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过时的方法
已经过时的，不推荐使用，
表示此用法已经过时了,可以用其他代替
2，3，4楼正解
懂了，谢了
过时的方法，但是可以用的···偶尔代码上我也会用。。。
deprecated
一般都会有替代方法，怎么查找这个替代方法？？
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2，3，4楼正解
过时方法表明以后JDK更新可能会被删掉，如果你不更新JDK其实没什么关系。
登录百度帐号Matlab m文件编辑器的中间位置有一条灰色的竖线，这条线是做什么用的？_百度知道
Matlab m文件编辑器的中间位置有一条灰色的竖线，这条线是做什么用的？
如果代码写在了这条线的外面可以吗？
我有更好的答案
用于指示标准列宽的位置。超出该位置需要拖动水平滚动条，不利于直观显示代码，理解代码的时候反复拖动滚动条不太方便；同时代码文本在线打印的时候提示打印机，当代码宽度超过竖线需做换行预处理。如果代码过长，可主动将代码进行换行处理，具体方法为：在换行的末尾加上三点和逗号即可，即“...,”。注意代码均在英文状态下输入，注释文本随便什么状态均可。
没有关系的~对程序的调试没有任何影响，但是可能在打印的时候会把线外的换到下一行去...
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依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 （ ）①高校招生规模扩张太快，师资力量、实验设备等人才培养的软硬件基础远远跟不上，结果________导致高等教育学历“缩水”。②杨振宁始终认为，科学研究 需要研究者的态度、见识、胆略和洞察力，但如果没有文化涵养的支持，再优秀的研究者也难以成功。③由于暑假光顾着玩了，我忘记了老师布置的暑假作业。开学时面对老师的 ，我一问三不知，非常羞愧，真想找个地缝钻进去。④安静地打开书本，你有可能与仰慕已久的古圣先贤或当代精英不期而遇，同时，进入安静阅读的境界也是 人生经验和阅读滋养的有效途径。A．必然 固然 考问 汲取 B．必定 固然 拷问 汲取C．必然 纵然 考问 获取 D．必定 纵然 拷问 获取 
A【解析】试题分析：“必定”重在强调说话人对事物的推测或判断，“必然”则强调事理上的确定不移或客观必然，由句中“结果”一词可知，语境强调的是客观事理，故应用“必然”。固然，表示承认某个事实，有转折之意；纵然，即使。考问，为考查对方而提问；拷问，拷打审问。汲取，吸取（经验、营养）；获取，取得。考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E 
练习册系列答案
科目：高中语文
来源：2015届陕西省高二下学期期末考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题。（25分）气象大家的大气象1916年，叶笃正降生于天津一个前清道台家中。19岁考入清华大学，两年后，认识了学长钱三强。在这位日后影响中国的物理学家的劝说下，叶笃正放弃了自己喜爱的物理专业，选择了当时对国家更为实用的气象学。1945年叶笃正前往美国，师从世界著名气象和海洋学家罗斯贝。硕士、博士都师从叶笃正的黄刚说：“叶老最受益的就是罗斯贝的治学精神。在中国一般是老师讲，学生听；但是在国外学生经常会打断老师，提出问题。罗斯贝重视事实，一切都从事实出发，他总是朝前看，视野很阔，不是就事论事来讨论一个具体的问题。”这种治学方式后来也延续到了叶笃正身上，叶笃正认为自然科学要以事实服人，他最不能接受“似乎、好像、大概”选样的字眼，如果谁的论文中出现类似推论都会被立刻划掉。1949年叶笃正结束在美国的学业，他的博士论文引起了美国气象界的关注，并借此获得了一份年薪4300美元的工作，而当时，美国一个大学教授年薪也只有5000美元。但是叶笃正选择了离开，他对导师罗斯贝说：“我觉得新中国是有希望的，我想为自己的国家做点事。”1950年l0月，在新中国正欢度第一个国庆日时，叶笃正与妻子登上轮船，辗转回到了中国。回国后的叶笃正，被任命为中国科学院地球物理研究所北京工作站主任，在西直门内北魏胡同一座破旧的房子里开始了中国的气象研究。整个气象室十多位成员，没有一张像样的天气图。叶笃正曾向弟子们描述当时的工作状况：“没有图，我们自己画，第一张图画出来，是五百毫巴地面图，相当于五公里左右高度的天气图，气象室所有的人专门做了庆贺。”