电脑开机后屏幕亮一下就不亮了，但按两下屏幕中间的圆按钮就又亮3秒又熄了，这样反反复复怎么办_百度知道
电脑开机后屏幕亮一下就不亮了，但按两下屏幕中间的圆按钮就又亮3秒又熄了，这样反反复复怎么办
我有更好的答案
这样一下就黑了
重新做系统
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什么电脑，台式，笔记本
可能是主机与电脑没连接好，也可能是主机的问题，屏幕有问题的几率比较小
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可编程控制器技术及应用 第2版 欧姆龙机型 教学课件 作者 戴一平 主编 PLC技术及应用（欧姆龙机型）第2版习题解答参考.doc 25页
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第一章习题解答参考
1．PLC可粗略分为几种流派？
答：按地域分成三大流派美国产品欧洲产品日本产品。2．画出PLC的基本构成框图。
3．PLC基本单元由哪几部分组成？他们的作用各是什么？
答：基本单元主要由中央处理器（CPU）、总线、存储器、输入/输出（I/O）口、通信接口和电源等部分组成。
CPU是PLC的核心部件，控制所有其他部件的操作。
总线是为了简化硬件电路设计系统结构，与各部件和外围设备连接共用连接线路实现“人－机”或“机－机”之间的每次循环扫描都分别为：公共处理、运算处理、I/O刷新、外服务，每次循环扫描所花费的时间称为循环扫描时间。写入元件映像寄存器中将元件映像寄存器的状态传送到输出锁存电路PLC的初始设定、程序传送、程序检查、强制置位／复位等程序执行前的准备，要在进行。有工作模式1）程序模式（PROGRAM）程序停止状态PLC的初始设定、程序传送、程序检查、强制置位／复位等程序执行前的准备。
2）监视模式（MONITOR）监视模式程序执行状态，可进行联机编辑、强制置位／复位、I/O存储器的当前值变更等操作。试运行时的调整等可在该模式下进行。
3）运行式（RUN）运行式为程序的执行状态。
1）整体式PLC，将中央处理器、存储器、I/O点、电源等硬件都装在一个机壳内，具有结构紧凑、体积小、价廉等优点，但维修不如模块式方便。
（2）模块式PLC，将PLC的各部分分成若干个单独的模块，具有配置灵活、装配方便、便于扩展及维修等优点，较多用于中型、大型PLC，价格较高。
第二章习题解答参考
1．CP系列PLC包括哪几个型号？
答：CPM1A、CPM2A、CPM2AH、CPM2AH-S、CPM2C、CP1H、CP1L，还有CP1E等。
2．说明CPM1A- 40CDR-A型号的含义。
答：CPM1A型；I/O点数40点；CPU单元，DC输入，继电器输出，交流电源供电。
3．简述CPM1A型PLC状态指示灯状态显示的含义。
答：PWR（绿）：电源的接通或断开指示，电源接通时亮，电源断开时灭。
RUN（绿）：为PLC工作状态指示，PLC处在运行或监控状态时亮，处在编程状态或运行异常时灭。
ERR/ ALM（红）：为错误/警告指示，正常时灭。当该指示灯亮时，PLC出现致命性错误并停止工作，不执行程序；当该指示灯闪烁时，PLC出现警告性错误，但PLC不停止工作，仍能执行程序。
COMM（橙）：为通信指示，PLC通过外设端口与外部设备通信时闪烁，不通信时灭。
4．简述CPM1A型PLC的功能。
答：CPM1A有模拟设定、输入时间常数设定、外部中断、快速响应输入、间隔定时中断、高速计数器、脉冲输出、通信等功能。（详见教材）
5．CPM2A型PLC比CPM1A增加了哪些功能？
答：CPM2A型PLC比CPM1A 1）增加新的指令；2）完善中断功能、增加计数频率；3）高速脉冲输出功能更加完善；4）增加同步脉冲控制功能；5）增加时钟功能
CPM2A、CPM2C具有内置时钟功能，允许用户读取和改写；6）完善通信功能。
6．简述CP1H型PLC状态指示灯状态显示的含义。
答：CP1H 型PLC状态指示LED，外围设备USB端口与电脑连接选件板槽位安装RS-232C 选件板CP1W-CIF01、RS-422A/485 选件板 CP1W-CIF11安装到槽位。扩展I/O 单元连接器可连接CPM1A系列的扩展I/O单元~16.2μs，CP1H的基本指令处理速度仅为0.1μs，即CP1H基本指令的处理速度约为CPM1A的7~16倍。
9．举例说明可编程序控制器的现场输入元件和执行元件的种类。
答：输入元件：开关、按钮、传感器等；
执行元件：接触器、电磁阀、指示灯等。
10．何谓汇点输入？CP1H型PLC是汇点输入吗？
答：汇点式输入是各输入回路公用一个公共端。是。
11．继电器、晶闸管、晶体管输出各具有什么特点？
答：从开关速度、负载电源两方面看：
输出 开关速度 负载电源
继电器 低 交流或直流
晶闸管 低 交流
晶体管 高 直流
12．PLC有几种输出类型？各有什么特点？各适用于什么场合？
答：（参考第11题）
13．在I/O电路中，光电隔离器的主要功能是什么？
答：光电隔离器的主要功能是隔离，它起到抗干扰和和电平转换的双重作用。
14．一台CPM1A基本单元可编程序控制器最多可接多少个输入信号？最多可带多少个负载？
答：24个输入信号，16个负载。
15．一台CPM1A-40CDR-A加一台CPM1A-20EDR最多可接多少个输入信号？最多可带多少个负载？
答：36个输入信号，24个负载。
16．CP1H最多能加几个扩展单元？最多能扩展到多少个输入点？多少个输出点？7 个CPM1A 系列
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借贵版一席之地，整理一下《序》文并求正各位诗友
& &《醒梦轩诗草》序 & && && && && && && & 包德珍 & && && && && && && && && && & 一 & &&&打开作者张望东先生的邮件，进入我眼帘的是诗集题名：《醒梦轩诗草》，此时，“醒梦”二字却搅动了我平静的心湖，难道作者有过不寻常的经历，是工作中的还是生活上的，带着解疑之情一页一页的仔细拜读。首先梳理一下诗集的排列，特点没有按内容分类，而是按诗的形式分类：五言、五言、七言绝句、七言律诗、词、各栏目顺序以时间先后为序排列。& & 有人曾说过：“生命的美丽，只因在最美的年华遇到最美的风景；人生的繁华，只因在最困苦的岁月选择了坚持；流年的沧桑，只因经过年轮的沉淀只求一份相濡以沫的陪伴。一生中，离去的，都是风景。而不曾离去的，才是人生。”又有些文章写道：“我们为什么要写诗呢，写诗可以将郁结的心打开，可以将膨胀的心收拢，可以让沉默的心以欢乐，可以给忧伤的心以倾诉。因为我们有话要说，有情要诉，所以就通过诗歌来传达了。” 夕阳衰草恋秋深，苦旅人生亦可亲。卅载霜风销病骨，一庭戾气蚀丰神。情天惠我空添寿，朽木雕虫枉遇春。幸有诗书开境界，还凭忠厚乐清贫。---(《苦旅人生》) & &&&这首诗是全诗集中的《回首》里的一首，《苦旅人生》一个苦字便揭开了诗集的题名《醒梦》。“夕阳衰草恋秋深，苦旅人生亦可亲。”夕阳、秋深正喻人生晚年，准确捕获了很有代表性的自然景物，以淡远而又多情的笔触移情于物，出句以夕阳西下衰草之深秋，呈现读者眼前，抓住物象特征，使情感投射转化为物与我双向对流交感：“苦旅人生亦可亲”，首联别岀心裁，意尽其妙，妙在上下之反差。“卅载霜风销病骨，一庭戾气蚀丰神。情天惠我空添寿，朽木雕虫枉遇春。”中二联从不同角度倾诉情怀，表现了冲淡平远，平淡中透露神采。“幸有诗书开境界，还凭忠厚乐清贫。”充满向上的情调，清新中显示警拔。正如王国维说：“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”（《人间词话》）诗人吟咏山川风月，写事评史，无论诗人入乎其内，还是出乎其外，都在表现“人”的一种情思，一种心境，一种理想人格，都是表达一种人生命运。”这首诗让读者慢慢的去体味作者是怎样的一个人生。 声声叫卖贯晨昏，短巷长街印足痕。日炙汗淋钻闹市，风寒身颤串荒村。谋生市井力难任，挹学书林梦未温。最是淮中经不得，一闻铃响一惊魂。---(《辍学卖烟》) & &&&先交待了卖烟串街走巷之景，然后写经风雨耐炎寒之状。用了纵横上下交错之笔托出，纵横是所走过的路线，上下是天炎地寒。第三、四联抒情，尤其结联：“最是淮中经不得，一闻铃响一惊魂。”淮中是学校之名，1949年，淮中校派人上门动员学生入学，父亲让去报名，却因自已腼腆执意让父同往，僵持未果，随告失学。由于出自性格误了学业前程，悔之晚矣还有诗句为证：“可怜一念终生误，朝夕羞惭不丈夫。”这正是当过往的情节无处安放时，写诗；当未来的期许无法触摸时，写诗。后来自已又有了机缘，就读淮师：“三载书田仔细耕，催人奋发五更鸡。”毕业后任教王庄：“草屋茅楼小镇西，书香满苑早春时。”教师工作另其开怀的是：“翰墨春秋方体验，芬芳挑李已神驰。”一种成就感融入字里行间。对于往事的回忆，可分为有直接的，即直接回忆起所需的内容，也可以分为间接的，即通过某些中间环节（或线索）才回忆起所需内容。间接回忆总和思维活动密切联系在一起，借助于判断、推理才能回忆起所需内容。回忆是指过去的事物不在面前，人们在头脑中把它重新呈现出来的过程，也是恢复过去经验的过程，将这些记忆用诗的形式表现岀来，并用了抒情手法，以情为核心，是作者由于受到日常生活场面的触发而采取的抒发内心情感直抒胸臆娓娓道来，此乃写下了心路历程的开端。 春来犹自涨寒潮，忍见园中劫火烧。传檄报飞河下月，示威声撼勺湖桥。一言堂上徒悲愤，三尺台前只寂寥。冷眼问天天不语，风萧萧又雨潇潇。---(《蒙难楚州》)“春来犹自涨寒潮，忍见园中劫火烧。”首联以景托出刚刚上班不久正值春青时节蒙难，对句移情于景。中二联暗示遇难之状，典型地反映了其悲苦凄凉的处境和复杂郁闷的心态。作者的遭遇和景况实为当时的知识分子的缩影。结语以哀景写哀，直抒其哀愁苦闷。作者在1958年被错划右派分子，68年翻案，负寃十年。 甫摘桂冠身若轻，临皋百感逐涛生。人皆易老心难老，石总无情天有情。青鬓犹存宜奋发，羁縻已解利耘耕。