得了一份工作，在上海铜厂做一名女工。作为一个带着三个孩子的妈妈，沙拉的生活很艰难，因此这份工作简直是雪中送炭。
1985年仍在上海铜厂工作，沙拉的工作证
这份工作一直做到了1985年，也是在那年，上海公安局通知她获准出国（被允许到任何一个她希望进入的国家），当时她激动的恨不得马上回到故乡去看看，但同时面临两难抉择：若是去了以色列，孩子尚且年幼只能留在上海，很难再见；若是放弃这次出国机会，那下次机会则不知是何年何月了。
思考一番后，沙拉还是决定放弃了此次出国的机会......而下一次的机会一等就是7年。
日，中以正式建交，沙拉非常兴奋，作为犹太后裔，沙拉终于可以理直气壮地申请回以色列了。
1992年，当沙拉辗转回到以色列的时候，三个孩子都还暂时留在中国。沙拉说：我是中国第一个返回以色列的犹太后裔，应该也是最后一个！（其他犹太人或早就离开了中国，或在这片土地上长眠。）
当她终于踏上父亲魂牵梦绕、却再也没有回去的故土，却发现这里，远不如90年代的上海繁华，而且还处在一片战乱中！
初到以色列时，总理拉宾还亲切接见了沙拉，半年后，拉宾就遇刺了！
初到以色列，完全没有沙拉预想的顺利，她本以为以色列的移民局会把他们安排到海法等大城市，没想到被安排到临近黎巴嫩的边陲小镇上！
沙拉说：我记得拉宾总理跟我亲切握手时，问我你有什么困难吗？我回答说：我什么困难都没有，因为我有一双手，所有的困难在手里都能解决！可生活的艰难远远超出她初到以色列时的乐观！
1993年5月，她终于把3个孩子都接到了以色列，但让沙拉没想到的是，孩子们来到以色列的当晚，就遭遇了生死考验：
“我跟孩子们刚刚下车，就听见身后一声巨响，我奔过去，发现一个人被炸得七零八落，至今回想起这个场面都心有余悸！”
作为中以建交后第一个移民以色列的家庭，沙拉和三个孩子还上了报纸
初到充满战乱中的以色列，沙拉和孩子们为了躲避炮火的袭击，不得不经常住防空洞。
沙拉时常鼓励儿子，多结交以色列当地的小伙伴，练习以色列语言，并且教导他们在战乱中也要保持乐观的心态。她告诉两个儿子：微笑是最好的语言，游戏是最好的老师！
沙拉14岁的儿子以华、13岁的儿子杰瑞在防空洞里
从繁华的大上海，到战火纷飞的异国小镇，这对连语言都不通的孩子们，不仅是生活上的巨大落差，更是心理上的挑战！
可沙拉鼓励孩子们：如果我们连战争都不怕，将来，还有什么能让你感到害怕！
或许也正是沙拉和孩子们对战争的乐观，让这一家人在面对日后更艰难的生活时，也从未懦弱和退缩！
两个哥哥抱着三岁的妹妹
虽然带着孩子来到了以色列生活，可是沙拉还是像在国内一样，一直秉承再苦不能苦孩子的原则。依旧做着大包大揽中国式妈妈。
可最让沙拉焦虑的，是三个孩子的教育问题，她必须要挣到钱，让孩子接受良好的教育。
因为语言不通，沙拉只能到中餐馆打工。怎么才能赚到钱呢？她突然想到了上海美味的小吃——春卷！
沙拉买了面粉说学就学，整整花费了4斤面粉，才终于打出了第一张春卷皮，她回忆当时自己看到完整的一张，真的就哭了，是撕心裂肺却感到一丝希望的泪水。
“我终于可以靠自己赚钱了！”
每天到了下午放学的时候，孩子们就来春卷摊，沙拉就不再营业，而是在小炉子上面给他们做馄饨下面条。 一次被邻居的当面训斥，让沙拉彻底蒙了！
