现代人为何爱出轨？婚姻爱情不离因果！
弘化社善澈
[导读]前期王宝强离婚声明，震惊各界，各种猜测，持续发酵。今日，又爆出奥运冠军林丹在妻子怀孕期间与某女演员出轨。放眼当下小三二奶现象泛滥，现代人为何爱出轨，婚姻真的就是一张纸吗？林丹在妻子怀孕期间出轨（图源腾讯娱乐）文：善澈印光大师所言：“世出世间之事，不出因果二字。”我们凡夫无法洞彻了解其中因果真相，不要不负责任地妄加评论或者站队；但由此事反观，检视自我，探讨如何和睦家庭，学习夫妻相处之道，还是有意义的。婚姻家庭应该首先以感情为基础建立，然而随着社会的发展，很多婚姻已经脱离了原始自然的人伦之爱，大家越来越接受婚姻是一种契约关系。契约精神是西方的一种主流精神，倡导自由、平等和守信，在拉丁文的原义是“交易”。这种观念的传入，使得我们本有的传统婚姻家庭关系受到冲击，可又没有学会别人的精髓，表面的自由和平等被宣扬的多，核心的守信、责任和义务却做不到，离婚率、出轨率不高才怪呢。婚姻是一场修行（资料图）念佛之人，必须孝养父母，奉事师长。修十善业。又须父慈子孝，兄友弟恭。夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己分，不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。——印光大师无论离合，婚姻是一场修行。关于如何处理家庭伦理关系，佛陀在《善生经》中把在家佛弟子在修行和做人处事中的责任和义务都讲得非常到位、非常明确。佛陀的教化契机契理，但古人比较重视哲理的探求，所以这部经典一直没有真正受到重视。到了二十世纪三十年代，太虚法师开始重视并讲解这部经典。它的道理很浅显，其中一段详细地讲了夫妻之间的责任和义务。夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五？一者怜念妻子（忆念妻子操持家务的辛劳，生儿育女的辛苦）；二者不轻慢（不要有大男子主义）；三者为做璎珞严具（让妻子打扮得端庄美丽）；四者于家中得自在（家里的事情要让妻子做主，让妻子在家里有安全感）；五者念妻亲亲（爱敬妻子娘家眷属亲人）。恪守夫妻间的责任和义务（资料图）妻子当以十三事善敬其夫。云何十三？一者重爱敬夫（感情是基础）；二者重供养夫（使丈夫在饮食衣服上得到及时供养）；三者善念其夫（体贴，经常要想到丈夫在外面工作很辛苦很劳累）；四者摄持作业（使家产不致破败，使事业不致破败，想方设法，来增益家庭的财富）；五者善摄眷属（使家庭和睦）；六者前以瞻侍（要能很好的侍奉丈夫的长辈）；七者后以爱行（背后决不说家庭、父母的长短）；八者言以诚实；九者不禁制门（不要限制男方父母亲友到家里来，要热诚招待欢迎）；十者见来赞善（不但不限制人家来，来了还要欢喜赞叹）；十一者敷设床待（客人来了，应该有座位和住处）；十二者施设净美丰饶饮食（要用好吃的款待客人，温暖亲近）；十三者供养沙门梵志（恭敬供养三宝）。做丈夫的只有五件事，做妻子的有十三件事，是不是不平等呢？佛陀在2500年前男女极不平等的印度，提出丈夫要怜念妻子不轻慢，足以可见在佛陀的眼中，一切众生平等无二，皆有佛性。佛陀的眼中，一切众生平等无二（资料图）这十三条讲得非常全面，可以从四个方面来说明。一是作为妻子对待丈夫应有的责任和义务，主要是前三条；二是第四条，家产事业的问题；三是第五至第八条，讲如何善摄眷属的问题；四是第九至第十三条，如何处理家庭人际关系问题，包括供养三宝。这其实正显示了女性在家庭中的重要性，很多非常关键的问题，都取决于女性如何把握、如何操持。