长河骋目千帆竞，一啸舒襟意纵横。---(《摘帽之后》) & & 冤枉十年的错案终于平反：“人皆易老心难老，石总无情天有情。”个体的生命是一个有始有终的抛物线，整个人类却是一个封闭的完整的圆，生生不息。正是在这个意义上，人类从未苍老，永远年轻。生命虽短暂，宇宙却永恒。人生不如意事十有八九，作为人才，难免遇到逆境，岁月苦短，际遇难逢，贫困疾病，灾祸患难等使英雄无用武之地，怀才不遇，研究历史就会发现，在逆境中成才的人居多，在顺境中能够成才的比较少。“青鬓犹存宜奋发，羁縻已解利耘耕。长河骋目千帆竞，一啸舒襟意纵横。”在逆境当中，就希望摆脱逆境，就会更加努力奋斗，人生飘忽如寄，文人常因物生感，因感生思。司马迁在《报任安书》中举出了一系列逆境中取得成就的例子：“文王拘而演《周易》；仲尼扼而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》等等。张望东先生以诗写下人生历程，不仅反映出自己内心世界情感，也体现了当时社会状况。回首往事，这十年的时间是客观存在的，也是物质运动的基本形式，任何物质的任何运动都离不开一定的时间。各种事物形态不停地消逝着，又产生着，从而显示出变化和持续。这种变化和持续向着一个方向前行而不可逆转，使事物或系统从一种状态过渡到另一种状态，从而使人作为认识主体形成过去、现在和未来的观念。人们在对周围自然万物仰观俯察的过程中，观于外而体于内，于是渐渐产生了生命时间意识，回忆是指过去的事物不在面前，在头脑中把它重新呈现出来的过程。 & && && && && && && && & 二
春深嫩绿衍天涯，秋老金黄伴菊花。四季天然呈本色，位低从未愧云霞。---(《青草》) 雨幕遮天久未开，缤纷一片驭人来。奇观最是无形伞，风雨不惊张钓台。---(《伞》) 大气环流汝便来，忽明忽暗现主埃。几多行客随君走，戏剧人生竞上台。---(《风》) 谁家靓女赶新潮，染碧镏金秀发飘。万种柔情舞姿出，百花孰与竞妖娆。---(《咏竹》) & &一首诗有筋骨，才能站起来；有精气神，方能活灵活现。以上几首绝句是咏物诗，咏青草咏其精神：“四季天然呈本色，位低从未愧云霞。”写出小草的个性。咏《伞》是暗示一个问题，不是真正的伞，是无形伞，视觉看不见，但：“风雨不惊张钓台。”揭露这无形保护伞的威力。运笔老道，内容丰实，用意深刻。咏《风》同样有力度，揉天韵与人工于一体：“几多行客随君走，戏剧人生竞上台。”人生大舞台，有听风的，有随风的，有弄风的，有挡风的。千奇百态让人思索。咏《竹》这首委婉细腻以咏歌颂美好的一面，笔力清新，活泼生动，拟人化。 一自云边身影杳，蒹葭浅渚倍伶俜。天高几许须量月，夜色如何欲问星。以致行藏羁草野，却于梦幻越沧溟。会须鼓翼霜风劲，万里乾坤一体青。---(《孤雁吟》)
& &咏物词的特点无非是以物为象，择其特性。咏物一定要拿物品来说事，所以，诗中的主要意象就是物品或与物品有关联的东西。每种物品，都具有多面性的，要懂得“物”虽为一，而情各有别。世间万“物”都有多面性，而诗人在咏物时往往“只取一瓢饮”，也就是说只抓住其中的一个特点来加以发挥，吟咏成章，再加上各人的处境、性格、思想等的差异，因此虽同咏一“物”，而主题大多各异。咏物诗，一般都是选择物象中与情绪最为契合的特性来说。以物为拟，寄托情怀。常青的植物，都有耐寒的品性，都能在极其恶劣的环境下顽强而茁壮地生存下来。这二者往往成为坚贞不屈之品格，傲然直立之形象，刚正不阿之品质等的象征。诗人常常以此寄托情怀。这首写动的物“雁”，设题《孤雁吟》。以物构境，烘托情思。咏物的构境，一般都以所咏之物为中心，取其关联事物作为背景来描写，以此营造氛围，烘托情思。这首咏物诗以一个“孤”为题旨，因此没从形貌上取象，句句从外围入笔，生长环境：“一自云边身影杳，蒹葭浅渚倍伶俜。天高几许须量月，夜色如何欲问星。”由远至近层层递进，第二联构思极巧，“量月、问星”抚出孤独感来，用语见份量。第三联写近景所处环境仍落笔在“孤”字上：“以致行藏羁草野，却于梦幻越沧溟。会须鼓翼霜风劲，万里乾坤一体青。”这种方法以物为中心，从四面八方来描写，中间穿插感情变化，看上去散乱，实际上条理非常清晰，中心突出。这种写法的特点注重叙事，凡与中心切合的事均可一一道来，以内容为主，空间随着内容的需要自然变化，用了四面环绕法托出主题，妙也。收入著作中的咏物诗《手机》《野花》《咏镜》《信鸽》等，皆很优秀，对人均有启示。 莫叹驹光逝不休，扪心应未负春秋。阴晴故道扬鬃马，旦夕长田负扼牛。十载违心操算术，半生惬意作诗囚。但能率性抒情志，罔计吟边不入流。---(《遣怀》) 如烟如梦溯前尘，休咎而今皆足珍。短促一生难再少，穿梭四季可回春。正邪未必干荣辱，进退何须辨假真。世事沧桑宜自勉，问心无愧作良人。---(《春日偶成》) & &这两首诗写人生感悟，正是体现了诗之特色。诗中让人去品味怎样的悟性，有一种心态叫放下；有一种境界叫舍得；有一种幸福叫守候。正如有些格言讲：“如果身处顺境，千万不要张扬，要和满山的杜鹃花一起绽放。如果身处逆境，千万不要放弃，要像开败的白玉兰一样，在下一个春天再向世界招手。如果身处绝境，千万不要沮丧，要像万丈天坑底部的一棵狗尾巴草，虽然死无出路，但也要昂起毛茸茸的头颅，向着太阳灿烂地微笑。”& &张望东诗人年近八秩，用诗写下人生之历程，有痛苦，有悲伤，更多的是坚强，勇于面对一切，乐观追求生活，累累的创伤都视为生命给予的最好东西。用诗作精神的载体，它总是伴随着诗人强烈的感情活动，它体现了诗人的社会经历、气质、个性，甚至社会背景，因此鉴赏其作品要感受诗人的生活，体味诗人的心情，联想诗人的处境与心理，追寻诗人思想的轨迹，寻求与抒情主人公思想感情的共鸣，以把握作者的思想与艺术形象。反复吟诵《醒梦轩诗草》，以自己的主观感情走进作者所创造的客观世界中去，寻求与抒情主人公思想感情的共鸣，虽不曾谋面，相隔数千里，他细致传神之笔，将我带入他的心灵世界，如同身边的朋友，写完这篇读后感心久久不容平静，诗写人生甚让我敬佩，美好的春天扎根于心，美好来之不易，相信张望东先生会更加珍惜每一天，期盼有第二部诗集再问世。 & && && && && && && & 是为序& && && && && && && && && && &.
追求诗意的人生
& && && && && && && && & 《过海诗帆》序 & && && && && && && && && && &&&包德珍 & &梁统兴先生《过海诗帆》的集名取“过海”二字，则别有一番情意在其中，是作者为了纪念曾被人称“过海婆”的正直善良的祖母而得名的，难忘祖母对他的培养教育，这正是一个令人敬佩的感恩之心。一切美好的东西，不能被忘记。忘记了扑捉这种美好，就是与一次幸福的心境擦肩而过。把一切过往的美丽，装帧在生命的相册里。留下它，成为可待追忆的怀念。& &&&与梁统兴相识在2003年，第一次见面他便赠其著作：《琼台胜迹记》，这部书填补了有关琼山历史上名胜古迹的述著未收集前人作品的遗憾。书中史料丰富，内容广泛，全方位地反映了地域人文历史，对弘扬海南文化起到了很大影响与作用，从中可见梁统兴先生之渊博知识。而这部个人诗集更见诗人之文学修养及心性，读罢令人感到他的诗心是心灵的安顿。一个能够把心安顿在诗意生活中的人，也许他很贫穷，没有多高权力，但他却是精神上的贵族。用诗意做栖居温床，更懂得用一颗艺术的心在生命的红尘里行走，回归到真实的生命里。他钟情于一切的美丽，热爱大自然中一切的美好，来享受生活，享受心底那一份简单与淳朴。有一颗圣洁的心，如春水丰盈，润泽，艺术地活着，品味诗意带给自己美丽幸福的人生，这种情感已融入在诗集中让读者分享快乐。& &诗集题名“过海”是怀念祖母的见证，诗集的第一部份的“过海探胜”则是作者从海南岛过海至内地，用诗见证他游山水名胜古迹的历程。
喜搭游船洞外停，幽情久待石钟声。寻踪欲觅风流影，苏子当年在此听。---(《石钟山记游》) & & 作者游至石钟山联想到，石钟山曾吸引着历代众多的文人墨客慕名而至，留下了许多诗文题记。 如唐代李渤， 宋代苏轼、陆游，元代文天祥，明代朱元璋，清代曾国藩等。 石钟山可谓自大文豪苏轼夜乘小船，泊于绝壁之下，探访石钟，写下了著名的《石钟山记》，成为后来脍炙人口的佳篇名记之后，游客不断，诗文不绝。这首游纪的结联：“寻踪欲觅风流影，苏子当年在此听。”正是将远古之情思拉到现在别开生面的想象，缩短了时空。
五柳今何处，寻幽问牧童。旅车虽远去，彭令在心中。---(《过彭泽县》) & &&&陶渊明曾当彭泽县令，后隐居田园。陶渊明《五柳先生传》是带有自传色彩的散文，开头就说明了“五柳先生”的来历：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。”说明此号的来历是住宅旁边的五棵柳树。而且陶渊明性爱田园，冲淡自然，以树为号，也能体现他这种淡泊天然。这首《过彭泽县》取典贴切融典自然，转句点出“过”字，结联融入作者情致，直抒胸臆。 吊印归乡里，东篱菊径幽。官圈村外地，草舍尚存不？---(《问陶公》) & & 这首小绝《问陶公》，用了特殊手法与古人对话，反映了个性直率，以问作结，十分有感染力。其手法采用了时空共寓之理，时间是客观存在的，也是物质运动的基本形式，任何物质的任何运动都离不开一定的时间。但时间又是无形的，它的存在必须表现为物态的变化，空间是物质运动的广延性或延展性。事物存在的广延性就是空间，在知觉上，空间是由丰富的、多层次的、多种类的感觉综合形成的一种认识方式：“吊印归乡里，东篱菊径幽。”用联想去想当年的情景。对于空间认识，有着不同的范围，不同的观察角度和方式，在虚与实的穿插，短暂与永恒的相生中，思考现在和过去：“官圈村外地，草舍尚存不？”如果没有了这种思考过去，当下就毫无意义了。当作者面对名胜古迹这一切想象凝聚于笔端时，生花妙笔下的诗词自然蕴涵着诗人对时空的独特感悟和切身感受。时空共寓对事物的感悟很能反映了一个人的学识、社会背景、人生际遇等。就是借助于经过诗人审美经验的提炼而融入了主观情意的客观物象。这种“以情观物”情景交融的作品，呈现出动人的意象。诗意的心，是静美而深沉地将读者带到遥远的境地。 西子春来半掩羞，天生尤物惹风流。秋波暗送三潭水，一镜开妆醉九州。