一天下午，当3个孩子围坐在小炉子旁边等沙拉做饭的时候，邻居过来训斥她的儿子：“你们已经是大孩子了，应该学会去帮助你的母亲，而不是在这看着母亲忙碌，自己就像废物一样。”
邻居太太告诉沙拉，在犹太家庭里，孩子们没有免费的食物和照顾，任何东西都是有价格的，每个孩子都必须学会赚钱，才能获得自己需要的一切。
沙拉明白，邻居太太的意思是要让她这几个孩子自己去赚钱卖春卷。说不心疼孩子是假的，但是沙拉明白自古都是先苦后甜，于是狠下心来，决定这样试试。
她开始连吃饭、洗衣都要收取费用，让两个儿子去卖春卷。
第二天放学后，大儿子开始帮忙洗菜切菜，二儿子帮着做春卷皮！甚至两个儿子还把春卷带到班里去卖，放学回来的时候，会把卖春卷收入全部上交。沙拉觉得很心酸，让他们小小年龄就要担起生活的担子。
她还鼓励两个儿子去市场上卖春卷，刚开始两个孩子都不太愿意去，她就用做一个春卷给1毛，卖一个春卷给2毛激励他们！
二儿子杰瑞在以色列的市场上摆摊
二儿子杰瑞选择了去市场摆摊卖春卷，这个聪明的孩子，很快尝到了甜头，他不仅卖春卷，还把中国的风油精、清凉油卖成了市场上的抢手货！
大儿子就更让沙拉惊喜了，他在学校举办“带你走进中国”的讲座，讲座中可以免费品尝美味的中国春卷，但是需要买入场券，在上缴学校场地费用后，大儿子赚到了人生最多的一笔钱。
也许真的是穷人的孩子早当家，十多岁的以华和杰瑞，主动替母亲挑过了家庭的重担，他们小小的年级就明白了，什么是对家庭的责任……
沙拉说，如果她在中国，如果她没有面临这么艰难的困境，或许，她不会这样坚定地狠下心对孩子！
当家里的资金越来越丰富的时候，沙拉终于开了一家中国餐厅。可这时，沙拉做了一个让人难以置信的决定：可她竟然让一心想着赚钱二儿子放弃上学，去面包房当学徒！
二儿子回忆说：当时很想赚钱，每天做面包只休息几个小时，可是时间长了，他就问自己，难道我这一辈子就做面包了吗？
终于有一天，他跟沙拉说：妈妈，我想上学，我想学习！沙拉说：听到二儿子的话，我哭着说，儿子呀，我一直在等这一天！
沙拉说，她愿意等，如果她还像以前那样，天天在孩子耳边喊：你要学习呀，你要用功呀，你要考上大学呀，孩子只会很反感！
而这次，沙拉选择了等待，让儿子自己在社会的历练中明白，上学是多么重要！
很快，沙拉就把三个孩子都送回中国上学，两个儿子很争气，老大上了上海外国语大学，老二上了旅游专科学校！沙拉拒绝为两个孩子付大学的学费，甚至还要求他们，
将来必须送给她两把钥匙：一把是车钥匙，一把是房子的钥匙！
就在两个儿子大学毕业准备找工作时，沙拉竟然又做了一个“狠心”的决定：——两个儿子回以色列服兵役！
沙拉说，我的孩子每年都是模范战士，这是我最大的骄傲，我教育他们要成为勤劳、勇敢的人。
二儿子杰瑞刚刚回到以色列，沙拉就要求他到一家餐厅打工，而那时，面临入伍也就两个月的时间！
杰瑞说：母亲太狠心，连以色列的父母都不会要求孩子在服兵役前还打工！可也正是沙拉的坚持，让杰瑞获得了被命运垂青的机会！
一个下午，餐厅来了四位客人，杰瑞中国的面孔、流利的希伯来语和彬彬有礼、细致周到的服务引起了其中一位客人的注意。
听说杰瑞从中国上大学回来，马上要参军入伍！一位脸上长痣的客人就对旁边的朋友说：你记下这个孩子的身份证号码！
杰瑞后来才知道，他接待的这四位都是以色列的高级官员，跟他谈话的是以色列总理巴拉克！记录他身份证的是国防部长！
母亲督促杰瑞到餐馆打工，却遇到了改变了他一生命运的机会！很快，杰瑞进入以色列国防部特种部队，退伍后又进入商贸部。