在当时，天气图在国外是最普通的配件，做研究做预报都要用，可中国没有。这幅图画成后，中国科学的天气预报起步了，天有不测风云的时代慢慢在中国结束了。1984年，几位美国气象学家专程来到中国，寻求叶笃正的支持。这一次合作的成果，被叶笃正认为是自己最大的贡献。当时，他已接近古稀，因开创了国内大气动力学的研究，已是世界上著名的气象学家之一。但这一次，他又把全部的精力投入到了另一领域，成为“全球变化”这个国际研究新领域在中国的开山鼻祖。2005年12月，学经济的丑洁明在叶笃正门下学了四年后，顺利完成博士论文。很多人都很吃惊，气象学家为什幺要招一个学经济的研究生，叶笃正的回答是“我们是互相学习”。日，中科院大气物理所305室，十多平方米的房间里摆了5张办公桌，叶笃正的办公桌放在最里面，桌上杂乱地堆积着两厚沓学术刊物，一盏工作了10多年的老式台灯还在继续“服役”。91岁的叶笃正每周一、三、五的早上，会准时出现在办公室。“所里给叶老安排了一个单独的办公室，可是叶老喜欢跟年轻人在一起，就把自己的办公桌搬到我们办会室。”黄刚说。叶笃正从不认为自己是权威。总把自己的成绩归功于他人，他常常挂在嘴边的就是“个人离不开群众，荣誉归于大家，要感谢舞台。因为舞台是太家给的：要感谢大家，因为单人唱不成戏，配角甚至更光彩……”在大气物理研究所，所有的人都把叶笃正尊称为叶者，叶笃正的秘书崔桂云说：“几百人的所里，80％的研究人员都是叶笃正的学生。作为晚辈，我们跟叶老在一起，从来不用担心相处问题。他不会因为你资历浅而不重视你，也不会因为你声望高而轻信你。你可以轻松地跟他开玩笑，不同意他的观点也可以直接跟他争辩。”曾经有报纸报道叶笃正任何时候身上都会带一个小本子。黄刚说：“从年轻时叶者一直如此。这样方便随时记录下自己的想法和问题。他会在每次上班时跟我们分享他本子里的新想法和新信息，供我们参考、跟我们一起探讨。”在黄刚看来，老师的阅读面非常宽泛，他总是能够迅速捕捉到其他领域可以借鉴或者衔接的方法，运用到气象研究中。“他的视野起码超前20年。”【相关链接】①在近60年的科学生涯中，叶笃正在大气动力学、青藏高原气象学、东亚大气环流以及全球变化科学等领域成就显著，被公认为是我国现代气象学奠基人之一。近年来，叶笃正一直从事如何利用全球变暖的正面效应、降低负面效应的研究。2003年他首次提出了“有序人类活动”的概念。同年，87岁的中科院院士叶笃正代表中国人第一次获得了国际气象界的“诺贝尔奖” ——“国际气象组织奖”。 2005年获得国家最高科学技术奖。2010年，经国际天文学联合会小天体命名委员会批准，一颗小行星被以叶笃正的名字命名。《坐看风云七十载》②叶笃正使中国气候研究走进一个涉及科学、政治、经济、外交等领域的系统工程。他科研上的“朝前”和“超前”眼光，既来自于打破常规的治学精神，也来自于日积月累的学识素养。《人民日报》1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．在清华大学，叶笃正放弃了自己喜爱的物理专业而选择了气象学，这是因为他接受了学长钱强的“气象学对国家更为实用”的观点。B．叶笃正之所以能顺利完成在美国的学业，博士论文也引起气象界的关注，并在以后多次获得国内外奖项，都是因为有罗斯贝的影响。C．阅读材料中三次引用黄刚的话，第一次表现的是叶笃正的治学精神，第二次表现叶笃正的年轻心态，第三次表现叶老搜集材料的习惯。D．叶笃正说：“单人唱不成戏，配角甚至更光彩。”这话一方面表现出叶笃正的谦逊，一方面说明他认为在研究中别人的贡献是主要的。E．本文选择典型事例，不仅介绍了叶笃正的求学经历、治学态度和学术成就，还从待人处事角度为我们展现出叶老可亲可敬的一面。2.作为一个气象学大家，叶笃正主要有哪些方面的成就?请根据材料简要回答。（6分）3.叶笃正的大气象表现于独特的人格魅力，材料表现了他哪些人格魅力？请概括（6分）4.叶笃正之所以有很高成就，有多方面的原因。你认为主要原因是什么？请结合材料谈谈你的看法。（8分） 
科目：高中语文