---(《西&&湖》) & & 这首小绝写西湖，全诗化用了苏轼名句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如浓妆的西施，拟人手法，第一联写其形态，因西子半掩羞之态正是“天生尤物惹风流”之因。第三联“秋波”二字将景象写得十分传神，结句：“一镜开妆醉九州”暗含西子这一美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。这首绝句清新婉丽，凝炼含蓄，浑成整严，刻画精细，虚实相映，不直接写景物而以情趣下笔，熔鲜丽与典故于一炉，篇幅虽短而诗境却无浅促逼仄之感，有万取一收之妙。 & && && && && &汉宫春 泛舟绍兴水& &&&绿伞红裙，带满怀秀气，款款登舟。蓝桥碧波荡漾，柳影幽幽。天涯过客，问谁是、半日同游。回首笑，轻声细语，霞飞韵起风流。& & 指点江花红处，念昔时五女，各照千秋。可怜朱颜不再，碧水悠悠。山川醉我，忘形骸、一醉方休。情欲断、烟波亭外，迷茫一线琼州。&&(五女：美女西施、情女英台、孝女窦娥、才女唐婉、侠女秋瑾，皆是绍兴人。) & &这首词体现了诗人山水情怀，泛舟绍兴水带着诗情，很轻盈，很温馨，也很浪漫。自古以来贤圣诗人皆爱山水，道家鼻祖老子、庄子也都是喜欢山水的，都曾经深情地描绘过山水。比如，老子就曾经说过“上善若水”的话。在孔子那里，山水又不止是道德的化身，也是他寄托情感的对象。从《论语》等文献看，孔子十分喜欢登山，他经常带领学生登山临水，进行野外教学活动。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”（《孟子·尽心上》），说明孔子把登上高山当作提升自己眼界胸襟的一种象征。作者粱统兴先生又何止不是这样：“山川醉我，忘形骸、一醉方休。情欲断、烟波亭外，迷茫一线琼州。”这样的情怀，是人的心灵与大自然心灵的碰撞，是人的生命与大自然生命的交流，将心中的情，寄托山川、寄托春花秋月。
& && && && && &&&二& & 写诗先要明确创造意境，用典型的景物来抒写独特的情思，只有化景物为情思，才能形成生动的艺术意境。在古典诗词作品评论中常有“一切景语皆情语”之说，客观的景是主观的情的物化，写景即写人，写人重在情；同时情又因景而显，即通过鲜明生动的艺术形象和动人画面体现出来。 缠绵江里水，何事怒冲天。我料伊廉洁，不该送赏钱。---(《钱塘江》) 何须争艳丽，等到夜来香。众美皆无色，清风论短长。---(《夜来香 》) 伸手傍东墙，低头暗自量。但求环宇洁，何忌一身脏。---(《扫 手》) 背上窝囊走九州，弯腰快腿捡街头。湖门谁挂鎏金字，教侬饥寒不用愁。---(《莫愁湖》) & & 这几首咏景物，不是只写其形态，而寄意颇深，移情于景物，以趣味轻松的写来。从小小的绝句中体味出作者的激情四射的艺术，让人感到无情便不可言诗；而趣味则又是有性情派生出来的，也就是人们常说的“趣味产生美与丑及善与恶的情感”。在一个有丰富阅历的诗人笔下，有情的作品必然是有趣味的。而对于一个读者说来，趣味由于产生快感或痛感，因而造就成幸福与苦痛成为行动的动力。可见，趣味是联络诗人与读者感情的中间一个环节，从情到趣再到情，这样的确实让诗词从诗人心灵走向读者心灵的历程，极有感染力。 门前钓醉赏青衣，欲插心瓶折一枝。红豆情痴生妒意，缘何此树亦相思？---(《相思树》) 补天已遂气犹清，久掩红尘未变形。多少功劳君不见，刀刀总刻别人名。---(《印石叹》) 盗名欺世号文虫，吸血犹嫌嘴见红。不怕乾坤吹正气，炎凉总敢叫嗡嗡。---(《文虫》) 粽子前来回我问，谁家请汝吊忠魂，如今肉贵知心少，味比当年淡几分？---(《问粽》) 今日风流端午水，当年应哭屈公魂。何时变性成灵药，一洗伤疤就合痕？---(《问水》)
& &&&古诗人特别注意，诗要以境界为最上，有境界则自成高格。其中要物中注情，物因情变。作者已将主观的感受熔铸到客观的景物中，使抽象的感情具体化、形象化。作者捕获住一系列的自然景物，以淡远而又多情的笔触，不以景物明丽的外形呈现读者眼前，善于抓住内涵，用字警策精绝，使用拟人化艺术手段刻画细致，投情于物，情感转化为物与读者交流，别出心裁，言尽其妙。明快中显示警拔，体现出有古诗人以来的一种神韵派诗风，使读者一接触景物描写便可受到情绪的感染。 琼南地瘦菊开迟，冷落天涯几人知。待到幽林飘落叶，携来逸气绕芳枝。千花欲唱千花赋，五指欣弹五指诗。陶令有情访故友，榔椰深处最相思。---(《又见海南菊》) 此树原来天上有，谁迁尘世秀琼南。龙身项挂珍珠绿，凤尾屏开宝石蓝。既济饥寒酬玉液，犹留青白入诗函。忧民愿作千竿帚，扫净人间假与贪。---(《咏 椰》) & &这两首七律是一种特殊的思维方式，化平凡为神奇，人人可闻的大自然的各种音响，人人可见的万事万物的情状，经作家“游心内运”而至神思。其中有俱属象而妙，有俱属意而妙者，皆兴与境诣，神合气完使之然境生象外，已达最高的审美境界。
& && && && && && && && && &&&三 参通命数识真玄，绝对值中随运迁。轴线一条连天地，行踪几点在里边。---(《人生绝对值》) 百年轨迹一方程，算尽人情算世情。煞费心机求善解，加来减去等于零。---(《Ｘ＋Ｙ＝Ｏ》) & & 古代诗学概念中提到的“理趣”，这两首绝句正是这种手法。经作者的运用与引申，使人生重要的观念以理趣形式呈出，理，义理、哲理、道理；趣，情趣、风趣、趣味。诗有理趣，作者在这两首诗里讲述道理，发表议论，同时使作品充满诗意情趣，富有艺术感染力。有理趣的诗，不同于抽象地说理布道，而是寓道理于情趣之中，熔理和趣为一炉。“轴线一条连天地，行踪几点在里边。”写人生的行踪，用轴线作比喻，很见情趣。“煞费心机求善解，加来减去等于零。”这首颇见悟性，百年的轨迹无非就是方法，加来减去等于零。其意境是超凡的， 人生面临的问题是多方面的，是复杂、变化的，既有人与人的关系，又有人与自然的关系；既有物质生活与精神活动的关系，又有现实生活与理想生活的关系。人们现实生活中的会自觉不自觉地产生这样的问题：“人为什么而活？”“人该怎样活着？”“人生的意义究竟是什么？”对这些问题的不同回答和不同态度，构成了不同的人生观。其中，人生目的是人生观的核心。这两首绝句发人深思让人感悟，并作了巧妙的回答。 五公祠下矮檐廊，丘海遗痕不忍看。本籍名臣长伴客，远来诸子亦心寒。---(《五公祠》) 峻岭横空压大荒，秋风飒飒水茫茫。沽名情愿江山弃，何故天涯称霸王？---(《霸王岭一》) 谁怜霸王是仁王，痛别虞姬窜大荒。竖子成名称汉帝，天涯此处叹苍凉。---(《霸王岭二》) 天蓝沙白水门深，海口风低声似吟。芳草垂头应有恨，当初悔见宋臣心。---(《白沙门怀古》) 几处丹桐几度秋，一尊坊表一抔丘。可怜宦海如鸡肋，堪叹诗情似水流。拂袖唯凭才调好，扪心但恐子孙羞。琼台外纪今何在，欲觅遗痕问墓头。---(《王佐墓》) 不见陵园不见庐,伶仃玉影越山孤。秋来老槿形嫌秃,冬去新桃色好姝。水榭标红车马富,山林抹白鸟虫疏。英灵正隐清幽处,亦鉴人心亦鉴湖。---(《秋瑾墓》) & & 有位名人讲过：“中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。”作者粱统兴先生《秋谨墓》一诗就有这样注解：“鉴湖女侠秋瑾墓在杭州西湖孤山上，无陵无庐，只有一尊汉白玉塑像孤零零地立在在墓碑前。这里游人稀少，反清女侠已不再被人注目。想起女侠当年反对帝制而壮烈就义的情景，而今竟然受到如此冷落，心里真不是趣味。”我国有数千年的悠久历史，江山胜迹，人物风流。尽管历史如大浪淘沙，但无数前人在历史舞台上叱咤风云，留下多少辉煌业绩，令人钦佩仰慕；留下多少经验教训，让人唏嘘感慨。于是以历史故事、古人事迹为题材的怀古咏史之作便出现了。以上这几首作品作者以诗之语言，史论的笔法；感人的形象，动人的议论；富于情韵的艺术境界，耐人寻味的哲理意绪，深深打动读者之心。作者并不以咏历史本事为主，更多的是以古证今，借史言志，书写情志。即诗人的写作目的不是咏史，也不是怀古，而是咏怀，在咏史怀古中，蕴含着诗人“家事，国事，天下事，事事关心”的无穷感慨。从艺术价值上看，“诗”与“史”相结合，文学性和历史性达到了高度统一。从艺术手法上看，“古”与“今”相结合，多维时空组合。所以手法多样，如虚实结合、对比、用典、触景生情。怀古诗既触及诗人心灵的最深处，又给人以历史的深邃感和凝重感，具有很高的鉴赏价值。作者则对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，能在简短中给我们无限的哲思，另外，诗既然是以历史为情感的载体，起点在古，而落点在今，那么我们也可以通过解读咏史怀古诗来了解诗人、走近诗人、解读诗人。 & && && && && && && && && && && && &四& & & & 梁统兴被人们称为海南通，是大才子，他曾完成了海南省财政税务志的编撰工作，文笔很厉害。在诗词方面，绝、律、词、赋、古风全精通。《过海诗帆》的重头作品乃排律《拾琼百韵》，百韵长律句句工整内涵丰富，写出海南人文历史，层层递进，气骨苍动，沉郁缠绵，顿挫跌宕，令人读之赞叹。还有大作《琼史八首》：远古恩仇、东汉遗韵、魏晋风味、南朝欢歌、隋祚悲欢、初唐神韵、风雨琼州、鉴真传经。八首皆立意鲜明，描写和叙述有机结合，体现作者满腹经纶文人情致表现得淋漓尽致。还有古风《史叹》，历史人物咏：《海瑞故居咏》《唐胄咏》《王国宪故居感怀》，还有赋作：《铺前赋》、《椰风海韵赋》、《琼台福地赋》、《老榕赋》等等，诗集最后部份收录了作者的几篇诗词论文。全集内容、体裁丰富，一展才华。当我接受梁统兴之邀为诗作序时，内心很忐忑，因恐自己才力不支难以达意，但见于十多年老朋友又基于因诗而结缘，便接受了这一任务，另外也更难得这一机会走进作者的心灵，品味作者的灵感，通过作品去读他的心，自已深觉幸运，与真正诗家一次终生难忘的心灵碰击，真正感受到诗人的心如浩瀚的大海，诗就像大海中璀璨的珍珠，经过岁月的打磨，熠熠生辉，永放光彩。 & && && && && && && && &&&是为序
& && && && && && && && &&&.