近代印光大师在文钞中也反复提及：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”说到这里，还有一部经，对于当今的家庭生活和婚姻矛盾的化解也有重要意义，即《玉耶经》。这部经是佛陀因须达长者（用黄金铺地建立祇园精舍的的长者）的请求，对须达长者的媳妇玉耶进行教化。在此经中，佛陀以其无上智慧对女性及为人妻的问题做出了精细剖析和精辟分类。玉耶因出身名门贵族、容貌姣好但不信佛法，出嫁到大长者家为人妻后，骄慢无理、不守妇道。佛陀因机施教，使玉耶深知自己的罪过，决心洗心革面，痛改前非，并就此在佛前请受十戒为优婆夷，皈依三宝。佛告玉耶。女人不当自恃端正轻慢夫婿。何谓端正。除却邪态八十四姤定意一心是为端正。不以颜色面目发彩为端正也。佛告玉耶。妇事姑妐夫婿，有五善三恶。何等为五善。一者为妇当晚卧早起，栉梳发彩整顿衣服，洗拭面目勿有垢秽，执于作事先启所尊；心常恭顺，设有甘美不得先食。二者夫壻呵骂不得嗔恨；三者一心守夫婿，不得念邪淫；四者常愿夫婿长寿，出行妇当整顿家中；五者常念夫善不念夫恶。是为五善。何等为三恶。一者不以妇礼承事姑妐夫婿，但欲美食先而啖之。未冥早卧日出不起，夫欲教呵嗔目视夫，应拒犹骂；二者不一心向夫婿，但念他男子；三者欲令夫死早得更嫁。是为三恶。玉耶默然无辞答佛。佛告玉耶，世间有七辈妇。一妇如母。二妇如妹。三妇如善知识。四妇如妇。五妇如婢。六妇如怨家。七妇如夺命。是为七辈妇。这部经典是以女性的婚姻生活为背景而说法，但佛陀也同时是在给已婚的在家男人说法，作为男人，应能体会到佛陀在告诉我们如何做丈夫。丈夫也可以分为七类：一夫如父、二夫如兄、三夫如善知识、四夫如夫、五夫如谦夫、六夫如怨夫、七夫如夺命夫。佛陀的眼里没有男、女的分别，如能从无男女分别的层面来解读《玉耶经》，我们可以称此经是“现代家庭和谐美满的宝典”。这就更进一步验证，佛法的般若智慧，不受时空的影响，佛说八万四千法，法法平等、无有高下、法为筏喻，意在彼岸。希望每个在婚姻中的朋友，都能够从佛法中学习，修行圆满。上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。
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1、小S说过：女人记住了，选男人没别的，就是选疼你的！不管他再有钱，再有才华，再帅，再有口才，再有智慧，再有能力，再孝顺，再大爱助人，要是不疼你，一点屁用都没有！2、心理医生给女人的忠告“无论你有多喜欢对方，爱情里的主动必须是男人。如果这个男人不主动，宁愿错过。”3、没有伴侣的时候，即使是孤单，也可以很快乐。这个时候，孤单是一种境界。你可以一个人走遍世界，结识不同的朋友。你也可以选择下班之后，立刻回到家里，享受自己的世界。一个人的孤单，并不可怕。最可怕的，是有了伴侣之后那份孤单。4、一位父亲对女儿的爱情忠告，有些人适合你但不爱，有些人爱你却不适合。想知道爱不爱，别用耳朵听要用眼睛看。看他付出多少。而想知道适合与否，别问他有什么，而要问你的笑和眼泪。一直让你流泪的条件再好也不能要，一直让你笑的，就算吃苦也值得。宁可笑着累，也不要哭着享受。5、如果一段感情，没有把你变成更好的人，那么很遗憾你跟错了人。如果有人真爱你，那他无论忍受多少，都不会愿意跟你分。那种嘴上说爱，其实离你越来越远的，不过是谎言。那种满嘴真爱，其实一点亏都不肯吃的，无非是路过。真爱，就是奔结果去的。没结果的，只能叫曾爱过。无论你爱过谁，结果只有一个。陪你到最后的，才是真爱。