由于以色列生产钻石，后来杰瑞转行做钻石生意，很快成了资产过亿的成功商人！
大儿子因为在部队表现优异，退伍后成为一名官员，一直在以色列劳工部工作！
沙拉与她的大儿子
后来大儿子弃政从商，现在是以色列一家企业驻香港的老总。
也许是母亲的心狠和决绝，造就了儿子辉煌的前程！
这位勤劳的妈妈靠自己的双手，抚养并且让孩子们都在各个领域取得了非凡的成就。沙拉的家庭教育也由此被越来越多的人看到，并追崇起来。
沙拉说，咱们中国家庭，四五个大人围着一个孩子团团转；还有父母为了给孩子买房子发愁；甚至为了给孩子找工作发愁！
她着急地说：应该让孩子在小的时候就独立担当，从小就有赚钱和养活自己的意识！
当你打着雨伞，孩子永远都是小鸡！当你让他多一些承担，他很快就能明白家庭责任的意义！
中国百姓最关注的医疗、教育和住房问题，沙拉都以自己的方式得到解决――把儿子培养成富翁，让儿子给买豪宅，让儿子给买汽车，丰富自己的生活，保持乐观、保养身体！
无论是月薪三万撑不起孩子的暑假，还是上海升学路上的“牛蛙战争”，这些朋友圈的热文，都很让家长扎心！
很多中国父母在供儿女读二十多年书后，还要出钱给儿女结婚，给他们买房买车，接下来还要面对婆媳矛盾，为照顾孙子外孙子继续操劳，而且，子女还不见得领情……
看了这位单亲母亲的做法，你一定会觉得:我们恨不得把一切都给了孩子，竟成了这世界上最愚蠢、最可怜的家长！
来源：北洋之家（ID：bypm2016）
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(the red ball)
第三方登录：问答录：一个人需要多大的房子
[摘要]人是被教化的动物，是意识的动物。当你的脑子里，把所有历史的、文化的包括所有和时间有关的东西都作为不需要的东西清洗掉之后，只需要五十年，中国人就会忘掉自己是中国人。本文摘自《造房子》，王澍 著，湖南美术出版社，2016年8月问答录：一个人需要多大的房子问：您反复提及“尺度”这个概念，“尺度”到底意味着什么？答：中国传统建筑、园林、绘画（尤其是山水绘画），其中一个共通的、可以互相讨论的主题，就是“尺度”。关于“尺度”最经典的表述就是童寯先生说过的，造园最基本的道理是《浮生六记》里通过主人公的口说出来的八个字—— 小中见大，大中见小。这个“见”字，一般会被理解为眼睛看，是视觉，但实际上，“尺度”在中国的意识里，除了是视觉概念外，还有衡量的意思，英文是measure，度量。意思是，那不只是一眼看到的东西，而是眼睛实际上像手一样，看到了就已经摸到了，体会到它的大小、软硬、粗糙、平滑、深浅等等，这个过程中有意识的投射在里面。这称之为“见”。所以我经常说，要用眼睛，这个眼睛就是“见”。这当中很有意思的是，我们意识到“人在世界中存在”这样一个主题，这很中国式，它不是把人和世界分开，而是人好像是一个特殊的动物在观察世界。这样一个“人在世界中存在”的意识，就产生了典型的小大之间的考虑。这不是简单的关于一个东西的大小，而是关于大小的故事或者说叙事。所以小中见大，大中见小，是“尺度”和“尺度”的故事。很多人说到尺度时，简单理解为数字，实际上中国人讨论的尺度，从来都是关于“尺度”的尺度，是“尺度”和“尺度”之间的纠缠，大的和小的在一起，大的变成小的，小的变成大的，小里面有大，大里面有小，是这样一种辩证的关系。