追求诗意的人生
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& && && && && && && & 椰风诗集》序
& & 作者赵玉润老师在2014年6月份已出版一部诗集《山霞》，《山霞》的问世是他诗词集中的第五部了，之前第一部《海韵》、第二部《江涛》、第三部《秋吟》、第四部《情缘》。这第六部《椰风》诗集的出版与第五部《山霞》诗集的出版，时间不到一年，仅仅九个月，又写出几百首作品，其中还收录了，论文、散文、游记、赵姓史源等文章。赵老师年近八十，可谓创作不仅勤奋，更见证了精力充沛，身心健康，热爱生活的可敬长者。
花谢春来还再开，年华逝去怎能回。
高悬日月长相照，低往江河水自哀。
世事沧桑多变幻，人生荣辱极难猜。
闲居泼墨诗词度，乐得儿孙满院台。---(《虚度青春》)
& & 岁月悠悠，光阴辗转，千万里走过，万千春色赏遍，只是人生太匆匆：“花谢春来还再开，年华逝去怎能回。”人生的路程太长，人们也总是行色匆匆，首联感叹年华轻轻逝去。“高悬日月长相照，低往江河水自哀。”万物生长终而复始，不断地循环往复，而江河则一去不返而感自哀。“世事沧桑多变幻，人生荣辱极难猜。”过去的梦魇，醒不来的今天，未知的明天，始终抵不过浮华的侵袭，欲望的怂恿。再回首，已是沧海桑田，物是人非，苦涩的还是心灵。“闲居泼墨诗词度，乐得儿孙满院台。”正如有人说过：守一方净土，拂一袖清风，行走其间，最惬意的就是：春披一蓑烟雨，夏看十里荷花，秋赏三秋桂子，冬钓一江寒雪。蘸一笔闲情，酿一壶纯酒，情思一吐，最浪漫的便是：诗写风花雪月，词填春夏秋冬，曲唱悲欢离合，赋染墨香古韵：“闲居泼墨诗词度，乐得儿孙满院台。”人生的意义，应该是心灵的富足，灵魂的怡然，快乐晚年的最好归处。
笔端谱出玉文章，墨砚伺候伴夜光。
一纸能融天下事，平生意愿世间堂。
诗词良友思超越，书画明君论短长。
妙语生花传万古，年丰人寿神飞扬。---(《笔墨一生》)
& &这首是自我写照，退休后，即能写岀六部诗词大著，可想对诗词如醉如痴。诗，是中华民族不朽的传说。翻开万历史书卷，“笔端谱出玉文章，墨砚伺候伴夜光”。扉页上薄薄的一层灰尘，摊开书坐到床边，细细地品味那千年之前的诗句，寻找沧海中的遗珠：“一纸能融天下事，平生意愿世间堂”，嗅着唐风宋韵里亘古不变的浓郁墨香。那一刻，心被历史潮流卷走了：“诗词良友思超越，书画明君论短长。”风华的太白、东坡、清照等竟贴得如此之近。&&读李白的想象飘逸、浪漫动人，读苏轼的豪迈奔放、积极旷达：“妙语生花传万古，年丰人寿神飞扬。”心沉入诗的海洋，任凭小舟自由遨游，天天分享快乐，让生命延伸得更有质量。
醉倚秋风威武身，萧萧日暮作龙吟。
世人莫道年华晚，不负凌云破雾心。---(《秋竹》)
& & 这是一首咏物诗，描写《秋竹》，描写《秋竹》，全诗不写形貌，直取其神，内在气质：“醉倚秋风威武身，萧萧日暮作龙吟。”咏物诗大可咏日月星云，小可咏草木虫鱼。与其他品类诗相比，有其不同特点。如与山水旅游诗相比，咏物诗是对事物进行静态的观照题咏，而山水旅游诗是以“我”为主线对事物进行描绘。与咏怀诗相比，咏物诗是借物言志，而咏怀诗乃是直抒胸臆。这首写竹正合人们心中所敬仰竹之精神，作者以此寄意，似在写物，实在抒怀，转、结见诗人之情怀，赵老师在借物抒发自已之情致，一敞自已的内心世界。
一年四季独生存，春绿夏青秋绝伦。
放眼风刀常带笑，回头雨箭更传神。
寒潮刺骨胸犹暖，狂雪封山梦亦真。
冬去春来凭自立，苍天锐意复精魂。---(《独叶草》)
& &&&这首咏物取材独特，写“独叶草”，一个小小的草却又独叶，可见作者观察入微。“一年四季独生存，春绿夏青秋绝伦。”首联破题点出特点。“放眼风刀常带笑，回头雨箭更传神。寒潮刺骨胸犹暖，狂雪封山梦亦真。”拟人化写其争生存之气骨风韵。充分抓住所咏物的个性形象特点，运笔细腻自然，描摹生动传神，刻画精准到位，使读者从中感受到某种美好或体会到某种丑恶，咂摸出启示、味道。如果单纯的去描摹物件，弄不好很可能流于近似谜语之类。“冬去春来凭自立，苍天锐意复精魂。”首尾呼应，手法严谨。咏物诗的最高境界，是物与“我”的合一。“我”之身世、感慨、意怀，寄托于物，完全透过物来表达。诗本身吟咏的明明是“我”自己，但却只是若隐若现，基本不暴露，作者的本意隐寄其中，藏的很深。而读者通过对作品的透入理解和领会，却分明又可以感受出来作者寄意中的一种潜在精神气质。
峨嵋金顶顶浮云，绝代风华月正明。
登上高峰欣四望，心头总系世清平。---(《登峰口占》)
& & 这首是登山诗，通过登临：“峨嵋金顶顶浮云，绝代风华月正明。”首联写感觉，也是人与大自然的感应。诗人内心对宇宙的共振，也就是常说的“以景寓情，情以景显”，这是诗人所能充分传承的审美传统，运思达到“感应”这一步，才可以说有条件产生真正的诗来。但表象与情绪的心灵综合，并不是诗的运思的全部完成和高层次的完成。这就要说到感悟：“登上高峰欣四望，心头总系世清平。”诗人从表象得到感受，从感受兴发情绪，从情绪综合成感应，又从感应中品味出、升华出哲理，事物的内在法则，是诗运思的全部过程。它体现了诗人对生活的综合体验成果。从表象的感受，到哲理的概括，其间经过了心灵综合运作。如果加上原来的心灵积累与升华的哲理的相互集纳，其总体概念应该是诗人自己生活体验的结晶，是紧密联系着诗人的人生感受和情绪感应的哲理升华，是诗人感情的极致，是明显的个人生活感受感悟的概括，反映了诗人的人生态度，诗人的良知，结句生动极有力度。
诗集中素材广泛，有时代风采，，游山游水，故土情怀，友人酬唱，咏物寄怀。好句多多，从作品中给人感觉形象鲜明，笔致飘逸，章法井然，语言清新，格调遒劲，诗和其人，反映出身心健康，豁达乐观。除诗词作品外，还收录了几篇散文。其中有论述《四书》，对《四书》作了详细论述，《四书》是儒家学派的经书，不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容，也是儒学认识论和方法的集中体现。因此，在中国思想史上产生过深远的影响。这其中有许多优秀的思想精髓，是华夏无数先贤实践的思考的结晶，至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。另几篇文章同样写岀精华，足见作者学识及修养。与赵玉润老师相识很久了，与诗友相聚时，待人热情，也善言讲，出语谦虚和霭可亲，尤其精神状况极佳，这就是诗人的气质，诗人的魅力！
& &&&是为序&&
追求诗意的人生
《黉门月影》序
& && && && && && && &&&一
& & 一见黉门二字，读者便知是学校之意，正是这样。作者符运道诗人是位中学语文教师，还是澄迈诗词学会副会长。《黉门月影》这四个字很有诗意，即点明自已工作环境又见其平生兴趣爱好，生活情趣很浪漫，尤其对古典诗词特别投缘。在当今社会纷繁的时代，在市场经济大潮的冲击下，我们面临的情况是：工作与生活的各种压力无处不在，紧张的情绪时常伴随着我们。人们需要通过各种活动，放松自己，调节心情，陶冶情操，提高工作和生活质量。学习观赏诗词、进行自我创作，诗歌是一个好的途径和形式。
作者符运道有首菩萨蛮词就可证其迷恋诗词的程度：
& && &诗书满架衣慵纳，百诗日咏人趋雅。唐韵细推磨，宋风勤切磋。华章歌明月，诗海龙王谒。年迈聊发狂，舒心翰墨忙。
无愁火暑与严寒，书海遨游神志欢。
静对更深灯一盏，唐风宋雨入怀宽。---(《夜中遨游书海其一》)
蚊香茶水伴三更，蓦有灵犀一点通。
复起披衣忙捉句，芭蕉夜雨到天明。---(《夜中遨游书海其二》)
诗词所以能够陶冶人们的情操，是因为诗词用充满感情或思想而又富有韵律的文字使人感到共鸣：“蚊香茶水伴三更，蓦有灵犀一点通。”从而影响诗人的言行举止，使其谈吐不凡，情趣高雅，陶冶性灵，治学修身。中国古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远。阅读古典诗歌可以使我们日渐浮躁的心趋于平静：“静对更深灯一盏，唐风宋雨入怀宽。”读诗使人灵秀，古典诗词一般篇幅短小，容量有限，令人动情之处往往就在细微之中。而这些细节往往是眼里有、心中无。在生活中我们常常会忽略这些细微的美，而有了古典诗词的一一“点拨”：“
无愁火暑与严寒，书海遨游神志欢。”就会观察到更美丽的生命，体验到更细腻的情感，从而使有限人生变得无限丰盈。在读诗词的过程中，时常会有种幡然醒悟之感，仿佛诗中所描绘的恰好触动了我们的某根心弦，让人有种“于无声处听惊雷”的震撼之感。“腹有诗书气自华”，经过诗词的熏陶，我们会产生一些由内而外的书卷气味。“复起披衣忙捉句，芭蕉夜雨到天明。”诗词就是这样如“润物细无声”的春雨般滋润着心田，潜移默化的改变着作者的言行举止，让生命有了文化的积淀，提高了生活品味，在与符运道诗人交流中，举止文静而典雅，谈笑风生，和霭可亲，文人气质很浓，一见面就感觉有修养。
& && && && &浣溪沙.偶感
似水年华岂再来，一生坦荡莫须哀。园中瓜果适时栽。
架上诗书随意阅，山花聊作奇花裁。心随高雁向天排。
&&诗词文化在中国源源流长，深深地融入在中华民族的血脉中。孔子对诗歌社会作用进行了高度概括，孔子讲：诗可以“兴、观、群、怨。作者这首词是用意在“兴”上：“架上诗书随意阅，山花聊作奇花裁。”很有兴趣，极见兴致。“心随高雁向天排。”结句很有气势，正是诗人胸怀的展示。气势也是气象，这里所言之气象是表现人的气象，气派一类的精神现象。“心随高雁向天涯”体验到一种元气，或浩然之气充沛于宇审之间和人的心胸之际，这种生命气息不断地激荡、奔涌、翻卷着人的情感、气质、气派和想象力，由气成象，从而创造性地形成一个令读者心驰神往的人文气象。三言两语就创造了一个博大的局势，这局势里边蕴寓着清冽的生命感。通过作品深深让人感到修行需要细品诗歌，突出了诗歌在“修身”方面的教育引领作用。
如虹飞架入云端，破浪舟船数不完。
桥上车流似流水，悠悠墜道叹奇观。---(《车过黄浦江》)
赏月中秋千古传，家家团聚笑声欢。
可怜近岁中秋日，多少月圆人末圆。---(《代入城务工者赋》)