一个人最幸福的时刻，就是找对了人，他宠着你，纵容你的习惯，并爱着你的一切。6、姑娘们记住：宁愿找一个没太多钱但舍得给你花的男人，也不要找一个明明有钱却对你事事抠算的男人。男人存折上的数字不重要，重要的是有多少花在你身上。永远不要自我催眠说只信爱情不屑物质，在现在这个人人敏感金钱的年代，肯为你抛洒自己的血汗钱才代表真心爱你，因为小气的人永远只爱自己。7、对爱你的女人，你可以让她哭，让她受委屈，但不要让她沉默，因为无言是一种最深的伤痛，是一个女人最悲的哭声。你要知道，女人最爱倾诉，不管生活有多苦多难，无论她有没有心事，她都想和你讲述关于她的一切，这是她爱你的最好方式。如果有一天，她突然安静了，你也走到了后悔的边缘。8、女人要记住了：你对自己好，就会变得更出色，在别人眼里，就更有价值。而你对别人付出太多，自己就会变得更薄弱，你的利用价值完了，也就完了。所以，别老想着取悦别人，你越在乎别人，就越卑微。只有取悦自己，并让别人来取悦你，才会令你更有价值。一辈子不长，对自己好点！
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我们好不容易建立了出离心跟菩提心，这两个心一定要建立在一种空性的真如本性之上，这个出离心、菩提心才能够坚固。如果你这个出离心跟菩提心建立一种有所得的攀缘心，是不坚固的。
那么怎么样才能够安住在无所得的真实的心呢？我们往下看，首先我们看缘起，再看性空。
首先我们要先通达缘起，先到世间法。世间的快乐痛苦、出世间的解脱，这一切差别的相状是怎么来的？“从因生果皆不虚”，人生的因缘都是缘起的，由因到缘到果到报。那么从因缘果报当中，我们可以觉悟到一个道理：我们所执着的这个境相本来就不存在，这样子就进入了佛陀所赞叹的空性智慧了。
空性智慧很重要！因为你空性智慧不生起来，你就很难成功地保护前面的出离心、菩提心不受外境的干扰。
这个空性智慧有两种修法：小乘是从无常切入。小乘观察这个一切的境是无常变化的，所以无常故苦。因为表示人生充满了不稳定，那么苦即无我。为什么痛苦就是无我？表示你没有办法主导。如果你可以主导，谁会要让自己痛苦呢？所以，我们对生命没有主导性，我们来这个人生，只是来还债而已，你没办法决定人生的因缘，所以无常故苦，苦即无我，所以无我，所以空。因此小乘的空性是从无常切入，这叫“灭色取空”。小乘的空性得到的结论是我必须要放弃一切的缘起，灭色就是放弃所有的缘起法，才有所谓空性可得，所以它的空是对立的，就是要么有缘起，要么空，你只能选一个。
大乘的空性不是这个意思，大乘的空性是不妨碍缘起法。大乘的空性，关键在缘起性空。你要知道缘起这两个字非常重要！
大乘的空性是观察你生命的因缘。在《楞严经》上说，先找到你生命的根源，就是你从什么地方来，你为什么有生命。你说我从前生而来，其实不对，不是。你前生不是长这个样子，你前生的外表不一样了，你前生的思考模式、感受、妄想、执着也不一样。如果你前生是一只蚂蚁，追求的是糖果，你今生看到糖果一点感觉都没有，所以你今生的思考模式跟前生是不一样的。因此我们并没有继承前生的生命，我们只是继承前生的业力而已，所以你不应该说你从前生而来，这个说法是不对的。
那我不从前生而来，那我是怎么来的？《楞严经》上说，你从空性而来，人生是无中生有。人生是怎么回事？这因缘和合，虚妄有生，因为你过去生在某一生造了某一个业力，这个业力成熟了，它突然就“啪”出来了，突然间无中生有。所以合理的推论，“因缘别离，虚妄名灭”，你最后也是回到空性而去。所以，人生的结果，每一个人只有一个结果，那就是没有结果！不管你今生活得快乐也好，痛苦也好，每一个人都没有结果，没有一个人有结果的，因为你业力释放完了，你今生的生命就消失了。你说：“欸，我五十年后，我要找我的这个色身，我找我这个释净界的色身，释净界的思考模式跑哪里去了？”没了，觅之了不可得了！因为它业力已经释放完了。所以，从《楞严经》的角度，每一个生命的受生都是一个新的个体，他跟前生的生命没有直接关系，他只是继承前生的业力而已。