来源：2015届陕西澄城县寺前中学高三上学期第一次月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面习题。（9分，每小题3分） 谈 人朱 光 潜世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”。我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话“食、色，性也”。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。 （选自《谈美书简》有删改）1.关于“人”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A、作为一种动物，人是由单细胞生物发展到类人猿再由类人猿发展到原始人进而发展到文明人的。B、人是最难懂的。所以“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得别人。C、在进化过程中，人的习性里还保留着一部分“兽性”，还存在着原始人的一些习性。其中，“兽性”是心理学家所说的“本能”。D、人的生活是从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A、艺术和美起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物，他们的起源并不是抽象概念。B、儒家说：“食、色，性也。”在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。C、原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。D、西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子，”这证明了人的性格是具有两面性的，不能把人简单分类。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A、人不像木石只有物质，而且还有心灵，所以，一旦人的各种感觉神经受了外界事物的刺激，在脑里就会引起对外界事物的初步感性认识。B、了解我们的原始祖先，就能更好地了解现代社会中的人，因为古代是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。C、在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学有重要的作用。D、哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。 
科目：高中语文
来源：2015届重庆市高三10月月考语文试卷（解析版）
题型：诗歌鉴赏
阅读下面这首元诗，然后回答问题。（7分） 感事【元】张昱雨过湖楼作晚寒,此心时暂酒边宽。杞人唯恐青天坠,精卫难期碧海干。鸿雁信从天上过,山河影在月中看。洛阳桥上闻鹃处,谁识当时独倚阑？【注】元顺帝至正十六年（1356），江浙行省左丞相杨完者从张士诚手中夺得杭州，聘张昱入幕，官右司员外郎。十八年（1358），张士诚重陷杭州，杨完者被杀，张昱从此不仕，流寓城中。这首诗就作于此时。1.“雨过湖楼作晚寒”中哪个字用得好？请找出并简要分析。（3分）  2.诗歌首联中的“此心”包含了哪些具体内容？请结合全诗简要概括。（4分）    
科目：高中语文
来源：2015届重庆市高三9月月考语文试卷（解析版）
题型：语言应用
阅读下面一组漫画，按要求回答问题。(4分) (1)请为这组漫画拟写标题： 。(2分)(2)请概括这组漫画的寓意： 。(2分) 
科目：高中语文
来源：2015届重庆市高三9月月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下文，完成第后面题目。回顾近二十多年来的历史，我们在城市建设方面流于简单地向西方学习，建设高楼大厦。现在看起来城市的建设应该根据各地情况采取不同思路。有悠久文明历史的西欧，根本不是当年我们从电视图像上看到的那种高楼林立的“现代化”。但是，发现这一点时已经有点晚了。现在我国不少城市都是“崭新”的，大部分都只有二三十年的历史，别说和欧洲比，就是和“没有历史”的美国比也要短得多。这种现象和中国近代以来长期处于落后地位形成的追赶心态有关。很多人希望城市从外观上都向发达国家靠近。很多旧城拆迁中，地方决策层都认为“太落后了”、“太破旧了”，非拆不可。实际上，中国有非常优秀的城市化传统。和西方不同，中国从唐朝开始就出现很多城市。由于社会具有成熟的宗族礼法格局，到明代形成了建筑无城乡差别的城市。在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。把苏州切一块放到皖南山区，或是把皖南的一部分放大挪到苏州，几乎是一样的。