这两首绝句体现一个“观”字，观看、观察、观赏，可以“观风俗之盛衰”，是讲学习诗歌的认识作用，让人去体验。《车过黄浦江》这首以叙事方式写出所观所感，体现一种繁华经济状况。第二首《代入城务工者赋》则充满真情写出外地打工族的现实生活，诗中取象“月”其中首句尾句皆用了“月”字。　在传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。在很多咏月诗歌中，诗人将月融于在内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与造诣提升到一个极高的水平。符运道先生深谙诗道，他认为远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念“月”是最好的一个取象。从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。“可怜近岁中秋日，多少月圆人末圆。”转结句扣人心弦。当代黑龙江诗人张智深也有一首《中秋月》绝句“桂魄盈盈带露寒，凭栏海峡两相看。可怜一片中秋月，多少相思补得圆！”此诗可谓别出心裁，用相思来补个月圆，这首诗其效果与本诗起到了相同的作用。
相逢莫笑鬓霜痕，正茂风华昔日寻。
难忘书楼留倩彭，常怀江畔觅诗魂。
无情春水淙淙去，有韵秋风飒飒临。
瑰丽夕阳心未已，笔端仍赋四时云。---(《中师同学海口雅聚》)
旭日风轻海水平，莺飞燕舞百灵鸣。
雎园竹绿甘霖沐，邺水荷荣淡霭凝。
愤世嫉俗贬政弊，挥毫泼墨绘民声。
昆仑遥想心湖静，雁过长空痕迹清。---(《诗友绿韵雅集》)
& &诗可以“兴、观、群、怨。这两首突出一个“群”字，诗友朋友交流与提高，即“群聚相切磋”的意思，是讲诗歌具有聚集士人、切磋砥砺磨练志气、交流思想的作用。“瑰丽夕阳心未已，笔端仍赋四时云。”“昆仑遥想心湖静，雁过长空痕迹清”皆见性情。作者绘声绘色，情景交融，构成一个浑融完美的艺术整体，笔致清丽流畅，比喻新颖奇妙。
会上祖国最可亲，家中妻子早移民。
暗学狡兔营三窟，一有风声便走人。---(《古风.裸官嘴脸》)
寻幽访胜步高台，往事悠悠历历来。
贪腐不除天下乱，复将愁恨续秦淮。---(《秦淮河》)
& & 这是两首讽喻诗，正是突出一“怨”字。“怨”是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。“暗学狡兔营三窟，一有风声便走人。”结联很有力度，给贪官描像不仅画形画到骨子里，笔力强悍，很逼真的揭露出社会官场上这一弊端。诗词创作关于“兴”、“观”、“群”、“怨”这四者是紧密相连，不可分割的。其中“兴”是前提，它包含了诗的整体作用的概括，所以“观”、“群”、“怨”离不开“兴”。而且将“兴”置于首位，充分注意到了艺术的感发作用。
& && && && && && && && && & 二
& &《黉门月影》诗集不仅有很强的思想性，题材也广泛。作者对社会生活的观察，不只用直抒胸怀之手法，还运用了许多创作技巧达到抒发情感目的。
胸似蓝天连广宇，心如明镜鉴尘埃。
朝夕迎送千帆过，风雨兼收九派来。---(《秦淮河》)
久厌深山度寂寥，千回百转未辞劳。
飞身敢跳悬崖下，直向东瀛汇碧涛。---(《溪流一》)
平平淡淡自清明，遇岭逢山绕道行。
不与他人争高下，低头入海作涛声。---(《溪流二》)
& & 这三首小绝诗境阔大，意态清新，赋于自然景物以灵性：“飞身敢跳悬崖下，直向东瀛汇碧涛。”别开生面，造意新颖。“不与他人争高下，低头入海作涛声。”赋溪流以生命和意志，别出机杼的神来之笔。全诗情景交融，意境浑融，底蕴丰实，以情景交融构成的意境成为上乘佳作。充分体现了意境创造的表现特征。王国维说：“文学中有二元质焉：曰情，曰景。” 所谓“情”指“感情”“情绪”“思想”“想法”等作者主观的内蕴实质，是作品主旨；而“景”则指由人所遇、所想、所见的“人、事、物、景”所构成的社会生活图景，它是一种客观存在，反映在作品中就是对生活的再观体，是承载主旨的形象”，意境的创作就是把二者集合起来的艺术手法。
鹧鸪天.登山感赋
天许忙中得暂闲，春来未肯负青山。早莺呼侣歌成串，新竹怡人抱作团。
云作态，水凝寒。峰高不碍缓登攀。四十回首堪自慰：大半生涯在此间。
& &由触景生情到情景相生，达到情景交融。上片写所观感，下片写感悟。“早莺呼侣歌成串，新竹怡人抱作团。”这种心物交感，体验具体的表现方式就是情景交融的运用，天人合一是情景交融的起源。“四十回首堪自慰：大半生涯在此间。”作者写登山诗发现一个奇妙的现象，就是人远眺空间的时候，往往他望见了时光。空间有时候是一个载体，越辽阔，其实对历史那种悠长隽永和庄严，体会也越深刻。
《力登五指山》中有诗句：
壮心老骥犹拼力，杏坛精英更奋蹄。
登到云端山上立，风光无限世人奇。
& &登临，不过是给人们一个不同寻常的视点，我们在日常的生活里，这是一个平视的视角，登山我们会觉得天高地阔，有很多东西都比我们要伟大，都比我们要辽远，所以一身渺渺，有的时候会觉得孤单和无助。登临，其实会改换另外一种视点，当人在山边，在水涯，有时候会真正体会到，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，自由自在。 因为山川是永远活在世界上的，它们从远古带着那些远古的心事，带着远古的风流人物，一步一步经历春夏秋冬，走到了我们的生命里。登的山高，所以他总能够把一种生命的崇高感、尊严感调动出来，让自己的那种气息，提高到与山同等境地，总能够流露出来一派端庄。
寻幽访胜步高台，往事悠悠历历来。
贪腐不除天下乱，复将愁恨续秦淮。---(《秦淮河》)
人流似浪信繁华，烟柳千条夹岸花。
无可奈何花落去，昔时紫燕进凡家。---(《乌衣巷》)
愈挫弥坚气似虹，肩担日月手牵风。
登高振臂春雷动，民怒如潮荡腐宫。---(《中山陵》)
霓红闪烁境如仙，玉宇空留三百年。
一扇桃花多少恨，花红原是血抛残。---(《香君楼》)
& &作者用了情中见景的手法表达主题，情中见景的目的是营造“情景交融”意境，让读者在浓郁的“情”中体悟到清晰的景，体悟到最真挚最浓郁的情，从而得到美的享受。“情中见景秉笔书”说的就是写景中适时用几句或几段文字直接抒发自己的感慨，直接写出自己的感情、想法，不隐瞒、不隐讳。看似并未写景，却神奇的让读者在浓郁的“情”中体悟到清晰的景。“贪腐不除天下乱，复将愁恨续秦淮。”“无可奈何花落去，昔时紫燕进凡家。”“登高振臂春雷动，民怒如潮荡腐宫。”“一扇桃花多少恨，花红原是血抛残。”作者对古今兴亡感慨、物是人非的慨叹，正是古代许多登临怀古诗，充斥着宇宙苍茫空阔，和人生价值的咏叹。如孟浩然登岘山：“人事有代谢，往来成古今，江山留胜迹，我辈复登临；水落渔梁浅，天寒梦泽深，羊公碑尚在，读罢泪霑巾。”作者创作思路离不开特定时代、地域等诸多因素的影响，生命的形式对人而言，总是一个人在一定的时间和一定的地点进行某种活动。如果以时间为纵轴，以空间为横轴，则可以大致勾勒出一个人的生命历程。在中国古代，作为生命个体的文人对“滚滚长江东逝水”的时间感悟，对“不识庐山真面目”的空间体验，构成了古典诗词创作的生命意蕴。因为时间统领空间的文化特性，对不同时空的跳跃性展示常常是诗词魅力的重要表现。事实上，对流逝的过往的回忆，对未来前景的憧憬，对现实世界以外的世界的期待，经常成为作品有力的支撑。诗美的超越时空的穿透能力和跳跃功能正是以此为基础，为人插上想象的翅膀。作者依据自己的喜好编织自己独特的超越时空的语境，引领读者做超越时空的遨游。
& &《黉门月影》的诞生，是诗界又绽放一朵奇葩，和风和雨香放满园。相信不久的将来符运道诗人还有更多的硕果丰收。
追求诗意的人生
椰下诗影》序
    在悠悠的我国文明史上，中华民族的精神历程中始终流淌着一条诗歌的河。从诗经到楚辞，到唐诗、到宋词、元曲、伟大的诗人灿若群星，优秀的诗作层出不穷，熠熠生华，辉映天地！“诗言志,歌咏言”，这是前人对诗歌本质的概括和总结。什么是志？《毛诗序》说“：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”所谓“志”，就是诗人内心感情的抒发。与其说“志”是感情的抒发，不如说是生命意识的强调与张扬。生命意识是人类对自身生命的理性思索和情感体验。生命意识对于诗歌而言，犹如人之血液，花之水分，它是诗歌的灵魂，是诗歌的生命。每一首诗都是源于生命，涵容生命。
掀开冬被唤春醒，朝夕轮回大地行。
送雨欢歌邀日月，复苏万物起征程。---(《春风》)
独上青云挺巨身，任凭雷电自精神。
天涯拔绿调霞舞，染就琼州四季春。---(《咏椰子树》)
争脱严寒乘暖风，穿云撒落万葱笼。
沙沙点击春微信，一曲呢喃梅醉红。---(《春雨》)
   这几首诗作无论何时何地、采用何种形式，均为张扬自己的生命意识。抒发了最纯洁、最自然、最天真的生命律动。生命的源泉，自古以来一直流着，从历史的车轮下、人们的脚步下流过，流向灿烂的明天美好的未来。生命之题慢慢走进诗的世界：“掀开冬被唤春醒，朝夕轮回大地行。送雨欢歌邀日月，复苏万物起征程。”于是，借《春风》写万物复苏，生命之延伸，这是以生命为诗，是宇宙智慧的觉醒，认识个体生命的有限性与宇宙生命的无限性。其中暗示了万物、人之生命在浩瀚的宇宙之间比大海中一粒沙还小，但人可以起支配作用，因人有智慧，人居于天地万物之间，若感悟其生命活力，就得以心相融，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，自觉与宇宙生命一体，万物静观皆自得：咏椰子树“独上青云挺巨身，任凭雷电自精神。天涯拔绿调霞舞，染就琼州四季春。”物我同心，从诗中可见有多大胸怀就有多大获取。诗的生命感乃动感，感觉是一种生命运动。作者这三首诗蕴涵的一种感发的生命对我们的感动与召唤，从中体品作者心灵、智慧、品格、襟抱和修养，凭诗打开了作者精神家园的一把钥匙。
沧桑历尽几枯荣，风雨人间道不平。
多少担心多少梦，何时见得子孙生？---(《村口孤独古树》)
梦断轰隆野兔惊，参天百树失繁荣。
新楼崛起有人笑，谁解飘零小鸟声？---(《小鸟的呼唤》)
   
