《战狼2》突破10亿大关
吴京的故事告诉我们三个道理！
《战狼2》突破10亿大关
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实力婀娜多娇
吴京导演的《战狼2》大伙都去看了没？4小时破亿，3天破6亿，4天8.5亿，截止发稿之时，根据猫眼电影累计票房的数据显示其全国票房已破10亿。票房的势如破竹加上观众普遍一致的好口碑的鼎力助推，让《战狼2》在今年的国产片中成为了现象级爆款，总营收预计在15亿以上。被影迷评分9.7，可见这部电影是双心之作（良心+精新）！观看过电影的影迷都被吴京在里面的枪法吸引了，简直man爆了，这就是特种兵应有的样子！你会去看《战狼2》吗？吴京用战狼把中国军事片类型片撕开了一口子，让中国电影类型更丰富，以前中国电影快速发展，让大量小鲜肉迅速崛起，毫无演技只要颜值，出现各种面瘫霸占荧幕，不过战狼出现中国式硬汉，这是让中国男性阳刚之气的荧幕回归，吴京卖命的演出，让影迷大呼过瘾，支持吴京吧！ 据说《战狼2》总投资的1.5亿中，有8000万是吴京的个人积蓄，吴京为了筹钱，将自己的别墅抵押贷款。妻子谢楠对他是这样说的：老公，如果你的梦想不能实现，我们就算住再好的房子也会一生遗憾的，电影赔了我养你！现在《战狼2》的票房燃爆只能说恭喜吴京，天道酬勤，实至名归啊。其实吴京的故事说明了三个道理： 一、做自己最喜欢最擅长的事，不顾一切的去追求、把它做到极致，没有不成功的道理。二、有一个在背后支持、鼓励、欣赏自己的女人、是一个男人成功的关键。三、其次就是胆子要大、想成功就得背水一战赌一次！
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&&？：到底谁动了俺的“窝头”！
63万亿的GDP老百姓咋感觉是“神马传说”
2014年中国国内生产总值（GDP）达636463亿元，突破10万亿美元大关，而日本同年GDP才4.8万亿美元，不及中国一半。看中国经济发展取得如此辉煌的成就，国民本应欢欣鼓舞，实际上中国的老百姓几乎视而不见，因为，GDP即使再大，它离老百姓太远，在老百姓的眼里，那只是个遥远的“神马传说”！
一、中国的GDP“神马”般翻番
改开以来，中国GDP“神马”般的增长，呈现三个神奇的特点：
一是经济总量大得惊人。2013年度中国GDP为568845亿元人民币，折合美元为9.18万亿美元，2013年度美国GDP为16.56万亿美元，中国约为美国GDP总值的55%。2014年GDP636463亿元，亦首次突破10万亿美元大关。2014年美国的GDP同比增长2.4%，约为17万亿美元，中国的经济总量约为美国GDP的60%。
二是发展速度快的惊世。2000年，中国GDP为8.9万多亿元，首次突破万亿美元。从跨入GDP万亿美元俱乐部到突破10万亿美元大关，我国用时14年，美国用时31年。2010年，中国GDP超过日本成世界第二大经济体。可才过去短短四年，中国的GDP就超过日本(4.8万亿美元)一倍多。
三是成果扎实国人惊喜。对中国公布的GDP一些学者和媒体不认同，他们依据2011年以来开展的购买力平价（PPP）比较，认为中国的GDP已超美国。所谓PPP，简单说就是汉堡包购买对比法，如，2008年3月，用12.5元在买个约合1.78美元。而在买个相同要4美元左右，为此，中国的GDP应翻一番。对此计算法，国家统计局不认同。可国家统计局虽不认同，但至少说明中国GDP的数很实，只大，不小！
二、老百姓咋看不懂GDP是“神马”玩意
改开带来中国的GDP蹦高往上窜，可中国的老百姓怎么也看不懂这“神马”是个啥玩意，也感受不到对改变老百姓的实际生存状况有“神马”关系？。
1、旧社会才有的凄惨景象有增无减。改开以来，中国关于民生悲凉的负面新闻连绵不断，仅最近，什么《丈夫重伤住院女子为救夫街头跪地卖女儿》、《单亲母亲“求卖自己”为女治病
称愿做牛做马报答》、《女孩独守病父6天6夜靠“百家饭”度日》、《女孩穿婚纱携白血病弟弟征婚“谁救弟弟就嫁谁”》、《尿毒病人无奈自制透析器
单次成本仅10元奇迹存活13年》、《张海超维权开胸验肺5年没结果》、《一贫困农妇携一双儿女惨烈跳楼自杀》、《13岁女孩为父讨薪跳楼身亡》，当地政府还很滑稽的给评了烈士等等。
而当中央电视台评选出“最美爱心少年”，多少观众边看，边哭，边想：这不是10个孤立无援的悲惨世界，不是对改开血泪斑斑的控诉？至于大陆农村老人自杀“已经严重到触目惊心的地步”；至于大陆留守妇女儿童频出各种恶性事件；至于恶性童工事件……。
这些都是在万恶的旧社会才出现的事，这些在现代资本主义国家都少见的凄惨，为什么中国成世界第二大经济体了，穷人活的还这么艰难？为什么这样的凄惨、惨绝，却成改开一道盛开不败的风景？为什么在社会主义中国，却层出不穷资本主义都少见的罪恶？
2、近3亿贫困人口何时奔小康？作为负面新闻报道，有人以为是个别，可看看中国到底有多少穷人，就毫不怀疑这巨大的穷人群体，会产生多少凄惨，更会产生多少罪恶。虽然的标准，2009年将人均年收入785元，大幅提升至人均年收入1196元；2011年又将农民年人均纯收入2300元，作为新的国家扶贫标准。按此标准统计，中国有9千至1亿贫困人口。但按联合国人均消费1.25美元/天的贫困标准，中国至少有近3亿贫困人口。中国1622个县（旗），有国家级贫困县592个，占三分之一强。而且，2013年定国家级贫困县的标准中，老区、边疆地区人均财政收入以120元为标准，若稍提高标准，绝不仅592个。再将省级贫困县加入其中，中国的贫困县能占行政县一半。河北省环绕京津区域就有24个贫困县、200多万贫困人口，集中连片，有的指标比最贫困的“三西地区”，更低。
而按人民大学教授周孝正教授依据“联合国一天1美元不到为绝对贫困，2美元不到为低收入”计算，中国有九亿人口没达2美元标准，因9亿农民年均收入3587元，再加1亿城市贫民，中国穷人有10亿。改开搞了36年，老百姓奔小康奔的腿都跑细了，咋还有这么惊人的贫困人口？看云南地震房倒屋塌，才看到国家级贫困县有多贫困，他们咋没分到改开的红利？
除了贫穷造成穷人生活的凄惨外，更为恐怖的是造成穷人极具破坏力的犯罪。贫穷产生罪恶，极端贫穷产生极端罪恶，这是世界社会学通用的基本规律。细数中国各种重大恶性刑事犯罪，有几个不是极端贫困的穷人铤而走险？！贫穷无时无刻不在产生各种严重的社会问题，这么大滋生罪恶的土壤，也无时无刻不用各种极端的方式，反抗和破坏现存社会的各种秩序？!