比方说做梦，佛陀最喜欢用做梦来比喻人生了。你看你第一个做梦，做的梦是转轮圣王，七宝千子。你在梦境的时候，你感觉也跟真的一样，因为它还有业力，你有好的业力在释放。但是你把福报享尽以后，你第一个梦做完以后，你第二个梦变成蚂蚁了，因为你资粮力花完了，福报花完了。那你这个蚂蚁就问说：“那我第一个梦跑哪里去了？我第一个梦做转轮圣王，还有很多珍宝。”没了，你不可能把第一个梦的珍宝带到第二个梦去，不可能！为什么？因为“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭”，这个因缘结束了，转轮圣王的梦跟小蚂蚁的梦不能相通。
每一个生命都是一个独立的个体。这个就说到空性的道理了。你懂得缘起你就知道空性，所以人生是没头没尾，这个很重要！人生没有开始也没有结果，它只有过程的因缘，一个假相。当它业力还在的时候，这个假相在你的生命当中换过来换过去，但是你不可能得到什么东西的，你要能够达到空性，先知道无所得，这个很重要！
我们为什么攀缘？我们为什么去追求，去执着？因为我们总是觉得好像要得到什么东西才好，这个人生才不会空过。其实你错了，你永远得不到东西的。一个人一定要做到无所得，他才可以做到无所求，因为你这个梦结果结束以后，你下一个梦启动，跟第一个梦是没有任何的牵连。
我再讲一次，你不可以把第一个梦的东西带到第二个梦去，不可以！第一个梦的东西只可以在第一个梦的时候受用，这个叫做缘起法，叫“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭”。所以我们得出结论：人生是不可能得到任何东西，它只是一个过程，在过程当中你有一种感受，有受用，但是你不能够得到一种东西把它带到来生去，不可以！
那么这样讲我们就知道，缘生只是个过程，所以你就开始慢慢把心放下来。人生只是个历练，透过这个因缘让你忏悔业障，积集资粮，所以你的攀缘心就慢慢淡薄了。因为你不管怎么攀缘，你根本就是在浪费时间，因为你最后的结果只有一个结果，就是没有结果！你最好早点把这个道理弄清楚！所以这个大乘的空性智慧，它不必改变外境，你只要知道这个外境是缘生缘灭的假相就够了，这个时候你的心就不迷、不取、不动，你就不容易攀缘。不容易攀缘的时候，你所建立的出离心、菩提心的善根就特别坚固了，因为没有任何的外境可以干扰你了。所以大乘的空性，叫做缘起而性空。
这个“缘起”两个字，在佛法太重要了！每一件事情都是因缘所生，不是你说了算。所以“缘起”这两个字，智者大师给它三种解释：第一个，它没有真实性，因为你不能真实拥有它，你只能够暂时地去受用，它没有真实性；第二个，它没有不变性，它变来变去，它今天跟明天不一样，明天跟后天也不一样；第三个，它没有独立性，它是众多的因缘，不是你说了算，所以你没办法主导它，你不可以拥有它，你也不能够真实地去掌控它，你更不可以去主导它，这叫缘起。所以大乘的空性，宗大师这句开示很重要——“所执之境本无者”，是本来就没有。你必须站在本来无一物的角度来面对人生，这个就是息灭攀缘心最好的方法。
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