苏州拙政园我记得有一个国学大家，说过一句话，说‘写文章无非就是既要有大结构，又要有小细节’。你把大和小整在一起，你就成功了。最好的尺度，就是“以小见大”。它是指，人是小的，从人身边你的身体可以感受到的东西开始，去测度所有东西。这个发生不是脱开了人的经验，而是从身体开始朝外延伸的，一定是以真正的经验开始，从身体开始的。如果仅从概念出发讨论什么是好的空间，好的空间，有人迷恋混凝土，认为一定是完全无质感的混凝土才能表达抽象空间的感觉。很多建筑师狂热地迷恋纯粹的混凝土空间。这些建筑只能用眼睛看，甚至摸都不行，表面都是光滑的，没什么可摸。像我做建筑，有人把我归类为触感类的建筑师，我所有的建筑一定是强调接触的，我希望你接触到，希望你伸手摸到。这是完全不一样的意识。问：城市中可能实现园林的这种情趣吗？答：完全有可能。看你对园林是什么看法。园林就像是一个小的中国式的俱乐部，现在已经变成一种时而隐私时而公共的文化空间。我们修了那么多巨大的广场，为什么不能转化一下？苏州的园林就很有启示，那些园子实际上就是建造在人口很多建筑密度很高的城市里，需要的空间并不奢侈，在很小的空间里就能实现。所以你能看到，文化的实现，有时候并不需要很大的很奢侈的空间。另外很重要的一点是，从气候来说，一个园子就是一个小小的湿地，当园子多到一定的量，对气候是有调节作用的。苏州记录在案的、曾经有过的园林超过四百处。园林是立体的山水画，那相当于把绘画以建筑的方式完全融汇到城市当中，基本上每条街上都有好几个，有的是重要节日开放的，有的是私密的。不同的感觉都有。这会使你在整个城市里生活和居住的经验完全不同。至于从园林里取一点意思的做法就更常见。你在苏州很多老住宅里都能看到，偶尔一角，种一棵树，摆两块石头，用很简朴的手法，渗透到整个城市的各种建筑当中。苏州拙政园问：但是“以小见大”这种情趣，在现代似乎已经丧失了？答：“以小见大”是以个人脆弱的性情作为出发点的一种审美，而不是以历史的宏大主题、革命的、纪念性的、带有极强权力意识的、总是比你高大的某种东西作为前提。“以小见大”，看上去轻飘飘的一句话，对所有那样带有纪念性的意识，具有直接的颠覆性。现在城市里的超级建筑体现出的是典型的关于权利、财富的意识，从某种意义上，是中国文化的循环或者说是倒退。中国人这类关于小和大的讨论是从魏晋开始的，从魏晋才开始进入精微的、以个人感受为核心的讨论。在那之前，中国经历的秦、汉，都是以权力、财富为核心的时代，在那个时代，中国人建造了很多巨大的建筑，造一个阁，动不动就是修60丈，100丈，你可以想象，中国京城里高层建筑林立，而且全是木作的高层建筑，有着巨大的尺度。有一句诗，“蜀山兀，阿房出”—— 把山都砍秃了，你可以看到那种狂热的建造的热情。中国现在大概相当于回到了秦汉。那是权力和财富的高峰，但不是文化的高峰。问：不单是那些公共建筑，就个人的住宅来看，我们对住宅空间的要求也越来越奢侈？答：人就是这样，不到一种特殊的极限情况、危机情况，没人会意识到问题。人这个动物，一定要有教训，才会变化。日本也经历过类似的阶段，在上世纪六七十年代高度发展时期，新房子都要有两百平以上，没有两百平，就不标准，经历过一次石油危机之后，大家的意识就变了。