3、工薪阶层的幸福感在哪？2014年全国城镇居民人均可支配收入28844元，农村10484元。请看清两点:居民可支配收入包括、、、的总和;人均就是很多很多穷人替高收入者和富翁被平均；不发达地区替发达地区被平均。而全国老百姓的实际收入，按国家统计局公布的工资占可支配收入的比例，2010年占65%来计算，也就月均1500元，至于、、，那属于穷人吗？那不都是穷人被平均？而在京津沪等一线城市，即使全部年人均收入28844元，哪不是绝对的城市贫民？
就将中国2013年人均可支配收入最高的56389元全算成工资，也只与南非司机的工资水平相当；将中国年人均可支配中等收入的24518元全算成工资，也只与泰国清洁工工资水平相当；至于11434元，更只有泰国清洁工工资的一半。可中国那是年人均可支配收入，工资额只占其中的65% 。
工资低，那物价也低呗。非也！拿世界最低的工资，吃世界最贵的药。白血病患者去外国购买同类药品，每盒几千-1万元，印度则每盒200元。唯独中国每盒价格27800元，比印度高出139倍，这种药“全国白血病人只2个吃得起”。而凡进口药都加关税50--100%，再经各医院加价，哪种进口药穷人能吃起？仅药价贵吗？学费不世界第一贵？公园门票不世界第一贵？公路收费不世界第一贵？房价不世界第一贵？或者说，凡涉及民生紧要的，哪个不世界第一贵？全世界的文明国家都实行“四大福利”，中国工薪阶层啥不自己花钱？在百姓低微收入中，房产就占城镇家庭财产80%左右;占农村家庭财产比例60%左右。中国仅年、年、年、年，每次应对经济减速都采取货币刺激，20年来仅超发货币总量膨胀60倍这一项，就造成物价上涨60倍，可百姓收入上涨60倍吗？
各种名目的幸福感排名屡见不鲜，但联合国认可的《全球幸福指数报告》，2012年4月首次发布，报告比较全球156个国家和地区人民的幸福程度，中国内地排名112。中国内地的GDP排名世界第二，为啥没带给中国民众更多的幸福？是什么造成中国人的幸福缺失？
三、请“神马”告诉我：谁动了俺的“窝头”
温总理曾讲过一句话：“如何做大蛋糕是政府的能力，如何分配蛋糕是政府的良心”。中国的GDP已达636463亿元，可老百姓为什么无感？世界流行一句话：谁动了我的奶酪。咱中国的老百姓勤俭，会过日子，舍不得吃奶酪，但老百姓也不能不问：到底谁动了俺的“窝头”？政府做“蛋糕”的能力不低，可分配“蛋糕”的良心何在？
1、中国劳工的工资占比GDP至多6--8%。1955年中国人均收入是韩国3.2倍，日本1.1倍。但2008年中国人均收入是日本3％，韩国7％。设GDP为G，职工所有工资总数为W，比重就是W/G。中国职工工资总额占比GDP在12-16%，加工资额30%的福利，则在15-20%。美、英、法劳动者报酬占比在55%以上，德、韩、日在50%～55%之间，巴西、南非接近50%，印度、菲律宾、埃及不到30%。可中国工资总额占比GDP逐年下降。1991年为15.3%，1996年为13%，2000年为12%，2005年为11%。
可中国的工人能拿到11%吗？大连一个日资企业2000多中国员工的工资，不及日本40个高管工资总额多。且资本家的血汗工厂，哪有工人工资额30%的福利？原中石油股份副总裁李华林2012年薪酬1387.2万港元，约1094.7万元人民币。若按2013年人均可支配年收入：甘肃9527元，云南9459元，贵州6742元算，他一人年薪顶这三省人的年可支配年收入，更遑论工人工资。而一个地方的最低工资标准（社会平均工资的40%-60%），往往就是最高工资标准，很多农民工工资连最低标准都达不到，还常被欠薪。
总之，工资这部分除去被平均，真正劳工的工资总额，至多占到中国GDP的8%左右，这真少的太可怜了！中国工人被剥削的程度太深了！
2、中国老百姓可支配收入占比GDP至多15%。中国的人均可支配收入（包含工资）和人均纯收入占比GDP，从1997年的50%，持续下降到去年的35%左右。别说美国，就算俄罗斯也有62%。而就这35-50%中，老百姓不又被平均了？看看2013年中国年人均可支配收入，6742―20000元的省就有21个：
人均可支配收入1的省：河北&19363、黑龙江18463&、吉林17211&、新疆&16164&、山西16143&、河南15056；
人均可支配收入1的省：湖北&14733、重庆&14011、海南13361、湖南&13123、陕西12843、青海12809、宁夏&12695、江西12204、四川&11708、西藏11567、安徽11180、广西&11417；
人均可支配收入10000以下的省：甘肃&9527、云南&9459、贵州&6742。
这21个省中，月人均收入在500--1000元左右的就有15个省，这还是被平均。就是人均年可支配收入最高的“三甲”，上海&65473、北京&57431、浙江47972，就按被平均数来计算收入，他们能算是富人？就这样的人均可支配收入能占多大的GDP，若不被平均老百姓的人均可支配收入又能占多大的GDP？&
3、占中国不到1%的人拿走GDP的35-40%。中国1%的人占比GDP由8%、11%，一直上升到最近的22%。这说明：一方面中国的人均可支配收入和人均纯收入，对很多人来讲是被平均富翁收入，自己远低于被平均水平；一方面国家财富被极少数人长期攫取。按2006年世界银行报告：美国是5%的人口，掌握60%的财富；中国是0.4%的人口，掌握70%的财富。按2014年北大权威性的调查，中国顶端1%的家庭占中国3\1以上财产。说富豪占有22%的GDP，那是个平均数，他们实际占有的GDP至少翻番！据著名学者张宏良公开披露：中国第一家族一个孙女婿搞的安邦，从2004年空手套白狼，到2014年资产超万亿。当今世界GDP超万亿人民币才十二国，这不是富可敌国？这不远胜过旧中国蒋宋孔陈四大家族的资产？而中国仅仅就安邦吗？
4、政府财政收入占GDP比重约为20%多。2012年中国GDP达47.2万亿元，公共财政收入10.37万亿元；2013年，中国GDP总量58.8万亿元，公共财政收入129143亿元。2014年中国GDP达636463亿元，财政收入139530亿元，意味着中国财政收入将步入人均“万元”时代。从近3年看公共财政收入占比GDP约20%多点，占比GDP的比重在降低。
5、国民收入的“蛋糕”缺失巨大。发达国家民众的收入总额占GDP的比重普遍在54%至65%之间，加上政府财政收入占40%左右，两者相加差不多是100%，能还原成GDP完整的蛋糕。如，&2010年美国居民的个人收入总和大约11万亿美元，占当年GDP 14.6万亿美元的70%左右;美国政府收入占GDP30%左右。而中国政府的财政收入占GDP比重约为20%多，国民的人均可支配收入和人均纯收入的平均数占到GDP的45-50%，才只占GDP的70%。那30%的GDP哪去了？中国GDP长期存在缺失的灰色地带，是不是被腐败所得？
对此缺失的蛋糕到底有多大，专家还有另外算法，2012年中国GDP为519322亿元，将117210亿元财政总收入，加16.8万亿元城镇居民总收入，加农村总收入5344073亿元，总计为335210亿元，再用2012年中国国内生产总值为519322亿元减去335210亿元，那么，这184112亿元哪里去了？当然，一个国家产生的财富，不可能100%转化为国民收入。可这184112亿元的蛋糕到底干什么了？还剩多少，剩下的又到哪里去了？却根本不透明！
无论用什么方式计算，但有三点非常清楚：一是老百姓的工资占比GDP不到10%；二是老百姓的人均可支配收入和人均纯收入占比不到15%（包含工资）。国家公布的数据是这两项占比GDP的35-50%，可这基本是被平均，因按工资占人均可支配收入的65%来计算，就算这部分没被平均，那都没占到15%；三是中国的GDP中有一块巨大的缺失无可争议，至于是缺20%，还是缺40%，谁能给科学计算出来？
四、不管“多神”老百姓也要知情
综上所述，如果富豪所得占比GDP35-40%，如果政府财政收入占比GDP20%多，如果腐败和灰色收入占比GDP高达20%，那13亿的老百姓就算工资被平均，可支配收入也被平均，占比GDP都不到20%，这引发各种质疑：
1、质疑“神马GDP”到底隐含多少深刻矛盾
中国的GDP如此漠视老百姓，老百姓需要热心GDP吗？
如此严重的分配不公，中国还是社会主义国家吗？
从GDP分配长期存在的惊天不公看，改开30多年的中国真没走邪路？
如此严重的分配不公，在中国还将何以为继？
不解决走社会主义道路的根本，仅靠扶贫解决分配不公根本行不通？
老百姓的全部收入占比GDP才15%，这显现着多么深刻的剥削？
而中国GDP分配中深藏的深刻危机，将孕育着何种剧烈的社会动荡和剧烈的社会革命？
这样的严重分配不公和所造成的各种凄惨，绝不能再继续下去，因人民已经觉醒！
2、解决分配不公是必须要翻过的一山
改开搞了30多年，搞到政治上中共“面临生死存亡”，经济上要做“坏的打算”，民心上已经到了“零容忍”，社会风气更江河日下等等。可以说，中共已经一步都不能后退了!&而中共选择了习近平，绝不亚于当年历史选择了毛泽东！习近平带领全党绝地反击、铁腕反击、强势反击，全面反击，可谓捷报频传，民心大振！习近平给人民点了赞，人民更给习近平点个大大的“赞”。
但我们必须清醒的看到：如何解决巨大的分配不公，这是人民比对加大反腐败，还怀有的更深切期待；这也是比反腐败还牵扯更广泛的重大政治性、社会性、经济性、文化性、国际性的重大课题。这自然是比反腐败更为严峻、更为复杂、更尖端的课题！ 而这也是必须要直面的、必须要解决的、更是急迫要解决的难题，无论千难万难，这都是必须要抓紧翻过的一座大山！
仅就本篇博文写作，有三点体会和博友交流。
1、一枝玫瑰将它栽在花盆很久，不把它侍弄到开花，绝不罢手！占中国人口95的%老百姓，他们的收入到底占比GDP多大，这个问题重大，这是对我长久的困扰。我也反复的找专家求证，可求证的结果，如同在问自己的“拨了盖”。但这一朵刺玫，不把它侍弄打苞，我绝不甘心。反复研究了将近两年，绝不轻言放弃，才写出这篇博文，才催开这朵花蕾。
2、一种相思，在心头萦绕很久，如何表述的清晰委婉，才能芳心拥有？对有争议的问题如何科学表述，这是写作的难点。当年尼克松访华的《中美联合公报》中，最难的就是如何表述一个中国，在最后的关头总理提出“台湾海峡两岸的中国人都认为只有一个中国，台湾是中国的一部分。美国政府对这一立场不提出异议”。本文如何科学有据的还原GDP这块 “蛋糕”，特别对GDP缺失的那块，如何计算科学，如何计算准确，如何减少歧义，这是本文写作的最大难点。笔者采取的表述方式，是并列出多种计算方法，不特别肯定那种计算方法，但交代出公认的结论。
3、或许是太喜欢了，真不敢掉以轻心，千百次的问：你到底在哪里？数据的本身，就是在雄辩地论证观点，甚至数据的本身，就是铁一样的事实，所以，如何保证数据的权威性至关重要。为此，对本文需要引用的数据反复筛选，而在引用的近300个数据，每个又都反反复复的核对，甚至反复的计算。一定要确认“小妹不是传说”，就真实的存在身边。
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佛学知识:一声佛号能消一切业障等
&净空法师：吠撩滞幽罘鸱啪&&
净空法师：忏悔消除业障，坏命运都能转过来。念阿弥陀佛力量大.