从秦汉时人们开始用夯土技术造房子，在杭州这座南方富庶大城，至今可以看到那么多的“土房子”，显示出秦汉建筑脉络的延续，是很重要的“城市记忆”。看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物。“百年的砖千年的土”。中国古代造房子，很注重稳固和长久。中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。如传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术，从地表大范围地向地下渗透排水，效果很好。而现在的下水道技术，只要有一个地方堵了，其他地方就都要积水。很多抛弃传统简单采用西方技术的建筑方式都是这样，花了大价钱，却制造出新的问题。举这些例子并不是简单地提倡复古，而是想说明，中国传统建筑文化存在的很多“闪光点”，但是目前处于不被人重视的境地。在过去相当长的时间内，中国传统的营造体系受到破坏，除了在最不讲究建筑文化的地方——农村里尚有遗存，在城市中大都已经中断了。城市之魅力，不是来自于大楼有多高，马路有多宽，而是来自于文化的独特性。竞争力就来自于创造这种有差异性的文化的能力。在很多城市，一些街道原本拥有历史上不同时代的各种痕迹，都有其独特的城市记忆，层次分明，形成历史线索的会合，不应该在一次次旧城改造中被全面“覆盖”更新。尤其不能简单地用“有没有住过名人”、“有没有发生过著名事件”作拆除与否的依据。前几年发生的拆除中国美术馆后一个四合院的事件，当时的说法就是“不是文物，也不是名人故居，也不是著名历史事件的发生地”。这种思路左右了我们城市保护工作很长一段时期。很多人没有认识到，中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的，普遍意义上的大众生活才构成文化的根基，很多路边的小东西都是重要的历史文化痕迹，但是人们都把它们忽略了。中国要变成有文化魅力的创新型国家，需要的动力就包括历史文化的记忆，这是产生自主创新灵感的土壤。而城市的文化价值不是简单的“先进”、“落后”之比较，而应该是“文化之差异”，从这个角度讲，面对越来越迅猛的城市化热潮，保卫我们城市的传统，已经到了无论怎么说都不为过的地步了。
（选自《新华文摘》，有删改）1.下列各项中不属于作者所说的“闪光点”的是(3分)A．在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常完美的古代建筑。这些建筑和苏州的建筑基本一致。B．“百年的砖千年的土”，看似极“土”的房屋却极具稳固性和长久保存性，同时也体现了中国古建筑的脉络。C．传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术，效果却优于现代的下水道技术。D．中国很多城市的一些街道拥有历史上不同时代的各种痕迹，都有其独特的城市记忆。2.下列对原文的理解和分析，符合原文意思的一项是(3分)A．我们长期处于落后地位而迫切希望追赶上西方，又看不到自己传统建筑文化的优点，导致我们在今天的城市建设中，过度追求“高楼林立”。B．古代社会成熟的宗族礼法格局，使得整个明代建筑的形式和规模体现出无城乡差别的特点。C．中国建筑文明不是个别名人和历史事件构成的，而是由普遍意义上的大众生活构成的认识到这一点，对建设创新型国家有重要意义。D．城市要具有竞争力，就应该具有自身独特的文化魅力。而这在当代中国城市中，已然不可能了。3.根据原文，分析我们该如何保卫我们城市的传统。(5分) 
科目：高中语文
来源：2015届重庆市高三上学期第一次月考语文试卷（解析版）
题型：选择题
请选出填入下列文段横线处的标点符号最恰当的一组（ ）冰心的《中秋前三日》里说①我的朋友，正是②花好，月圆，人寿③何来惆怅④便是将来离别，今夕何夕，也须暂忘⑤是啊，花好月圆，自古就是一朝分别的亲朋最怀念的良辰美景，难怪中秋没到，冰心就思念起友人来。臧克家在《人好月婵娟》里说⑥八月节，天上满月，人间团圆，拜月⑦供出好一个“人好月婵娟”的中秋夜。A．①：“ ② ‘ ③ ，’ ④？ ⑤ ！” ⑥ ：“ ⑦ ”, B．①：“ ② ‘ ③ ’， ④！ ⑤ ！” ⑥ “ ⑦ ”，C．① ， ② “ ③ ” ④？ ⑤ ！ ⑥：“ ⑦ 。”D．① ， ② “ ③ ”。 ④！ ⑤ ！ ⑥ “ ⑦ ”， 
科目：高中语文