    这是诗人对生命另一方面探讨，人生在物质世界中，人自有了思维意识，总想在物质世界外构建一个生命活体，那就是诗的意识世界。《村口狐独古树》一诗便是与宇宙对话，对天发问，借题发挥，发泄自己的情绪：“沧桑历尽几枯荣，风雨人间道不平。多少担心多少梦，何时见得子孙生？”这首如同屈原《天问》一样，怀着一种忧患意识对天发问，其实，大自然尽管五彩缤纷，千奇百怪，但是它并没有不和谐的问题，有问题是生活其中有思考的诗人。《小鸟的呼唤》这是又一种对生命的呼唤的形式，内含有许多值得思考的生命价值和存在的意义的。
   自然的生命力，储存在自然的万物的非生命的自然形态中，作者去发现它，唤醒它，用诗人眼光观察自然，就能见璞而视玉，逢蚌而视珠，发现自然具有鲜活的生命感，赋予一定血肉唤醒自然，正体现了作者诗的生命思维。
                                              二
   在灿若繁星、流传甚广的唐诗中，不少诗作是凭梦幻一气呵成的。诗仙李白一生与梦结下了不解之缘，他在《梦游天姥吟留别》中直抒心怀：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”诗人凭借丰富的想像力，着眼于自己在现实生活中的感受，描绘出神奇瑰丽、虚无飘渺的梦游奇景。
白雪千寻笑，红霞一片酡。
天涯皆燕舞，海角漫渔歌。
疑入龙宫梦，似登方丈坡。
不由心已醉，那问夜如何。---(《晚游天涯海角》)
一岭披春色，群峰竞岌峨。
七仙晨雾舞，百鸟暮霞歌。
绿韵陶骚客，温泉醉帅哥。
疑由天上境，梦落半银河。---(《游海南七仙岭有感》)
   
   两首诗的第三联与第四联皆写梦幻般的感觉，梦幻的主要特征源于现实又超越于现实，它是现实生活中的变异而产生于梦幻空间，作者将主要特征对物理时间的摆脱，对精神时空的放纵，达到人情感世界的想象性延伸，成为情感宣泄和情感释放的曲折途径和探索情感奥秘的特殊视角。
尘远空千里，帆随日月开。
鸥翔天地转，风走浪潮追。
雾梦龙宫殿，烟嬉方丈隈。
水云间幻影，似有八仙来。---(《富力湾》)
孤洲涛上走，欲去总还留。
日出龟浮海，月升船调头。
曾经仙女笑，几度海鸥愁。
天阙云中降，凡人梦里游。---(《分界州岛》)
栖身无树苦伶仃，夜梦桂花藏月行。
隐约嫦娥冠下唤，摇枝邀我共今生。---(《小鸟说梦》)
离离飞鸟向天征，一路骊歌唱不平。
试问匆匆何处去，移家桂魄借今生。---(《飞鸟》)
   
    这几首作者仍用了梦幻思维之手法，作品超越的想象具有神秘的色彩，不受现实约束，因为精神世界充滿着不可知和未可知的意识，作者用了特异的想象功能发现了这种神秘的美和力，通过幻想构成了诗的境界，这种朦胧的境界具有神话般的生动、优美的魅力。构建这一幻想世界，最适合情愫的抒发，情感的驰骋。这种手法突破事理罗辑和时空罗辑，遵循的是情感罗辑，有利于感情上的自由抒发：“隐约嫦娥冠下唤，摇枝邀我共今生。”“试问匆匆何处去，移家桂魄借今生。”反映了主体的情感愿望和情感理想。梦能补偿情感缺憾，使在现实中得不到的情感需在梦中圆满实现。作者总是通过各种形式抒发出来，诗唤醒了人心也扩大了思维，写出理想中的美。
                                  三
   诗词的核心构件，鉴赏诗词要从意象入手，能准确把握意境，进而走进作者的心灵世界。
几经风雨过，鹤发唱骊歌。
旧梦随云散，新潮任燕梭。
偷闲欣拍摄，买醉乐吟哦。
莫怨黄昏近，心灯不可磨。---(《感怀》)
   
     这首感怀诗见作者情致，洒脱心胸宽阔，情感从内心发出，取象贴切，与意完美结合，达到寄情之目的。“几经风雨过，鹤发唱骊歌。”触笔简捷明快，疏缓轻松，直率自然，取象“风雨”言过去，取象“鹤发”言当前，中二联抒发情致淡远而有韵味，蕴籍而又空灵。“莫怨黄昏近，心灯不可磨。”格调深沉，笔力劲健。全诗融合了作者主观情思的客观物象，它由主观之“意”与客观之“象”两部分组成，“意”为筋骨， “象”为血肉，二者肉骨称适、契合无间。作者在写诗时，撷取与自我形象或思想情感在某方面有相似或相通之处的客观物象进入诗中，构成了内涵丰厚的意象。“几经风雨过，”“心灯不可磨”前后相呼应，扣住主题。“以莫怨黄昏近，鹤发唱骊歌”的意象组合支撑大作的主旋律，其见诗人情怀。正如李清照的名句“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”中的“黄花”意象，就与诗人自我形象有相通之处：形体枯皱、色泽焦黄的菊花与因思念丈夫而容颜憔悴的诗人相似。词人不直言情怀，只用 “黄花”这一意象，就把对丈夫绵绵无尽的思念涵蕴其中，细心的读者自然能从中咀嚼出个中滋味，本诗同样吸取了这一表现手法，突显立意。
潮声唱晚月迷离，点点归帆海上诗。
一网丰收灯火舞，几番摇醉梦传奇。---(《归帆》)
霞光作线饵朝暾，水底龙宫等大鲲。
不负渔翁千载梦，江边钓得一新村。---(《江边斜椰》)
蓬莱初出纤纤手，壶起山间瀑布伸。
端近眉开星斗醉，一弯月落弄芳唇。---(《美女喝茶》)
       这几首诗不仅意象结合得体，而且很有意境。灵妙清新，境界阔大，疏宕有致，在字句锤炼上尤见匠心和功力。一般来说诗中用几个物象直观就可以见到，而意境则需要“悟”才能获得。因为“境生象外”，所以，“悟”的结果与作者个人的胸襟抱负、个性气质、知识修养、人生经历等有着密切的关系，甚至同一个人，在不同的环境条件下也可能“悟”出不同的意境来，以上几首足可证之。
一湖收百景，万物水同平。
虚实皆春色，何由梦幻生。---(《观湖感赋》)
   
      这首以客观物象：“一湖收百景，万物水同平”眼前景物，打动了作者心灵的审美瞬间产生了感悟，怎样的感悟：“虚实皆春色，何由梦幻生。”这首诗之题旨在转句上，“虚实皆春色”正是暗示了物象的客观存在不以人们意志为转移的，警示人们如何面对，如何适应客观环境。所以能自身感悟，又能与他人交流，还须有能有共同感悟的语言环境，有了这融于诗中的感悟，便能唤起共鸣，达到心有灵犀一点通。如果说情感还仅仅是诗人的直感，那么哲理则是诗人透脱了诗感的对象，由表及里，发现了其内的哲理。寓理之诗自然增加感发力和醇厚的生命感觉，通过自然法则启发人们理解人生，世道以至宇宙中最深邃精微的道理，这些感悟读之不忘。
   
   《椰下诗影》的作者曾繁景诗人，我们相识在中华诗词论坛，他是椰风海韵版的版主，就职在农垦部门，我与他只见过两次面，他文质彬彬，平易近人，性格很温柔。与其交谈中颇有见地，对事物深刻、全面的认识，高出人们一般的理解。正是人如其诗，诗如其人，有一首《重阳登高》：“杖起朝阳到夕阳，云中拾级品辉煌。人登峰上与天比，不向黄昏论短长。”极见个性，还有：《无题》：“坎中须振起，道上必坚持。莫错成功日，人生有几时？”极见襟怀。全诗集里缘情的作品很多，由于情真读罢很感人：《秋思》“雁去一声秋意寒，柯枝无叶影孤单。落红不是相思尽，只为佳人寄寸丹。”《中秋之二》“遥知千里共婵娟，一夜相思难梦圆。买醉兰溪初恋处，断肠泪读旧情缘。”好诗佳句多多，不一一列举了。这些情深意浓之作是很扣人心弦的。诗人的喜怒哀乐，爱恨忧愁皆融入字里行间，丰富的感情，对于一个诗人来说，是何其重要，好像木之于火，水之于鱼。
   从作品中认识到曾繁景诗人看世界有憎有爱；看万物，有情有声。看到星星，就像看到儿童天真清洁的眼睛，就像看到情人多情的眼睛；看到小草就像看到生命，看到青春；看到流水，就像看到时光的流逝。感情烈火时时在心中燃烧，心中的那团火，可以煮沸江河，可以融化冰山。相信曾繁景诗人会坚持写下去，用心灵感应万物，用万物净化心灵。
               .
               
追求诗意的人生
《月下闲歌》 序
从诗集的命名：《月下闲歌》便觉得情调很浪漫，让人联想一位有闲情逸致的诗人时常在月下吟诗作赋，时而高歌时而低唱。这“闲歌”二字一定使人们感到是悠闲自得，自娱自乐舞动笔墨，带着一种好奇翻开这厚厚的诗页，首先进入眼帘的是：
万种风情早悟空，但谈民瘼总心忡。
无聊对酒问明月，官吏何时真致公？---(《月下吟一》)
高挂心帆向绿洲，横眉冷眼看公侯。
平生只在诗中醉，见性无成誓不休。---(《月下吟二》)
从这首诗上看岂是闲吟，是首很有思想性，心存大局的有大向的。即便是月下吟也不是只写风花雪月，是有感而发，从诗可见性情。“万种风情早悟空，但谈民瘼总心忡。无聊对酒问明月，官吏何时真致公？”“高挂心帆向绿洲，横眉冷眼看公侯。平生只在诗中醉，见性无成誓不休。”这两首诗的感染力在于思想性与艺术性的完美结合，高度统一。没有内容，没有思想性，艺术性再高，诗也只能是辞藻的堆砌，空洞的华而不实；只有思想性，而没有艺术性或者艺术性不高，诗就会显得枯燥、乏味，苍白、无力，没有可读性和欣赏价值。可见，二者是相得益彰的，不可或缺。这两首小绝不是只喊口号，其中第三句转得很见个性，并诗味极浓，正是思想性与艺术性的完美结合。
吞声忍气作奴才，察色观颜卖巧乖。
八面玲珑从狗性，一身圆滑守狐怀。
贪污腐化皆笼络，刚正清廉尽斥排。
蠹政害民之大盗，满堂金玉眼常开。---(《污吏本性》)
& &诗的思想性，是指诗歌的艺术形象所显示出来的全部思想意义，由题材的客观意义和诗人的主观思想两个方面构成。这首是写污吏本性，给贪官画像，不仅画外形，从骨子里挖掘，细致深刻。其中，诗人的主观思想起主导作用，关系着对题材的认识和评价以及开发挖掘，影响着诗题材的选择和借题发挥。作者从纷纭繁杂的社会生活中，从浩如烟海的素材中，从千变万化的感情活动中，经过观察体验，反复思考，由表及里，提炼出一个能够反映生活现象本质的主题，作为贯穿诗篇的思想和感情。诗的思想性是作者所要表现的客观事物和思想感情所构成内容的是题材、主题、人物、情节等因素。诗思想性的高低取决于诗人的思维模式，而对生活的体验和理解，是影响诗思想性的最为主要的的因素。没有对生活的客观观察、体验就没有诗。健康进步的诗作，要求作者塑造出鲜明生动的艺术想象，表达出真实的思想感情和美好的愿望，当今反贪乃是一大国策，人们盼望清官，盼望有体察民情的百姓心中纯朴的官，所以好诗是因时而作为时而作！
抬头但见满天星，忽聚乌云半暗明。
月下舒心才几刻，房中阅卷已三更。
风吹阵阵诗易得，犬吠声声梦不成。
世谓痴迷应笑我，老凭秃笔夜深耕。---(《夜吟》)
切莫唱愁歌，难逢两醉酡。
吟诗临柳岸，挥手上山阿。
转眼乌云散，抬头绿树遮。