&&& 净空法师：消除业障，念阿弥陀佛力量大只要你真信，真发愿，念念相应，经上跟我们讲，念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，这个话是真的，不是假的。所以从前灌顶法师讲，消罪业，念佛的力量第一，任何行法消除业障都比不上念阿弥陀佛力量大。有很多人不知道，要想消灾，他自己不念佛，他还去拜忏，还要念别的经典去。那里晓得，所有这些经忏力量都没有一句阿弥陀佛力量大，这是一般人不知道。
　　你们看看莲池大师的传记，莲池大师传记记载有一桩事情。有一年他们那个地带大旱，不下雨，农田里头缺水，农民不得了叫苦连天。地方的官员听说莲池大师很有修持、有道德，请他出来求雨。我们一般求雨，你看《大藏经》里面有《海龙王经》，一定是把那个经搬出来念，求龙王下雨。莲池大师没有这一套，莲池大师说：我什么经忏都不会，我只会念阿弥陀佛。求雨怎么办？好！你们大家跟我一起念阿弥陀佛。他老人家拿个引罄就出去念佛，带了一群人去念佛，到田边上，在那里绕佛。说也奇怪，他佛号念到哪里，雨就下到哪里，真有感应！他也不要去做那些仪式，一句阿弥陀佛有求必应，这个事情记在他传记里头。
　　那不是偶然的，偶然的哪有那么巧，他念到哪里，雨下到那里，哪有这么巧的事情？才晓得这佛号功德不可思议。诸位明白了之后，我们不管求什么，大大小小的事情，只要有求佛菩萨,赶紧念阿弥陀佛就行了。你看多简单、多容易，真正有效果。
无量寿经玄义　
　　「凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行」，这是教我们在日常生活当中，遇到不如意的事情，就念阿弥陀佛;阿弥陀佛能消灾，阿弥陀佛能消业障。　　灌顶法师，是乾隆年代佛门的一位大德，也很了不起，通宗通教;著书很多，续藏经里面有收录。他《观无量寿经》的注解叫《观经直指》，他在书里面告诉我们说：这个世间所有一切最重的业障，一切经法、忏法都忏不了的，还有这一句阿弥陀佛能够消除掉。阿弥陀佛这个力量不可思议啊！所以有些人提到消灾，要去拜梁皇忏、水忏、大悲忏，不晓得阿弥陀佛比那个更有效啊！那些忏悔法忏不了的业障，一句阿弥陀佛能忏得干干净净，这就看你相信不相信了。所以一切不如意的事情遇到了，把心定下来，专念阿弥陀佛，境界就转过来了――确实消灾免难啊！　　念佛同时要有愿，这个愿就更不可思议了，就像《华严经净行品》一样，愿是随时生起的，自己遇到不如意的事情，希望一切人不要像自己有这样坏的遭遇。这是菩萨度众生的本愿，大慈大悲――无缘大慈、同体大悲――就在这个地方看见。　　「凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行」，在日常生活当中遇到顺心、欢喜的事情，也要念阿弥陀佛，使这个好事更圆满，更能够普遍，让一切众生都能够遇到善事。因为念佛以佛的本愿威神加持，善事能够快速的成就。「愿一切人皆为善行」，这个跟《华严净行品》里的发愿是一样的意趣。　　「无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘」，念佛有定课，有散课。在我们现在这个时代，定课不要定得太多，定课是决定不能够少的，决定不能缺的，所以定得愈少愈好，容易作;最好用十念法,早晨起来三四分钟就作完了，晚上睡觉前用十念法作定课。散课愈多愈好，这个地方讲没有事情的时候，佛号就提起来，这叫散课。常常观想着，就是心里想着阿弥陀佛在我的眼前，时时念佛，时时想佛，心里头就没有杂念、妄想，这样念佛功夫容易成就。　　「能如此者，其于净土决定往生」，这是王龙舒居士讲的――当然往生。王龙舒居士是站着往生的，可见得他念佛实在是有功夫，这是他把自己平常念佛的方法教给我们。
　　净空法师：凡闻恶声，念阿弥陀佛以消禳之。 净空法师：为什么念阿弥陀佛有那么大的力量.
　　恭录―大方广佛华严经　　
&&& 为什么念阿弥陀佛有那么大的力量？乾隆时代慈云灌顶法师，这是当时一位大德，也是著作等身，他老人家的著作收在《?字续藏经》里面二十多种，总共有四十多种。我读过他的《观经直指》，《观无量寿经》的批注。他里面说了一句话，我们个人有灾难，个人灾难是病痛，我们周边环境有灾难，这就是现在讲的自然灾害，旱灾、水灾、风灾、地震、海啸、瘟疫，这个就是我们讲的自然的灾害。一切经咒都不灵了，都失效了，都没有办法化解这个灾难，你说这个灾难多严重？法师告诉我们，还有一法能化解这个灾难，这是什么法？就是一句「南无阿弥陀佛」，六字洪名能化解，你身上再严重的疾病，你念这个，你身体会好，自然灾害统统能化消，这个阿弥陀佛有这么大的力量？没人相信。学了《还源观》，这一下可相信了，为什么？这一念是自性的德号，善中之善，没有比这个更善的了，世间法里头没有，佛法里头也找不到，这是第一善。一心持名，效果果然出现了，什么灾难都化解了。你一个人能够持名，你没有灾难，虽然共业所感了，共业当中有别业，大众受这个灾难，你不受这个灾难。我从这个地方才真正明白了，这个法门叫难信之法，难怪许许多多菩萨不相信，何况我们凡夫。真正能信的人，那可不是普通人，什么人能信？《弥陀经》上讲得很清楚，善根、福德、因缘，这三个条件具足的人，他能信。那这三个条件从哪里来的？过去生生世世修得的，不是一生一世就能成功的。
&&& 曾经有人告诉我，劝我要发心来拯救这个世界。我跟他说我没有这个能力，我自救都救不了了，我哪里能救世界？这个人告诉我的,只要全世界净宗同学，统统都念阿弥陀佛，这个世界上的灾难就能够化解。纵然不能化解，也大幅度的减轻了。他教我告诉全世界净宗同学。这个人很善良，很慈悲，这个话是真的。现在我们听这个话，相信，是真的，真有这个力量。一百个人当中有一个善人，这个善人有福，九十九个人造罪业，只要有这个善人在，造作罪业会减轻。这是我们中国古谚语所说的，「一人有福，连带一屋」，我们这一屋人沾他的光，这里本来要有灾难，他在此地就没有灾难，我们大家沾他的光。那净宗同学遍布在全世界，每一个地方净宗同学真懂这个道理，可是先决的条件，要落实三个根，出家同学要落实四个根，真正把《弟子规》、《感应篇》、「十善业」、《沙弥律仪》这四样东西做到，就自度度他了，自利利他了。
&&& 那我们净宗同学应不应该做？应该做，你要不做，你念佛不能往生。这是谁说的？这是我心里想的，如果我是阿弥陀佛，你们都跟我学净宗，都想来到我这个世界来，你们不肯，不肯念阿弥陀佛,不肯自度度他，那我肯定不欢迎你来。这人同此心，心同此理。我们今天明白这个道理了，过去人家讲，不相信,找不到理论的依据，现在我们在《还源观》，我们在《华严经》里面找到了，真有道理，它真不是假的，我们真干，真可以度自己。所以连这个q益大师在《弥陀经要解》里面给我们讲六信，「信为道元功德母」，他老人家给我们讲的详细。头一个信自己，信自己信什么？大乘教里面，释迦牟尼佛讲了很多，「一切众生本来是佛」，你要相信自己本来是佛,一切芸芸众生本来也是佛，我们是平等的。我们今天得人身，这个小畜生得蚂蚁身，那个小畜生得苍蝇身，我们都是佛，怎么会变成这个样子？迷失了自性。我迷得很深，得了人身;苍蝇蚂蚁比我迷得更深，谜飧錾怼Ｃ靼资率嫡嫦嗔耍颐嵌桓仪崾樱颐嵌辛跣模忝缘谜饷瓷睢Ｕ飧隽跣囊换毓夥嫡眨土踝约海以趺疵缘谜饷瓷睿课腋罘鹌腥礁鱿啾龋共痪褪钦飧雎煲喜杂颐侨松肀龋皇且谎桓龅览砺穑磕阒腔劬拖智傲耍缺木蜕鹄戳,我要超度自己，我要超度这些畜生，我要超度这些饿鬼，我要超度树木花草、山河大地。这不是妄想，这不是迷惑，这是事实真相。。。
&&& 于是我们明白了,我们回头了,知道什么？知道救自己，救自己的方法找到了，我们真能帮助我们居住的这个地区，见人「阿弥陀佛」。自己真干，我这一句阿弥陀佛能感动人;自己没有真干，一万句阿弥陀佛，也不会感动人，为什么？你妄心里面出来的，所以你不能感动人;真心，一句就能感动人。念佛的人多了，大地坚牢了，不会有地震了，不会有灾变了。
&&& 过去没学《华严》，对这个很深的道理不懂，这一句佛号，我们也不晓得怎么念，跟着别人念，别人怎么念我们就跟着念，有口无心，念了几十年了，好像没什么效果，信心一直不能够建立，半信半疑。为什么？佛不打妄语，佛不会欺骗我们,我们就凭这一句。但是我们念了这么多年没效，没有看到成效。其实有效果,效果不太大，你要是细心去观察，你才能观察，有效果，怎么能说没效？粗心大意。我在这里给大家宣传，我体会到了，我无限的欢喜。真正明白了，就是看破，看破后，你才能放下，放下万缘，一心专念这叫真修行.&&
　净空法师：念「阿弥陀佛」就是忏悔
　　怎么样叫忏悔呢？念阿弥陀佛就是忏悔。我心里现在只有阿弥陀佛，恶念没有了，这是真忏悔，诸位一定要明白这个道理。千万不要在佛像面前诉苦，我造了什么什么罪业，佛菩萨你原谅我,你在佛菩萨面前又造一次;你一天念一遍，就一天又造一次，你这个恶业永远消除不了。
　 　所以佛教给我们，不要去怀念过去那些恶业，这个心里头不可以有，使这个恶业的印象慢慢淡掉，慢慢没有，这就消除掉了。常念阿弥陀佛。前面讲过阿弥陀佛是 植众德本，何况又得弥陀跟十方一切诸佛威神的加持，这个利益太大太大了。这是无边的利益，自己要知道争取，没有比这个利益更大的。
　　净空法师：念阿弥陀佛,什么坏命运都能转过来
　　我们每个人在一生当中，有五年最好的运，也有五年最坏的运。所以年轻的时候运气不好，要能扛得住;好运要是早享掉了，晚年享坏运，那就很悲惨！
　　说实在的话，真正要想命好，就要修德。积功累德，决定可以改造命运。命是自己造的，命自己可以改，要找别人来给你改命运，那是错误的、是假的。佛法是破除迷信，破迷开悟，我们要有智慧，千万不要迷信！你要想真正改变命运，佛法是最好不过的。「佛氏门中，有求必应」，这是真的，不是假的。你懂得理论、懂得方法，如理如法地求，有求必应;你不懂理论、不懂方法，盲修瞎练，决定求不到。
　　总而言之，一切法里面，念这一句阿弥陀佛，就全都包括，这妙极了！可是这个事情几个人肯信？没有人相信。念这一句阿弥陀佛，什么样的坏命运都能转过来，可是很少人能相信，很少人能照做，他不晓得这一句佛号功德之大！
　　 阿弥陀佛不可思议的威力
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　　「故知一向专念阿弥陀佛，即专恒依止持名念佛法门之义也」，重要！我们应当万缘放下，不但万缘放下，连佛法也放下。莲池大师给我们做的榜样，他老人家「三藏十二部，让给别&人悟」，他不再搞了;「八万四千行，饶与别人行」，你们喜欢学哪个法门尽管学，他老人家恭敬赞叹。他自己呢？自己是专念弥陀，真专。有一年，他住在杭州，他的道场我去参观&过，我去过，现在开茶馆，实在是我们看得很难过。大雄宝殿里面佛像全没有了，做成茶馆，祖师的道场！他那个大殿叫神运殿，所以我们想到就很难过。有一年杭州干旱，非常严重&，太守，那个时候的太守，就是现在叫市长，去求老和尚，希望老和尚发慈悲心为干旱求雨。这个在佛门里面，你看大课诵本里有求雨的一个仪规，这是求龙王。莲池大师跟大家说，&这仪规我都不会，我只会念佛，我们一起去念佛好了。带着一大堆人，敲着木鱼念阿弥陀佛，就在那田埂上走路，真的，他走到哪里，雨就下到哪里，真灵！就用一句阿弥陀佛，什么&一些仪规都没有，诚则灵！莲池大师传记里有记载这么一个故事。这一句阿弥陀佛非常管用，只要诚心诚意，决定没有怀疑，决定没有夹杂，他就有感应，莲池大师用阿弥陀佛佛号求&雨，求到了。