来源：2015届辽宁省高三上学期期初检测语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。蒋瑶，字粹卿，归安人。弘治十二年进士。授行人。正德时，历两京御史。陈时弊七事，中言：“内府军器局军匠六千，中官监督者二人，今增至六十余人，人占军匠三十。他局称是，行伍安得不耗。”并言：“传奉官及滥收校尉勇士并宜厘革。刘瑾虽诛，权犹在宦竖。”有旨诘问，且言“自今如瑶议者，毋复奏”。　　寻出为荆州知府。筑黄潭堤。调扬州。武宗南巡至扬，瑶供御取具而已，无所赠遗。诸嬖幸皆怒。江彬欲夺富民居为威武副将军府，瑶执不可。 彬闭瑶空舍挫辱之，胁以帝所赐铜瓜，不为慑。会帝渔获一巨鱼，戏言直五百金，彬即畀瑶责其直。瑶怀其妻簪珥、袿服以进，曰：“库无钱，臣所有惟此。”帝笑而遣之。府故有琼花观，诏取琼花。瑶言自宋徽、钦北狩，此花已绝，今无以献。又传旨征异物，瑶具对非扬产。帝曰：“苎白布，亦非扬产耶？”瑶不得已，为献五百疋①。当是时，权幸以扬繁华，要求无所不至。微瑶，民且重困。驾旋，瑶扈至宝应。中官邱得用铁縆②系瑶，数日始释，竟扈至临清而返。扬人见瑶，无不感泣。迨迁陕西参政，争出资建祠祀之，名自此大震。　　嘉靖初，历湖广、江西左、右布政使，以右副都御史巡抚河南。帝命桂萼等核巡抚官去留，令瑶归候调。已，累迁工部尚书。四郊工竣，加太子少保。西苑宫殿成，帝置宴。见瑶与王时中席在外，命移殿内，而移皇亲于殿右以让瑶，曰：“亲亲不如尊贤。”其重瑶如此。　　时土木繁兴，岁费数百万计。瑶规画咸称帝意，数有赉予。以忧去。久之，自南京工部尚书，召改北部。帝幸承天，瑶扈从。京师营建，率役京军，多为豪家占匿。至是大工频仍，岁募民充役，费二百余万。瑶以为言，因请停不急者。豪家所匿军毕出，募直大减。以老致仕去。　　瑶端亮清介。既归，僻处陋巷。与尚书刘麟、顾应祥辈结文酒社，徜徉岘山间。卒年八十九。赠太子太保，谥恭靖。（节选自《明史·蒋瑶列传》） 注：①“疋”pǐ同“匹”②縆gēng1.对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（     ） A．瑶执不可。 ——执：坚持。B．微瑶，民且重困。——微：认为……卑贱。C．竟扈至临清而返。——竟：竟然。D．迨迁陕西参政。——迨：等到。2.以下六句话分别编为四组，全部直接表现蒋瑶全心为民的一组是（     ） ①刘瑾虽诛，权犹在宦竖。②瑶怀其妻簪珥、袿服以进，曰：“库无钱，臣所有惟此。”③此花已绝，今无以献。④又传旨征异物，瑶具对非扬产。⑤扬人见瑶，无不感泣。⑥既归，僻处陋巷。A．①②⑥B．①③⑤C．②③④D．④⑤⑥3.下列对原文有内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）A．正德年间，蒋瑶力陈时政弊端，他认为在内府各局担任监督的宦官人数增加太多，这样会导致军队耗费太大，以致损耗国力。B．武宗南巡至扬州，随行的权幸因扬州繁华富庶，向蒋瑶大肆索要财物，蒋瑶对此暗中抵制，后被权幸用铁绳捆绑数日才被释放，扬州人对此无不感慨落泪。C．皇帝对蒋瑶非常器重，在宴会上，他下令将蒋瑶的席位移至殿内，然后把皇亲移到殿右来为蒋瑶让出席位，并且强调尊重贤才比亲近亲人更重要。D．嘉靖年间，朝廷工程繁多，耗费巨大，蒋瑶严格遵循皇帝的意图进行规划设计，对此皇帝非常高兴，并多次对他进行赏赐。 4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）会帝渔获一巨鱼，戏言直五百金，彬即畀瑶责其直。（2）京师营建，率役京军，多为豪家占匿。 
科目：高中语文
来源：2015届黑龙江省高三上学期第一次测试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”，西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话，这是神话发展的第一个阶段。这个时期人尚未完全意识到自己的存在，自我意识刚刚萌芽，与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风，主宰着人类。英雄神话的产生是神话发展的第二个阶段，“在英雄神话中，世界作为宇宙的中心，而人则处于世界的中心”。可以看出，有些西方神话学理论对于神话的分类，主要不是根据神话的内容，而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念。这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话。