归途频北望，春雨打蓬车。---(《切莫唱愁歌》)
& & 这两首立意是作者抒发情怀的，可见其情致。从古典诗词中我们体味过，生活现象的丰富多彩和作者的主观情感千姿百态，决定了艺术意境的多样化。既有“横刀立马”的英雄气概，也有“碧云天，黄花地”的儿女情长，综合皆是以言明志：“世谓痴迷应笑我，老凭秃笔夜深耕”“切莫唱愁歌，难逢两醉酡。”这正是月下闲吟了。
& &作者王尧时，网名得一，在中华诗词论坛椰风海韵版出任版主。原居住农村，曾出任民办教师，后国家取消了民办教师，本来就生不逢时的他临时的工作也没得机会转正，一下子便成了没事业可做的闲人了，为了生活计操起了照像生涯。可随着经济的迅猛发展，家家户户都有照像机，这样一来照像馆生意也不好经营，后来由农村搬到城市的女儿家一起生活。虽然靠子女收入维持生活，囊中常常是空的，自己从未沉闷，在女儿的五层楼顶开了一片小菜园，还养活几十个鸡。每与诗友聚会时，他会带去他纯天然的自已种的蔬菜，这让他生活很有趣味，清晨他第一项工作先去打理自已的小菜园，然后便上网写诗，虽自己衣袋空空，可诗囊却鼓鼓的，才思很敏捷，许多大作皆在不经意中，借几分醉意，信手捻来。
狂兮若我狂，却好咏诗章。
欢聚频添酒，九杯慨且慷。
---(《与楚家冲等诗友饮占得“狂”字 一》)
一介诗人作酒狂，吟完翠绿咏青苍。
诗催酒醒文心旷，酒醉诗成意味长。
身历风烟存五卷，情萦菊竹弄三江。
但须得一为名片，本是闲人却姓王。
---(《与楚家冲等诗友饮占得“狂”字二》)
“身历风烟存五卷，情萦菊竹弄三江。”是这样，《清官颂》诗集、《月下闲歌》、《诗友酬唱集》、还有一部已问世的《道德经》意译、还有一部《周易解》正在编著中。“真乃身历风烟存五卷”不虚也。《道德经注译》这部书之序文，是海南日报工作，曾任该社办公室主任、机关党委副书记、评论部主任，前任省诗词学会会长林冠群先生所写。他序义题名：《布衣论道其旨高远》，开篇他便是这样写的：“＂野人＂王尧时先生突发奇想，以歌谣形式将专家也难于解读的老子《道德经》意译，结果却出人意料地独辟专章，成一家之言，确定令人拍手称奇。”------“。而王先生却留心世事，钟情物理，将其感时伤世之忧思，寄托于激浊扬清之笔端。且看他的几段＂经解＂：＂老子认为，越是提倡仁义，贪官们越不仁不义。仁义被伪君子任意定义，随心摆弄，为其搜刮民财服务。仁、义、礼、法被贪官盗走了，成为榨取金银财宝的万能钥匙，这是司空见惯的事。仁义成了那些贪官们尔虞我诈，矫揉造作的化身。加之机巧之心不断滋长，唯利是图也成了贪官们的奋斗目标，巧取豪夺，蔚然成风。”林冠群给他高度评价，在实际生活中，林冠群先生对王尧时很尊重，不以他无官无钱而向远，时而互邀一聚畅谈诗文，名酒一饮很是畅怀。
&&王尧时确是怪才，他能细研传统文化《道德经》与《周易》，确让人另眼高看，他网名：得一，极有道家意识。得一之内涵：天之道，地之道；神之灵，谷之盈；万物之生，侯王之贞；皆以得一而清，得一而宁；得一而灵，得一而盈；得一而生，得一而贞！就是说天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一，以为天下贞。由此观之，道为一之母，一为道之子。不难看出取得一为网名之良苦用心了。
夜静蝉鸣景色娇，心随野鹤净尘嚣。
闲情曲水观秋月，慢步平沙接海潮。
拥抱风烟眠绿草，依凭花树共青霄。
几壶浊酒邀朋醉，更羡红梅笑雪飘。---(《爱好》)
& & 这首律以夜静入笔，用物象寄情，托出自已平时之爱好：“拥抱风烟眠绿草，依凭花树共青霄。几壶浊酒邀朋醉，更羡红梅笑雪飘”物我同心拥抱大自然，备几壶浊酒邀朋醉饮是何等洒脱何等开心，平时好饮，饮后必有诗，时不时的诗中都带几分酒气。运笔自如，格调清新豪放，飘逸俊发，深情高意，充滿浪费色彩，展示了雄阔瑰奇的境界，表现了超俗纵放的情怀。创作的源泉是来源于生活的，而又要高于生活。因此，生活就是一首诗，生活中到处都蕴藏着诗。注意观察生活，感受生活，提炼生活，从生活中发现、挖掘、提炼诗的意象，用生活中比较常见的语言入诗，经过意象组合，起到意想不到的良好效果。
寒冬墨客上仙台，醉入空蒙若脱胎。
画意澄明真道界，云容静穆大蓬莱。
风吹池里玉蟾现，光照坛前白色开。
文笔峰中添一悟，永兴德业海为怀。---(《文笔峰吟》)
即景抒怀诗，往往是偶有所见所感时冲口而出的，或者是在某种特定的场合一挥而就的，不像许多诗那样精雕细琢，但是一些诗作，诗人凭着深厚的艺术功底，还是显示出了精湛的艺术技巧，结联见感悟。
惊雷但有蛰龙起，苍霭昏云幻奥机。
浅露娇姿园蔓草，深藏特色野花梨。
真人可识辨真货，雅士当能写雅诗。
双手轻抚鲜嫩叶，他年应得凤来栖？---(《花梨树下吟》)
& &首联从大景象写起，由远镜头拉回眼前景。第三联见诗之旨，并寓情其中。全诗运用时间和空间的出入开合，腾掷自如，以直线延深的思路描写花梨树下所观所感。“惊雷但有蛰龙起，苍霭昏云幻奥机。”首联的时间是以春天起，“他年应得凤来栖？”时间的延伸。从时、空两个角度解释作者处理时空变化的一些手法，实际上，这种处理往往是同时存在或交错进行的，即一首诗中既有时间的延展、凝聚或变形，又有空间的扩展或浓缩。以此种抒情方式更能拓开思路，产生余味缭绕之效果！
日寇凶残似虎狼，侵华罪恶属昭彰。
搜罗奸杀万般毒，掠夺绑烧一样狂。
坑里情形催泪落，馆中图片令心伤。
凝神观罢忍离去，脚步沉沉愤恨长。---(《参观南京大屠杀纪念馆》)
日本鬼子，无义无仁。
侵华罪条，记忆犹新。
炮声阵阵，天地昏沉。
奋勇杀敌，二十九军。
如今世盛，万木回春。
和平发展，备战兼存。
日美勾结，四布妖氛。
钓鱼岛事，惑众费神。
擒狼伏虎，且等佳音。---(《在卢沟桥上》)
& & 通过品评历史事件达到借古抚今的目的，不要忘记历史，警钟常鸣。这几首咏史诗也有一些鲜明的艺术特征与风格，叙议结合，采取了先对历史事件进行高度的概括与提炼，再加以议论点评，阐发历史观和抒发情怀。诗集中诸多素材绝不是月下闲歌，有极其深厚的爱国思想，诗有灵魂，诗有骨骼，诗有血肉，诗有情感，以诗的人性，诗的名义对真理和正义进行褒扬，对丑恶的黑暗势力进行无情地贬斥。
& && && && && && && &&&三
酒泡心诗灯下成，诗人带酒趁春耕。
冬尝诗酒梅花白，秋咏酒诗竹叶青。
饮酒和诗诗雅逸，和诗饮酒酒清馨。
平生以酒诗邀月，酒助诗吟海日腾。---(《诗酒联珠》)
花曲相融在此宵，春风弹曲醉花饶。
花明苑里曲尤雅，曲绕心头花更妖。
曲雅花妖凰起舞，花妖曲雅凤吹箫。
花前金缕曲高奏，曲入花园月下邀。---(《 酒后夜游万绿园》)
连珠体诗是古韵诗的一种，要求作品从头至尾重复使用某两个字，上递下接，如明珠贯连，使作品音韵铿锵，意境隽永，达到“一唱再三叹，慷慨有馀哀”的效果。明代著名书画家、诗人唐寅写有《花月吟 效连珠体十一首》，其中每首都非常自然地嵌有“花”“月”二字，回环诵读起来，极为流利而宛转悠扬，一时被人们赞为绝调。上面两首诗中第一首句句中皆有“诗、酒”二字，第二首每句中皆有“花、曲”二字。
十羊九牧久成风，八面玲珑七窍通。
六国会谈常碰鬼，五家商量不成功。
四方买马终非好，三国争雄总是穷。
二届为官谋富贵，一方百姓饱忡忡！---(《 倒数字》)
一碗粗粮欲赋诗，二盅浊酒思填词。
三年译易花心血，四次登轮醉海姿。
五不怕高翻六岭，七能走远过八溪。
九离世俗奉承事，十厌逢人说项斯。---(《 六十自嘲之一》)
将数字嵌入诗中，与其它词语组合，全诗融为一个整体。诗中的数字可以从一至十按顺序排列，也可以从十到一倒排；有时数字也可打乱顺序置于诗中；数字也可一个或两个乃至多个巧妙运用在诗中，其变化可说多种多样。单纯来看是枯燥乏味的，如果巧妙地运用它，进行加工，嵌入诗歌，结构精巧，能使诗歌形式奇异，读起来琅琅上口，有独特的风味。
闲心咏月向兰莲白羡仙
闲心咏月向兰莲，
月向兰莲白羡仙。
仙羡白莲兰向月，
莲兰向月咏心闲。---(《鸳鸯交颈格 》)
叶公词逸且清奇，也有诗仙好读
叶公词逸且清奇，
逸且清奇也有诗。
奇也有诗仙好读，
诗仙好读叶公词。---(《连环诗：赠叶清仰先生 》)
连环诗，是中国诗中一种特殊的作品形式。多是指组成诗句的文字互相嵌套，如同环环相扣，所以叫连环诗。
& &自古以来趣味题材的诗有60多种，趣味诗与一般的诗歌相比更加具有娱乐性，大多都是文人们闲时所作，格式奇特、内容丰富、题材新颖，为人们所传诵 。在中华诗词论坛的椰风海韵版中，时常出现一些诗人采用这些题材对诗，接龙，联诗，其中王尧时诗人便是活跃的一个。临屏而就，足见才思，虽是文字游戏，不仅锻练了写作，活跃论坛，从中也可提练出佳章，并加强诗友间交流，增进了诗谊。近一、二年里，作者出现大量的诗友间酬唱诗词，有些帖子搭起高高楼层，拜读人次上千。是椰风海韵版一道靓丽的风景线，读者展卷必见这一奇观。
纵观王尧时诗作的特点，不拘一格，无论题材、形式、内容都为我心所用，用笔写自已真情感。《白石道人诗说》提出：“人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之，自不俗。”袁枚《随园诗话》也说：“著书立说，最怕雷同，拾人牙慧；赋诗作文，都是自写胸襟”，“味欲其鲜，趣欲其真。”《月下闲歌》显示出他的作品不同的格调、别出心裁，兴到神会，肆笔为之，浑然而成，自我感觉洒脱便是最大可贵处了。
追求诗意的人生
&&《清官颂》序
& && &《清官颂》一书作者王尧时收录历代清官84名，以四言四句诗颂之，并附录清官之重点介绍。
& &&&清官自古以来，民间对好官的称呼。正式的典章史籍中，对好官一般不称清官，而叫“循吏”、“良吏”、“廉吏”等等。中国是世界上最早建立官僚机构的国家，从司马迁的《史记》开始，就出现了对官僚的类型化评价。考查历史记载：好官的标准是在不同的时期有不同的侧重点。司马迁的标准是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的战国、秦及汉初，守法是最主要的好官标准。到了 “独尊儒术 ” 时期，推行教化又成为好官的标准。但因教化的成效很难考核，从三国未年开始，根据司马懿的思想，清、慎、勤成为正式的为官标准化，清官也就逐渐成为好官的代名词。清官比之于贪官而言，毕竟对人民有益，为人民做好事，对社会历史起过积极作用，也更为人民所称道；他们廉洁奉公、公正执法的一面，对今天的法治建设与廉政建设，仍不乏学习、借鉴意义。