　　在现代，好像是前年，山东庆云，齐素萍居士在那里建个庙，金山寺。她那个地方，那个时候小麦，四百亩地的小麦要收成，忽然遭到蝗虫，这个事情麻烦了，小麦会被虫吃光。附近&的农民告诉她要喷农药，齐居士打电话来问我，喷农药是杀生,我说好好去想想看怎么处理。她最后想通了，不杀生，绝不喷农药，宁愿四百亩小麦统统给蝗虫吃掉，供养牵&不杀害恰Ｕ飧瞿钔菲鹆耍泊蝗喝说铰筇锢锩嫒ツ畎⒚滞臃穑诼筇锶品;下了一阵小雨，刮一阵风之后，那些病害虫一个都没有了。附近这些农民感到很惊讶，怎么会没有&？真的，一个都找不到，大丰收。如果她要是喷农药，跟这些众生结下冤仇，那就麻烦大了。她发的是慈悲心，一个小蝗虫都不杀。她也没想说肟峁庑┬〕嬲娴拿挥辛耍&是她告诉我的。前个礼拜，你们看到东北的刘素云居士，十一年前得红斑狼疮，非常严重，医生告诉她，让她心理有个准备，她随时都有死亡的可能。她得的是严重的红斑狼疮，比她&轻的都走了，她就一个信念「阿弥陀佛」，相信阿弥陀佛是大医王，阿弥陀佛一定能把我的病治好，就一个念头念阿弥陀佛，那病真好了，到今年十一年了，到我们这里来给我们做报&告，讲了十几个小时，讲得真好。今年六十六岁，在我们这里一天讲两小时，讲完之后，深圳向小莉把她请过去，在她那个道场讲了两天，一天八小时，六小时讲演，两小时答复问题&，一点没有疲倦的相。发菩提心，一向专念，有不思议的威力.
　　净空法师法语：人有病苦的时候，要大声念
　 1 有些人问：我念阿弥陀佛，在洗手间可不可以念？在浴室可不可以念？睡觉的时候可不可以念？有些人说：这些地方不能念。不能念，佛号不就断掉？诸位要晓得，佛号决定不中断，中断了你就会打妄想。像这些地方，我们常讲恭敬心，恭敬心是我心念，口不出声，默念。
　　2 《印光大师文钞》里面说，在特殊情况要大声念，人有病苦的时候,尤其妇女在生产的时候，要大声念、高声念。他说：大声念、高声念，不但生产没有痛苦，而且速度还很快，母子都平安。这讲得很有道理。
　　3 佛法通人情，也很讲道理,有些人不懂,这里也不行，那里也不能,不能就打妄想，打妄想就造罪业。佛大慈大悲，怎么会叫你多造罪业？没有这个道理。
　　4 所以要知道，这句佛号要专心念，念得愈多愈好，一天二十四小时不要叫它中断。睡眠睡熟了，忘掉了，那就没办法;一醒过来，要马上继续念。为什么要这么念法？它能伏妄想，帮助我们得一心不乱，帮助我们往生西方世界。
　　这个地方大家就明了，所以古人常讲“念经不如念咒，念咒不如念佛”，一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。如果你要怀疑，那就不行。你的障碍不能说是佛号没有效果，殊不知障碍在自己这一边。你疑惑，对于佛号不产生信心，那么你念这句佛号当然也能消业障，所消业障很有限。
　　同修也许要问，我们怎样念这句佛号才达到真实消业障的效果？我们在大乘经、在净宗三经里面知道了这个事实，得到了这个消息，原来效果决定在“信愿之有无”，q益大师在《要解》上告诉我们的。我们对于这一句佛号有坚定的信心，有真实的愿心，愿见弥陀、愿生极乐，随着你信愿力量的大小，消除你的罪障。你的信愿力量是无比的强大，那你无始劫所造极重的罪业都消除了。如果对这个佛号没有信心、没有愿心，人家念我也跟着念，这样这一句佛号消业障的效果就很小，就不大了。所以你要问为什么别人念佛能消业障，我念佛念了很久，念了多少年了，业障也没消除？真正的原因还是在信愿。这是我们一定要知道的。这里讲的是『除五十亿劫生死重罪』。
　　净空法师法语：念佛，虽没压力，要有毅力
谛老只传锅漏匠「南无阿弥陀佛」六个字，告诉他「你就一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念」。
他真听话，老老实实照念。站、坐、走着念都行，不分昼夜，三年没出门，等于闭关。他不认识字，也不会念经，也没听过一堂经，就是一个「老实」，依教奉行。
「念累了休息，休息好了再念」，一点压力都没有，非常轻松。
要认真，决定不能懈怠，一懈怠你的功夫就失掉，就不能成就。
菩萨唯一善根就是精进，他做到精进，真干！他这样念了三年，预知时至，站着往生，往生后还站了三天。
　净空法师：没有这个心、愿、行持，佛的力量加不上。
　　古德说：「不怕念起，只怕觉迟」。念头就是贪嗔痴、自私自利，随顺烦恼习气，这是无始劫来熏习成的，第一个念头起来了，第二个念头就一句阿弥陀佛把念头止住。以一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。把一切念头都转变成阿弥陀佛，让你心里除一句阿弥陀佛之外，没一个杂念，你清净心就现前，就得一心不乱。顺境里，贪心起了，「阿弥陀佛」，把这个心马上换掉，绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘，嗔恚心烦恼生起来了，不高兴了，马上「阿弥陀佛」把它压平，绝不让嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号，念完还骂人，还生气，还动喜怒哀乐。「喊破喉咙也枉然」。
　　你一天不动念都没关系，一动念就念「阿弥陀佛」就行了.不动念时没有阿弥陀佛,一起心动念,马上「阿弥陀 佛」叫觉得快。果然心地清净，一天念十声，二十声也行。这功夫用久，能绵绵密密日夜不断。你真干，三个月就有效果，你会觉得身心愉快，烦恼杂念少了，智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年，就从凡夫 地契入法身菩萨果位，往生西方实报土。往生的人个个身心清净，皆得清净平等无为法身,又得阿弥陀佛本愿威神加持，我们没有这个心、这个愿、这个行持，佛的力量加不上。
我们有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。
　　　净空法师：念佛信心要从哪里建立？&
& 我们这个人身体x那x那在变，这个要知道。前一秒钟的我，跟现在这一秒钟的我，不是一个我，我讲秒，大家有概念，如果我讲弥勒菩萨念这个概念分不清楚，念念都不是，昨天的我跟今天的我相去远之远矣。你想想看，一秒钟里头有一千六百兆个我，哪个我是你？一秒钟有一千六百兆，一天有多少个，多少个我过去了、生灭了？这个现相才生就灭了，灭了又生，生了又灭，叫无常。&
我这个正报有生灭，依报同样也是生灭，也是一秒钟一千六百兆的生灭，树木花草、山河大地，没有一个是例外的。所以《般若经》上说，「一切法,无所有，毕竟空，不可得」。不可得你想得到，不能控制你想控制，不能占有你想占有，你错了，全错了。&
下面再现的是什么境界？下面再现的境界跟你现在是有连带关系，它不是一个,它连带发生关系。你善，下面现的就善;你是恶念的时候，下面现的就恶。记住，境随心转，一切法从心想生。&
如果我们念念都是阿弥陀佛,下面现的是什么？是阿弥陀佛，是极乐世界。怎么现的？我自己心念现的。阿弥陀佛所示现的那个境界不是我心示现的,我心所示现的是现在这个x土，它不是一个。如果我念佛，我天天想到经上讲的这个极乐世界，我心所现的跟阿弥陀佛所现的完全一致，完全相同，这叫不生而生、生而不生，就到极乐世界去了。&
然后你晓得，极乐世界是我心跟阿弥陀佛心共同现的，我心跟所有一切往生的菩萨共同生出来，这经上讲的，这还能错了？这个道理不能不懂，不能不知道，我们肯定自己必定生极乐世界，这个信心坚定不移，这是往生极乐世界的真因。&
看看极乐世界，「开廓广大」，开，张的意思，就是展开，这一句在此地用的深妙不可思议。极乐世界展开了，广大，大到什么程度？我们这个世界也在其中，它就像虚空一样。为什么我们看不见？有人看见，谁看见？中峰禅师看见，他说「此方即净土，净土即此方」，他看见了，我们没看见。为什么他看见？他心清净，他有定功，他心清净，他看见了，净土就在这里。阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛就在我心里头。人家看见了，我们今天看不见是自己有障碍，把障碍拿掉就看见了。妙，真妙！&
　　净空法师开示：如何用十念法播经念佛
　　十念法 ??就是每一堂功课，用一口气念十句弥陀名号;每天一共九堂功课，一堂功课不能缺;每一堂功课只要一分钟;用这九堂功课做定课，其他的做散课，散课念佛是没有事情就念;每天都坚持十念法 ??念佛，一生当中没有一天间断，这就叫念佛不间断。“净空法师十念法 ??”的念佛时间表： ⒈...
　　十念法就是每一堂功课，用一口气念十句弥陀名号;每天一共九堂功课,一堂功课不能缺;每一堂功课只要一分钟;用这九堂功课做定课，其他的做散课，散课念佛是没有事情就念;每天都坚持十念法念佛，一生当中没有一天间断，这就叫念佛不间断。
　　“净空法师十念法”的念佛时间表：
　　⒈第一堂：早起床之后，念十句阿弥陀佛;
　　⒉第二堂：吃早饭之前，念十句阿弥陀佛;
　　⒊第三堂：上午上班，工作开始之前，念十句阿弥陀佛;
　　⒋第四堂：上午工作完毕，下班之前，念十句阿弥陀佛;
　　⒌第五堂：吃午饭之前，念十句阿弥陀佛;
　　⒍第六堂：下午上班，工作开始之前，念十句阿弥陀佛;
　　⒎第七堂：下午工作完毕，下班之前，念十句阿弥陀佛;
　　⒏第八堂：吃晚饭之前，念十句阿弥陀佛;
　　⒐第九堂：晚睡觉之前，念十句阿弥陀佛;
　　净空法师开示原文：