现在如果你在东京市中心有一套三十平米的房子，就觉得自己很牛—— 整个意识变了，人们意识到人不可以这么过分，不可以这么奢侈。当你考虑到你面对的整个环境，如果大家都按照那个（奢侈的）标准，这个世界就会毁掉。这时候你就可以想到老子《道德经》上所说的，那个时代中国人已经意识到，如果这样就会出问题。人会开始对自己有一种道德上的自律，人对自己的物欲要有自律。苏州拙政园问：一个人到底需要多大的房子？答：我经常用何陋轩来作为比喻。何陋轩本身很小， 一两百平方米。冯先生做了一个可以做几千平方米的屋顶的结构，但是他最终做了一个小小的建筑，你可以看到老先生这种大小之间的收放自如。另外是倪瓒的《容膝斋图》，体现了一种相对的大小—— 实际上人占据的空间可以很小很小。我曾经自己设计过一个太湖房，落地面积就是6米×6米，三层，一百平方，这就是足够一家人的结构，带有点中国文化的影子和一点文人的格调，这已经算很奢侈的住宅，亭台楼阁都有了。如果你去参观日本卖卫生洁具的商店，你会看到他们做了很多这方面的研究，一个洗手台，宽度只有十五厘米，长度只有四十厘米，卫生间最小的可能只有80厘米宽，长度可能只有一米二左右。他们会研究，最小可以小到什么程度，人还可以用。可以说是生存的压力使得人不得不如此做，但人能够心平气和地接受，那必须是从意识上就接受。这里面人带有某种道德上的反思。问：除了奢侈的，我们还很喜欢光鲜的，整齐划一的新东西。答：前两天我在里斯本，你甚至可以说里斯本有点败落，很多地方有点凌乱，和中国很多城市相比感觉比较破败，但你会觉得那是一个非常有人性气息的地方。这当中实际上有一种意识：对人有意味的所有东西的产生、保护、保留。中国很多城市像是假的，不像真的，所有的时间痕迹都没有了，历史痕迹也没有了，所有人的奇奇怪怪的习惯性地犯了错误留下的痕迹都不见了，完全是不真实的、人造的、虚假的环境，这是非常恐怖的，所以可以说我们生活在人类历史上有史以来最恐怖的环境之中。苏州拙政园问：你在做南宋御街的时候，就很强调对原有生活痕迹的保留。答：我当时居然说动了市委书记，他听进去了，我想我还算是很成功地影响到了别人。当时他说，感觉好的，按照王老师的调查，甚至违章建筑，需要保护的，也要保护。在今天，保护违章建筑这样的想法，几乎不可能实现。实际上违章建筑在城市里面起到很重要的作用。要换这样一个角度看问题—— 当你的建筑和规划不合理的时候，违章建筑表达的是人的实际的需要，表达了非专业的人，把建筑作为一种生存活动，直接参与到建造行为当中，这是非常带有人性光辉的东西，很多东西都非常有意味，值得保留。而且这些恰恰是中国城市里最缺乏的。历史已经没有了，那么我们至少应该留一点人的痕迹在。人是被教化的动物，是意识的动物。我说过这样一句话，当你的脑子里，把所有历史的、文化的包括所有和时间有关的东西都作为不需要的东西清洗掉之后，只需要五十年，中国人就会忘掉自己是中国人。中国的文化可以连影都不见。所以文化不是天然就在那儿，文化是极脆弱的，需要一代一代人反复努力，培养、呵护再传承。作品简介《造房子》，王澍 著，湖南美术出版社，2016.8本书是世界建筑最高奖普利兹克奖得主、著名建筑大师王澍的建筑文化随笔集。 （本文为腾讯文化签约的合作方内容，未经允许不得转载）
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