& &&&我国历史上，曾涌现出一大批敢于为民请命，刚正不阿，不惜丢官罢职的直臣廉吏，影响最大的莫过于被百姓誉之为“阎罗包老”的包拯和敢于责备皇帝的海瑞，以及抗旨斩杀弄臣的袁可立。这些出于公心不惜触怒当朝天子和权贵的行为，是有直接丢官杀头危险的。
& &当前，在9月20日，央视《新闻调查》播出节目《高墙里的官员们》，透过镜头，揭秘了落马官员在监狱里的生活状态。节目的主人公是罗荫国和朱育英，他们曾分别担任过广东茂名市委书记和茂名人大常委会副主任，都因贪腐入狱。其所在的广东阳江监狱，关押了200多名职务犯罪服刑人员，这些人都曾经身居高位，是主政一方的领导干部、公务人员，如今却成为一介囚徒。正是由于集中关押，所以在罗荫国所在监区，有许多人都曾是他的部下。罗荫国在落马后，曾经供出100多位处级以上官员，其中就包括朱育英。这个新闻调查是广州阳江监狱，押了200名落马高官，仅冰山一角，见于这一状况，由此可想本书作者《清官颂》之良苦用心了。
民族精英，为政清廉，
人间改岁，我作颂篇。
先秦两汉，直到今天，
历代清宫，民忆心田。
这是开头篇概括了本书之宗旨。从夏禹写到当代。
禹开九州，治水心坚，三过家门，万代闻见。
禹 指夏禹，夏后氏部落领袖，史称大禹。古史相传大禹继承其父鲧的治水事业，采用疏导的办法，苦历十三年，开通九州（翼州、豫州、雍州、扬州、兖州、徐州、梁州、青州、荆州）排除水患，大益天下。大禹为了治水，“劳身焦虑，居外十三年，三过家门不敢入。薄衣食、宫室……终得功用。”他以天下为重，着眼于平民百姓安居乐业而忘我献身的精神，为中华民族千百年来所传颂。
屈原投江，忧国恨佞，一篇离骚，足表忠诚。
屈原 公元前约340—278年，我国最早的伟大的爱国诗人，战国时代楚国人。楚怀王时任左徒、三闾大夫，他主张彰明法度，举贤授能，联合齐国抗击秦国。后遭靳尚等奸贪诬陷而被放逐。顷襄王时再遭奸贪中伤，谪于汉北、湘南。之后，他见楚国政治腐败，深感无力挽救。为表爱国之志，遂于农历五月五日投汨罗江而死。他作《离骚》，反复倾诉了对楚国命运的关怀，表达了要求革新政治的愿望，表现了热爱自己的国家，坚贞不屈的追求理想的精神。
三国孔明，扶汉忠贞，严于律己，执法不偏。
孔明身为丞相，军、政、财权兼集一身，可他生活从来不奢侈。他在给后主刘禅的表奏中说：“不使内有余帛，外有赢财”。这是为政者多么可贵的精神啊！
正气陶潜，铁骨铜筋，不与世浊，毅然解印。
陶潜 公元365—427年，一名渊明，字元亮，浔阳柴桑﹙今江西九江﹚人。东晋诗人，大司马陶侃的曾孙。曾为州祭酒、复为镇军、建威参军，后为彭泽令。他对官场的腐败现象深恶痛绝，不愿“为五斗米折腰”而解印归耕，以诗酒自误。
十疏进言，更有魏征，官至宰相，居室破零。
魏征不仅遇事敢谏而为李世民所畏，他清廉节俭从我做起的精神，更是为世人所赞颂。他死后，李世民下令按一品官员的葬礼治丧。可是，魏征夫人裴氏辞谢说：“征素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非征之志。”因此，李世民只好遵从魏征的遗志，改用薄葬。
推行新政，仲淹真诚，先忧后乐，万年鹤鸣。
范仲淹在他写的《岳阳楼记》中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，便是他一生抱负的表达。他的人品志节及佳诗名句，上千年来都为人民所传颂，并且激励着一代又一代的仁人志士。
人呼青天，宋朝包拯，秉公执法，高悬明镜。
包拯一身正气，不畏奸恶，弹劾王逵，更令民心大快。王逵是仁宗皇帝的宠臣，他为荆湖南路转运使和江南西路转运使期间，一贯横征暴敛，巧取豪夺，弄得民不聊生，怨声载道。包拯对王逵这种劣行深恶痛绝，七次上书弹劾，最终将这位吃人肉的奸贪绳之以法，为百姓除了一大害。
日以千言，苏轼通经，心系国事，笠屐生平。
在《宋史·苏轼传》中说他：“博通经史，属文日以千言。”他四十余年为官，多遭坎坷，几度贬谪。然而，他为民兴利，注目国政的拳拳之心从未息减。有益于穷苦百姓之事他常做，有损于国运世风之举他敢骂敢斗。
他二次出知杭州，都能兴利除弊。他治理西湖，为杭州之民蓄洪灌溉立下了汗马功劳。可是，他住的却是自己搭建的茅草房，穿的是粗衣，头载箬笠，脚着木屐。
收复河山，岳飞当前，“精忠报国”，民吊英灵。
“文官不爱财，武官不惜命”，这是岳飞伟大的政治理想。他报国精忠，持家节俭。在政治腐败，贪婪成风的的宋朝，岳飞的高风亮节在官场上是为数不多的。他平生不积私财，朝廷所赐给他的钱财，都用来犒赏将士。部队粮饷不足，他即捐出家中藏粮。可是，对待家庭的吃穿与住，岳飞从未有所奢求。他全家穿的是麻布衣服而不尚丝织品﹔家中器具粗糙简陋而不求其精巧美观。并且，日常生活很少吃荤，家中诸子平时不准近酒。
还有，皇帝赵构曾经赐给岳飞一幢豪华住宅，让他在临安府安家。然而，岳飞深感国不泰民不安，且官场又腐败贪婪至极的可悲现象，毅然上疏恳辞，他说︰“北虏不灭，臣何安家！”坚决辞却皇帝赐他在临安府的豪华住宅。
对民惓惓，唯怕失政，不带寸锦，况钟朝圣。
况钟为官十余年，生活俭朴，居处简陋，没有添置过田产，这在当时的为政者中是极为罕见的。他进京朝圣，清风两袖，从不带丝毫馈礼，而深深地感动着苏州百姓，
海瑞寿终，哭声震天，铁面冰心，风鉴万年。
明万历十五年﹙公元1587年﹚十月十四日，南京都察院右都御史海瑞死于任所。同官的王用汲等人在整理海瑞的遗物时，他的全部家财仅仅是俸银十余两和一些用来缝制官服、被褥的绫绸以及葛布一匹。在场的僚属无不痛哭失声，自愿凑钱为他办理丧事。举葬之日，南京城内万人巷空，市民纷纷罢业祭灵，而那佩戴白色衣冠的送葬队伍，夹江两岸，百里不绝。
板桥名盛，书画皆精，官罢囊空，竹瘦诗清。
郑板桥刚正不阿，因此得罪了许多欺行霸市的官僚子弟和贪官污吏，而受无端的打击。这样，本来就无心&久羁宦海&的郑板桥，便于乾隆17年，遂辞官乞休，永远离开这个充满着血腥味的尔虞我诈的官场，去过他那以诗画为友的澹泊生活。
他临行之日，潍县士绅民众倾城相送。于是，他满含热泪画竹赠别，并题曰:乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一支清瘦竹，秋风江上作渔竿。之后与士民挥泪相别，便但然自得地骑上一头毛驴，消失在南下的归途中
中山为公，民主先鞭，推翻帝制，开新纪元。
孙中山先生为中国的独立和自由、民主、富强、科学，百折不挠地奋斗了近半个世纪，功勋卓著而足可与日争辉。他一生廉洁奉公，清正耿介，从未给自己和亲属置办任何家产。公元日，他在病危中写下一份《家事遗嘱》，其中有说:&余因病瘁，不置家产，其所遗之书籍，衣物、住宅等一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女已长成能自立，望各自爱，以继余志。此嘱。&由此可见，中华民国的缔造者孙中山先生，实际上是“没有存贮私产的平民”
泽民厅长，管好财政，秉公执法，旧帽一顶
毛泽民一生虽屡任要职，长期掌管财政，但他总是公私分明，从不滥用一块钱，而且始终保持俭朴清廉的本色。他有一顶旧皮帽，从内地戴到新疆，历尽数载，直至就义。可是，他对同志却非常慷慨，每月的薪金，自己只用一部，绝大部分用来交党费，其余的全都用来接济家境困难的同志。
泽东英明，人民救星，缔造共和，祖国昌盛。
毛泽东（公元1892.一1976年），字润之，湖南湘潭人。马克思列宁主义者，中国共产党、中国各族人民的领袖和导师。
他生治简朴，严格要求自己。不管是战争年代，还是新中国成立之后，在倡廉反腐方面，毛泽东总是以身作则，为全党树立了光辉的榜样。毛泽东有一件毛衣和一条毛裤，不知道穿了多少年了，也不知补过了多少次。
裕禄带病，不忘灾情，锐意革贫，萦怀民生。
1962年12月任河南省兰考县县委书记。时值该县遭受内涝、风沙、盐碱三害，粮食产量降到最低水平。面对灾情，他坚持实事求是、走群众路线的领导方法，同全县干部和群众一起，对自然灾害进行顽强斗争，努力改变了兰考面貌。他身患肝癌，仍坚持工作。被群众誉为&党的好干部&。
繁森精神，克己利人，时代英模，尽瘁藏民。
孔繁森在日赴新疆考察途中，因车祸不幸以身殉职。之后，中共中央组织部、中共中央宣传部发出关于开展向孔繁森同志学习活动的通知。通知说：“孔繁森同志事事以党和人民的利益为重，恪尽职守，勤政为民，政绩卓著，深受西藏各族人民群众的拥护和爱戴。他不愧是优秀共产党员，新时期领导干部的楷模”。
& & 仅在书中取部份人们很熟习的人物例子，读罢感慨颇深，其中还有些人们不太熟习的清官，其事迹令人起敬，这部《清官颂》以思想性强，思想内容深刻，语句高度凝炼，反映出作者强烈的思想感情，这些清官事迹也高度集中地反映当时社会一些现象，堪称一部清官人物史诗。这部《清官颂》的付梓正值习近平主席紧抓惩贪倡廉之际，习近平指出：“我们党严肃查处一些党员干部包括高级干部严重违纪问题的坚强决心和鲜明态度，向全党全社会表明，我们所说的不论什么人，不论其职务多高，只要触犯了党纪国法，都要受到严肃追究和严厉惩处，决不是一句空话。从严治党，惩治这一手决不能放松。要坚持“老虎”、“苍蝇”一起打。”这部书逢时而作，人民心中需要清官，坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。改革开放30年来，我们党在波澜壮阔的改革开放实践中，谱写了中华民族自强不息、顽强奋进的新的壮丽史诗，同时也与消极腐败现象进行了坚决的斗争。认真总结改革开放以来我们党反腐倡廉的理论与实践，深刻认识反腐倡廉建设贯穿在整个改革开放过程中的必要性，对于我们在新的历史起点上，以改革创新精神推进党的建设，深入开展党风廉政建设和反腐败斗争，具有十分重要的意义。贪官一批被清理出去，清官则一批一批涌现出来，相信诗人之心激扬文字，大歌当今之清官。王尧时是位极普通的人物，但他心存正义，在农村他曾为被无理占用农地替老农上访，历经多年，这种精神可见他对正义的追求，这部书他没几年功夫难收集这些资料，他的用心不言而喻。心底追求光明必歌颂清官！
追求诗意