　　我教给同修们「十念法」，十念法是十句，跟慈云灌顶法师不一样，慈云法师传给我们的十念法是一口气叫一念，是用在早晚课;我教的十念佛就是十句名号，一口气念下去，阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛，一句接一句，确实没有杂念。十句，我这一堂课就做圆满了，这个没有杂念。可是一天要做九次才有效果，就是每隔一段时间，不长，我就又修一次。九次修行是一堂都不可以缺，时间定在什么时候？早晨起床，洗脸漱口之后，合掌恭恭敬敬，一切念头放下，念十声，这是净念相继，确实是大势至菩萨所讲的「都摄六根，净念相继」，时间只要一分钟。第二堂是吃早饭时，佛教徒都会念供养咒，「供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生」，实在讲是有口无心，吃饭歌唱一下没有用处的，不如合掌恭恭敬敬，万缘放下，念十句佛号，身心清净，这样吃饭能帮助消化，好处很多。第三堂是上班时，工作还没开始，先合掌念十声佛号，头脑清醒，处事就更有条理。第四堂是上午公事处理完毕，下班时再念一次。第五堂是吃午饭时念，第六堂是下午上班，第七堂是下午下班，第八堂是吃晚饭时念，第九堂是睡觉以前念。一天九堂功课，一堂不能缺，但是每一堂功课只要一分钟。我们用这九堂做定课，其他的做散课，散课念佛是没有事情就念。我这个方法教了不少人，他们修两个星期就来告诉我：非常欢喜，很有受用。这是适应这个时代，大家工作繁忙，不耽误你的工作，对工作决定有好处。当你情绪不稳定的时候，十声佛号一念，就心平气和，非常有效果。这个符合「都摄六根，净念相继」，用这个方法非常好。你们自己修，得到好处，再介绍给别人。用其他方法介绍给别人，人家很难接受，时间太长，早课要念好多经、好多咒、念好多佛菩萨名号，他哪有那么多时间，这个只要一分钟，他就会乐意的去做。一心称念，如来境界、智照统统在其中。『不出一心，悉皆具足』，诸佛如来无量无边的法门统统具足，所以这十句功德不可思议。
　　&一声佛号能消一切业障　&　
　 如果我们自己感觉业障深重，我们当下这一念阿弥陀佛，万德洪名，我们现在明白，很清楚，十方三世无量无边诸佛如来修行证果，到最后总结就是一句阿弥陀佛。随唐时代的古大德那都不是普通人，有修有证，为我们说明，佛号展开就是《无量寿经》，《无量寿经》展开 就是《大方广佛华严经》，《华严经》展开就是一切诸佛所说的一切法，归纳起来一句佛号。所以这句佛号，你常念这句佛号，把十方三世所说的一切经教统统都念完了,都不离开这一句名号，你说这多殊胜。什么样的经法消不了的业障，这句佛号能消。
　　佛号到底起多大作用，最重要的还是你的心。你的心信解到什么程度，它就起什么程度的作用;你要不信它， 念了不起作用，你有一分信心就起一分作用，你有十分信心它就起十分作用，这是真理！我们一定要相信，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，应该要放下。这句佛号是万德洪名，是自性的德号，那我们要把它念起来，这就对了。
　　净空法师法语：计数念佛
　　1.念佛，有时他一面念佛，一面打妄想，为什么？他不计数。这一句佛号像唱歌一样唱熟了，反而罩不住妄想。因此，念佛要计数就是这个道理。用念珠，一声阿弥陀佛拨一个念珠，不容易克服妄想。你要念三声阿弥陀佛拨一个珠子就比较容易了，为什么？专心。
　　2.不专心的时候，三声都会忘掉！三声，不能说“阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，阿弥陀佛三”，那不行！这一句阿弥陀佛念得很正常，念得很熟，自自然然地，这个数字记住一点都不错,这样能够降伏你的妄念。从三再增到四、增到五，慢慢地再增加。如果能够念十声阿弥陀佛拨一个珠子，那是相当高明的功夫了。这是初学的人两三年当中做不到的。
　　3.这个方式，就是一种以毒攻毒的办法。毒是什么？毒是“执着”。以这个方法，去破数息的“执着”。
　　4.“数息”就是数呼吸，是禅宗里面所用的方法。我曾经教同学们，我们“数息”，不要去数呼吸，我们用念佛。用“念珠”来计数,比“数息”殊胜，因为念佛有佛力加持，“数息”没有佛力加持。由此可知，佛法自始至终它的大原则就是破执着，先破人我执，再破法我执。
　　5.因为真如自性里头没有分别执着,有分别执着是凡夫，没有分别执着就是佛菩萨。这也是佛法修学最高的原理原则。要知道，净宗修的就是“清净平等觉”。我们一天到晚会起心动念、会打妄想，怎么办？所以这个法门奇妙，用一句佛号，帮助你恢复到清净，恢复到平等。
　　6.十方世界的人都念阿弥陀佛，这平等法！用这个法门把我们所有一切妄想分别执着都打掉，恢复到清净。一切分别执着都打掉了，那就身心安乐，这才叫“持名念佛”！如果每天拿着念珠数着名号，句句都是迷而不觉，这个不叫“持名”，不叫做“念佛”。
　　7.佛是觉的意思，念佛就是念觉，念念觉而不迷，这叫念佛。你是念念迷而不觉，那哪里能叫念佛？这就说明念“阿弥陀佛”这四个字不容易，无怪乎现在人所谓“念佛的人多，往生的人少”。你那个念佛是念名字佛，不是念观行佛。只念名字，连名字什么意思都不晓得，迷惑颠倒，这种念佛怎么能成功？
　　8.名字佛，有名无实，在名字位中。名字位中是给谁讲的？是给我们一般修行人讲的。换句话说，有名无实，在名字位中，依旧要搞六道轮回。诸位要知道,我们在名字位中，这个时间可长了，无量劫来一直到今天都在名字位中。怎么知道？如果不是在名字位中，你就往生了。虽然修行，你烦恼一品都没断，不管你怎么样用功，你不过是名字佛而已;也就是说，你修行的功夫都不得力。
　　9.功夫要怎样才得力？功夫能够伏烦恼才得力。能够把烦恼伏住，心一天比一天清净，烦恼一天比一天少，妄想一天比一天少，智能一天比一天增长，这叫功夫得力。
　　10.如果你有这种境界，那就不是名字佛，那叫“观行佛”。观行是你功夫得力了，行是修行，观就是禅家讲的观照。观照在修行里面讲是功夫得力，相当于我们念佛人所讲的功夫成片。我们净土宗讲功夫成片，禅宗里面讲观照，这功夫得力，这叫观行佛。念观行佛,就是念念自己提高警觉。我们在境界里面才起一念分别执着，那就叫迷，那就叫做无明。
　　11.无明继续不断往下发展，那就变成见思烦恼，那就得造业受报。念观行佛能提高警觉，所以这一句佛号，是把你从迷里面给拉回来。
　　12.佛传授念佛法门，是教我们用这一句佛号，取代一切妄想、分别、执着，以成就我们的清净心。在一切人事方面，无论是善人，无论是恶人，我们一定要用平等心;用平等心才能成就清净心。违背自己意思，你就起了怨恨;顺自己意思，就会起贪爱。贪爱、怨恨都叫妄想。离开一切妄想、分别、执着，我们清净平等就成就了。
　　13.这个清净平等，必定是觉而不迷。《无量寿经》经题里面给我们提的大总持法门是“清净平等觉”，这是我们念佛希望达到的一个目标。尤其是在我们现前这个阶段，学习时要格外谨慎。对于佛在经典的教训，要善解，要细心去领会，不能把意思解错了。如果我们把佛的意思解错了，我们在日常生活当中，必然会做错，会造成障碍。如果你善解佛意，你的智慧增长。在一切境缘之中，换句话说，你在一切人事环境当中、一切物质条件当中，都不执着，都能得清净平等，能够自利利他，这个功德就殊胜了。
　　14.我们每个人都在顺逆境界里接受考验。顺境里面,考验自己, 动不动心;动心则贪心。贪爱之心有没有？如果没有，自己功夫得力了。恶境里面,看看自己有没有讨厌的心;如果这个厌恶的心没有，自己功夫得力了。自己功夫得力与否，不要问人。当然，高明的人知道，他从你的言语、态度就能看得出来。功夫得力是心清净，无论在哪个环境里面，环境障碍不了他，这是功夫得力。所谓“八风吹不动”，你赞叹他，他也不会生欢喜;你毁谤他，他也不生烦恼，这是功夫得力。
　　15.功夫不得力的，环境一现前,马上就被境界转，顺心的就贪恋，不顺心的立刻就厌恶，这是功夫不得力。学佛之人，在这个世间有愿无求。我愿生净土，我有强烈的愿望要求生西方极乐世界。不能天天在佛菩萨面前求赶快去，这个不行。为什么？求是贪心，不是清净心。愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属于识心，就是第六意识心，也是感情的;愿是理智的。
　　16.我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个“求一心不乱”的念头在，你永远不能得一心。为什么？“求一心不乱”就是障碍。“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这一句佛号里面还夹杂着一个“求一心不乱”，这就糟糕了！我愿意得一心不乱，我这个“求一心不乱”的念头没有，就是一句佛号一直念到底。念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。
　　17.功夫到了，境界就现前;功夫没有到，求是障碍。这个我们一定要知道！
　　18.一切事相当中，无不如是，世法佛法都一样。不要求，但是不能没有愿;没有愿，我们修学就没有方向，没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。立下大愿之后，努力往这个方向走就对了。只要你努力，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。
　　19.所以修行不是一天到晚捧着经本念经,数着念珠念佛，敲着木鱼，天天在那儿磕响头，不是在这形式上，那都是做表面功夫。
　　20.真正的修行是要在心地上做功夫，起心动念处做功夫，念头才起就转成佛号，这就叫做“从根本修”，我们现在要从这个地方做！
　　净空法师：念佛成佛――当生成就的法门
　　究竟脱是成佛，脱是解脱，究竟的解脱。为什么？因为你生到西方极乐世界是一生，不是第二生去的。诸位同修一定要知道，凡是生到西方极乐世界的人，临终时没有断气，人是活的，看到阿弥陀佛来接引，我们跟佛走了，是活着去的，跟佛走了才断气，不是死了以后才往生。这个法门是不死的法门，不是死了以后走的，是当生。所以念佛功夫好的人能够预知时至，自己晓得什时候佛来接引，不生病，走的时候欢欢喜喜、快快乐乐，有站着走的，有坐着走的，多自在！
　　虚法师在佛七开示跟我们说过，他说他一生中亲眼看到念佛临终不生病，自自在在往生的,站着走的，坐着走的，他看到二十多个人，听说的那就太多了。《念佛论》里面讲的三个人，多自在！极乐寺的修无师，山东的郑锡宾居士，青岛拉黄包车的太太张氏，那是坐着往生的，这是他亲眼所见的,他是青岛湛山寺的住持。这个法门是真正不死的法门，你是活着到西方极乐世界，到达西方极乐世界跟阿弥陀佛一样无量寿，所以一生圆成佛道，成的是究竟圆满佛。所以这个法门，是当生成就的法门。真正相信、真正肯修，这个人的福报大，在六道当中任何一个人，不要说人间的帝王，天王也比不上他。《无量寿经》上我们读过，成佛机缘成熟的人，是过去无量劫来你所修行的善根成熟，现前得到十方一切诸佛如来冥冥中的加持，使你接触到这个法门，立刻就能解、能信、能愿、能行，这谈何容易！所以我们自己一定要珍惜，决不能在这一生当中空过，那就太可惜！
　　《要解》告诉我们：本师释迦牟尼佛修什么方法成佛的？这也是古来大德没有提醒过我们，q益大师在《要解》里头提醒我们。《弥陀经》上，佛告诉舍利弗尊者：「当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。」得阿耨多罗三藐三菩提就是成佛，换句话说，释迦牟尼佛成佛就是念阿弥陀佛，修这个法门成佛的。这部经我们天天念，我们疏忽了，大师这一点醒，我们这才明了。说此难信之法，难信之法就是持名念佛的方法，所以佛是念佛成佛的。佛把念佛成佛这个方法教给我们，我们自己成佛的机缘成熟了，佛这一点醒我们，我们立刻就得到受用。