产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话，其新神、旧神之间不但界限清楚，而且由于自然崇拜观念的统一性，具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。具有内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以，人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出来。正因为如此，希腊神话在被哲学家、思想家批判、扬弃之后，才能被希腊哲学吸收，成为希腊精神的原型。与希腊神话不同，主要是产生于祖先崇拜观念基础上的中国神话，不但新神、旧神之间的界限不清楚，而且由于祖先崇拜所崇拜的对象不同，所以始终没有形成一个内在统一的普遍的神系以及处于核心地位上的主神。中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根本不同。夏、商、周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系为基础的夏部族、商部族和周部族。他们各自生息、发展于一隅，后来才先后入主中原，成为天下的共主。地位虽然变了，但是，在统治阶级内部仍然保持着原先的那种血缘亲族关系。不同血缘、不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也难于相容。一旦推翻旧王朝，前朝一切统统废弃，一切重新开始。各部族内部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化自己部族的祖先，而排斥和贬抑其他部族的祖先。夏、商、周各有自己祖先的神话，但彼此却不能继承和发展，前一个朝代的神话在后一个朝代得不到重视和继续加工的机会。这样一来以前的神话不但得不到提高和发展，而且十分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性严重地抑制了我国神话发展和提高，使之得不到像希腊神话那样反复加工的经历；同时，由于每个部族各搞自己一套神话，并按自己祖先神话的世系编排诸神的世系和辈份，因而最终未能形成各部族统一的神话和相应的神系，以及贯穿全部神话并统率众神的主神。后来，这些神话未及进一步被加工和系统化，神话历史化的风暴便向它们袭来，使那些具有超自然神奇能力的神祗，逐渐演变成体现历史因果关系的先王和圣哲。诸神既然已经被从天上请到地上，定格于人间，那么，渊源于原始时代的神话的发展也只能就此停止。（节选自《文艺研究》）1.下列关于希腊神话的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A．希腊神话是人类心理的一种表现，其发展有阶段性特点。最早出现的是创世神话，随着人类自我意识的发展，又出现了英雄神话。B．希腊神话是西方神话的代表，西方神话研究理论根植于西方神话和西方历史文化土壤中，未必适用于中国神话的研究。C．希腊神话产生的基础是人类的自然崇拜观念，这种自然崇拜观念的统一性使得希腊神话具有内在统一性和系统性。D．希腊神话能够比较清晰地反映出人类意识和精神的发展，所以在它的基础之上产生了希腊哲学，希腊神话也最终成为希腊精神的原型。2.关于中国神话，下列叙述不正确的一项是（ ）（3分）A．中国神话产生的基础是祖先崇拜观念， 新神、旧神之间的界限不清楚，这点与希腊神话很不相同。B．中国神话因为古代不同的部族崇拜的祖先不同，所以始终没有形成神系以及主神的结构。C．中国神话中一些神明从属关系不明，可能因为他们原本就分属于不同的部族。D．中国上古神话难以进行系统地整合，缺少后世反复加工的经历，而且还受到历史化的改造。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A．希腊神话是随着人类自我意识的觉醒和成长而不断发展的，其中蕴含了古希腊人的部分哲学观念。B．因为希腊神话具有内在统一性和系统性，便于容纳和展示系统的东西，所以最终能够被后人反复加工。C．夏、商、周三朝都有国家政权与家族统治相叠合的特征，他们的王朝在政治、文化上相互对立排斥。D．中国神话内在统一的神系及核心主神的不确定性，使得中华民族的意识和精神也难以得到清晰地反映。 
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