"&&&&&一句“阿弥陀佛”的十大福报利益&&
“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！
　　1.常得一切天神隐形守护。
　　天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难;不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
　　2.常得一切菩萨常随守护。
　　菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。
　　3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
　　常得诸佛护念：护，保护;念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧――阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
　　阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净;心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。
　　4.念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）一切恶鬼，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受。
　　人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。”于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚，几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛”！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。”乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。１９４８年，成都杨昌平居士，一天路经成都东门大桥时，脚下踩着石头几乎跌倒，不觉口中念一声“阿弥陀佛”！当夜做一梦，梦中有五个花枝招展的美貌女子，约他同行，他心动了，便伙同一道行至某街某号，她们进去并向他招手。这时有白胡子老人阻挡他说：“你是念佛人不要去。”他仍然拼命往里面钻时，便突然醒了。杨觉得这梦离奇，次日亲往某街某号，向主人询及昨夜梦中情景。主人说：“并无五个美女前来，只是我家昨夜母狗产下了六只狗仔，有五只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了。杨听后，吓出一身冷汗。心想如果不是念了一声佛，就变狗去了。以此，他更虔心奉佛并常举此事劝人。以上是范隆奕居士（现年８９岁，住乐至报国寺念佛安养院）于１９９６年亲自听杨所说。
　　一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普门品》说：假设在三千大千国土中，到处均有夜叉罗刹，想来害人。听见他称念观世音菩萨名号时，那些恶鬼，连看都不敢看他，更不可能加害了。一切恶龙毒蛇猛兽，也不会加害。“若恶兽围绕，利牙爪可怖。念彼观音力，急走无边方（迅速逃往远方。）”“沅蛇及蝮蝎，气毒烟火然（燃）。念彼观音力，寻声（闻身）自回去（回避）。”至于毒药，也有明确的开示：“咒沮诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。”以上都是佛陀亲口宣讲，虽说的是称念观音菩萨名号，其实念阿弥陀佛也是一样。
　　5.水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。
　　五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。
　　贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！
　　6.先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
　　我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急;救万劫之苦，念佛为要。”佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。”对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。
　　7.夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。
　　梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有。
　　老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说：“近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。”
　　8.心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
　　娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除;健康长寿，不求自得，这只算是念佛的付产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。
　　9.常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
　　念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。”（尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。
　　以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认真为念佛是消积等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。
　　10.临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
　　死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，会完全一样。那时手中的权势和财富，丝毫都帮不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。阿弥陀佛四十八大愿中第十九愿是闻名发心愿，第二十愿是临终接引愿。愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退;复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾顷（顷刻之间），即生我刹（国土），作阿惟越致（不退转）菩萨。不得是愿，不取正觉（不能实现此愿，我誓不成佛。）”这是阿弥陀佛对念佛众生作的保证。还用怀疑么？
　　如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，然则，世出世间要紧法门，无如念佛者也。但当精进，勿用怀疑！
　　本文列举的十大利益，都是佛经所载，是释迦牟尼佛亲口宣讲的。既然对现生和来世都有利益，那么，无论从世间法或出世间法说，一切法门中，没有比念佛法门更重要的了。
　　但是念佛法门是“易行难信”之法，不少学佛的人，也并不完全了解，或许还有怀疑。正如明代莲池大师《竹窗随笔》中“念佛不专一”一文所说：“我以前在某寺参学，一天方丈对大众说，中元节将做盂兰盆会，我以为一定要设斋供众，结果并未设供，只是领众念佛三天而已。又某寺当家师遭官府拘捕，寺中首座集众举行佛事，以祈救护。大众以为要诵经持咒;结果只是高声念佛而已。这两件事，皆出于常情意料之外。可见大德们的思想作法，不同凡响，很值得学习。但是今天许多念佛的人，名为专修净土，可是为了求延寿，便诵《药师经》;为了消罪业，便拜《梁皇忏》;为了救厄难，便念消灾咒;为了求智慧，便念观音文。把平时念的佛号放在一边，以为念佛无济于事。为什么不想一想：阿弥陀佛是无量寿佛，往生的人也寿命无量，何况求人间百年的寿命呢？《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”，何况眼前的厄难还不能消除吗？《无量寿经》说：“我以智慧光，广照无央（无边）界”，念佛的人，弥陀常以智慧之光照其身，何愁没有智慧呢？“一句佛号，是阿伽陀药,万病总持，如果你不相信，不肯服，又有什么用呢？”这段重要的开示，今天读起来，仍然具有非常中肯的指导意义。
　　“佛言不信，何言可信？”切勿丝毫怀疑，疑则自生障碍，断难获得念佛的利益。
念佛人有十大利益好处
一、常得一切天神隐形守护。
　　天道中的一切天神，都尊重佛法。我们念佛的功德，必然感动天神，欢喜赞叹,冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难;不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
二、常得一切菩萨常随守护。
　　菩萨的任务，就是上求佛道,下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一” 。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今来，许多有缘众生，由于遭受厄难苦恼而称念名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智” 这是菩萨化度众生的善巧方便。
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
　　常得诸佛护念：护，保护;念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗之藐之菩提” 。说明念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量是不可思议的，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧――阿耨多罗三藐三菩提。” 照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
　　阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀” 是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净;心头清净，即心即佛。也就是“妄去真显” 的道理。
四、念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远），一切恶鬼，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受。
　　人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。” 于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声,不见其形。一次，乙偶然失脚，几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛” ！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我？” 乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。” 乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。又1948年，成都杨昌平居士，一天路经成都东门大桥时，脚下踩着石头几乎跌倒，不觉口中念一声“阿弥陀佛” ！当夜做一梦，梦中有五个花枝招展的美貌女子，约他同行，他心动了，便伙同一道行至某街某号，她们进去并向他招手。这时有白胡子老人阻挡他说：“你是念佛人不要去。” 他仍然拼命往里面钻，突然便醒了。杨觉得这梦离奇，次日亲往某街某号，向主人询及昨夜梦中情景。主人说：“并无五个美女前来，只是我家昨夜母狗产下了6只狗仔，有5只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了。杨听后，吓出一身冷汗。心想如果不是念了一声佛，就变狗去了。从此，他更虔心奉佛并常举此事劝人。以上是范隆奕居士（现年89岁住乐至报国寺念佛安养院）亲自听杨所说。
一切妖魔鬼怪,都怕光明，都怕佛名。《普门品》说：假设在三千大千国土中，到处均有夜叉罗刹，想来害人。听见他称念观世音菩萨名号时，那些恶鬼，连看都不敢看他，更不可能加害了。一切恶龙毒蛇猛兽,也不会加害。“若恶兽围绕，利牙爪可怖。念彼观音力,急走无边方（迅速逃往远方。）” “W蛇及蝮蝎，气毒烟火然（燃）。念彼观音力，寻声（闻声）自回去（回避）。” 至于毒药，也有明确的开示：“咒诅诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。” 以上都是佛陀亲口宣讲，说的虽是念观音菩萨，其实念佛也是一样。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。
　　五浊恶世的众生，种种厄难苦恼,层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内） 、牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。
　　贪嗔痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使他逢凶化吉。如果平时不念，到灾难临头时，内心恐怖张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命,彼蒙解脱，更无执对。
　　我们无始劫来，所造恶业,无量无边。如果罪业有形状、体积的话,尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空法师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急;救万劫之苦，念佛为要。” 佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。” 对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名,解冤消结,使他们能蒙佛慈悲加被,往生善道。自然化仇为恩,转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。
　　梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳,不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦v时，一称佛名，顿时化为乌有。
　　老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说：“近来修行的,多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界,只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。”
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
　　娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人,内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除;健康长寿，不求自得，这只算念佛的付产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满,腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
　　念佛的人，内心清净，和气迎人,广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。” （尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认为念佛是消积等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
　　死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，完全一样。他们手中的权势和财富，丝毫邦不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。阿弥陀佛四十八大愿中第十九愿是闻名发心愿，第二十愿是临终接引愿。愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退;复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众,迎现其前。经须臾顷（顷刻之间），即生我刹（国土），作阿维越致（不退转）菩萨。不得是愿，不取正觉（不能实现此愿，我誓不成佛。）” 这是阿弥陀佛对念佛众生作的保证。还用怀疑么？如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，然则，世出世间要紧法门，无如念佛者也。但当精进，勿用怀疑！
&愿以此功德& 平等施一切& 同发菩提心& 往生安乐国
不可思议之念佛功德&
黄锡勋医师的生平与往生经过
黄施翠娥居士讲述
黄锡勋的往生经过非常殊胜，其中所发生的许多事情，只能用‘不可思议’这四个字来形容。他并没读过多少佛书，念佛的时间亦不长，也没有吃素，还来不及作皈依的仪式就往生了。事情传开来，好多朋友都要我把事情经过写出来，让大家看了生欢喜心，并坚定往生西方的信心。
一、生平介绍.
黄锡勋公元一九三四年生于台湾高雄县的梓官乡，一九六一年台大医学院毕业，在马偕医院服务一年，即来美进修，在世界著名的约翰霍普金斯大学（john hopkins university）接受小儿科及小儿胃肠科的训练。一九六六年应聘至巴尔地摩（baltimore）医学中心，负责设立‘社区医疗保健中心’。他时时提醒医院的行政主管及董事会的人说：‘医院和医生的任务，不只是要治有钱和有保险的人的病，我们也有责任为穷人服务。’
这个医疗保健中心，距市中心点只有十条街，是该市最乱的地区，包括五个政府为穷人设置的公寓区（等于中国人形容的‘贫民窟’），附近一哩半周边地区，有百分之七十五的家庭没有男人，多半是一个母亲带著好几个孩子，靠政府的救济金过活。贩毒、杀人、抢劫等事件天天都有。巴尔的摩的太阳报去年曾以‘不是人住的地方’为标题，连续四、五天深入报导这个‘五浊恶世’最‘剧苦极悲’的地区。
黄锡勋把这个地方办得非常成功，曾被编入国会纪录，列为全国社区医疗中心的典范。廿七年来，这个中心看过五万五千余名的病患，都属贫民，约占巴城人口的百分之八。
黄锡勋经常勉励社区的青年，劝他们不要自暴自弃，要努力向上，学得一技之长，才能自力更生，脱离贫穷和无知。他不但是民众的医师，也像父兄、顾问、朋友、更是他们的精神灯塔。他分担了他们的忧虑和沮丧，也分享了他们的欢乐与荣耀。他不仅提供这个社区的医疗服务，更将无数不良少年拉回正轨，造就他们成为社会的中坚份子，如今有的成为老师、军官，有的则成为药剂师、会计师和杰出的球员。
一九九二年春,黄锡勋因病不得不提早退休，他宣布退休后，各地感谢信如雪片飞来，其中包括了马利兰州州长的奖状，巴尔地摩市长更宣布三月十二日为巴尔地摩市的‘黄锡勋医师日’。一九九三年四月廿六日，著名的太阳报在其早报及晚报中特别报导黄锡勋的成就事迹与退休消息，并大大的嘉奖一番。
黄锡勋医师自生病以来，治疗过程相当艰辛，但他并不因此而气馁，反而著手兑窖ぬ浮芳啊痘匾渎肌罚残谢九匣岽蠡只岜嘤　吨杏⑽囊搅朴糜锸植帷贰兑窖П＝∈植帷返龋绦运Х窕松缜Ｊ率瞪匣莆岸源说厍壬缡挛褚卜浅Ｈ刃牟斡耄伟投啬μㄍ逋缁峄岢ぁ⒋蠡厍ù笠窖г盒Ｓ鸦峄岢ぁ⒒佬峄只岣墒拢靼旃嘞罟亲富幔⒂ρ堤ú渭恿酱喂;总而言之，在美三十年来，黄锡勋替中美朋友、同乡、留学生等看病、送药、写介绍信、找工作，解决各种困难，他所帮助过的人，多得不胜枚举。
二、发现自己患了癌症.
锡勋一向很健康，精力充沛，日理万机。一九九一年十月中，我们因办理回台参加台大医学院毕业三十周年庆，去自己服务的医院注射流行性感冒预防针时，被护士拉去照了一张胸腔的x光片，才发现肺部有个二公分（直径）大的瘤。
这个发现真是晴天霹雳，从此我们一向简单、平静的生活起了很大的转变。接著是一关又一关的恐怖、忧伤、痛苦和绝望，一次次的身心折磨，难捱得好像永无止境;现在想起来，真是一场恶梦。
他患的是腺型肺癌,这与抽不抽烟无关。这种肺癌非常难治，五年存活率非常低（大约只有百分之十五的存活率），对化学治疗和放射线治疗的效果都不理想。美国到现在为止，在治疗腺型肺瘤上并没有什么突破性的进展;通常从发现到逝世，只有三到六个月的时间。
很快地，我们去约翰霍普金斯大学医学院开刀，一开刀才发现癌细胞已经扩展到胸腔的其他部位。医师决定把整个左肺切除，并锯掉二根肋骨，这算是相当危险的手术。因为是大开刀，经过三、四个月后，他的体力才慢慢恢复。割掉了左肺和两根肋骨，讲话、呼吸和行动都得从新适应和学习;伤口也一直都很痛。
接著是化学治疗，因为化疗用的药，毒性很强，副作用很可怕，肠胃痛得像刀割，呕吐很厉害，他根本不想吃东西，整个人一点活力都没有，过著像地狱般的痛苦生活。本来求生欲望非常坚强的黄锡勋，曾有几次说这种情况真是‘生不如死’。
从一九九二年一月底开始做化疗，做做停停（因副作用大，身体受不了）。到一九九三年十月，癌细胞已扩散到脑和脊椎，医师们看了脑部vri的片子时都纷纷摇头。癌细胞盖满了整个大脑表面，一大片一大片的，数也数不清;到这种地步，可以说已经没有办法医治了。但是医师们还是决定将他的脑部（头顶）开个洞，装一个小管子进去，以便灌进化学治疗的药物。结果做了三、五次后都没有效果，就放弃了。
一九九三年圣诞节前后，医师决定用最高剂量来照射脑部。不过医师坦白地告诉我们，放射治疗顶多只能控制二到六个月,以后再恶化就没办法再做放射治疗了（份量全用完了）。因脊椎瘤的关系，很快的锡勋双腿不能走亦不能站;接著大小便也不能自如。后来虽又回医院做脊椎的放疗，但双腿与大小便的功能都没有改善。西医到这时已无能为力了，能做的他们都做了，往后的日子，只好在家调养和听天由命了。
从此他的行动更受限制,要坐轮椅，要包尿布，要躺在床上，处处要人照顾。在这之前我还可以独自陪他上医院及在家照顾他;进入这个阶段后，我雇人帮忙照顾他，日夜分班;每次上医院就得叫救护车。天气好的日子，我们常常带他到外面呼吸新鲜空气和欣赏院子里的花草.周末两个儿子回来时，如果他精神好，我们也带他上餐馆吃饭或逛商场，每次出去他都很高兴。
三、开始学佛法.
锡勋患了绝症，精神上的打击和恐惧是很难用三言两语来形容的，加上身体经过开刀、化疗及放射线治疗，种种的折磨使他苦不堪言，亲人也跟著受苦。他流眼泪时，我们陪著流泪，他辗转不能眠时，我们也陪著他不睡。看他受痛挨苦，我们的心有如利刃剐割！
我们在巴尔地摩市住了三十多年，认识许多中美朋友，当他们知道锡勋的病情，都关心我们，帮助我们，给我们精神上的支持和鼓励，很自然的，就有许多人寄来宗教方面和讨论生死问题的书给我们，看了非常感动。
我因向雷久南博士请教自然疗法克服癌症的事，与她有过几次书信往来。除了买她的录音带和书之外，她送我一本《了凡四训》、药师佛像及四臂观音像各一张，我立刻把这两张小小的佛像供在书架上;差不多同一时间，也收到锡勋高雄中学的班长李锦山寄来证严法师的《静思语》和《八大人觉经》（他喜欢这本书），有一天，林少光博士来约翰霍普金斯医学院开会，顺便来看我们，她介绍我们学静坐和气功。我们也去少光家，我见她书架上有很多佛书和录音带，一问之下，才知道她常去庄严寺参加种种活动。她给我一份《美佛慧讯》佛书流通的消息，我就依址写信去庄严寺请了许多佛书和佛经（大约从一九九三年夏天开始收到佛书）。
虽然锡勋和我都生长在佛教家庭，除了会跟著人家燃香拜佛菩萨之外，对佛教的了解非常有限。我们没读过佛经，更没听过法师讲经。刚开始我都看些认识佛教之类的书，我很喜欢看《沈家桢居士演讲集》、显明法师和沈家桢居士的《福慧庄严》，道源长老的《佛堂讲话》，后来也开始读《佛说阿弥陀经》、《药师经》、《金刚经》和《观世音菩萨普门品》。
从一九九三年秋天开始，我们每天抽空读《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》、《观音菩萨普门品》，一天只读一种经，有时一部经分两、三天才读完。
锡勋到医院检查或治疗甚至住院，我都带一本经书去医院读，我发现读经可以减轻等待检查结果那种坐立不安的感觉，并且我的心里开始比较平静，有安定和安全感，后来我又发现晚上我若读《金刚经》，他就睡得特别好，所以我就念得更勤快了。
不忙时，我会把自己读过的佛书或佛经介绍给他。他真正用心读过的是《佛说阿弥陀经》.这时癌细胞已经扩展到脑部，他正在做放疗，脑子开始有些失灵，尤其到了晚上，护士发现他有时答非所问.所以没办法像正常人一样集中精神看书，但他告诉我说：‘《阿弥陀经》里每一页都充满了一尊一尊小小的阿弥陀佛。’
一九九三年十二月时，我们的亲戚陈拱辰自加州来看锡勋，他是佛教徒，我向他谈起要供阿弥陀佛像的困难。因为我供佛像得的地方很小,只有二尺见方的空间（在大厅书架上），他帮我设计安置佛像。拱辰回去不久和他的妹婿郑温仁居士商量，结果很快的我收到他们寄来的一幅西方三圣相和一尊瓷的阿弥陀佛像。经过拱辰的设计，果然这小小的天地变得更清净庄严;我俩开始每天早晚定时拜佛菩萨。郑温仁是宣化上人的弟子，他寄来了宣化上人开示的《金刚经》、《阿弥陀经》和《地藏经》等浅译和一套很好的《药师法门汇编》，并且帮了我们很多忙。
一九九四年五月二十九日，林少光带我去frederick听西藏的澈赞姜贡仁波切开示;这是我生平第一次进道场闻法。就在那里,有一位中国人送我一本黄念祖居士所著的《心声录》，他说这本书很好，一定要好好读。不久，因为要找助念的人而认识了黄莹珠;她很热心助人，寄给我夏莲居老居士会集的《无量寿经》、黄念祖老居士所著的《无量寿经白话解》和《无量寿经解》、道源长老讲述的《观无量寿经讲记》和《阿弥陀经要解》等好书。就凭这几本参考书，我俩就开始共修《无量寿经》。读了《心声录》后，才知道持念《阿弥陀佛》名号的好处与净土法门的殊胜。我们开始提醒自己要多念佛号，若没空念就多听念佛机和五会念佛的录音带。
一九九四年七、八月间，我收到沈家桢居士寄来的一张观音菩萨像（供在庄严寺的晚唐木雕观音像）。同一时间，亦收到黄莹珠寄来一张约三尺高,一尺宽的阿弥陀佛像和念佛机，杨国屏也送了一幅忏云法师绘的西方三圣;我把这些佛像供在锡勋的房间，念佛机也放在他的房间，让他能够时时忆佛念佛。
我们开始在晚上共修《无量寿经》,因为晚上我比较有空，且较安静。可是到了八月底，他的情况开始走下坡，只好改变方式，我读他听;比较难懂的地方，我参考其他佛书略加解说。如果看了黄念祖老居士的《经解》后，还是不懂，我就告诉他：‘这几句或这几段太难了，读过去就是了。这些高深佛理，现在不懂没有关系，将来你到了极乐世界，阿弥陀佛一加持就马上懂了。’
和病人一起读经是一件很困难的事,遇到他要大小便就得停;遇到他很不舒服时，也没心情听，有时才读了几行，他就呼呼大睡。后来每次要读《无量寿经》时，就一起先念‘阿弥陀佛’名号，请求阿弥陀佛加持,让我讲得好，让他听得懂。这个方法很有用，好几次他听得很高兴，说我讲得很好;我自己也觉得讲的蛮不错呢！看他睡了，我继续读，稍过片刻他醒来时，我问他：‘刚刚我读的，你听到了吗？’他说：‘听到了。’不只是这样，他睡觉时常常梦见阿弥陀佛和西方极乐世界。就这